Dewan Bahasa dan Pustaka, Wakil Rasmi Menteri Pendidikan [Muzik] Nyanyian lagu Negaraku. [Muzik] [Muzik] [Muzik] Raja [Muzik] Sai [Muzik] [Muzik] [Muzik] Seterusnya lafaz ikrar. Dipersilakan Encik Mohamad Jazuli bin Madnan untuk mengetuai bacaan Ikrar. bahawasanya negara kita Malaysia mendukung cita-cita hendak mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya. memelihara satu cara hidup demokratik, mencipta satu masyarakat adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama. Menjamin satu cara hidup liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak. membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden. ikrar. Maka kami rakyat Malaysia berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan atas prinsip-prinsip yang berikut. kepercayaan kepada Tuhan, kesetiaan kepada raja dan negara, keluhuran [Muzik] perlembagaan, kedaulatan undang-undang, kesopanan dan kesusilaan, Hadirin dipersilakan duduk. Terima kasih kepada Encik Mohamad Jazuli bin Madnan. Assalamualaikum, salam sejahtera, salam bahasa jiwa bangsa dan salam Malaysia Madani. Yang Berbahagia Sasterawan Negara, Datuk Dr. Anwar Ridhwan, Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berusaha Dr. Hazami bin Jahari, Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Rahman bin S'ri, sasterawan Negara yang diraikan. Yang berusaha Encik Zulfah bin Hamzah, Timbalan Ketua Pengarah Operasi Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berusaha Dr. Abdul Rahman bin Nafiah, penyampai ucap utama. sasterawan-sasterawan negara, pengarah-pengarah jabatan, para pemakalah, ketua-ketua editor, ketua-ketua bahagian, rakan-rakan media. Seterusnya tuan-tuan dan puan-puan sekalian, selamat datang diucapkan kepada seluruh hadirin ke seminar pemikiran sasterawan negara, Rahman S'ri. Bagi memberkati majlis kita pada pagi ini, dipersilakan Encik Abdul Latif bin Mohamad Shamsuddin untuk memimpin bacaan doa. Dipersilakan. Ummul kitab al-Fatihahillahirraj. Bismillah. Alhamdulillah. Auzubillahiminasyaitanirrajim. Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahi rabbil alamin wassolatu wassalamu ala asrofil ambiya wal mursalin wa ala alihi wasahbihi ajmain. Ya Allah kami bersyukur atas kesempatan berharga yang Engkau kurniakan untuk kami berhimpun dalam seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Sya'ari. Satu medan ilmu dan wacana budi yang mempertemukan pemikir, pengkarya dan pencinta bahasa. Ya Allah, limpahkanlah keberkatan ke atas majlis ini. Permudahkanlah segala urusannya. Bimbinglah para pembentang dan hadirin dengan ilham dan kefahaman agar setiap buah bicara membawa cahaya kepada akal dan setiap ilmu yang dikongsi membangkitkan kesedaran serta memperdalam kefahaman dalam diri kami. Ya Allah, jadikanlah karya dan warisan sasterawan negara kami sebagai sumber yang memartabatkan bahasa kebangsaan, memperkukuh nilai-nilai bangsa dan menyuburkan jiwa masyarakat yang cintakan ilmu. Limpahkanlah rahmat-Mu ke atas para ilmuwan, budayawan dan penulis yang telah mewakafkan diri demi memperkasa bangsa melalui pena dan fikrah. Ya Allah, jadikanlah seminar ini sebagai wasilah untuk kami mendekatkan diri kepada-Mu, membina keinsafan dalam menilai hakikat diri serta menyuburkan tekad untuk memperjuangkan nilai, membela kebenaran dan menyumbang kepada peradaban melalui keilmuan dan kesantunan bahasa. Rabbana atina fid dunya hasanah wafil akhirati hasanah waqina adzabanar. Wasallallahu ala sayyidina Muhammad wa ala alihi wasahbihi wabaraka wasallam. Walhamdulillahi rabbil alamin. Taqaballahu minna waminkum. Terima kasih diucapkan kepada Encik Abdul Latif bin Mohamad Shamsuddin. Hadirin, julukan sebagai al-Hafiz puisi kepada Datuk Rahman Sari, penerima Anugerah Sastera Negara yang ke-15. amatlah tepat sekali. Ratusan puisi iaitu Sajak berjaya dihafal setelah beliau terlibat dalam lakonan drama Matinya Seorang Pahlawan karya Osman Awang. Karya itu dalam bentuk puisi prosa yang memaksa beliau menghafal skrip drama tersebut. Dan selepas itu beliau terus menghafal puisi kerana minatnya terhadap puisi yang bagus dan mempunyai nilai estetika yang tinggi. Anak kelahiran mata air Perlis ni telah memperkenalkan teori anjakan makna di Malaysia. Rahman Sri telah memenangi Sea W Award pada 2007. Pada tahun 2013, beliau telah menerima Anugerah Penyair Gapena. bersempena Hari Puisi Nasional ke-19 dan pada tahun 2022 beliau telah menerima Anugerah Saster Negara yang ke-15. Tidak terlalu lewat untuk kita berikan tepukan kepada beliau. Untuk makluman semua, seminar ini merupakan kelangsungan daripada siri seminar pemikiran saswa negara yang telah dianjurkan sejak tahun 2004. Sehingga kini, sebanyak 14 siri seminar pemikiran sasterawan negara telah dilaksanakan oleh DBP bagi membincangkan ketokohan dan kepengarangan meneliti pemikiran kreatif dan proses kreatif sasterawan negara serta menjadi medan kepada para sarjana dan pengkaji untuk membentangkan hasil kajian mereka tentang pemikiran seseorang sasterawan negara yang diangkat dalam setiap siri di seminar dan akhirnya hasil kajian tersebut diterbitkan untuk dijadikan bahan bacaan dana rujukan. Tema seminar pada kali ini ialah Rahman Sri, anjakan makna memaknai diri. Hadirin yang dimuliakan, berikutnya majlis dengan penuh takzim mempersilakan Yang Berusaha Dr. Hazami bin Jahari, Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka untuk menyampaikan ucapan alu-aluan. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Salam sejahtera. Salam Malaysia Mani, salam bahasa jiwa bangsa. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan, Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Baan Pustaka yang mewakili Yang Berhormat Menteri Pendidikan, yang kita raikan sasterawan negara Datuk Rahman bin Sya'ari. Dan seterusnya yang saya raikan dengan ucapan rakaman penghargaan yang tidak terhingga kepada sasterawan negara Datuk Seri A. Samad Said, sasterawan negara Datuk Zurina Hassan. Seterusnya juga kepada pengucap utama kita, Dr. Mana Sikana ataupun Dr. Abdul Rahman Nafiah. Para pembentang hadirin yang saya hormati sekalian dan rakan urus setia. Alhamdulillah setinggi-tinggi kesyukuran kepada Allah kepada Allah Subhanahuwataala pada hari ini dapat kita langsungkan untuk tempoh dua hari seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Sari yang berjudul Anjalkan Makna memaknai Dirinya. mengenai dirinya tu mana. Baik saya peribadi sangat rasa teruja dan sangat rasa gembira atas kehadiran yang ramai pada seminar pemikiran kali ini menunjukkan sokongan tuan-tuan kepada bidang sastera terutamanya dan khususnya kepada pemikiran-pemikiran sasterawan negara yang dilaksanakan oleh DBP memberi kesan dan impak yang sewajarnya. Ah memaknai karya-karya yang telah mereka hasilkan. Kita tidak akan lupa bagaimana Ustman Awang menghasilkan berapa karya terbaiknya ke makam Bunda. Bagaimana Krismas melahirkan karya Rimba Harapan. Bagaimana Arenawati melahirkan Sandera. Bagaimana Shah Nun Ahmad melahirkan ranjau sepanjang jalan. Datuk Seri Esad dengan Salina dan Hujan Pagi. Seterusnya sasterawan negara kita Datuk Anar Ridwan dengan hari-hari terakhir seorang seniman dan juga kita lihat bagaimana Esaman Kelantan dengan er wajah seorang wanita dan seterusnya kita melihat bagaimana a tok Man kita yang saya panggil sebagai Tok Man adalah guru pertama saya secara rasmi dalam bidang puisi yang sehingga sekarang dia tak akui sebagai guru yang halal. kerana saya masuk kelas puisinya secara curi-curi semata-mata untuk dapat ilmu yang halal. Alhamdulillah setelah kita er apa bertemu kembali akhirnya dia telah pun mewakafkan ilmu itu kepada saya. Dan secara peribadi saya katakan Datuk Tok Man, saya belajar dan berguru dengan banyak penyair ataupun hebat termasuk arwah Dermawijaya dalam bidang puisi, termasuk arwah Kamala dan termasuk Datuk Rahman Shari sendiri dan juga berguru tentang novel dengan arwah a Abdullah Tahir juga dengan beberapa pengarang lain. Tetapi saya tidak boleh menulis novel dengan baik, tidak boleh menghasilkan cerpin yang banyak. Ada satu dua saja. Tapi alhamdulillah dengan berkat guru, bimbingan daripada Datuk Rahman S'ari dan juga Darmawijaya dan juga Datuk Kamala sampai sekarang saya bolehlah menulis sedikit apa yang dikatakan sebagai sajak. Maknanya ilmu tu berkatlah Tok Man. Terima kasih Tok Man. Dan pada hari ini kita mengharapkan agar perbincangan dan pembicaraan tentang karya-karya terbaik Rahman Shari dapat dibincangkan dengan secara wajar dan penuh khemah untuk kita mengambil manfaat daripada pengkaryaan beliau yang saya fikir tidak kurang 40 tahun dalam hampir kesemua bidang. Yang terakhir saya ingat Rahman Sarif juga pernah berlakon drama ataupun teater dua tahun yang lepas kalau tak silaplah di Store Teater dan lakonannya sangat mantap dengan judul drama yang sangat menarik. Judul dramanya ialah bagaimana mencari jodoh. Ha ini bukan cerita dongeng betul-betul dibuat. memang sangat menarik ceritanya dalam bentuk lakonan yang sederhana, skrip yang sederhana tetapi berjaya menarik penonton dan sehingga saya seduka cuma kesannya ialah sampai sekarang saya tak jumpa jodoh itu. Untuk itu sekali lagi saya rakamkan perhagaan terima kasih kepada Yang Berhormat Menteri Pendidikan yang telah mewakilkan amanatnya kepada er pengerusi lembaga pengelola kita untuk merasmikan acara kita pada hari ini. Terima kasih kepada semua pembicara pembentang. Terima kasih khususnya kepada pengucap utama Dr. Manas Sikana. Dan yang paling penting ialah mudah-mudahan dengan ada acara perwacanaan keilmuan dalam bidang sastera ini akan dapat meletakkan kembali sastera di Persada yang tertinggi. Sekian. Wabillahi taufik walhidayah. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Terima kasih. Terima kasih diucapkan kepada Yang Berusaha Dr. Hazami bin Jahari, Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka. Seterusnya majlis dengan penuh takzim mempersilakan Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan, Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka, Wakil Rasmi Menteri Pendidikan untuk menyampaikan ucapan perasmian dan seterusnya melancarkan buku. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahi rabbil alamin. Wabi nastain. Terima kasih saudara pengerusi majlis. Yang saya hormati Dr. Azam Jahari, Ketua Umar DASAN Pustaka. Sahabat saya sasaran negara Datuk Raman Saari, sastera negara Datuk Seri Isam Said, Datuk Zuran Hassan. Penyampai ucapan pertama sahabat saya Dr. Abdul Rahman Nafiah, Sikana, para pembentang makalah, pengarah-pengarah jabatan dan para hadirin yang saya hormati sekalian. Salam bahasa jawab bangsa. Salam Malaysia ni. Saya teringin nak bercakap di luar teks ya macam Dr. Azam tapi kerana saya mewakili menteri maka saya harus membaca teks yang disediakan dan saya terlebih dahulu menyampaikan salam a Yang Berhormat Fadilah Siddiq kerana beliau telah dapat hadir pada pagi ini dan beliau menyampaikan salam k para hadirin sekalian. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Para hadirin yang dihormati sekalian. Lafaz bismillah awal bicara mudah-mudahan majlis berseri di hari indah kita bersua berwacana karya Rahman seari. Terima kasih dan sekalung penghargaan yang tidak terkira kepada pihak Dewan Bahasan Pustaka kerana mengundang saya merasmikan seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Saari di balai seminar Tun Dr. Hamdan SH Tahir ini. Tahniah dan saha Dewan Bahasan Pustaka kerana berjaya menganjurkan majlis yang sungguh bermakna pada hari ini. Saya yakin dan percaya atas kerjasama jitu daripada semua pihak, seminar yang dirancang dapat dilaksanakan dengan jayanya. Teruskanlah usaha murni ini kerana seminar seperti ini dapat menyumbang kepada kelestarian sastera kebangsaan melalui kajian-kajian baharu dan juga a yang penting oleh para sarjana dan juga pengkaji sastera tanah air. Saya juga rasa amat berbesar hati kerana diberikan penghormatan melancarkan buku bibliografi sasterawan negara Rahman Saari. Penghasilan buku ini amat penting sebagai wadah korpus sastera di negara ini. Pembangunan jiwa dan juga nilai kemanusiaan masyarakat Malaysia madani berdasarkan citra budaya bangsa sangat signifikan dan relevan dalam memastikan kelangsungan peradaban bangsa. Dalam konteks ini, kemajuan negara tidak semata-mata menjurus kepada kemajuan kebendaan. Sebaliknya nilai-nilai insan, seni dan juga jati diri menjadi pelengkap kepada keunggulan citra warganya. Apatah lagi dalam rempuhan globalisasi dan juga dalam era revolusi industri ini. Usaha kita untuk mengukuhkan nilai kemanusiaan dan jati diri bangsa menjadi semakin mencabar. Sasterawan merupakan lidah rakyat dan mereka turut membawa suara sebenar rakyat. Di sinilah karya sastera berupaya menjadi cermin kepada pemimpin dalam memerhati, mendengar dan juga bertindak balas terhadap riak dan juga gelombang gelisah rakyat. Di samping kegelisahan hasrat murni rakyat dalam kebersamaan di tanah air kita terkait dengan persoalan cita-cita negara. Saya menghayati sebuah puisi karya Raman Saari yang berjudul Dendang Merdeka yang padat dengan er mesej yang bersifat sejagat. Ya, izinkan saya untuk membacakan a satu rangkap dari perusa tersebut. Mari rakanku kita merdeka sekali lagi. Esok kita dendangkan lagu jaya paling abadi. Rahman Saari merupakan seorang sasterawan yang menyelami rasa. Kemudian menyulam kata-kata dengan gaya yang menarik. Kata-kata itu tadi adalah saranan untuk rakyat mengisi kemerdekaan secara wajar. Pengisian kemerdekaan disebutkan sebagai lagu jaya paling abadi. Menghayati puisi beliau yang berentak dan juga berirama indah seakan-akan menjelaskan elemen pentas yang digemarinya. ketelitiannya dalam pengucapan puisinya mampu menyalami perasaan kolektif dalam mengungkapkan pelbagai persoalan masyarakat, sosian. Demikianlah keistimewaan sasterawan negara Raman Saari yang pintar menyeimbangkan karyanya antara emosi dan juga intelektual. Hal ini juga seiring dengan bakat seninya yang meliputi beberapa dimensi yang ditekuninya iaitu puisi, cerpen, novel, drama dan kritikan sastera. Seminar pemikiran sasaran negara Raman Saari pada hari ini istimewa sekali. Selain karya beliau yang mempunyai keistimewaan yang tersendiri, saya melihat Raman Saari turut membawa citra intelektual yang unggul. kecekalan, semangat dan juga sumbangan beliau dalam bidang akademik yang luas melalui teori anjakan makna yang diperkenalkan oleh beliau dapat diselami hasrat jiwa pendidiknya untuk mendidik anak bangsa dan seterusnya meningkatkan martabat bangsa yang berilmu dalam mengangkat citranegara. Oleh itu, usaha untuk memartabatkan bahasa dan sastera kebangsaan tidak terletak di bahu Dewan Bahasan Pustaka sahaja. Sebaliknya harus didukong oleh semua pihak. Pihak kerajaan terutamanya Kementerian Pendidikan sentiasa tidak terkecuali menyokong dan juga membantu Dewan Bahasaan Pustaka dalam pelbagai program yang melibatkan sastera, bahasa, penerbitan dan juga kepentingan sasteraan negara pada umumnya. Semoga usaha DBP untuk memartabatkan sastera tanah air akan mendapat limpah rahmat daripada Allah Subhanahuwataala. Kepada semua peserta yang hadir selamat berseminar. Sabas kepada DBP kerana menganjurkan seminar pemikiran Saster Negara Raman Saari pada hari ini dan hari esok. Akhir kata dengan lafaz bismillahirrahmanirrahim, dengan nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang, saya dengan ini merasmikan seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Saari dan melancarkan buku bibliografi sastera Negara Rahman Saari. Dari daik pulang ke daik sehari-hari berkebun pisang. Budi baik dibalas baik dalam hati dikenang orang. Sekian saja. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikumussalam. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan diminta untuk terus berada di pentas bagi acara seterusnya. Majlis juga mengalu-alukan kehadiran sastera negara Profesor Emeritus Dr. Mohamad Haji Salh ke majlis ini. Baiklah, majlis juga dengan segala hormatnya mempersilakan tetamu kenamaan yang lain untuk bersama-sama Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan di pentas. Dipersilakan. Majlis dengan penuh takzim mempersilakan. Majlis dengan penuh takzim mempersilakan Yang Berbahagia Sastera Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan menyempurnakan gimik pelancaran buku bibliografi sasterawan negara Rahman Shahri. Bertahun-tahun aku kau pelihara. Terima kasih Allah. [Muzik] [Muzik] Untuk makluman hadirin, buku bibliografi sasterawan negara Rahman Sari yang dilancarkan ini telah dihasilkan oleh Pusat Dokumentasi Melayu. Bibliografi ini memberi fokus kepada karya-karya sasterawan negara Rahman S'ari. Karya beliau bersama-sama dengan pengarang lain. Hasil karya yang disusun, disunting, diselenggara oleh beliau dan tulisan mengenai karya beliau. Keunggulan dan karya dan keunggulan karya dan ketokohan beliau dihimpunkan dalam bibliografi ini. Semua entry disusun mengikut jenis bahan dan zona seperti cerpen, antologi cerpen, drama, novel, puisi, antologi puisi, buku, artikel akhbar, artikel majalah, artikel jurnal, artikel dalam talian, tesis disertasi, kertas kerja, video rakaman, drama dan wawancara. Hadirin boleh mendapatkan kandungan buku ini melalui imbasan kod QR yang disediakan oleh pihak urus setia. Acara seterusnya penyampaian cenderata. Sebagai tanda penghargaan dan terima kasih majlis dengan penuh takzim mempersilakan Yang Berusaha Dr. Hazami Jahari untuk menyampaikan cendermata kepada Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan, wakil rasmi Menteri Pendidikan. Untuk makluman semua, Ensiklopedia Sastera merupakan cenderamata yang diterima oleh Yang Berbahagia Sasterawan Negara, Datuk Dr Anwar Ridhwan merupakan produk penerbitan DBP yang diterbitkan pada tahun 2024. Ensiklopedia ini mengandungi 46 tema utama dan diikuti subtema yang ditulis dalam bahasa yang mudah difahami. Insik ini menyeroti perkembangan sastera tradisional hingga ke moden yang disertakan dengan sumber maklumat yang lengkap dan berguna. ni seperti iklanlah ya untuk produk kami sambil-sambil beri hadiah juga kita iklankan dan majlis mengucapkan jutaan terima kasih kepada Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan kerana sudi menyempurnakan majlis sebentar tadi. Berlangsung selama dua hari. Seramai 20 orang pemakalah akan membentangkan hasil kajian termasuklah satu kertas ucap utama. Sebelum kita beralih ke sesi ucap utama, marilah sama-sama kita saksikan persembahan puisi dra oleh Persatuan Penyair Malaysia. Dipersilakan. Ok. [Muzik] Sesekali pulang, sesekali pulang. Kurapkan keseluruhanmu diri hidup di-samaan [Muzik] darahku lambang Kecintaan ayah ibu. kau mendewasakan aku kemudian lepas kerana yakin pada ilmu padi di kampung ini. Kata ayahku, padi akan tutup ada hamparan kuning. Kau telah [Muzik] mendarahkan budaya teman akrab yang kerap menjauh kembali mendekat pintu kemuliaan kini pulang. Aku kini pulang. Yang letih dengan kasih dulu tak akan layu. Aku bilang aku bilang. Dengan rasa lama dan kekal baru. Aku pulang padamu dengan kasih tak bakal lain. Aku pulang dengan rasa lama. dan amal baru aku pulang dengan kasih dulu aku pulang dengan rasa lama dan akal baru hamparan kuning. Engkau telah mendarahkan budayaku. Teman akrab yang kerap menjauh kembali mendekat di pintu keilmuanku. masa sewaktu aku malang perlahan menyusuri hukuman timpa tanpa di sudut itu atas nama pilihan kerelaan dipaksa untukku tanpa berkata kini aku ketahui yang tidak menoleh Eh ya yang tidak menoleh menyapa, merenung. Rupanya engkau dan aku kenali yang tidak merasa toleran atau empati rupanya engkau Kini aku terus merela mamah usia Yeah. Sahabat, masa memang penting dalam kehidupan kita tetapi selain daripada masa adalah bahasa bahasa jiwa bangsa. [Muzik] Baha adalah pengatur pucuk fikiran yang bertabur Bahasa adalah pelentur ranting perasaan yang bersiur. Mari mari kita berbahasa sebaik terlihat sinar ilmu, terlihat cinta pentas sias. Bahasa budi dipertingkat, mesra dipelebat dengan bahasa kita menjadi kita bersama dengan bahasa orang beriman menikmati ibadah khusyuk dan pasrah. Mari mari kita berbahasa sebaiknya. Jika tanpa bahasa, jika tanpa bahasa, jika tanpa bahasa, bagaimana? Bagaimana akan kita aturkan pertemuan ini? Mari mari mari kita kita berbahasa. sebaiknya. Sekian. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh wabarakatuh. Begitulah tadi persembahan puisi draw oleh Persatuan Penyair Malaysia. Persembahan itu tadi telah menggabungkan tiga buah sajak sasterawan negara, Datuk Rahman Sari yang berjudul Hamparan Kuning Masa dan Bahasa. Hadirin yang dimuliakan, seterusnya kita beralih ke sesi ucap utama. Sesi ucap utama ini akan disampaikan oleh Yang Yang Berusaha Dr. Abdul Rahman Napiah atau lebih dikenali dengan nama panya Mana Sikana. Dengan segala hormatnya mempersilakan Yang Berusaha Dr. Abdul Rahman Napiah untuk mengambil tempat. Dan saya akan mulakan sesi ini dengan membacakan latar belakang penyampai ucap utama kita pada hari ini. [Muzik] [Muzik] Baiklah hadirin, Siapa yang tidak mengenali tokoh dan nama besar Mana Sikana dalam dunia kesuseraan tanah air kita? Mana Sikana seorang pengarang sastera Melayu yang berada pada kedudukan yang penting dalam alur sejarah kesusasteraan Melayu Malaysia. Abdul Rahman bin Nafiah dilahirkan pada 9 Oktober 1945 di Bagan Serai, Perak. Antara sumbangan terbesar beliau dalam dunia sastera ialah beliau telah mencipta dua teori sastera iaitu tabudiah dan tekstialisme. Selain itu, manasikana juga telah menghasilkan ratusan karya dalam pelbagai zona seperti cerpen, drama pentas, drama radio, drama TV, buku akademik, makalah, artikel, jurnal, esi kritikan dan rencana sastera. Pada tahun 2004, beliau telah menerima Anugerah Sasterawan Perak daripada kerajaan negeri Perak dan pada tahun 2022, kerajaan negeri Perak telah menganugerahkan pengarang sepanjang hayat kepada Abdul Rahman Nafiah atau Manasikana. Saya kira cukup setakat itu. Saya perkenalkan penyampai ucap utama kita pada hari ini kerana saya tidak mahu a mencuri masa beliau untuk menyampaikan ucap utama ini. Dan untuk itu saya serahkan sesi ini kepada Yang Berusaha Dat Abdul Rahman Nafia untuk menyampaikan ucap utamanya yang berjudul Rahman Sari bagaikan Musafir di pelbagai zona. Untuk makluman semua juga sesi ini akan berakhir pada pukul 11 pagi. Dipersilakan. Maafkan saya ada perubahan waktu. Saya tidak meneliti jam sebentar tadi. A saya akan maklumkan kepada penyampai utama a waktu yang sebenar seketika lagi. Maafkan saya. Baiklah. Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi taala wabarakatuh. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Dr. Anwar Ridhwan, Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berusaha Dr. Hazami bin Jahari, Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Rahman Sari yang kita raikan sasterawans-sasterawan negara yang lain, Mohammad Haji Salleh, A Sam said Said, Zurina Hassan dan juga a orang-orang besar Dewan Bahasa dan a bahagian penyelidikan Dewan Bahasa yang menjemput saya dan aa teman-teman semua. Terima kasih kerana nampaknya nak tunggu apa yang saya cakap. Saya pun tak tahu apa saya nak cakap. Baiklah. A Raman Sahari sebenarnya adalah kawan saya apa ni sejak di universiti. A beliau lebih dahulu masuk universiti setahun. senior saya 73 tak silap saya masuk 74 di IBKKM IBKKM a saya tahu pada waktu ituari seorang penyajak sepenuh sajak dan a beliau juga rajin menulis buku bimbingan buku bimbingan sibuk pada waktu itu dan juga er menulis ese dan kritikan itu yang saya tahu pada waktu itu Raman Sari pada waktu walaupun ataupun sama universiti jarang jumpa memang jarang jumpa sebab apa tahulah kan larian-larian kuliah tu berbeza-beza dalam konteks a Raman Shahri ini saya dahulu pada tahun 1970-an, 80-an, 90-an yang lepas eh lama tu saya berminat sekali membuat kritikan tentang sajak banyak saya tulis ya boleh katakan akan er saudara boleh dapat lihat er tulisan-tulisan itu semula dalam buku sasra er sastera melayu pasal modernisme tahun 2004. Jadi tulisan-tulisan itu saya kumpulkan banyak di situ. Jadi sekarang di sini saya nak saya nak menjelaskan sedikit tentang gambaran Ramansari dalam sejarah penulisan saya yang lepas pada tahun 1970-an hampir tahun 80-an pada waktu pada waktu itu saya menggolongkan pengarang sajak penulis puisi ini kepada tiga golongan. Golongan yang pertama ialah yang terdiri daripada tuan waren Masuri SN, Kassim Ahmad, Mohamad Haji Salleh, Kemala, Zermayu Jaya. Ini golongan yang pertama. Golongan yang pertama pada ini hasil tulisan kajian sayalah. Yang kedua adalah golongan pelapisnya yang di yang pada waktu itu terdapatlah situ nak Rahman Sari Imlan Adabi ramai lagilah ya saya boleh bacakan sini nama-nama itu dan ada hampir lebih kurang er 30 orang pengarang yang kedua itu. Kemudian kita akan dapati golongan yang ketiga iaitu penulis muda. Tapi sekarang mereka sudah lagi penulis mudalah ya. Dia sudah veteran. Terdiri antaranya seperti Imran Adabi. Saya baca senang. Nimlan Seri Seridiah Zin Kasturi, Nawawi Mohamad Raji Hadi Awang Abdullah Ladin Nawawi, Wadin Lita SA, Jazlan Zainal, L AWS, Lim STIN dan ramai lagi. Nama tu kalau kita nak bariskan 50 orang ada pengarang-pengarang tu eh. Jadi terdapat tiga kumpulan. Kumpulan A yang veteran yang waktu itu terkenal. Kemudian golongan kedua, golongan ketiga, Rahman Saari dalam analisis waktu itu saya letakkan beliau sebagai ketua golongan yang kedua. Ketua leader. Ketua ya bukan yang main-main. Ketua ya saudara boleh tengok dalam tulisan saya lagi. Ada dalam a buku Sastera Pas aa sastera Melayu Pasia Modernisme tahun 2004. Tahun 2004. Jadi maknanya Rahman Sari ini bukan calang orangcang orang dalam tulisan ya dia. Dan kemudian dalam tahun dalam tahun 80-an saya telah mengangkat beliau dalam tulisan yang lain pengarang sajak yang mapan. Waktu itu perkataan mapan jarang digunakan. Dan juga selepas itu saya mengenal perkataan canon. Maka saya tulis tahun 90-an Raman Saari seorang pengarang canon dalam. Ha ini keduduk ini pada pandangan sayalah. Kalau orang lain tu lah tu terpulanglah kan. Ini pada pandangan saya saya meletakkan bukan kerana sahabat saya jarang-jarang jumpa dengan beliau. Saya pada masa pada masa saya universiti tahun 74 masuk saya buat lima kali pembentasan drama di auditorium. Lima kali pembentasan. Tapi Ramansari tak pernah nampak. Kita pernah nampak maknanya dia tak pernah tengok drama saya tu. Ha cuma saya juga betul raman betul. Ha betul bang. Saya tak tahu. Saya tahu dia tapi tak pernah nampak raman. Saya cari dia sebab setiap kali sebut pembentasan ada kawan tapi dia tak ada orang datang. Cuma kemudian tahun 8 885 kalau tak silap saya dengan drama hikmah saya panggil dia berlakon drama tu. Ya. A dia berlakon. Memang saya akui beliau bagus berlakon. Tak perlu arahan. Tak perlu nak beri katakan ah ni skrip you. You berlakon g ni dia sendiri baca dia sendiri dia sendiri reka. Ni saya punya lakonan kena. Okey. Accept accept. Saya kata saya boleh apa accept lah mana terima. A okey. Begitu. Jadi kalau Raman Sari dia seorang hafiz sajak, dia seorang pandai sajak, dia klimator dan sebagainya, saya kira memang tepat orangnyaalah. Ha kalau dalam ilmu hadis, orang itu dipanggil hafiz, dia kena hafal 2500 apa ni hadis. Tapi dan syaratnya mesti hadis hasan atau hadis sahih yang daif, yang daif jid dan yang mauduk tu tak kira. Ya. Jadi sekarang kita ada seorang hafiz saja sini. Okey. Ini satu apa saya rasa di Indonesia pun tak ada. Ada ke ada sayaingat tak ada. Negara-negara lain tak ada. Ini satu keistimewaanlah daripada apa ni kita ada seorang ha bukan hufaz hafiz. Ha dalam bahasa Arab tu hafiz tu hafazanlah orang yang hafal. Jadi Ramari selepas dia saya namakan dia seorang yang mapan tetapi pada tahun 2000 saya sudah angkat dia menjadi penyair veteran yang kumpulan pertama tadi saya dah masukkan nama di atas. Ha itulah perkembang itu perkembangan dari segi kajian kedudukan Ramansari. Tetapi dalam satu hal bagaimana Ramsari ini dia agak berbeza pada zaman dia. Ya. Ini pada pandangan sayalah mungkin ada orang tidak setuju ya. Rahman Sari ni pada saya dia berguru dengan Muhammad Haji Salh. Muhammad Haji Salh walaupun betul Man Salh Muhammad Haji Salleh memang dia pada tulisan saya ada satu tulisan memang pengarang terbaik di Malaysia bersama-sama dengan Bahazin dan Kemala. Jadi beliau pun jadi ram hari ini secara kita barangkali kita tahu ya apa ni Muhammad Salh masuk ke dalam sastera Melayu dia terkenal dengan satu gagasan intelektual. Intelektual. Kalau intelektual ni dalam dalam sastera Barat hebat iaitu peralihan transformasi di antara sastera romantisme kepada sastera realisme. Dan karya-karya intelektual ini maksudnya ialah sebelum itu sajak-sajak Melayu kaya dengan perasaan. Apabila sajak perasaan saya ingat ini tidak salah dalam syair Arab pun berkenaan syair syur ertinya tangisan, kesedihan, keperluan. Ya. Jadi perkataan tu memang jadi besarlah apabila sebut sajak itu dia satu ada kesedihan, ada melankolik misalnya. Tetapi Muhammad Salh telah buang benda tu dalam dalam karya beliau. Dan perlahan demi perlahan ada beberapa orang pengarang tanah air pada sayalah seperti Raman Sari T alias Taib seorang lagi yang beliau ini secara senyap-senyap mengikut jejak Muhammad bin Salh mengikut jejak tetapi sayang sekali intelektual yang dikemukakan Muhammad Salih dia tidak menjadi aliran tidak menjadi aliran kerana setiap sesuatu nak menjadi aliran itu mesti ada orang-orang pengikutnya yang banyak ramai situ misalnya dalam drama sua realisme Nurin Hassan diikuti oleh Hatta Azar Khan Dman a mengarang Anwar Anwar Arai ramai sekali apabila dia menjadi ikutan ramai maka dia menjadi aliran tetapi kalau dia setakat tiga dan empat orang dalam sastera Marxis dia tidak sebut aliran ekstrem tetapi disebut model atau moda atau koda. Jadi makna dalam jadi saya saya rasa kedudukan Mohamad Salh itu diikut macam itulah ya. Dia tidak menjadi aliran kerana barangkali tak ramai orang yang ikut Muhammad Salh punya. Barangkali susah nak faham barangkali. Sebab er salah satu daripada ciri-cirinya ialah er persoalan itu walaupun ada kesedihan dibuang kesedihan itu dan bahasa sama juga dengan kedua-dua bahasa pengarang ini. Bahasa yang kolokial, bahasa yang biasa. Perkataan itu dibaca baca aje rangkap di merangkap rentap dia rentap riba rima. Kita faham kita tak perlu nak berfikirlah. Tidak. Ini satu sifat ciri sastera Arab jahiliah. Bila kita baca, kita faham. Dan Nabi Muhammad Sallallahualaihiwasallam pun menganjurkan kepada pengarang-pengarang zaman Islam tulis karya-karya dibaca faham masyarakat faham walaupun ada puisi tapi terasa keindahannya. Misal Jalaluddin ar-Rumi suruh baca sudah faham al-Hair kita membaca karya-karya itu. Er maknanya boleh fahamlah. Tetapi saya sedar dalam sasarat Islam pun ada disebut syair tasawuf. Ha ini karya-karya tasawuf ni dia ada lapisan. Ada lapis sikit. Ini dia berbeza dengan apa karya-karya biasa. Baiklah, Raman Sari ni juga saya lihat tu saya katakan beliau ni sebagai musafir di pelbagai genre. Semua genre dia nak masuk. Semua semua tulisanlah dia nak masuk. Ya. Drama tadi sudah kita dah tahulah. Tapi cuma drama ni saya hairan juga dengan apa ni Ramansari beliau terlatih berpengalaman dan ada er mengikut Nurdin Hassan mementaskan drama. Bukan apa bukan bukan angin bukan lalang ditiup angin. Tapi sayang sekali karya beliau baik apa pun tak ada yang karya macam itu. Yang karya yang surrealisme tak ada. Tak tahu macam mana sepatutnya dia terpengaruh atau terikut. Baik pengerusi dia pengusi tak ada. Baik ada betul mana ada. Ha tak dia pun mengaku ha saya tengok-tengok tak ada. Saya mencari sepatutnya Ramansari tu pengaruh dengan kekuatan Nurdin Hassan. Dunia rasa besar tahu jangan main dia punya karya tu, drama-drama dia tu. Kalau kita masuk dengan bahasa dia memang dia istimewa. Tetapi Ramansari tak terpengaruh. Jadi Raman Sari maknanya dia berdiri sendiri. Sepatutnya dia mungkin menjadi pengarang-pengarang yang lain. Mungkin dia menjadi pengarang seperti Latik Muhyiddin ataupun Suhaimi Haji Mohammad yang suralistik suralis kerana dia pun mengikut. Tapi tidak sajaknya, tidak dramanya, tidak cuma dramanya er saya teringat tentang drama. Drama apa ni? A drama drama Saari. Suatu ketika Drama Saari ni banyak menulis drama eh. Tulis banyak dan juga banyak mementaskanlah atau mengadaptasi. Salah satu adaptasinya ialah waiting for godo apa ni oleh yang diambil tak taman petang eh lebih kurang itu karya yang diadaptasi oleh Iwan Sima Tupang daripada waiting podoh oleh Sam Ban dan itu ki-kira suralislah tu apa ni yang dilakonkan oleh apa ni a oleh Rahman Aramari Pada satu ketika Dramaari ini dia menulis drama, saya pernah meletakkan beliau sama sebaris dengan Anwar Ridhwan dengan yang menjelma dengan menghilang sebaris dengan Wan Ahmad Ismail Wayang Manang. Kerana drama dia dosa demam. Dosa demam tu bagus, cantik dramanya. Tetapi selepas itu Ramadan Sari tak tulis drama lagi macam itu. Saya tak tahu. Sedangkan Anwar Ridhwan dengan drama-dramanya lepas itu lebih baik lagi dan menulis lagi apa Wan Omar Ismail tulis drama Wan kitaang tahulah itu dengan dramanya. Jadi tapi saya tak tahu mengapa Raman tak tulis lagi drama untuk mengatasi dosa demang. Selepas itu saya rasa drama beliau maaf biasa dan kelis saja. Ha begitulah tu marah-marahlah tak apa. Tidak lagi tidak lagi tidak lagi dia nak lawan. Sepatutnya seorang pengarang ini dia membuat pengukuhan pengukuhan demi pengukuhan untuk sampai kepada pengarang unggul dalam bahagian drama. Tapi beliau dalam drama dia apa ni kebolehan yang dia ada dosa demang tu cantik. Lepas tu dia er saya ingat dia buat sakarasik tentang politik perkahwinan dia jadi dia jadi macam lucu drama-drama tu. Begitulah pada pandangan saya. Saya ingat saya tidak banyak. Satu lagi kebolehan beliau dalam menulis novel ya novel ah. dan Raman dia tertarik dengan novel-nobel bentuk politik. Oh ni politik. Saya pernah buat kritikan tirai tokoh a novel beliau. Peristiwa itu itu betul-betul peristiwa betul-betullah kerana yang dia tulis itu sahabat saya. Sahabat saya sahabat saya ke sana kemari yang pada waktu tu kita sedang berusaha untuk buat buat universiti budaya. Dia tokoh tiba-tiba saya baca tidak ada tokoh watak itu ditulis. Ha betul man. Betul. Ha nampak betul dia jadi beliau mengikut perkembangan itu ya. dan begitulah yang lain-lain. Ada masa lagi ke? Ada kan? Minit lagi. Ini macam borak aje. Sekarang saya nak menyentuh tentang teori Rahmanari anjakan mukmin. Dalam perkembangan teori anjakan makn ni sudah ada dalam teori strukturalisme. Teralisme ada enam prinsip. Salah satu daripya transformasi. Transformasi ni maknanya anjakan. Anjakan. Dalam teori intektualiti sudah ada dirifikasi. Maknanya lebih kurang transformasi. Perubahan perubahan. Perubahanlah makna perubahan makna apa juga perubahan. Dalam teori resepsi gold gang dulu sudah ada yang dikatakan wave of meaning, gelombang makna. Misalnya kalau kita orang-orang dulu membaca cerpen Krismas tahun 50-an berbeza dengan kita membaca Krismas sekarang. Jatuh berubah berubah makna dia. Jadi apa yang saya nak katakan dari segi fenomena andakan makna tu dia sudah boleh jadi cium sebab sebab apa dia ada fenomena. Maknanya di dalam sastera itu berlaku anjakan mana sejak daripada dulu. Kalau tidak takkanlah teori-teori yang besar seperti strukturalisme inter tu mengambil membina prinsip untuk mengkaji anjakan makna. Cuma saya berharap teori ini harus di harus di apa? Dikemaskan. Dikemaskan. Ya. Maksud saya saya cuba mencari setiap teori kritik teori sastera dia mesti ada teori tentang sastera itu sendiri. dia punya definisi dia, dia punya konsep-konsep dia, dia punya ciri-ciri dia dan dia punya prinsip teori itu. Jadi maknanya saya belum jumpa lagi Rahman Sari apa dia definisi anjakan makna. Jadi kena buat untuk menjadi sebuah teori untuk membuat apa ni definisi senang saja sebagai sebuai contoh ya. Katakan teori Marxis Kalmar punya D capital tu dia nak mengubah dengan dia punya dia punya teori teori tu teori Marxis ini daripada sebuah masyarakat kapitalis kepada sosialis ataupun komunis itu yang dia nak ertinya dia mengatakan sastera itu sebagai ejen perubahan sebagai ejen revolusi dan sastera itu didapatinya ada di dalamnya kelas struggle. Kelas struggle. Ha jadi itu sudah menjadi definisi dia. Definisi teori maksis. Ah definisi dan begitulah teori-teori yang lain. Saya tidak nak menyebut teori saya. Kalau saudara baca teori saya, pertama kali you saudara baca pada pertama, pada yang kedua itu terus definisi apa itu dia definisi takdialisme itu apa dia? Kita baca Muhammad J Salh punya politika sastera Melayu. Beliau membincangkan Prof membincangkan tentang estetika. Apakah dimaksud estetika itu? Estetika ialah sesuatu yang sering dibincangkan sejak dari zaman Aristotel sampai sekarang. Jadi ini pada pandangan saya berian ah kena banner. Sudah banner belum? Ha sudah banner belum? Ha dah dah kena bina dia punya dia punya apa ni? Definisi. Bukan definisi saja konsep-konsep. Malah yang penting sekali juga ialah dia punya ciri-ciri teori tu. Selalunya ciri-ciri teori itu diambil daripada karya karya yang besar. Misalnya kalau Aristotel karya Homer, Sprockless drama sprockless euroditus diambil daripada drama-drama yang terkenal itu diturunkannya ciri-ciri Muhammad Salh menurunkan ciri-ciri pantun dan isma yatim. Tajul Muluk oleh Hashim Awang. Saya sendiri mengambil daripada hikayat Hang Tuah. Diturunkan ciri-ciri itu untuk jadi ciri-ciri kritikan diri. Jadi mesti ada takmilah daripada hikam nizam diturunkannya menjadi ciri-ciri. Jadi a kalau anjakan makna nak jadi teori yang sempurna ha guna sempurna. Maknanya belum sempurna tu ha hendaklah mencari dia punya buku yang men ciri teori itu kena cari. Carilah dalam sejarah Melayu mungkin ada. Saya pernah bercakap dulu bahawa baca sejarah Melayu, kita selalu kaji sejarah Melayu tetapi kita tidak pernah sungkil nukil apakah teori sastera Melayu itu dalam sejarah Melayu. Ya. Belum buat belum buat tapi saya pernah sarankan ha seperti juga dalam hang cik hang tuah ada dia punya ciri teorinya maka dalam sejarah Melayu saya rasa ada tapi cuma kita belum cungkil jadi masari kena cungkil tu kalau nak jadikan kalau nak jadikan sejarah Melayu tu sebagai buku a ciri dia. Dan satu lagi teori sastera ini dia mesti kita kena pastikan ada tempat dalam sejarah dalam sastera Melayu. Andakan mesti mesti dengan cepat andakan makna masuk ke dalam dalam sastera Melayu ataupun cari ada teori yang dah mati ataupun teori yang uzur gantikan dia dengan cakan Melayu ataupun ada macam cik tu ada gelombang kita potong masuk di dalamnya. Dan satu lagi yang penting fenomena. Fenomena. Fenomena ni maknanya betulkah dalam sasaran Melayu ni ada banyak berlaku anjakan makna. banyak kalau berlaku kalau dia berlaku dalam jak mana boleh jadi teori. Tapi kalau satu dua aje tak boleh jadi teori. Ha itu juga tak boleh jadi teori. Barangkali dia boleh hanya boleh menjadi kritikan sastera saja ataupun orang kata yang orang buat PhD tu theoretical framework. Teoretical framework boleh. Misalannya macam suami Agis dia campurnya teori rasa, teori er advance hersal fenomena dan teori intert apa kistba digabungkannya untuk mencari rasa dalam salinan. Itu theoretical framework bukan teori. Okey. Bu teori. Ada orang mengatakan mengapa tak masuk dia sebagai teori? Macam mana saya kata nak masukkan teori itu semua teori barat bila digabung-gabung jadi teori Melayu ke? Tak mungkin. Itu pada pandangan sayalah. Sayangan ni macam macam orang lain tu sudah macam apa gitu a faham ke sebab setakat teori ni agak apa agak berat sikit tetapi penting dalam sastera penting dalam sastera ha sasteralah yang mengarah yang apa yang yang memberi dasar kepada perkembangan sastera dia dibarat semua begitu cuba kita lihat pemenang-pemenang Nobel Priz semuanya mereka-mereka semua Mereka yang memegang teori sastera. Dia menang kerana dia pegang teori sastera. Abdul Razak kerana dia berpegang teori pasca kolonial. Pasal kolonial tu pegang dia tak banyak tulis tak banyak tulis novel. 10 novel ada dua tiga yang terbaik dapat dia novel priz tetapi dia berpegang kepada teori. Ada teori dalam perkara. Jadi kita tidak, kita tidak boleh mengambil apa ah mengambil enteng. Ada pengarang-pengarang muda terutamanya dia kata pengarang ni bila bercakap dengan tu dia pening. Ha jadi kita kena kena belajarlah. Saya ingat sekianlah begitulah pada pandangan sayalah Ransari ni sebab lepas ni kita akan berseminar ramai lagi orang peminjang-peminjang yang hebatlah. ada saya tengok setiap daripada setiap genericara-pembicara dia. Jadi ini hanya sebagai kalau kita sembahyang tu doa istitah dialah. Iitah dia ini jadi nanti akan baiklah. A saya minta maaf kalau ada yang terkasar bahasa ataupun saya selalu ceritakan ni memang agak keras sikit. Saya saya suka saya a bincang sebelum baca saya keras. Saidina Ahmad suka dia ceritakan. Kalau saya kalau novel saya dia tak kritik dia akan cari saya. Mengapa tak k saya punya tu? Macam habar tu contohnya saya kritik habis kategori dia tapi dia suka. Dia suka kerana kata dia itulah. Jadi saya minta maaf kalau tersilap bahasa dan tersilap kata dan terima kasih lagi sekali kepada Ban Paka. Wabillahi taufik. Wassalamualaikum warahmatullah. Majlis merakamkan ucapan jutaan terima kasih kepada Yang Berusaha Dr. Abdul Rahman Nafia atau Malas Dikana kerana sudi menyampaikan ucap utama sebentar tadi. Ya. Dalam borak-borak kedai kopi Dr. Mana tetap tugasan bila selesai mungkin ada laporannya nanti. Baiklah, terima kasih kepada sekali lagi kepada aa Dr. Manasikan. Baiklah hadirin sekalian, selesailah sudah sesi ucap utama kita pada hari ini dan saya kira ya untuk kita mengakhiri sesi ini er kita bergambar kenang-kenangan sebagai tanda kehadiran kita dalam majlis yang penuh bermakna ini. Untuk itu saya persilakan semua hadirin dan tetamu kenamaan untuk bersedia bergambar di tempat masing-masing sahaja dan saya persilakan jurufoto untuk mengambil tempat. Dan dipersilakan semua hadirin untuk bangun dan memegang poster info susastera sasterawan negara yang telah dibekalkan sebagai tanda kehadiran kita pada hari ini. Mohon silakan untuk berdiri. A tetamu kenamaan er duduk sahaja. Ah tetamu yang di belakang saja berdiri. berdiri dan ke depan sedikit pun boleh. Yang di belakang juru foto minta ke depan dan tunjukkan poster info susastera. Ada yang tak dapat info susastera mohon bekalkan. Oh ada di dalam beg. Ada di dalam beg. [Muzik] [Muzik] kepada setia di sebelah kiri saya, Saudara Nor Nur Mohamad. Saudara Nor Mohamad, di sebelah kiri saya masih belum ada poster kepada Datuk Seri juga tak ada. Okey, boleh angkat posternya tinggi-tinggi. Kita rasa tak seronoklah kalau tetamu kenamaan kita tak turut serta berdiri, tak bersemangat. Jadi kita mohon juga kepada tetamu kehormat kita untuk berdiri bersama-sama peserta yang lain. Satu, dua, tig. Terima kasih. Terima kasih kepada semua hadirin yang telah pun memberikan kerj bagi apa ni kita memberi ruang kepada tetamu yang berada di dewan ini berehat seketika ya seketika sahaja mungkin boleh melihat ke ruang pameran melihat P [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] [Muzik] Ah Datuk Bahar juga ya insya-Allah mengikuti secara dalam talian ya er secara media sosial dan juga er bonda er sasterawan negara Datuk Dr. Siti Zainun Ismail. Jadi kita begitu merindukan sasterawans-sasterwan negara kita dan sudah tentu yang kita paling raikan ialah Datuk Rahman Shari ya. Sasterawan negara Datuk Rahman Shari. Baik saya akan mendapatkan isyarat ya daripada rakan urus dia dan sementara itu saya juga mewar-warkan ya kepada rakan karyawan ya yang bersama-sama dalam majlis kita pada pagi ini a bahawa kita ada a melaksanakan jualan buku ya harga promosi ya bagi a buku-buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka dan juga rakan-rakan strategik kita yang a bersama-sama a a melaksanakan jualan buku dan juga a pameran ya daripada Pusat Dokumentasi Melayu ya. Pastikan anda memberikan ruang ya kepada diri anda untuk bersama-sama mengikuti ya perkongsian oleh Pusat Dokumentasi Melayu. Para pelayar ya jangan lupa untuk a mengimbas kod kod a respon pantas QR ya untuk mendapatkan maklumat lanjut khususnya latar belakang aa para pembentang kita ya. siapakah dia dan er juga er buku program ya er er seminar pada er dua hari ini. Itu dia dan er terus bersama-sama dengan kami seterusnya di Dewan Bahasa dan Pustaka untuk kita sama-sama meraikan dan menjayakan bagi sesi satu seminar pemikiran sasterawan negara Rahmat Shari. Okey. Baik. Baik. Kita akan bersama-sama dengan empat orang ahli panel ya pada petang pada pagi ini ya yang akan bersama-sama berkongsi tentang penelitian, penyelidikan ya dan kajian para ahli panel tentang pemikiran sasterawan negara Ramai Shari. Dan kita akan ada bersama-sama dengan kita pada pagi yang berbahagia ini ialah Yang Berusaha Dr. Shamsuddin Ostman. Ada ke di sini Dr. Shamsuddin? Saya dah nampak dah angkat tangan. Baik. Kita juga ada Encik Zainal Palit ya atau dikenali dengan nama Zin Kasturi. Ha nama nak nampak tak? Okey cik Zin. Kemudiannya kita ada Puan Siti Raihani Mohamad Said ya. Ah itu dia penulis prolik kita dan seterusnya kita ada er presiden pena ya yang berusaha Dr. Mohamad Salh bin Rahmad. Jadi keempat-empat orang ahli panel ini akan saya a undang ya naik ke pentas ya untuk bersama-sama a kita bagi menjayakan sesi pertama a seminar pemikiran Sasterawan Negara Rahman Shah Ar. Tu dia. Kalau tak kenal maka tak cinta kan? Ah jadi ini antaranya ya ah bagaimana program ini kita laksanakan kerana kita nak mencambahkan ya nak meningkatkan rasa penghargaan dan rasa cinta kita kepada apa yang diusahakan oleh sosok yang cukup penting ya yang telah diberikan a anugerah atau gelaran yang dikurniakan oleh Yang di-Pertuan Agong ya Duli Yang Maha Mulia Yang di-Pertuan Agong dengan gelaran sasterawan negara. Jadi ini manusianya, ini sosok yang cukup unik dan signifikan tentang pemikiran aras tinggi. Jadi itulah er bagaimana kita berkumpul di sini, berhimpun di sini dalam majlis ilmu yang cukup luar biasa pada dua hari ini ya. Bermula hari ini sehingga hari esok. Baik, di samping itu saya juga banyak begitu maklumat yang ingin saya kongsikan dan bersedia juga anda semua ya untuk er temu janji anda di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur dari 23 Mei hingga 3 Jun. Ya, temui kami Dewan Bahasa dan Pustaka dengan begitu banyak rangkaian program-program yang akan kami laksanakan bersempena dengan Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur di Pusat Dagangan Dunia Putera. Ya. Jadi pastikan kalendar anda telah dipenuhi dengan program-program Dewan Bahasa dan Pustaka yang boleh anda a ikuti dan sertai melalui Pesta Buk Antarabangsa Kuala Lumpur. Begitu juga ya untuk para pelayar media sosial DBP yang a akan bersama-sama dengan kita di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur. Baik. A saya menantikan a isyarat dari urus setia ya untuk kita lanjutkan ya program kita pada pagi ini ya. Insya-Allah kita akan sama-sama realisasikan sesi pertama ya. Kita akan er bersama-sama mengikuti ya perkongsian daripada ahli panel kita dengan penelitian dan penyelidikan mereka tentang karya-karya sasterawan negara Datuk Rahman Shari dan kita dedikasikan melalui seminar pemikiran Sasterawan Negara Rahman Shari oleh Bahagian Penyelidikan Sastera Jabatan Dasar dan Penyelidikan Dewan Bahasa dan Pustaka. H [Muzik] Baik, sekali lagi saya mengalu-alukan ya rakan karyawan boleh mendapatkan tempat duduk anda masing-masing kerana saya akan memulakan seterusnya sesi pertama seminar pemikiran sasterawan negara Ram Sari sebentar saja lagi dan a panel pun telah a bersama-sama berada dalam dewan ini dalam balai seminar ini dan Saya menunggu isyarat untuk kita mulakan sesi pertama pada pagi ini. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Salam sejahtera dan salam Malaysia Madani. Selamat datang ke sesi satu seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Sari dari Bahagian Penyelidikan Sastera Dewan Bahasa dan Pustaka. Yang Berbahagia Sasterawan Negara Datuk Rahman bin Shari, Sasterawan Negara yang kita raikan pada pagi ini. Yang berusaha Dr. Abdul Rahman bin Nafiah, penyampai ucap utama. Yang berusaha Pengarah Jabatan Dasar dan Penyelidikan ya, Puan Fauzi Layatun binti Mustafa, ketua-ketua bahagian kita ya, para pemakalah, pengarah-pengarah jabatan ya, ketua-ketua editor, ketua-ketua bahagian, rakan-rakan media, seterusnya tuan-tuan dan puan-puan serta para pelayar media sosial DBP Malaysia. Burung nuri terbang ke hutan, berteduh di dahan rendang. Ilmu itu penerang kehidupan jadi bekal masa mendatang. Baik hadirin sekalian, memang ilmu tu berada di mana-mana dan pada pagi ini sudah pasti ilmu tu terangkum, terkumpul, terhimpun di sini dan kita akan bersama menjananya bersama, mencanainya bersama untuk dapat kita manfaatkannya kepada diri kita, kepada keluarga kita dan seterusnya kepada negara tercinta ini. Baik para hadirin, pembentang pada pagi ini akan dijayakan oleh empat orang pemakalah yang akan saya tampilkan sebentar lagi. Namun suka untuk saya kongsikan format aa bagaimana sesi aa pembentangan ini akan dijayakan ya di mana setiap aa ahli panel akan diperuntukkan masa sebanyak 15 minit sahaja untuk membentang perkongsian dan kemudiannya untuk masa berbaki 3 minit saya akan mengangkat kertas kuning ini. kad kuning ini sebagai tanda kepada urusia untuk memberikan peringatan mesra dan manis kepada ahli panel supaya dapat menyempurnakan baki 3 minit lagi bagi pembentangan makalah masing-masing. Dan seterusnya apabila usai pembentangan makalah oleh ahli panel kita, kita akan buka ruang selama 10 minit kepada ahli-ahli dewan. Ha itu dia ahli-ahli balai dalam aa dewan seminar ini, balai seminar ini untuk mengemukakan pertanyaan. Jadi saya akan kendalikan sesi soal jawab tuan-tuan kepada ahli panel kita sebentar saja lagi. Baik untuk itu tidak melengahkan masa lagi saya mempersilakan dengan segala hormatnya dengan segala penuh takzimnya yang pertama Yang Berusaha Dr. Shamsuddin Osthman kemudiannya diikuti oleh Encik Zainal Phalid atau Zin Kasturi, Puan Siti Rahni Mohamad Said dan yang berusaha Dr. Mohamad Salh Rahmad ke pentas er untuk kita mulakan bagi sesi satu seminar pemikiran sasterawan negara Rahman Shari. Dipersilakan. Baik, mari sama-sama kita akan tampilkan ya er pemakalah yang pertama sebentar saja lagi dan saya tidak akan er seperti kebiasaan kita akan membaca latar belakang tidak perlu kerana tuan-tuan boleh mengikuti ya latar belakang tersebut melalui QR ya yang dikongsikan melalui kod respon pantas kita QR kod yang dikongsikan oleh guru setia. Baik untuk tidak melengahkan masa lagi, kita akan memulakan perjalanan ya penjelajahan penerokaan kita tentang pemikiran sasterawan negara Rahman Sari. Ditampilkan ahli panel pertama yang berusaha Dr. Shamsuddin Ostman dari Universiti Puttera Malaysia. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi taala wabarakatuh. Terima kasih kepada pengacara majlis. Yang saya hormati, yang saya kasihi para sasterawan negara. Mungkin saya tak dapat nak apa tu nak menyebutkan gelaran-gelaran protokol yang penuh. Jadi saya sebutkanlah mengikut kemesraan saya. Pak Samad, Prof Salh, Datin Zurid Hassan, Datuk eh dia aje. Okey. A para ilmuwan eh para ilmuwan dan juga a barisan rakan panel. Saya kira untuk pagi ini mungkin saya sebagai mukadimahlah untuk makalah eceran ya sebab tadi er Prof Mana Sikana telah banyak menyentuh tentang sedikit latar belakang dan juga a saya kira er satu pandangan jujur bercakap tanpa tengok teks dari hati yang ikhlas dan sepatutnya nya majlis Prof ni 2 jam kita dapat dengar sesuatu pandangan yang jujur tentang tokoh yang akan kita perkatakan pada hari ini. Ya. Er saya ingat dulu waktu seminar sasterawan negara Siti Zain Ismail saya ada mencadangkan kepada program-program sebegini ada satu sesi khas tentang tokoh-tokoh yang kita angkat tu mungkin kita boleh namakan kalau macam sekarang ni kita boleh namakan Raman Sari. dari sudut hati kami. Jadi dia ada satu slot maksudnya kita akan melihat sejauh mana keakerapan eh sejauh mana hal-hal yang berkaitan dengan kemesraan. Sebab er sebab saya ni di universiti bila kita bercakap tentang tokoh-tokoh sasterawan ni memang pelajar tak kenal. Jadi hari ni kita bawa ada pelajar-pelajar saya pun ada, ada pelajar UKM pun ada. Jadi sekurang-kurangnya dengan perkongsian pengalaman yang jujur itu mereka kenalah mereka kenal siapa itu Rahman Sari dan sebagainya di samping kita melihat karya-karya dan kita bicarakan bahawa fikirnya dalam konteks yang okey baik itu yang asasnya dan kemudian insya-Allah dalam seminar-seminar siri pemikiran sasawan negara yang lain a saya inginlah mencadangkan supaya dijulukkan satu slot tentang er toko itu di mata kami ataupun toko itu dari hati kami. Sebab pengalaman itu sangat penting ya. Okey. A saya kira masa yang diperuntukkan sekitar a 15 minit dah habis 5 minit. A tajuk saya ialah a introspeksi rasa rindu terhadap kumpulan pengerusi kesan keuntungan karya Raman Sari. Dan pada tadi saya dah minta izin dengan Prof Mana, saya kata ini bukan teori. Saya bimbang nanti bila teori itu harus ada prinsip, harus ada ciri-ciri, harus diperkatakan dengan kuat dan bagaimana juga tadi kita lihat secara jujur juga anjakan makna itu masih lagi belum berada pada status teori. Okey, itu satu pemikiran yang saya rasa sangat-sangat murni. saya setuju dan untuk er rasa rindu dia pun bukan teori. Jadi saya kata awal-awallah satu sisi sudut pandangan saya walaupun a merupakan hasil daripada PhD dan telah diperakukan oleh beberapa senet tetapi itu soal yang lain eh. Er saya memilih intropaksi ni sebab pertamanya ialah nak melihat kesesuaian dengan teks yang diamanahkan kepada saya iaitu kesan kunjungan. Dan saya memilih kesan kunjungan ni sebab kesan kunjungan inilah buku pertama yang saya baca. Buku pertama yang saya miliki ketika belajar dengan adik guru saya iaitu Rahmari minggu perlulis remaja tahun 1986. Ada kat bawah tu eh. apa bengkel dekat bawah eh untuk pengetahuan saya adalah anak didik er adil guru Rahman S'ari di bawah program minggu polis remaja. Dan pada ketika tu buku tu wajib wajib khatam besok dia akan tanya. Jadi dalam masa seminggu tu stres tengok muka Prof R tapi alhamdulillah eh hari ini apabila a diminta saya kata saya nak kesan kunjungan. Saya tak nak karya lain sebab itu ada sejarah dalam hidup saya. Okey terima kasih Profaman sebab dengan usia tu jelegah saya jadi seperti hari inilah sehinggakan Prof Rahman juga meletakkan saya sebagai Dinman Junior eh tu ni junior. Okey dan dengan nama tu jugalah saya mengadap ke Lembaga Tatertib Universiti Putra Malaysia sebab salah tanggapan saya bukan. Okey baik itu sejarah. Baik saya kira saya kira mulakan. Boleh pergi kepada slaid berikutnya. Okey. Saya nak sentuh sebab tadi mungkin sedikit Prof Mana terlupa jasa Prof Rama daripada sudut dia sebagai seorang pendidik. Ya. Beliau sebagai seorang pendidik. Saya kira dunia kesusasteraan Melayu harus berterima kasih. Perkataan komsas itu yang diperjuangkan oleh bahagian perkemar kurikulum itu adalah usaha Prof Rahman dan juga arwah Su Putih. Pada ketika itu saya diminta oleh bahagian pengembangan kurikulum bagaimana nak menggagaskan pemikiran kesusatan diserap dalam konteks pendidikan secara rasmi dan sistematik dalam bentuk kurikulum. Itu usaha dan orang tak nampak benda ni orang tak perasan. Eh jadi saya harus mengiktiraf pada pagi ini supaya perkataan komsas itu adalah idea daripada Malaysia. Pada ketika tu saya orang bawah-bawahlah eh orang fikir tarik saya ikut ini. Tapi akhirnya saya kira dah masuk 30 tahun dan komsas itu berjaya diperkasakan dan bagaimana dalam konteks pendidikan saya tak cakap pasal kunjungan ni dah jauh ni saya bercakap lain pula. Tak apa eh. Minta minta izin sikit. Er komsas itu akhirnya dapat masuk ke sekolah yang pelbagai aliran. Sekolah teknik vokasional, sekolah aliran agama, sekolah a yang paling penting ialah sekolah. Eh ini saya rasa satu pandangan yang sangat penting dan mungkin ada satu sesi khas yang kalau tadi saya katakan kalau kita boleh bercakap tentang ketokohan daripada persepsi pendidikan memanglah dalam konteks kesusasteraan itu tidak boleh dinafikan. Ya. Baik. Sebagai pembimbing saya contoh dualah. Sebagai tadi dramatis, cerpenis er dah disentuh oleh Prof Cikana sebagai pembimbing memang tak boleh dinafikan tahun-tahun 80-an boleh tanya Zin Kasturi eh boleh tanya saya dan tanya a Raihani mak saya. Kami generasi yang lahir daripada minggu pelis remaja dan inilah tokohnya. Itu itu satu. Jadi terima kasih kepada Dewan Bahasa Pustaka pada ketika itu yang memperkenalkan minggu remaja. Jadi sebagai pembimbing dan saya kira bekerjasama dengan Negara Penang, 1 Malaysia memperkasa tentang program pengahiran bakat baru dan dalam dunia puisi kita tak boleh nafikan Ramadan Sarih salah seorangnya. Okey. Jadi saya mungkin mukadimah saya daripada dua aspek. Sebagai seorang guru dan juga sebagai seorang er pembimbing itu tadi eh. Okey kita bergerak kepada kepada slaide saya yang kedua sebab masa okey saya kira tuan-tuan dah boleh baca Dewan Sastera Keluaran bulan 9 tahun 2022 dan ada satu hal yang berkaitan dengan sejarah pembutan puisi dan a semuanya saya perbahaskan dalam kertas kerja saya tapi ini saya a permudahkan saja dan untuk itu saya memilih kesan kunjungan dalam bicara saya yang saya rasa mungkin aa tak dapat nak kupas Eh tapi saya sentuh sedikit-sedikit. Okey kita pergi pada slaide berikutnya. Okey jadi saya menggunakan konsep a model rasa insaniah. Eh kenapa saya melihat rasa rindu tu daripada persepsi model rasa insaniah dan secara kebetulan aa hasil PhD saya telah diterbitkan oleh Dewan Bahasa Pustaka dan inilah bukunya. Dan hari ini saya mengambil sebahagian daripada itu. Maka saya keluarkan model rasa insaniah ni daripada aspek rasa rindu. Dan tadi saya dah minta izin kepada Prof. Mana ini bukan teori sebab saya syok sendiri. A saya syok sendiri. Okey. Tiga prinsip utama untuk model rasa ni. Pertama pengabdian kepada pencipta dan ini akhirnya mencetuskan rasa takwa dan rasa cinta. Dan prinsip kedua pengucapan beradab yang melahirkan rasa syukur dan rasa taubat. Dan prinsip ketiga iaitu menghadirkan kehalusan makna. Dan ini rasa rindu dan rasa sepatu. Jadi puisi-puisi ini tidak boleh lari daripada konsep kehalusan makna dan kehalusan makna ni harus dilihat daripada semua konsep rumatism iaitu bahasa dalam konteks romatism. bahasa yang halus yang memang dikatakan seperti senjata yang boleh menyentuh kalbu kita. Dan ini sangat kaya dalam pengucapan-pengucapan puisi Ramansari. Ya. Jadi saya memilih rasa rindu dan konsep rasa rindu ini ialah rasa yang terbit daripada gerak naluri akibat kesan keterhubungan manusia dengan pengalaman dan waktu yang berlaku dalam diri individu secara kolektif dan juga dapat mencerminkan keinginan untuk memahami diri sendiri, pengalaman masa lalu, pengalaman spiritual dan juga membaca masa depan. Malam tadi saya sempat baca buka kitab tip Melayu yang diterbitkan oleh Jabatan Muzium Negara. Dalam kitab TV saya terpanjat ataupun saya agak tersentuh dengan satu istilah rindu ni rupanya penyakit dan dia adalah satu dendam. Sebab dalam karya-karya Melayu klasik rindu dendam rindu dendam eh Prof Muhammad Salh rindu dendam rindu dendam. Jadi rindu ni sebenarnya ialah satu penyakit yang memang dicari oleh manusia sebab rindu itu tersangat indah dalam diri. Contohnya cinta. Cinta akan bermakna kalau ada rindu. Cinta tidak bermakna tanpa rindu. Kan? Kalau kita bercinta kan dulu dululah orang dulu dapat tengok rumah pun jadi. Tak dapat tengok tuannya, dapat tengok rumah pun jadilah. Okey. Ha ini ada dalam satu sajak nanti eh. Kita tengok dalam satu sajak akan saya persembahkan bagaimana rindu itu dijelmakan. Eh tetapi dalam konteks kajian saya ialah rindu itu bergerak daripada konsep kenangan masa lalu, bergerak daripada konsep semasa dan dia juga melihat menginjau pada rindu yang dalam konteks spiritual. Contohnya kita bercakap tentang nak mati. Rindu kepada kematian yang kita sendiri tak tahu bila akan kita nikmat rindu itu. Cinta kepada Tuhan. Waktu saya bentang PhD, Prof Muhammad Haji Salh, maafkan saya, Prof Salh Yafa sebagai pemeriksa. Apa beza rasa cinta dengan rasa rindu? Itu dia tanya saya. Okey. Tapi tak apa, boleh baca dalam buku ni nanti jawapan dia eh. Ada jawapan. Baik. Okey, kita bergerak kepada slaid berikutnya. Okey, kita pergi kepada rindu kepada Tuhan. Ini sajak. Sajak kepada Tuhan dalam kesan kunjungan. Engkau tentu berada di hujung kata, di akal yang mengawal rasa keras. Dari turun ke tinta, engkau tentu berada di baris puisi di jiwa yang mengisi rasa hidung. Wahai pencipta yang terindah, ingin aku merangkum alammu dengan irama. Izinkan aku mencatitkan keagunganmu dengan bahasa manusia. Inginku bebaskan fikir dan rasa kerana aku dahaga sedikitnya." Jadi er inalah suara rindu pencaraan spiritual yang halus dan mendalam. Rinduan kepada Tuhan eh. Bagaimana melihat ya kehadiran pujian kepada Ilahi dengan baris atau frasa engkau tentu berada di hujung kata di akal yang mengawal rasa keras. Jadi kata-kata ini ialah satu kata yang macam mana kita nak menjelmakan dalam konteks realiti sebab dia tertusuk ataupun dia terpendam dalam kalbu. Dan inilah yang tadi saya katakan bahawa rindu itu adalah dendam dan dendam itu adalah penyakit yang dimiliki oleh manusia dan manusia sangat menginginkan dendam itu. Kalau tanpa dendam itu dia sebagai manusia tidak s eh. Baik. Dan daripada pemilihan kata itu sebenarnya ini adalah pergurutan intelektual antara akal dan jiwa hib iaitu apabila keinginan untuk memahami Tuhan bukan hanya secara logik tetapi juga melalui rasa dan pengalaman batin itu. Jadi bagaimana konteks hubungan di antara pernyataan-pernyataan perasaan itu nak dikaitkan dengan pertembungan intelektual kata-kata eh. Jadi ini satu contoh dalam konteks sajak pada tu. Boleh kita bergerak pada slaide seterusnya. Baik. Dalam konteks hubungan rasa rindu di antara manusia yang saya jelaskan di sini sebagai sesama insan. Ya. Kita lihat bahawa dalam kesan kunjungan ini auru Rahman telah memecahkan kepada lima. kenangan kepada tempat asal masa lalu, nilai dan suasana lama iaitu dalam sajak-sajak seperti mengimbau apa ni masa lalu di daerah contohnya sajak hamparan kuning ya imbauan masa muda, ingatan kepada instan tersayang dan harapan terhadap masa depan. Jadi ada lima rasa rindu yang a digarapkan oleh a Profahman dalam konteks a rindu sesama insan. Baik, kita bergerak kepada sajak berikutnya. Saya mengambil sajak kesan tunjukkan. Tawanya mengiringi kisah senanglah hatiku kerana dia seperti dulu. Tetapi kenapakah kemudiannya kerotan di dahi seakan bercerita bila aku tanya tentang dirinya? Aku semakin tahu tawa yang mengiring kisah adalah juga berenjar resah. Aku tidak lagi bertanya tentang derita. Baik dalam sajak ini, nada sydu terhadap tempat yang pernah mendewasakan. Saya cuba memahami sajak ini. Prof. Kalau tak betul nanti saya syok sendirilah ni. Minta maaflah ya. mengingati tentang satu kawasan yang dikatakan sangat mendewasakannya dan ini memberikan satu kesan rindu. Jadi kunjungan itu bukan sekadar perjalanan fizikal tetapi juga perjalanan batin ke dalam memori ini saya lihat ya bahawa kesan kunjungan yang menjadi jujur a judul kumpulan puisi ini bercakap tentang satu istilah keseluruhan bagaimana manusia sebenarnya tidak boleh lari daripada konsep alam dan juga sesamaut. Baik ada dua t minit lagi ya. Okey terus dengan slide berikutnya. Okey, ini sajak yang saya kira semua orang kena kena bacalah tajak eh. Profahman senyum eh. Maafkan aku. Sebab tajuk saja kita dah faham bahawa bagaimana ada hubungan manusia yang secara langsung bila sebut maaf konotasinya adalah manusia dengan Tuhan dan manusia dengan sesama manusia. Dan yang ketiga ialah manusia dengan Allah. Eh baik saya deklamasikan. Saya tak baca saya reklamasi sebab saya suka sajat ni. Maafkan aku. Maafan aku manis. Bila sewaktu-waktu ku tukar engkau dengan sepi. Kerana hanya dengan sepi dapat aku menulis puisi. Aku telah terlalu aku meletakkan engkau sewaktu-waktu dironggah hati, sewaktu-waktu terbenam engkau di longgok kata, sewaktu-waktu kembali timbul di lok. Maafkan aku bila ku pilih perpisahan ini kerana dengan perpisahan kerana dengan berpisah kita bertemu. Engkaulah di sisiku ini. Akukah di sampingmu? Maafkan aku uziran bila aku rela menjauh. Kerana cuma dengan berjauhan sewaktu-waktu kita fahami makna besar. Eh ha ni anjakan makna ni. Bila berjauhan itulah baru faham makna bersatu. Itulah rindu. Kalau tidak berjauhan tidak ada rasa rindu. Ha ini eh. Okey. Baik. Walaupun puisi ni tahun aa 1981 tak salah saya eh 1981 dia telah membawa kepada kita satu hasrat menjuarakan rindu yang kompleks penuh pertentangan antara keperluan untuk berjarak demi penciptaan diri dan kerinduan terhadap keintiman yang telah tergadai oleh pilihan itu sendiri. Dan rindu ini sebenarnya kita yang memilih, kita yang tentukan. Dan ini berlaku dalam sajaan. Jadi puisi ini terselah romantisnya iaitu dapat memperlihatkan bagaimana Rindu hadir bersama penyesalan, pemahaman dan harapan terhadap penyatuan kembali. Jadi puisi ini dilihat dapat menepati makna konsep rasa rindu kerana dapat mengungkapkan tiga aspek rindu iaitu masa lalu, kekinian dan masa depan. Jadi pemilihan istilah seperti manis, manja dan juga nama yang tertera iaitu pusizam merujuk kepada kerinduan masa depan yang kalau bolehlah dia tidak akan berakhir dan dia akan bawa sebagai kenangan yang sehingga hujung ayat. Ya sajak maafkan. Baik saya kira untuk yang terakhir kata kesimpulan. Jadi saya rumuskan bahawa dalam kumpulan puisi kesan kunjungan ini ada 88 puisi dan daripada 88 puisi itu hampir 26 yang saya kenal pasti memang jelas membawa nada rasa rindu dan dua puisi yang menggunakan tajuk rindu rindu dan juga rindu dua dan sajan dia pendek ya tetapi okey tetapi Er saya er melihat daripada aspek satu lagi istilah yang diperkenalkan oleh adik guru saya ni iaitu tingkat komunikatif. A dan aana tadi patutnya sentuh juga tingkat komunikatif tu. Walaupun dia bukan teori tetapi dia satu pendekatan yang akhirnya boleh meletakkan bagaimana juzuk tahap er kekuatan suatu puisi itu. Dulu saya teruk kena hafal tu tingkat satu, tingkat dua, tingkat tiga tapi dah tak periksa dah. Dah lupa. Dulu ingat berapa eh. Okey. Tingkat komunikatif itu meletakkan bahawa sebuah puisi yang pendek kadang-kadang tidak dikatakan tidak bermakna. seperti Afadi Hassan selalu komen atau selalu memberikan sindiran kepada Bazid, sasaran negara yang boleh sajak-sajak kontor. Tapi bagi saya sajak-sajak kontor itulah yang mempunyai kekuatan yang kental eh. Sebab puisi diikat oleh kata-kata terbaik dan sependek mana puisi itu, setajam itulah kejujuran, kelahiran perasaan dan juga kekuatan pemikiran. Itu sahaja daripada saya. Terima kasih. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Saya minta maaf banyak-banyak atas kekurangan saya dan mudah-mudahan er perkongsian saya ni dapat diterima. Terima kasih adik guru. Terima kasih banyak-banyak. Maaf. Okey. Assalamualaikum warahmatullahi taala wabarakatuh. Majlis merakamkan ucapan terima kasih kepada perkongsian ya a makalah yang dikongsikan oleh panel kita yang pertama oleh Yang Berusaha Dr. Shamsuddin Osthman juga dikenali sebagai penyair romantis. Ah jadi adik-adik yang nak belajar menulis yang romantis-romantis carilah dia adik guru kita ni ah Dr. Shamsuddin Ostman. Baiklah kita teruskan sesi berikut ini kepada ahli panel yang kedua dipersilakan Encik Zainal Palit atau Zin Kasturi yang merupakan penerima Sirai Award pada tahun 2010. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Terima kasih puan moderator. A yang diraikan sebut awal dulu sebab diraikan Hari istimewa untuknya ya. Datuk Rahman Sari Pak Samad negara kita cukup Yang Berhormat Datuk Zurina dan yang dihormati Dr. Manasis. Jadi tak melingang masa saya terus kepada perbicaraan saya sedikit ke belakang saya semasa seorang pegawai dari bahagian penyelidikan menipu saya akan diadakan satu seminar untuk sesawan negara Rahman Sari kemudian hari berikut saya saya tak beri jawapan ini sebab masa hari berikutnya saya jawab kemudian dia tanya Tajuk apa? Saya dengan tahu rasa tak fikir panjang puisi-puisi Raman Sharun sifat dan sifat. Saya tak fikir sangat. Tapi apabila dah buat paper tu saya rasa saya telah terperangkap oleh persetujuan saya. Jadi saya menerima betapa seas sebab okey sebab a untuk bercakap tentang sifat dan sikap memang mudah kata sifat sikap sifat itu sesuatu yang menjadi tanda pada sesatu keadaan satesatu benda secara a mudahnya sikap itu adalah sesuatu tabiat apa satu benda benda ataupun refleksi daripada sifat itu mudah saja. Tapi untuk melihat er sifat dan sifat itu secara lebih adil dalam puisi-puisi R Syari, saya sebenarnya terpaksa melihat daripada kumpulan puisi yang pertama hingga yang terakhir daripada tahun 1938 hamparan kuning diakhiri dengan penunggang kenyataan 2015. Maksudnya bukanlah saya nak ambil puisi-puisi semuanya dalam tujuh kumpulan puisi itu, tapi untuk melihat bahawa bagaimana sifat dan sikap itu dapat merentasi masa dengan keketalan dia dengan orang kata kekuatan. Sebab bagi saya apabila bercakap dengan sifat dan sikap ini kita ibarat seperti manusia. Sifat itu kadang adalah satu kesemula jadiadian suatu sesuatu yang apa nature suatu yang semula jadi. Kita tidak mengharapkan perubahan pada sifat sebab sifatnya mungkin dari segi perawat perawakan perwatakan dan sebagainya jarang untuk berubah. Kalau mata saya warna hitam saya sampai ketua akan warna hitam. Kalau saya pakai contact lens itu adalah sifat. Tapi sikap bagaimana mata saya dulu katakan yang jernih sekarang sudah pudar. Saya nak jernihkan adakah saya harus menukar sikap saya menukar sifat saya ataupun menukar sikap saya. Maksud kalau saya menukar sifat saya, saya bukan saya. Tapi apabila saya menukar sikap saya, itulah saya atau itulah kita. Sebab kita dapat memahami bahawa peredaran zaman atau peredaran masa itu akan merubah sikap akan merubah bahawa bagaimana kita melihat mata kita tadi bahawa kita dapat menerima itulah perubahan itulah yang kita galas dalam usia kita. Jadi tujuh buah kumpulan puisi ni saya tidak ambil semua dalam satu kumpulan puc lebih kurang 50 kalau k tuuh dah 350 saya tak saya ambil beberapa dalam setiap kumpulan PC itu saya ambil berapa sajak yang saya kira dapat mewakili apa yang saya akan perkatakan jadi apabila cakap sifat dan sikap tu er dia ada satu dalam sosiologi ya satu saya saya cuba saya cuma dasar ya dikatakan dalam sosiologi ini dikatakan oleh Charles Bully ya seorang psikologi kalau kalau belajar psikologi sosiologi kena nama ni tak boleh ditinggalkan tapi saya bukan pelajar sosiologi ya tapi saya cuba terapkan bagaimana dalam er melihat puisi ini atau karya-karya kreatif ini dikatakan bahawa imaginasi setiap manusia antara manusia yang berlainan adalah satu fakta sosial yang boleh dianggap lengkap. Jadi bagaimana imaginasi-imaginasi ini dari sifat dan sikap ini dapat kita jadikan sebagai satu itulah ideosinkrasi yang kita katakan penyair tu. Saya melihat bahawa apabila saya bercakap dengan tujuh kumpulan puisi ini tentunya saya tidak boleh tinggal dengan istilah konsistensi. Maknanya berurutan yang tidak ada er jatuh bangunnya. Ya. Bagaimana er mungkin dalam tiga tujuh buah kumpulan puisi itu, setiap kumpulan puisi itu mempunyai semangat roh yang berbeza. itu saya katakan tadi. Adakah kalau dia menghadapi zaman itu sama sampai sekarang? Itu saya kata itu bukan sikap, itu bukan sifat, itu bukan pembukaan sifat. Jadi dalam konteks ini bagi saya sifat adalah memulihara atau memupuk, pemupukan tapi dalam sikap ialah pembinaan, pembangunan yang bergerak itu adalah sikap. sifat tidak akan berap sikap menghadapi zaman. Contohnya dalam kumpulan puisi yang pertama itu tahun 8. Tapi dalam puisi itu puisi-puisi yang ditulis lebih awal ya sebab san negara Rahman Syari dia bermula dengan awal 70-an banyak puisis. Jadi puisi-puisi yang awal itu dikumpulkan dalam dalam hamparan kuning di tahun 8 pemerintahan Utusan masa tu. Masa tu Utusan publication tak ada lagi dia Utusan Melayu Malaysia Berhad masa tu. Jadi pada tahun 8 itu kita melihat sajak tadi pun ada Dr. Mana pun ada bercakap tentang puisi yang awal tadi Dr. Shamsuddin. Jadi pada awalnya tu adalah puisi-puisi yang kerinduan, puisi-puisi tentang diri, puisi-puisi yang rindu pada kampung itu bagi saya itu bagi kita adalah satu benda yang normal kan. Kita boleh cakap, "Oh, cerita pasal kampung tak bagus. buat apa cerita pasal kampung tapi kita sibuk-sibuk cakap tentang lokal kearifan lokal kearifan tempatan kan kita kampung pun tak masalah tak boleh kan jadi kita melihat bagaimana karya-karya yang luar karya luar er kampung ke kandah tu satatu benda yang besar kita tak kalau katakan a kita melihat kalau puisi-puisi a kalibran kan dia tak tolak daripada dunia lain atau allen po kan ah dia dia bertolak pada er tempatan dia daripada apa yang ada di sekeliling ini. Jadi pada er kumpulan puisi a paran kuning itu tahun 8 itu adalah puisi-puisi yang menjadi tanda menjadi tanda bahawa ramans ini masuk ke dalam dunia sastera. Sebab itu karyanya bertebaran di Dewan Sastera ya tahun 70 4 75 jadi 78 ini dimasukkan dalam kumpulan Paran. Kemudian er serpihan saya mungkin saya akan berhulan Pi, satu kumpulan PC dengan tidak mengikut aturan eh dalam er serpihan di surfatnya tetap sifat kampung sebenarnya. Sifat kampung yang masih ada Serindu masih ada pokok padi situ mesti ada tanah yang merah mesti ada lumpur mesti ada lumpur. Jadi serpihan diri dia sudah masuk ke dalam dunia luar. Sudah masuk dalam dunia luar bahawa serpihan diri tu kalau kita tengok buku tu dia dia punya dia punya cover buku tu ada cermin buku cermin pecah. Ya. Saya cover tu pun ataupun pelik buku tu sudah menggambarkan satu perasaan dia sudah keluar daripada kerinduan kampung ini pada satu kerinduan kehidupan yang lebih besar. Dat samsudin bercakap tentang kerinduan tadi ya sebab kata Al-Ghazali ya kerinduan dan harapan itu adalah seperti bola api yang dinyalakan oleh Allah dalam jiwa kekasih-kekasih. cakap saya kan cak itu boleh saya petiklah kerinduan. Jadi itu satu apa yang kata Dr. Sat itu satu kunci maksudnya apabila beralih dari hamparan kuning kepada serpihan dini dia sudah memasuki satu dunia yang lain. Satu dunia yang lebih real satu dunia yang lebih mencabar. Itulah dalam puisi-puisi itu dalam sepihan diri tu boleh kita. Tengok kebebas ini kuning kebebasan memilih telah ku ajukan aku di sini meyakinkan akalku mengerti makna dia. Ya. Kemudian kuning juga aku kini pulang kepadamu bersama kasih dulu tak b layu. Aku pulang dengan rasa lama akal. Berbeza tak bila dia masuk serpihan diri? Dia berbeza. Dia tak bercakap tentang rindu ke apa semua tu. Ini antara bagi saya antara petikan-petikan dalam sajak yang terbaik dalam setiap kumpulan kerusi ini petikan saya tak penuh. Yang penuhnya ada dalam paper sayalah yang paper kajian tu eh. Ini cuma untuk present. Hari-hari tak pernah panjang atau singkat cuma dilamakan oleh kerisauan, dicepatkan oleh kelalaian dunia. Dia sudah hati jiwa dia sudah lain berhadapan. Dia tidak berhadapan lagi dengan kerinduan kampung. tidak berhapan dengan kerinduan er padi dan sebagainya. Tapi yang dihadapi ni adalah masa mengejar masa. Mungkin di kampung dulu masa tu terlalu panjang kan. Kita pun mungkin ada pengalaman kalau duduk kampung tu melangor panjang masa kan. ada masa untuk kita kita berborak bersembang pelangut apa kan untuk orang kata zaman sekarang lepak kata ada masa dia kampung tapi apabila masuk real kehidupan dalam dunia yang lebih besar ke porter dan sebagainya yang timbul adalah kerisauan yang timbul adalah singkat atau lama masa itu yang sebenarnya saya melihat bahawa er konsistensi itu sangat penting bagi seorang penyair untuk kita melihat karya-kariahnya. Kalau kita melihat karya ni satu ni dengan gaya lain ataupun dengan suasana yang lain dia tidak mengikut peredaran usia ni sebenarnya apabila kita melihat bagi saya ini mungkin mitos tetapi saya yakin bahawa setiap penyair itu apabila dia a menghasilkan kumpulan PC dia mempunyai satu zaman-zaman yang dia nak dirakamkan cuma rakaman dia bukan macam beritalah berita ada hari ini 27 hari bulan, hari ini 7 hari bulan bulan Mei 2015 puisis tidak ada mungkin bawah bawah apa bawah apa bawah puisis saja tapi saya nak melihat bahawa bagaimana er perjalanan itu yang sifatnya tetap sifat sifatnya tidak berubah tapi yang sikapnya berubah sifat dia ada berubah sif tak berubah kan dia masih lagi bahawa dia melihat er ada yang ada pada sifat dia adalah tanda-tanda kemudian dia masuk kepada melatih yang dan bahang ini ini sudah agak jauh ini dia bercerita tentang tadi pertanyaan sama ada lama atau tidak masa penuh dengan pertanyaan di apa ni dalam serpihan diri tapi apabila masuk kepada pelatih dan bahang realiti sil sangat besar ya antara melatih dan bahang hari-hari eh hidup bukan hanya hidup bukan hanya untuk naik alam dilindungi kudrat ibarat makan-makan biar pun pernah restoran terkemuka dia orang juga selera terbuka dia tak bercakap restoran terguka ada tidak ada restoran teremuka ada tempat-tempat yang mewah sebab itu perkataan ter muka tu sangat sangat penting kalau kata restoran teka muka tak ada teka muka tak ada bagi saya sikap dia masih lagi masih dia dek masih kadang apa biar pun pernah di restoran restoran mamak lambak tengok eh saya tapi terkemuka bahawa dia melihat satu kat kuning. Okey tak apalah saya saya apa ni bawa lagi eh. Okey, ini satu antara sajak yang terpenting, sajak yang terbaik bagi saya dalam melatih dan bahang inilah kelak kembali wangian kembang ini mungkin di cerita tentang kekecewaan bagi saya itu satu satu sebagai satu lambang saja eh mungkin tadi macam Fizura Fazura Fazura Fizura mungkin adik Dr. Ah kan Fazura jadi Fazura Fanura sira sama ada sama ada adik Dr. Rahman ke er Datuk Rahman ke er kasih Datuk Rahman ke kakak Datuk Rahman kita tidak perlu tahu bagi saya bila membaca sajak itu tak perlu nak korek ni siapa tak perlu tak dan kita buat dalam analisis puisi pun tak perlu dah benda tu ha timbul apaurah pula yang lebih kan jadi nama itu hanya seperti satu lambang lambang tu ada perempuan kan ada lelaki nama Fizurah ada kan jadi maksudnya Ya. Dia memberikan satu er ketaksaan. Itu yang penting walaupun ayatnya yang kata mungkin ada gaya bahasa yang biasa tapi lambang-lambang itu yang akan memain peran penting atupun kadang-kadang kita tengok ada puisi-puisi yang penyair penyair biasa barang kali kita tak kenallah kita baca apa dia bahasa biasa tapi cuba kita melihat yang lebih terbuka lambangnya a perkataan-perkataannya walaupun dia tidak ada estetik estetik tentang metafora yang tidak bersifat metaforikal itu itu soal lain. Jadi hal-hal begini sebenarnya ada lagi ha ni satu lagi anjung di Klamat. Anjung diamata pula sajak yang panjang-panjang. Sajak panjang-panjang sajak cerita kan yang reklamasi jadi sedaplah untuk reklamasi kan. tu negara anjung tu saya kata tadi setiap tahun atau setiap zaman yang dilaluinya itu dia ada satu tema yang tidak terpisah daripada awal akhir kita tadi yang hamparan kuning terus kepada apa tadi er kesan kunjungan dan sebagainya kemudian melati dan bahang kemudian anjur pesan ibu ini ini kalau demokrasi serap panjang tapi ini adalah petikan saja ya yang kekuatan ni apabila dia berada dalam satu suasana yang sudah umur meningkat mungkin masa ni T Aman tak bukan 20-an lagi eh bukan 20-an 50-an atau 60-an sajak yang jadi kenapa pula kadang-kadang kitacakap orang tulis pasal ibu apa kampung tu jadi sebenar manusia itu dia semakin jauh dia berjalan sebenarnya dia semakin rindu kepada masa lagi kan zaman sekarang saya pun dah six apa saya dah dah 60 dah atas dah jadi kerinduan tu lagi eh tu yang Dr. dia kata dia dendam rindu dendam rindu dendam ya jadi kerinduan itu dalam bentuk yang lain baru kita ingat keyinya dia pun adalah pada sempurna seorang ibu dengan pesan beribu-ribu kalau dulu masa kita sekolah kalau c apa ni ibu kita bercakap apa ni berleteeh kita cakap apa ni mak yang tak sempurna adalah yang suka cakap beribu tapi apabila dalam keadaan sudah matang, sudah hampir separuh daripada usia sebenarnya masa lalu itu ibu itu adalah segala-galanya. Okey, terima kasih. Saya tidak dapat menghabiskan. Okey. Majlis merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada Encik Zainal Palit ya ataupun lebih kita kenali sebagai Zin Kasturi ya. Ya. Cukup a signifikan ya kerana kubah ini hari ini tadi membawa kita kepada momen-momen rindu manis dan akhirnya memberikan kita keharuman yang cukup bermakna melalui puisi-puisi sasterawan negara Datuk Rahman Sari. Baiklah, seterusnya hadirin dengan sekuntung bunga ada di atas pentas bersama-sama kita akan jayakan sesi seterusnya seminar pemikiran Rahman Shari pada pagi ini hingga tengah hari ini. Dipersilakan a panel yang ketiga, Puan Siti Raihani Mohamad Said, anak anda kepada Yang Berbahagia Sasterawan Negara, Datuk Dr. Zurin Hassan. Itu mari sama-sama kita raikan perkongsian beliau. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum. Er terima kasih kerana Terima kasih pengerusi majlis junior saya. Pengenalan tentang sasterawan negara ke-15, Datuk Rahman Sri. Saya adalah pelajar bimbingan beliau dari tahun 1995. Berapa dah? 30 tahun. Daripada saya kecil sampai saya tak besar-besar. A saya kemudian beliau mengajar saya di Akademi Seni Kebangsaan a Diploma penulisan kreatif dan seorang lagi pensyarah saya ketika itu yang mengajar tinjauan kritikan dunia ialah Pak Manasikan. Pak mana ingat tak saya? Okey saya yang dapat a tu. Okey dan kemudian saya bekerja dengan Datuk Rahman di sebuah IPT sehingga kontrak kami sama-sama di di ditamatkan. Baik. Satu lagi pengenalan tentang Datuk Rahmad ialah beliau pernah saya adalah pelajar beliau yang pernah disuruh berdiri atas meja. Bukan sebab nakal, sebab masa tu beliau nak melatih puisi artistik. Ha tu dia. Oh okey. A prinsip kekenalan dalam kumpulan puisi penunggang kenyataan. Saya tak duduk kat rostrom sebab saya pakai kain cantik. Jadi saya nak orang tengok a slaide seterusnya. Okey, teori kekenalan ini diperkenalkan oleh ataupun familiarity theori diperkenalkan oleh Robert Zajong pada tahun 1990 dan ini merupakan satu prinsip ilmu kejiwaan bidang psikologi yang mana semakin kerap kita melihat sesuatu suatu tokoh, mengikuti suatu isu er melihat sesuatu jenama semakin mendalam kecenderungan kita terhadap perkara-perkara tersebut. Lama-lama kita kenal, kita kenal, kita kenal. Baik, macam mana nak kenal tu? Saya bagi contoh slide seterusnya. Prinsip kekenalan akan mengurangkan rasa ketidakpastian, meningkatkan kecenderungan, menjadikan otak kita lebih mudah a proses sesuatu yang dikenali. Saya bagi contoh, seniman Agong, Tan Sri P. Ramlee paling kerap melalui sentimen kekenalan ni dan pengamal media baru pun banyak memanfaatkan sentimen ni. Dr. Salh cuba duk sini jadi boleh nampak saya punya slaide. Ah senang nak tengok. Okey. Okey. Simen kekenalan ni dia boleh manipulasi terutamanya oleh pengamal media baharu untuk dua perkara. Terutamanya dua perkara. Satu menghasilkan kritik sosial. Satu lagi untuk tujuan komersial, tujuan buat duit kritik sosial terhadap isu semasa ni khasnya senda maya atau troll. Baik. A slaide seterusnya. Ah ini bukan Datuk Rahman eh. Okey. Haji Bakul. Kenal tak watak Haji Bakul? Seolah-olah macam kenal kan Haji Bakul? Ini adalah frame ataupun bingkai daripada iklan raya Mr. DIY tahun 2019. Kedai barang murah Mr. DIY. Saya memang tabiklah pada penulis iklan ni. A penulis iklan ni telah memparodi menghasilkan memanipulasi sentimen kekenalan kita terhadap watak daripada filem P. Ramlee Haji Bakil. Okey. Jadi dia buatlah Haji Bakil. Haji Bakul ni ada er dia punya objektif dalam iklan itu ialah untuk mendapatkan barang-barang bagi nak buat jamuan hari raya. Nak panggil anak yatim. Okey. Jadi barang tapi dia dia kedekut kedekut. Dia tak bagi duit banyak pada semua orang gaji dia, pada anak dia, isteri dia. Jadi apakah kedai yang sesuai untuk membeli barang-barang murah dan banyak? Mr. DIY. Jadi Mr. DIY telah memanfaatkan telah memanipulasi watak yang kedekut ni kedekut nak mampus ni macam setan untuk beli barang Mr. DIY dan dia punya logo apa motor diaalah always low prices. Baik itu salah satu contoh bagaimana sentimen kekenalan ini dapat dimanfaatkan. Baik slaide seterusnya. Okey. Dalam prakata penungar kenyataan terbita ITBM 2015, Datuk Rahman pernah ada mencatatkan kerap juga berlaku pembaca tidak memperolehi makna suah sajak walaupun dibaca berkali-kali. Jadi a yalah baca tak faham, baca tak faham apa dia nak cakap ni. Rahman Sari selaku penulis telah memanipulasi kekenalan kepada pembaca, kepada khalayak agar lebih cepat memahami isi sajak dan lebih cepat membuat apresiasi. Tadi Dr. Shamsuddin ada sebut tingkat kekomunikatifan TK 1 du 3 4 5. Jadi banyak puisi dalam penengah kataan ini apabila penulisnya menerapkan prinsip kekenalan jadi banyak puisinya TK EMP dan L. Saya harap saya betullah nih anak murid yang bagus ni. Tak pertikir empat dan lima ni maksud tingkat komunikatifan ni semakin besar nombor dia maknanya kita semakin fahamlah puisi itu tentang apa. Abang besar tiga-tiga orang ni abang besar saya dalam dunia sastera. Dua orang penerima sir award. Okey. A mulia lapar dahaga. Saya mulakan dengan sajak ini muka surat lima. Siapa ada sajak tu boleh boleh. pada buku tu boleh tengok kekenalan itu bermula dari tajuk lagi mulia lapar dahaga. Okey puisi ni tahu dah memang mengenai bulan puasa sebab lapar dan dahaga ni jarang sekali kita gunakan kalau dalam puisi kita nak menggambarkan isu kepuluran ke krisis makanan ke krisis keterjaminan makanan ke. Tapi sebab dia ada sebut perkataan mulia. Ini adalah bulan yang paling banyak digambarkan dalam puisi bulan puasa dan bulan kemerdekaan. Dan betul pun bila tengok sajak ini besar bulan puasa tengok tajuk kemudian masuklah dalam sajaknya sebulan dalam setahun kita masuki padang rukun rukun kekenalan terhadap rukun Islam. Betul pun Ramadan bulan pengajaran termahal antara segala bulan bulan yang membangkitkan keinsafan untuk menepis kehalobaan. Okey, slaid seterusnya. Menjadi hakim. Ini adalah manipulasi sentimen kekenalan saya sebagai orang yang mengapresiasi sajak ini kerana Datuk Rahman dikenali sebagai juri, hakim besar dalam deklamasi puisi dan juga hadiah sastera, penilaian hadiah sastera. Jadi Datuk Rahman telah menumpahkan pengalamannya selaku juri dalam bidang puisi. Namun persoalan-persoalan puisi ni masih boleh dipakai. Pertimbangan tentang integriti, tentang membuat keputusan-keputusan penting dalam hidup. Isinya saya petik sikit. Ketika menghakimi tiada kebendaan mempengaruhi, tiada kawan mengikat janji. Pertanyaan berkunjung di pertimbangan, pernyataan berkunjung di perkiraan. Ada satu ungkapan popular Datuk Rahman apabila beliau menghakimi, menjuri suatu pertandingan dan saya memang suka ungkapan ni. Saya sel ulang. Beliau berkata setiap kali beliau menjuri sayembara deklamasi puisi. Ada peserta sayembara sendiri tadi selalunya peserta ada 18 orang. Sekarang dah 17 dah. 18 orang. Beliau akan memulakan ulasannya dengan semua peserta kalah kecuali tiga orang. Okey. Dan er di akhir er laporan pan hakim tu Datuk Rahman akan mengatakan kepada yang kalah jangan sedih sangat kerana anda hampir-hampir menang. Tetapi kepada yang menang jangan seronok sangat kerana anda hampir-hampir kalah. Satu anjakan supaya tak cepat kecewa. Baik. Slaide seterusnya tak boleh. Ha tak boleh. Muka surat 23. Kekenalan terhadap tema politik a dalam perisi tak boleh tu dicetuskan daripada perkataan-perkataan seperti pertandingan, ketayap dan carutan. ni ada satu isulah telah berlaku saya rasa dalam politik semasa kerana Datuk Rahman juga seorang penulis politik yang prolifik. Penekanan dalam puisi ini bukanlah carotan tetapi carotan itu dikeluarkan di sebuah tempat yang mulia oleh orang yang berketayap yang disebut sebagai wakil yang sudah dipilih. Anda boleh tekalah tempatnya di mana dan siapakah yang mencarut itu. Jadi Datuk Ragan Sini tak bolehlah kau berkata begitu di tempat mulia itu. Tak boleh. di kepala mantap ketayap konon kau boleh diharap sebab ketayap ni ada satu kekenalan terhadap orang yang sepatutnya berkata-kata baik, berperibadi baik. Jadi apabila dia mengeluarkan satu carutan di tempat yang mulia maka dia telah mencetuskan satu kesedaran pada penulis puisi ini untuk menegur. Betul tak? Betul tak? Betul. Betul tak? Okey. Slaide seterusnya. Pesan bapa satu-satu. Muka surat 26. Ini kerana tengok tajuk sajak ni sebab saya kenal kekenalan terhadap sebuah lagi puisi iaitu pesan ibu beribu-ribu. Okey. A pesan ibu beribu-ribu ni sajak sangat popular dideklamasikan pertama kalinya di Malam Deklamasi Angkasapuri tak silap saya tahun 2001 oleh Intan Mahyu. Er pesan ibu beribu-ribu ni sajak dia agak panjang. Dia jadi sajak komsas juga. Memberi penekanan terhadap kepentingan memilih kawan. pesan bapa satu-satu setiap rangkap tu dia lebih ringkas, dia lebih padat dan dia menggambarkan macam itulah bap cakap padat ekonomis kalau mak cakap tu lebih macam meleret gitu kan. Ada macam ada sentimen nostalgik, sentimen pesanan, sentimen bertiar dia tu lagi lebihlah. Tapi macam pesanan aa bapa satu-satu ni dia lebih a terus kepada makna dia. Dan sajak tu lebih kurang beginilah. Pada permula hari solat mesti solat penanda Islam diri. Pilihlah hidup bererti baik, benar, indah dan suci. Anak-anakku ini pesan bapa satu-satu. Jangan kau tertutup dengan kepala Dr. Salh. Jangan kau lupai baik, benar, indah dan suci. kena susun susun sengit-sengit. Baik. Slaide seterusnya dah lama jatuh jatuh belakang. Okey. Pesan Abu Bakar kalau saya silap maafkan saya tapi adakah Abu Bakar ni Prof Abu Bakar ke lain? Ha oh okey. Seorang ahli akademik. Sebab dia kata kekenalan terhadap puisi pesa Abu Abu Bakar ni adalah sebabkan penulis puisi ni guru saya. Jadi apabila aa beliau menuliskan puisi tentang sentimen guru, sentimen pendidikan, apa yang dibawa dalam puisi ni memang a akrab dengan diri saya. Jadi bagaimana seharusnya seorang guru bersikap apabila berjumpa dengan anak muridnya? A Datuk Rahman telah berjaya gambarkan dalam padat dan berkesan. Dia punya apa baris-barisnya tu tak panjang. Orang kata apa? Simple tapi terus sampai. Jika kau guru di majlis tersua muridmu. Terimalah jika dia berkata ini guruku ini cikguku. Sejuk hati aman rasa kerana dia mengenang jasa. Jasa orang kampung jasa. Jika kau guru di majlis bersua muridmu ke arah lain dia berpaling, jangan kau runsing. Itu ialah makhluk asing. Maknanya Abu Bakar ini telah berpesan kepada penulis puisi ini supaya jangan kecewalah kalau ada perangai anak murid macam ni. Ni guna punya anak murid ni. Dan saya dia punya kekenalan dia, sentimen kekenalan dia sama macam Sajak menjadi hakim tadi tu. So saya rasa sebab er menganjak supaya menganjak pemikiran dia masuk sikit anjakan makna ya tuan Roslamadun ada kat belakang tu a menganjak supaya tak cepat keciwa bagi saya begitulah yang saya dapat tanggapi daripada puisi ini. Jangan kecewa sangatlah. Anak murid ni memang ada yang tak guna dia lupa kita. Itu ialah makhluk asing. Itu bukan anak murid anda. Baik. A slaide berikutnya. taraf muka surat 77 ini dah masuk dalam tema politik sebab dalam penunggang kenyataan tu memang dibahagikan kepada tiga bahagian. Bahagian yang ketiga tualah bahagian politik semuanya ada berlaku satu peristiwa debat yang mana seorang tokoh dari pihak A menginginkan seorang yang dianggap setaraf dengan beliau untuk berdebat hal-hal ekonomi negara. Adakah ini peristiwa debat yang berlaku pada tahun 2008 antara dia berlaku di Dewan Bahasa dan Pustaka? Betul ke tak betul? Betul. Kerana peristiwa debat itu juga sangat terkesan bagi saya. Saya pun ada tulis sajak tentang peristiwa debat itu tajuk dia @ Hominem ke? Yalah tu tak silap Datuk Rahman bagi menang saja tu ada sastera. Okey kemudian a tokoh yang ditampilkan itu telah dia macam kecewalah. Kenapalah hantar orang ni pergi bertanding pergi berdebat dengan saya. Dia nak up sikit. Katanya, "Jangan tampil tokoh terkurang. Aku bukan sebarang." Katanya lagi, "Yang disebut-sebut itu berlawan denganku." Ah, memalukan aku ini ketua kawasan. Kata ditambahi, "Aku tertinggi dengan ukuran ilmu ekonomi untuk melawanku. Ukurah diri. Diakhirkan cabaran. Datanglah yang sempadan." Yang sempadan jangan sembarangan. Adakah betul peristiwa itu, debat itu? Sebab dia dia kecewalah kerana yang datang itu bukan beliau mengharapkan yang datang itu menteri perdana menteri, timbalan perdana menteri ataupun menteri menteri kewangan masa tu samalah juga perdana menteri juga tapi yalah yang datang ialah salah seorang menteri kabinet. Jadi er taraf tajuk dia taraf senang. Okey dah apa ni masa baki 3 minit. Aduh, mak dah dapat kad kuning. Baik. Aa sajak seterusnya a dia habis dah ni. Tok Seri Bangkang ini pun kekenalan juga. Sajaan ni ditulis tahun 2014-2015. Toki. Okey saya ulang. Tok Seri Bangkang. dia telah menggambarkan gelaran orang itu dan apakah peranan yang dimainkan oleh tokoh itu. Kekenalan dalam puisi ini adalah terhadap watak yang dibawa masuk jawatannya dan garis masa puisi ini dihasilkan iaitu 2014-2015. Okey. Watak ini juga sinonim dengan panggilan saudara. Okey saudara. Peristiwa tokoh politik ini ditarik balik gelar kebesarannya dari sebuah negeri juga turut dicatatkan oleh Datuk Rahman Sari sepertimana dalam petikan tu kami panggil dia saudara itu disukainya diikuti hujah bertalian tentang Islam dan persamaan sosialisme dan keadilan. Ada gelaran ditarik kembali tapi satu ditarik ada lagi ni dia punya datuk, Datuk Seri semua banyaklah. Jadi er ada seorang tokoh yang suka dipanggil saudara, suka memanggil orang saudara. Saya saya rasa anda kenal niilah memanipulasi sentimen kenalan ni. Rozen pun mesti kenal tiba-tiba Ran. A dan yalah Tok Seri Bangkang ni. Jadi okey slaide seterusnya. Habis dah. Habis dah. Sasterawan Negara, Datuk Rahman Shari telah memanipulasi sentimen kekenalan ini untuk menyebarlaskan karya dan menjadikan pesanan-pesanan dalam karya itu berkesan. Dan ini jugalah satu pesanan jika anda seorang penulis yang berpengaruh, seorang penulis yang sudah ada nama yang sudah mantap, gunakan manipulasilah sentimen kenalan ini untuk menyampaikan pesanan-pesanan yang besar, pesanan-pesanan yang penting dan dia akan mencetuskan kesedaran serta kepekaan kita dengan lebih berkesan terhadap isu-isu dalam kehidupan. Baik, sekian terima kasih. Majlis merakamkan ucapan terima kasih kepada Puan Siti Raihani Mohamad Said. Cukup menarik sekali ya. Saya pasti adik-adik telah dapat satu pencetusan ya motivasi untuk bagaimana memahami teori kekenalan tadi. Jadi memang satu cukup dimensi dan cukup dinamik kerana dunia kreativiti pada hari ini dalam industri kreatif khususnya untuk menghasilkan produk-produk a video iklan ya hari raya yang saya rasa mencari tumpuan kita apabila apabila tiba hari raya. Satu daripadanya ialah video-video iklan ini adalah garapan daripada teori kekenalan seperti yang dikongsikan oleh Puan Siti Raihani Mohamad Said. Demikianlah dimensi sastera ya memberi satu dinamik kepada industri kreatif kita. Baiklah untuk tidak melengahkan masa lagi kita berikan tumpuan seterusnya kepada panel kita yang keempat untuk sesi tengah hari ini. Sesi pertama ini dipersilakan Presiden PN kita Yang Berusaha Dr. Mohamad Salh Rahman. Dipersilakan. Bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Terima kasih RBI, para panel, sahabat arahan negara berhormat Salh Sarif, Pak Samad, a Dr. Zurina bukan Datin ya. Oh saya ada. Okey. Ada ya saya punya tu. Cuba upkan lagi next. Ini tajuk ya. Ni tajuk tak ada apa-apa. Tuan-tuan tak nampak saya punya kertas kerja dalam link kerana saya bercakap pada urus setia kertas kerja saya ni tak lengkap lagi tapi saya fikir-fikir balik sampai bila nak lengkap. Oleh itu saya bagi izinlah ya kepada usia masukkanlah ya. Kalau tak elok komen besok-besok saya lengkapkan. Tujuan saya menulis ini adalah untuk memenuhi satu kelompangan ya apabila orang banyak bercakap tentang kreativiti, tentang keindahan, tentang kekuatan pemikiran dalam karya kreatif kesasuran negara Datuk Rahman Sari. Saya fikir ada hal lain yang perlu kita perhatikan juga ya. A iaitu pemikiran yang terkandung dalam ese beliau ataupun dalam tulisan prosa yang nonkreatif. Oleh itu saya memilih beberapa buku sahaja ya sukar untuk mencari karya yang bersifat eceran er kerana yalah masa yang diperuntukkan itu tak dapat kita manfaatkan. Maka saya memilih tiga buah buku untuk melihat pemikiran beliau tentang tiga perkara. Kenapa pemikiran dalam karya nonkreatif juga penting dilihat untuk sasaran negara? Kerana dalam kriteria pemilihan sasaran negara, pemikiran di luar teks kreatif juga menjadi pertimbangan. Ya, saya bacakan satu daripada kriteria pemilihan itu ialah ataupun penilaian itu calon sasaran negara perlu menyampaikan pemikiran dengan mendalam sehingga timbul suatu kefahaman dan kesan kepada masyarakat. Kedua, calon dapat memberikan atau mengubah atau memperluas perspektif baru bangsa Malaysia dalam temanya. Ketiga, nilai yang diperjuangkan atau dipertahankan oleh calon mesti jelas dan dapat dijadikan dasar pembinaan peradaban bangsa, negara dan manusia amnya. Kelima, wawasan atau penyelesaian yang dikemukakan dapat menjadi arah dan hala tuju masyarakatnya dan pandangan Starwa atau world viiew atau falsafah calon tertampil dalam karya dan wacana lain. Jadi mencari pemikiran dalam karya kreatif satu hal, mencari pemikiran dalam karya nonkreatif ini satu perkara yang mudah sebenarnya kerana dia bercakap secara denotatif, secara langsung, tidak berselindung di sebalik kata-kata simbolik, ya, kata-kata yang penuh dengan kiasan. Bagaimanapun, adakah ini perkara yang mudah? Ya, memang mudah. Cuma sukarnya ialah masa tak cukup. baru pukul 10 malam tadi siap tuan-tuan dan puan-puan dalam penilaian ataupun pemerhatian saya ada satu teks beliau yang patut kita baca iaitu teks syarahan perdana yang di sampaikannya di pengajian jabatan pengajian media tempat saya bertugas saya dengan Datuk Rahman ni satu floor ya ada tiga pintu agaknya berselang tapi saya tak tahu apa dia buat dalam bilik dia pun tak tahu apa sesuai dalam bilik er semasa beliau membentangkan er syarahan perdana itu di auditorium kami er Profesor Hashim Yaakob hadir sebagai nab canselor. Jadi ini teori kekenalan ya. Apabila Rahman Sari bercakap dalam teks tersebut menyebut cuplikan sajak Hashim Yaakob aku hanya mahu ke seberang. Saya fikir ini disengajakan kerana kekenalan itu perlu diraikan. Kalau tidak sukar untuk cari makan. Tak ada gurau. Tapi gurau-gurau pun betul juga. Saya mengimbau pengalaman saya semasa buat tesis masters ya dengan allahyarham Tahir. Semasa tesis tu nak diperiksa dia sudah bagiahu pemeriksanya ialah Uman Putih. Tapi oleh itu katanya masukkanlah apa-apa sahaja kenyataan Ustman Putih dalam buku-bukunya dalam tesis awak. Oh maka saya pun mencarilah walaupun tidak berapa ada kaitannya saya masukkan juga. Ah inilah apabila pemeriksa membaca namanya disebut dalam sebuah tesis dia akan lembut hatinya untuk memberikan kelulusan. Ah ni teori kenalan. Seorang lagi ialah Allahyarham Dharmawijaya. Semuanya sudah tak ada ya. Semuanya menjadi sahabat yang kita rindui. Tu teori rindu dendam. Dr Shamsuddin dalam teks syarahan perdana itu. Ah ini perkara yang pentinglah ya yang er patut diberi perhatian. Datuk Rahman telah memberikan satu semacam teori puisi yang mantap. Teori puisi yang mantap. Kerana kemantapan sesebuah karya sasara ini adalah subjektif sifatnya. Maka kita boleh mencari pandangan orang lain, konsep-konsep diberikan oleh tokoh-tokoh lain. Tetapi yang telah diberikan oleh Datul Rahman ini merupakan suatu khazanah, satu pemikiran yang boleh menjadi panduan sama ada oleh penulis mahupun oleh para penilai hadiah sastera. Kadang-kadang penilai hadas sastera ini juga teraba-raba apakah kriteria kriteria yang nak dipegang antara seorang panel dengan panel yang lain barangkali mempunyai mazhab yang berbeza. Tetapi apabila kita melihat huraian yang diberikan oleh a ramai syari ini maka kita dapat berada di satu landasan yang objektif. Sekurang-kurangnya ini panduannya. Jadi saya fikir ini satu sumbangan beliau yang sebenarnya melayakkan beliau untuk menjadi sasterawan negara. Kekenalan saya kena puji ya. Tak boleh mengata apa pun dalam pembentangan ini kerana beliau tokoh yang diraikan. Jadi kalau tuan-tuan kalau saya tersilap a lidah nanti mati saya. Apakah konsep er tersebut ya? Apakah konsep teori yang mengatakan puisi itu mantap? Ya. Maka itu saya memberikan a next next lah eh. Okey. Katanya kemantapan tidak terikat pada tema dan tidak semestinya baru. Itu kenyataan yang biasa kita dengar. Ada karya yang mantap walaupun subjeknya ialah cinta biasa, malah sajak yang kabur juga dapat dilihat atau dinilai sebagai mantap. Terdapat karya yang menyatakan sikap antagonistik terhadap pemimpin. Malahan sebaliknya ada karya yang menyokong pemimpin pun tersenarai sebagai sajak yang mantap. ini dihimbaunya Sajak Dinman tentang Dr. Mahathir. Ya. Ketika itu Dman memuji-muji Dr. Mahathir dalam sajak yang panjang, sajak panjang untuk Mahathir itu. Tetapi kemudian apabila perubahan politik berlaku, beliau sudah beralih arah dan lagi memuji Mahathir tapi tetap sajaknya itu pada zaman itu dianggap ada nilai kemantapannya. Jadi kita tengok pada zamannya seterusnya. Sajak yang mantap memiliki pemikiran yang tinggi, stail, bahasa dan teknik yang indah, berseni, keaslian pengucapan, tidak kelir, serta bernuansai ilmu psikologi, falsafah, ada nilai kejujuran atau bersifat pengakuan konvensional. Ini sajak konvensional ni disebutnyalah sajak menangguhkan kebenaran oleh Bahazil. Sajak tu memang kita rasa pun betul ke berazin ni? A cerita tentang tidur di dada, pelacurahlah, perempuanlah dan sebagain-bainya. B Hazin tu banyak menghasilkan karya konfesional katanya. Tapi saya yakin bukan B Hazin bercakap tentang diri dia cakap tentang kawan-kawan. Sebab saya kenal B Hazin itu kekenalan menyebabkan saya membuat kesimpulan demikian. A bagi menjadi cerminan kepada khalayak dan bermuatan ideologi. Ideologi ni sebenarnya teras kepada apa-apa saja penulisan ya. Kalau kita nak menjadikan karya kita itu malah segar perlu dipertimbangkan untuk rima dan ritma ini aspek strukturlah seperti fizikal sesebuah karya walaupun tidak diberi perhatian secara keterlaluan baginya ritma dan rima rima dan ritma perlu sesuai dengan isi ini berpadanan dengan tanggapan yang lazim dalam penilaian karya kreatif iaitu k wujud pandanan padanan sinkronis antara isi dengan bentuk ya Next. Saya terpaksa bergantung pada ini kalau tidak merapu. Sejajar dengan keperluan negara. A beliau ni seorang guru ya. Aa pernah bekerja sebagai guru di Perlis. Kemudian menjadi pensyarah di Fakulti Pendidikan. Lepas tu pendidik fakulti pendidikan hantar dia ke jabatan kami. Maka kami terimalah beliau sebagaimana adanya Rahman Sya ketika itu seorang yang sangat aa humoris. Humor orangnya tinggi nilai humornya tu. kan. Maka itu kami pun tidaklah rasa tension dengan beliau. Beliau pernah menjadi ketua jabatan saya dan saya tak pernah tension pun dengan beliau. Apa saja hang nak buat, hang buatlah. Katanya. Bagaimanapun elemen pendidikan ini bersifat eksklusif bukannya inklusif. Ya. Tertakluk kepada keadaan. Kalau sajak itu untuk tahap menengah rendah atau menengah tinggi ada perbezaan ataupun menengah ataupun yang tinggi ya dewasa lain. Konsep pendidikan sajak untuk pendidikan perlu memenuhi dua unsur iaitu isi yang membina peribadi impian dan mutu seni yang berpadanan. Jadi ini kalau kita nak menjadi seorang penilai sastera ini boleh dijadikan panduan ya terutama apabila menilai karya-karya pelajar sekolah. Adakah sajak itu sesuai untuk pelajar remaja? Next. Tak ada dah. Laman Sari telah memberikan makna teori secara teoretikal ya. Yakni yang dapat menjadi ikutan oleh penulis lain. Tulisan sebegini bersifat edukatif jauh daripada sifat aa sikap dualistik berasaskan pemikiran politikal. Ada juga pengkritik yang menggunakan teori tertentu yang difikirkannya sesuai. Maka dia pun membelasahlah pengarang-pengarang dengan bahasa yang kasar menyentuh peribadi. Dan itu sebenarnya pada saya tidaklah sesuai untuk kita teladani. Tetapi Ram Sari menjadi seorang a personaliti yang mengelak sejauh-jauhnya perbuatan cemar sedemikian. Maka itu kita dapati kalau kalau adalah beliau nak menolak karya yang tertentu sebagai tidak baik, cara penolakan itu sangat lembut, harmoni dan sesuai untuk kita yang a jiwa halus ni. Ya. Jiwa halus ni maknanya mudah koyak. A kembali yang tadi a ini sesuai dengan pengalaman keguruannya yang objektif dan neutral. Bukannya seorang propagandis atau pengampu yang melulu. Sebagai ahli akademik, aliran fikiran atau school of thought Raman Sari tidak mendatangkan permusuhan sebaliknya membina rumah sastera kebangsaan yang harmoni. Jadi tuan-tuan tengoklah teks sasaran perdana yang tak terjual di mana-mana. Tadi saya cakap nak baca tuan-tuan tak boleh baca pun. Saya pun dapat daripada beliau tak tersebar. Barangkali orang tak sedar, orang tak nak cari. Tapi sebenarnya itu buku yang bagus diterbitkan oleh pekan ilmu kalau tak silap ya. Dan kenalah cari dan terbitkan semula. Tidak sayang ya khazanah itu. Kalau tidak er tak gunalah. Ramari pernah jadi lembaga dewan masa saran negara kena terbit. Satu lagi cara beliau menolak ya karya yang tak baik tu cara dia bahasa dia tu saya bacakan ya. Dalam pembicaraan ini, bagi menambahkan kejelasan makna kemantapan, sajat-sajat yang kurang mantap juga dikemukakan. Pembicara tidak bermaksud menyatakan kekurangan kemantapan sesebuah sajak sebagai tanda kekurangan penyair. Tengok bahasa dia. Apabila dia menolaknya lagi minit. Okey. Apabila dia menolaknya, dia bukanlah kata nak er kata orang tu tak bagus. Ya, ada kemungkinan penyair mempunyai kebolehan menghasilkan sajak yang mantap tapi atas alasan tertentu misalnya untuk pemahaman ramai dia menulis sajak yang agak rendah tingkat kemajuannya. Di samping itu tidaklah dinafikan tengok tidaklah partikel lah itu sebenarnya unsur kelembutan dalam a komunikasi. Dinafikan bahawa terdapat sejumlah penulis sajat yang tidak mengikuti perkembangan estetika puisi semasa lalu tidak dapat menyesuaikan hasil karya dengan karya-karya dalam arus perdana. Keterpencilan sedemikian boleh juga menyebabkan hasil karya penyair tentu tertentu tidak mantap. Ini kata orang personaliti pengkritik yang diraikanlah dalam suasana kita orang Melayu yang mudah koyak. Saya akan cakap koyak ni di Malaysia ni kalau kita menghentam atau bukan menghentamlah membuat teguran penulisnya itu tak suka maka dia akan memberikan counter attack balik pada kita. Jadi itu sebabnya saya dalam analisis saya tak berani lagi dah untuk memberikan teguran mengatakan karya itu tak bagus, tak baik, tak betul. Konsep yang normatif sedemikian sudah tidak sesuai dalam keadaan kita berdepan dengan penulis yang mahukan pengiktirafan selama-lamanya. Saya tidak ada masa yang panjang. Satu lagi perkara a saya bercakap tentang bahasa Melayu ini satu ringkasan saja bahawa a Ramadan Sari memberikan perhatian terhadap isu ya sama ada bahasa Melayu atau bahasa Inggeris perlu diutamakan di sekolah. ini berikut ekoran daripada PPSMI, DLP, dua language program, HIP, highly immersive program semuanya itu menjadi isu-isu yang besar. Tetapi bagaimana pandangan seorang sasara negara Ram Sari? Beliau menerima bahawa bahasa Melayu itu tinggi tetapi dalam masa yang sama beliau mahu bahasa Inggeris itu diberikan tempat yang sewajarnya kepada pelajar. Jadi cara beliau memberi dan menolak itu penuh diplomasi. Ya. Ini pendirian pemikiran beliau yang di luar sastera tetapi ada kaitannya dengan pendidikan dan bahasa dan sastera itu sebenarnya saling berjerait. Kemudian ada satu lagi pemikiran beliau tentang politik. A beliau bercakap banyak tentang a PKR, tentang a Mahathir a dengan Anwar. Ya, saya memikirkan Nah Sari tentulah banyak membuat ampu-ampuan ya mengampu Anwar dalam tulisannya tetapi tidak. Ya. Beliau bersifat balance antara Mahathir dengan Anwar itu. Beliau seimbang dan ini saya fikir teori kekenalannya itu berfungsi bukan disebabkan dia tidak kenal Mahathir tapi kerana dia mengenali kedua-dua tokoh itu maka beliau telah memberikan pandangan yang seimbang dan memberikan justifikasi bahawa perlu kita berfikir demikian. Maka pembaca atau khalayak juga perlu bersikap neutral. Dan ini sebenarnya memperlihatkan peribadi seorang pendidik dan seorang ahli akademik. Kerana orang akademik ini biasanya berhujah secara objektif dan tidak bercakap secara emosional. Unsur emosinya itu diketepikannya. Dia cakap tempat lain tapi dalam tulisannya beliau memberikan pandangan yang boleh kita terima dengan hujah-hujahnya yang konkret. Sekian. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Demikian para hadirin sekalian. Sempurna sesi satu ya, sesi pertama bagi seminar pemikiran sasterawan negara Ramai Shari. Usai saja tadi perbentangan oleh panel yang keempat oleh Yang Berusaha Dr. Mohamad Salh Rahmad ya merangkap Presiden Persatuan Perenis Nasional Malaysia. Jadi untuk seketika ini kita akan berikan ruang masa ya kepada para hadirin sekalian ya para karyawan sekalian er untuk boleh mengemukakan soalan. Jadi cukup menarik bagaimana kita bersama-sama telah menelusuri ya daripada er panel yang pertama tadi dengan mengungkapkan tentang er sifat er romantis ya a jiwa yang romantis yang begitu cukup harmoni a telah ditampilkan oleh a pengkaryaan oleh aa sasterawan negara kita dan kemudiannya bagaimana kita memahami tentang sifat dan sikap yang telah dikongsikan oleh saudara Zin Kasturi tadi. cukup menarik dan er saya rasa satu rentetan yang memberi signifikan ya kepada er kita semua dan a macam mana saya mengalu-alukan ya mungkin ada adik-adik pelajar yang para peserta untuk mengemukakan soalan satu dua saya berikan ruang sebelum kita akan beredar untuk ke jamuan makan tengah hari. Mari saya persilakan ya mungkin ada yang nak mengemukakan a soalan kepada ahli panel saya persilakan ya. Ha siapakah yang berani itu? Ha itu dipersilakan tuan. terus berdiri di pembesar suara. Dipersilakan. Terima kasih. Saya mengikuti seminar ni dan saya dapati para panalis ataupun sebelumnya itu banyak membincangkan yang yang a sasterwan raman sha tuan kalau prolifik prolifik mohon berikan nama berikan nama. Tapi saya tengok saya dapati yang tak dalam untuk membincang pemikiran apa dia pemikiran dia tu. Ah itu yang saya pada pada sayalah yang missing. Yang missing tidak ada yang saya rasa pemikiran a seseorang sasaran tu dia mesti juga menjurus kepada isu-isu sosial. sosial yang menghimpit majoriti rakyat dan di sini saya saya tak tahulah ini mungkin sesi pertama mungkin sesi kedua, ketiga ada perbincangan itu. Baik tuan itu saya punya pandangan. Jadi kenapa tidak ada satu a kajian penelitian yang menjurus kepada betul-betul kita meneliti pemikiran sosial Ramans Shah. Terima kasih. Baik tuan berikan nama tadi tuan kalau boleh tuan nama boleh berikan nama dari mana nama saya Ramli Abdul Samad saya daripada Nilai Negeri Sembilan Encik Ramli Abdul Samad. Baik kita kumpul dulu soalan tadi saya raikan lagi soalan yang kedua. Mana Seri Kandi kita mungkin? Okey baik disilakan sang jejaka lagi berikan soalan. Dipersilakan. Okey a assalamualaikum nama saya Rozan. Er saya rasa soalan saya ni lebih pada untuk sesi pada hari esok. Esok saya akan berangkat ke Indonesia. Tapi mungkin boleh panelis er bagi pandangan. Saya lebih berminat pada mungkin kalau panelis a ada boleh menjawab atau ada pengamatan eh pada karya-karya novel aa sasteran negara Cikgu Datuk Dr. Rahmansari. ini terutamanya kerana saya agak terpikat atau terkejut apabila melihat sejumlah karya novel sasterawan negara cikgu Rahmansari yang dihasilkan sekitar tahun 80-an 90-an dan kurang dikenali tapi mungkin kerana zoner novel-novel itu adalah novel-novel remaja. Ya. Saya pernah berjumpa Cikgu Rahman nak minta autograf sempat bincang sebab saya belum khatam lagi novel-novel tu. Ada banyak ada banyak ya novel-novel yang yang er kurang dikenali saya yakin dan saya nak tunggu buku yang diluncurkan tadi tu bibliografi adakah dimuatkan? Ah siapa yang kalau membeli buku bibliografi ni saya sarankan anda kalau nak mengkaji cikgu Rahmansari dengan lebih mendalam dimensi yang lebih berlainan. satu novel kerana beliau lebih popular dengan Sajak puisi. Dua adalah novel-novel itu selain daripada novel-novel tahun 90-an. 90-an agak terkenal Solo Peramba semua tulah kan tirai tokoh. Tapi ini yang agak agak er remaja sifatnya dan agak kutangkut er sensasi er ada yalah hubungan lelaki perempuan. Baik eh. Jadi kalau kalau mungkin panelis sedar tentang kewujudan novel tu mungkin boleh berikan pandangan. Sekian. Baik terima kasih kepada saudara. Baik, kita terus kemukakan er soalan kita tadi. Pertama yang kita nampak ialah bagaimana naratif terapi ya a pada keempat-empat orang ahli panel ini a begitu aa diserelahkan berbanding isu-isu masyarakat ya daripada pertanyaan saudara Ramlee tadi. Jadi kita minta panel aa untuk boleh menjawab soalan dan seterusnya nanti a kita terus a akan er usai ya er a penelitian kita untuk sesi satu ni. Dipersilakan mungkin er panel untuk menjawabnya. Okey dipersilakan tuan presiden. Dahsyat. Soalan yang kedua tadi tu tunggu besoklah ya. Raz nak pergi ke padang kan? Saya pun pergi padang petang ni. Jadi kita bincang dalam tepi sawah di menandang Banding Jawa. Ya. Yang kedua tentang soalan masyarakat saya tak nak jawab sebab saya bentang tentang es bercakap tentang hal lain maka biar Rhanilah jawab. Er pembentangan ini dia tidak bukanlah maksudnya tidak menggambarkan tapi er pemikiran yang lebih mendalam itu sebenarnya boleh dibaca dalam e-seminar itu. Kertas kerja tu lagi panjang daripada er sekadar GIS sahaja mentangan. Kemudian saya serahkan kepada Okey. Baik. Terima kasih. Sebenarnya jawapan sama lebih kurang sebab kami diberi masa untuk 15 minitlah cakap tadi kan. Aa dia ada dalam kertas kerja lengkap ada dalam 20 muka, 30 muka pun ada unuk. Bacalah. Ha di situ yang disentuh tu memang nak cakap tentang sosial dan sebagainya sebenarnya ada. Saya tadi pun tertinggal tak penunggang kenyataan pun saya tak dapat bicara tadi. Itu lebih pada politik sebenarnya. tadi. Jadi mungkin pihak dalam bahasa ada sediakan untuk seminar tu. Itu kerja kertas kerja lengkaplah situ. Yang kami papan ni cuma untuk a presentation itu saja. Okey. Jawapan sama saya. Okey. Baik. Terima kasih ya kepada keempat-empat orang ahli panel kita. Beri tepukan sekali lagi kepada Yang Berusaha Dr. Shamsuddin Osthman, Encik Zainal Phalid, Puan Siti Raihani dan juga Yang Berusaha Dr. Mohamad Salleh bin Rahmad. Sekali lagi saya merakamkan setinggi-tinggi penghargaan ya kepada keempat-empat orang ahli panel kita dan juga kepada sasterawans-sasterawan negara kita dan khususnya kepada juga kepada para hadirin yang berada dalam balai seminar pada a pagi hingga tengah hari ini dan juga para pelar yang masih setia lagi. Dan a acara kita, program seminar kita akan berehat seketika bagi laluan ya makan tengah hari dan juga solat Zohor dan rehat seketika dan kita akan kembali ke dewan ini pada pukul 2:15 petang. Jadi untuk seketika kita akan bertemu lagi sehingga bertemu lagi. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dan kita mempersilakan ya majlis [Muzik] [Muzik]