السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا أبي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا بني هل جاء أحد من أصدقاء اليوم إلى المدرسة يا أبي؟ نعم جاء محمد وأحمد وهل رأيت أحدا منهما يا أبي؟ نعم رأيت محمدا وأحمدا وهل سلمت على أحد منهما؟ نعم سلمت على محمد وأحمد يا أبي لقد قلت محمد وأحمد وقلت محمد وأحمد وقلت محمد وأحمد بتنوين محمد وعدم تنوين أحمد وفي الأخير قلت محمد بتنوين الكسر وأحمد بالفتح بدون تنوين أقلت ذلك بالخطأ أم قصدت ذلك؟ قصدت أخذت ذلك يا بني هل يمكنك أن تعلمني كيف ذلك؟ بالطبع يا بني فهذا يسمى في اللغة العربية بالممنوع من الصرف وهذا ما سأشرحه اليوم لك ولمتابعين الكرام فتابعوا معي الممنوع من الصرف هو الاسم المعرب الذي لا يلحقه تنوين ولا كسر ويتطفق الاسم المنصرف والممنوع من الصرف في شيئين الأول علامة الرفع الضمة في الاسم الممنوع من الصرف والاسم المفرد المنصرف وعلامة النصب الفتحة في الاسم الممنوع من الصرف والاسم المفرد المنصرف ويختلف الاسم المنصرف والممنوع من الصرف في شيئين ونطبق ذلك على مثال سلمت على محمد وأحمد فالاسم المنصرف مثل محمد والممنوع من الصرف مثل أحمد فالمنصرف يلحقه التنوين فنقول محمد والممنوع من الصرف لا يلحقه التنوين أي لا ينون المنصرف علامة جره الكسرة ونتحدث عن الاسم المفرد وعن العلامة الأصلية والممنوع من الصرف على ما تجره الفتحة وننتقل الآن إلى شروط الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف نوعان النوع الأول ما يمنع من الصرف لعلة واحدة أي لسبب واحد وهو ثلاثة أشياء واحد الاسم المختوم بألف التأنيث المقصورة ولها صورتان الصورة الأولى على صورة الياء غير المنقوطة والصورة الثانية صورة الألف القائمة والاسم المقصور من يسأل عنه والاسم الذي ينتهي بألف اللازمة مفتوح ما قبلها وتكون هذه الألف زائدة ليست من أصل الكلمة وتكون رابعة فأكثر مثل الكلمات التالية مثل سلوى سلمى لبنى جرحى كبرى مرضى وهذه تنتهي بالألف المقصورة على صورة الياء ودنيا وعلياء وهذه تنتهي بالألف القائمة لأن ما قبلها ياء وهذه قاعدة إملائية إذا جاءت الألف رابعة فأكثر تكتب على صورة الياء غير المنقوطة إلا إذا جاء قبلها ياء تكتب ألف قائمة مثل كلمة دنيا وعلياء والكلمات هدى وفتى وعصى ومستشفى ومصطفى ليست ممنوعة من الصرف بل هي أسماء مصروفة لأن الألف فيها من أصل الكلمة وننتقل إلى النوع الثاني من الممنوع من الصرف لعلة واحدة أو لسبب واحد وهو الاسم المختوم بألف التأنيث الممدودة وألف التأنيث الممدودة نقول الاسم الذي ينتهي بهمزة قبلها ألف أو ينتهي بهمزة قبلها ألف ينتهي بألف بعدها همزة كما يحلو لكم المهم الشكل الذي ترونه أمامكم ينتهي بهمزة قبلها ألف وتكون الألف والهمزة زائدة على أصل الكلمة نقول تأتي بعد ثلاثة أحرف فصاعدا وتكون زائدة ليست من أصل الكلمة مثل حسناء صحراء حمراء خضراء فقراء علماء أربعاء أطباء يا أبي وهلكلمة أطباء وفقراء مؤنثة فهي تنتهي بألف التأنيث الممدودة نعم صدقت يا بني فهذه الكلمات أسماء مذكرة ولكن أطلق عليها بألف التأنيث الممدودة هو مجرد استلاح في مقابل ألف التأنيث المقصورة ولا يراد منه حقيقة دلالته ليس شرطا أن تكون مؤنثة أو مذكرة والشرط أنها تنتهي بالألف الممدودة الزائدة مثل ما رأينا كلمة علماء أصلها علمة فالألف والهمزة هنا زائدتان وليس من الكلمات الممنوعة من الصرف كلمة إنشاء وأنباء وسماء ودعاء فكلمة إنشاء أصلها أنشأة أي الهمزة فيها أصلية وكلمة أنباء مفرضها نبأ فالهمزة فيها أصلية وكلمة سماء ودعاء الهمزة فيها منقلبة عن أصل فأصلها و في سماء وفي دعاء فلذلك هذه الكلمات ليست ممنوعة من الصرف الشرط أن تكون الألف الممدودة زائدة على أصل الكلمة والنوع الثالث هو جمع التكسير على صيغة منتهى الجموع وصيغة منتهى الجموع بعد ألف الجمع حرفان مثل كلمة حدائق وقواعد ومساجد وقبائل نلاحظ هذه الكلمات كلها جمع تكسير وبها ألف في الوسط وبعد الألف حرفان فأي كلمة تأتي على هذه الصورة هي كلمة ممنوعة من الصرف لأنها جاءت بصيغة منتهى الجموع ولها صورة أخرى وهي بعد ألف الجمع ثلاثة أحرف أوسطها ساكن شرط أوسطها ساكن مثل كلمة عصافير مفاتيح مصابيح قوانين نلاحظ بعد الألف ثلاثة أحرف الثلاثة أحرف أوصتها ساكن وقد لونتها بلون مختلف أما إذا جاء بعد الألف ثلاثة أحرف والحرف الأوسط متحرك مثل كلمة ملائكة وفلاسفة فهذه الكلمات ليست ممنوعة من الصرف وننتقل إلى الممنوع من الصرف لسببين النوع الثاني ما يمنع من الصرف لعلتين أو لسببين وهما العلمية ومعها واحد من ستة أشياء والوصفية ومعها واحد من ثلاثة أشياء نتعرف عليها الآن واحد العلمية مع التأنيث ونقول العلمية أي من العلم الاسم العلم والعلم ما جاء اسما للبشر أو اسما لبلد أو اسما لشهر وهكذا العلمية مع التأنيث والتأنيث هنا ينقسم إلى ثلاثة أشياء مؤنث لفظا ومعنا مثل كلمة فاطمة وكلمة أميرة نادية ومكة علم لمدينة فكلمة فاطمة نقول مؤنث لفظا أن ينتهي بعلامة من علامات التأنيث وهي التالي المربوطة ومؤنث معنا أي أنه اسم يدل على مؤنث والنوع الثاني من التأنيث وهو مؤنث لفظا فقط مثل قولنا حمزة أسامة عبيدة مؤنث لفظا أي ينتهي بعلامة من علامات التأنيث وهي التالي المربوطة وفي المعنى يدل على المذكر فكلمة حمزة اسم الرجل وأسامة اسم لرجل وعبيدة اسم لرجل ولكنه لحقته علامة من علامات التأنيث اللفظية والنوع الثالث من المؤنث هو مؤنث معنا فقط مثل مريم سعاد زينب سهام منال هذه الكلمات ليست بها علامة من علامات التأنيث ولكنها أسماء للمؤنث فالأسماء التي تشبه هذه المجموعة هي ممنوعة من الصرف ولدينا هنا تنبيه إذا كان العلم المؤنث ثلاثيا محرك الوسط منع من الصرف مثل كلمة سحر وملك وإذا كان ثلاثيا ساكن الوسط جاز صرفه مثل كلمة هند وكلمة مصر فكلمة مصر وردت في القرآن الكريم بالمنع وبالصرف مثلما نقول سلمت على واحد من مصر بالمنع من الصرف وسلمت على واحد من مصر بالصرف فهذا النوع من الكلمات المؤنثة الثلاثية الساكنة الوسط يجوز فيه المنع ويجوز فيه الصرف وننتقل إلى نوع آخر وهو العلمية مع زيادة الألف والنون وهذا نوع سهل أي اسم إنسان أو شهر علم ينتهي بالألف والنون الزائدة لاحظ أي تأتي بعد ثلاثة أحرف مثل اسم رمضان شعبان عثمان سليمان مروان عدنان سلمان كل هذه الأسماء ممنوعة من الصرف وننتقل إلى النوع الثالث العلمية مع العجمة والمقصود بالعجمة أي ليست عربية مثل إبراهيم يوسف جبريل قارون فرعون هذه كلها ممنوعة من الصرف ولدينا هنا تنبيه هو كل أسماء الأنبياء المذكورة في القرآن الكريم ممنوعة من الصرف ما عدا ستة أعلام هي محمد صالح شعيب هود نوح لوط وهذه المجموعة من الأنبياء مجموعة في لفظ صن شملة للاختصار كي لا يخطئ البعض في أسماء الأنبياء المصروفة وصن الصاد لإسم صالح عليه السلام والنون لنوح عليه السلام والشين لشعيب عليه السلام والميم لمحمد صلى الله عليه وسلم واللام للوط عليه السلام والهاء لهود عليه السلام أسمع سائلا يقول لماذا البعض من الأسماء لون باللون الأزرق والبعض الآخر لون باللون الأخضر في أسماء الأنبياء المصروفة أقول لك محمد وصالح وشعيب وهود هي أسماء عربية ونوح ولوط هي أسماء أعجمية ثلاثية للمذكر ولذلك هي مصروفة لخفتها فالقاعدة تقول الاسم الاعجمي الثلاثي للمذكر يصرف لخفته ومنها اسم نوح ولوط وننتقل إلى النوع الرابع أربعة العالمية مع التركيب المسجي والتركيب المسجي هو كل كلمتين امتزجتا حتى صارتا اسما واحدا مثل حضر موت بعل بك معدي كارب بور سعيد بور توفيق نيويورك وهنا تنبيه ويستثنى من المركب المسجي العلم المختوم بويه مثل سيبويهي فهو يلزم حالة واحدة وهي البناء على الكسر يسأل سائل لقد وجدت قبل ذلك كلمة سيبويه منونة إذا نون هذا العلم فهو يدل على نكرة أما إذا رأيته مبنيا على الكسر فهو اسم للعالم النحوي مؤلف الكتاب في علم النحو إذا نون فهو نكرة وإذا جاء لازما لحالة الكسر فهو اسم مبني على الكسر في جميع الحالات سواء كان في الرفع أو النصب أو الجر أقول حضر سيبويه قابلت سيبويه سلمت على سيبويه سيبويه فهو اسم مبني على الكسر وهو مصروف وليس ممنوعا من الصرف أما إذا جاء منونا فهو يدل على اسم النكرة وننتقل إلى النوع الخامس وهو العالمية مع العدل أو نقول العالمية على وزن فعل بعض الناس يعرفون العالمية على وزن فعل والبعض الآخر يعرفون العالمية مع العدل مثل عمر على وزن فعل زحل هبل مضر والمقصود هنا بالعالمية مع العدل أي هذه الأسماء معدولة من وزن فاعل فكلمة عمر أصلها عامر وزحل أصلها زاحل وهبل ومضر هكذا فهذا هو العدل أي المعدولة من وزن آخر وهذه الأسماء ممنوعة من الصرف والأعلام التي تدل على هذا الوزن أيضا وننتقل إلى النوع السادس وهو العالمية مع وزن الفعل مثل أحمد أمجد أكرم أشرف أيمن كلها على وزن أفعل وأيضا المجموعة الأخرى مثل كلمة يزيد تغلب فيزيد يشبه الفعل يزيد وتغلب على وزن تفعل مثل الفعل تجلس وهكذا فالأسماء الأعلام التي تشبه الفعل هي أسماء ممنوعة من الصرف وننتقل إلى النوع الآخر وهو الوصفية سبعة الوصفية مع زيادة الألف والنون وهذه الحالة تشبه العالمية مع زيادة الألف والنون هنا مع الوصف مثل فرحان شبعان غضبان عتشان والأسماء والأوصاف الأخرى التي تشبه هذه الكلمات هي أيضا ممنوعة من الصرف والنوع الثامن الوصفية مع وزن الفعل أي الصفات على وزن أفعل وهنا تختلف عن العالمية مع وزن الفعل فوزن الفعل فيها أفعل وأوزان أخرى أما الوصفية مع وزن الفعل فهي تأتي على وزن أفعل فقط ومنها الألوان مثل أحمر أخضر أزرق أبيض أصفر أسود هذه الألوان على وزن أفعل فهي ممنوعة من الصرف وأيضا العيوب أو الأمراض مثل أعرج أحول أعور أعمش أبرص أقرأ نسأل الله العفو والعافية لي ولكم من هذه الأمراض والعيوب اسم التفضيل مثل أحسن أكثر أفضل أجمل أعظم أكرم كل هذه الكلمات ممنوعة من الصرف والنوع التاسع والأخير وهو الوصفية مع العدل وكما علمنا العدل أي العدل في الوزن وهو ما جاء على وزن فعل وله كلمة واحدة وهي كلمة أخر وهي معدولة من آخر الذي مؤنثه أخرى فالوصفية مع وزن فعل لها لفظ واحد وهو لفظ أخر والوصفية مع العدل أيضا ما جاء على وزن فعال ومفعل في الأعداد من واحد إلى عشر وهذان الوزنان مختصان بالأعداد فقط مثل أحد وموحد وثناء ومثنى وثلاث ومثلث ورباع ومربع أظن هذه الألفاظ ربما تكون غريبة على البعض ولكنها قد وردت في الكرآن الكريم فكلمة أحاد يستغنى بها عن تكرار اللفظ ومثل قولنا جاء الطلاب أحاد أي جاء الطلاب واحدا واحدا أو قولنا جاء الطلاب مثنى أي جاء الطلاب اثنين اثنين وهكذا فهذه الألفاظ إذا وجدناها في الأعداد من واحد إلى عشرة على هذا الوزن على وزن فعال أو وزن مفعل فهذه الكلمات ممنوعة من الصرف وننتقل إلى إعراب الممنوع من الصرف إعراب الممنوع من الصرف الممنوع من الصرف يعرب حسب موقعه في الجملة أي يأتي مبتدأ ويأتي خبرا ويأتي فاعلا ويأتي مفعولا به ويأتي اسما مجرورا يأتي على أي حالة حسب موقعه في الجملة ويرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة يختلف فقط عن الاسم المفرد العادي المنصرف في حالة الجر فقط وهي الفتحة مثل قوله تعالى فأنبت أنبتنا به حدائق ذات بهجة ماذا أنبتنا؟ أنبتنا حدائق فكلمة حدائق هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو ممنوع من الصرف ولم نقل حدائقا لأنها ممنوع من التنوين وننتقل إلى مثال آخر قال تعالى لقد نصركم الله في مواطن كثيرة إذا نظرنا إلى الآية في مواطن كثيرة مواطن هنا عليها فتحة وقبلها حرف جر إذا نظرنا إلى نوع الكلمة هي جمع تكسير وسطه ألف بعدها حرفان إذن هي اسم ممنوع من الصرف مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وكلمة كثيرة هي نعت لكلمة مواطن ولكن مواطن عليها فتحة وكثيرة تحتها كسرة هل النعت يتبع المنعوت في العلامة أم يتبعه في الحالة النعت يتبع المنعوت في الحالة وليست في العلامة الحالة الجر فكلمة مواطن اسم مجرور فلذلك كلمة كثيرة هي نعت مجرور وعلامة جره الكسرة لماذا الكسرة لأنها اسم منصرف أما مواطن فهي اسم مجرور ولكن علامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف وننتقل إلى مثال آخر ذهبت إلى حضائق كثيرة نفس الإعراب إلى حرف جر وحدائق اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف متى يصرف الممنوع من الصرف؟ يصرف الممنوع من الصرف فيجر بالكسرة في حالتين الحالة الأولى إن دخلته أل مثل قولنا ذهبت إلى الحدائق البعيدة نلاحظ هنا إلى حرف جر الحدائق وقد أتيت بنفس الكلمة في ذهبت إلى حدائق كثيرة كي نلاحظ الفرق بين الجمل الثلاث حدائق ليست بها أل أما كلمة الحدائق دخلت عليها ال فإذا دخلت ال على الاسم الممنوع من الصرف صرفاء أي تكون علامة جره الكسرة إذا سبق بحرف جر فنقول ذهبت إلى الحدائق البعيدة فالبعيدة نعت مجرور وعلامة جره الكسرة والحالة الثانية إن أضيف وكلمة أضيف أي جاء بعده مضاف إليه مثل قولنا ذهبت إلى حضائق الأزهار فكلمة حضائق هنا ليست بها أل إذن هي ممنوعة من الصرف لا ننظر خلفها هل الذي جاء بعدها هل هو نعت أو مضاف إليه إذا جاء بعدها مضاف إليه ففي هذه الحالة تجر وعلى ما تجرها الكسرة وعند الإعراب نقول ذهبت إلى الحدائقي أو ذهبت إلى حدائقي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ففي الجملة الثانية ذهبت إلى حدائق الأزهار نضيف عليها كلمة وهو مضاف أي نقول اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والأزهار مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة وننتقل إلى سؤال للمتابعين الكرام استخرج الممنوع من الصرف وأعربه وبين سبب المنع من الصرف حديث شريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ليتمنى الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضر موتى لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن شاء الله سأترك لكم رابطا أسفل هذا المقطع يحتوي على اختبار إلكتروني يتكون من عشرين سؤالا وستظهر لكم النتيجة فور الانتهاء من الاختبار والهدف منه قياس مدى الاستيعاب لهذا الدرس وشكرا لكم وإلى هنا نكون قد انتهينا من شرح درس الممنوع من الصرف وأدعو الله لي ولكم بالتوفيق وأسأل الله الإخلاص في العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته