[Música] [Aplausos] [Música] yo quería recordar que tengo en mi casa colgado lo que se llama el decálogo de ostos El decálogo de ostos dice su primer mandamiento Por decirlo de alguna manera dadme la verdad y os daré el mundo y eso es una de las improntas que ha dejado ostos en toda la familia primero la verdad después el trabajo después la bondad es decir todo un conjunto tripartito que debe referir siempre a la familia ostos y eso lo tenemos muy en cuenta y eso marcado un poco nuestra forma de ser y nuestra forma de pensar y toda nuestra actividad en la vida para mí os es la figura puertorriqueña de mayor dimensión universal el osian mismo Encarna la única propuesta de regeneración social completa que tiene la historia del pensamiento dominicano para los cubanos en particular osto es una personalidad que forma parte de lo mejor de nuestra historia osto es un representante Genuino del nuevo pensamiento que necesita el mundo estudiando a Salomé yo descubro la gran figura de osto Y todavía yo no había leído ostos el Sembrador de Juan Bosch que es el libro que a mí me enamora de ostos yo lo que quería este pintar ahí era o dejar en esas páginas era eh el el carácter de ostos y su dedicación su dedicación a mejorar las condiciones de de los pueblos de América a través de la educación por eso el libro se titula ostos el Sembrador era ostos Era un apóstol que iba sembrando verdad la la dignidad la los conocimientos la la el el pensamiento y el sentimiento latinoamericano por donde quiera que pasara poar la mar cuentale Eugenio [Música] María Eugenio María de ostos nace el 11 de enero de 1939 en rí cañas mayagues nace en una familia muy consciente de del Amor fraternal y del deber de los hijos y los padres esa trayectoria la va a mantener Eugenio María de osto su padre lo envía a a estudiar fuera de Puerto Rico Pero antes de eso había estudiado en el Liceo San Juan en [Música] mayagues visita elrio cañas mayagues Desde allí Mira el Caribe aquí le verán crecer en espaa creció firme sus convicciones formó de Madrid a Barcelona supieron de su valor Bueno cuando ostos escribió la peregrinación de bayoán era un hombre joven eh tenía Apenas 24 años y sin embargo una de las cosas más sorprendentes de ese texto literario de esa novela es la extraordinaria madurez que que exhibe es un es un texto que yo creo que con el tiempo es que ha venido a apreciarse con mayor profundidad es de una complejidad ex ordinaria para dar un ejemplo pedreira se refirió a él Como una novela inocente algo que yo pienso que está muy lejos de la de la realidad es un texto muy maduro para la época tiene la forma de un diario y esta esa forma me parece que es importante porque luego sabemos que ostos años más tarde después de publicar este bayoán comenzó a escribir su propio diario porque Él estudió en la universidad de complutense de de Madrid pero Tan pronto empezó la lucha por la Libertad en en Madrid él se incorporó a esa lucha para deocar la monarquía y tan pronto empezó esa labor por la libertad de del pueblo español eh FES perdió el auspicio de los españoles en el poder y entonces pues tuvo que que meterse en la revolución gloriosa que llaman en la historia de España que culmina en el deoco de la monarquía en [Música] 1868 Así que la vida en torno al ateneo de Madrid es importante porque es en ese ateneo donde se dan las discusiones sobre la situación de Puerto Rico sobre la misma situación de España ostos está esperando que en un cambio republicano de gobierno se proporcionen unas medidas liberadoras unas leyes específicas para Puerto Rico que puedan llegar a una independencia de las [Música] antigas ateneo lucharía hasta con su vida exigió que se cumpliera la palabra [Música] prometida entre el importante trabajo de ostos en el ateneo supe que dio un importante discurso en el cual proponía la independencia de todos los estados esto caribeños y entre ellos Puerto Rico precisamente asociado a Cuba y a la República Dominicana Pero esto fue una labor que nunca llevó a cabo y que no fructificó quedan en el ateneo un busto de ostos en recuerdo del ilustre ateista que fue él y de la gran labor que realizó allí mismo y en donde escribió o pensó parte de sus obras y de su escritura literaria ostos comparece al ateneo de Madrid a protestar por el abandono que a la causa de la independencia de Cuba y Puerto Rico había hecho la evolución gloriosa ya en el poder en España como esto no ocurre ostos rompe prácticamente con todo lo que tiene que ver con España en 1868 con su discurso en el ateneo de Madrid en el que reclama vehementemente esa independencia de las antillas y ese respeto para Cuba y para Puerto [Música] Rico par a Nueva York comenzó un peregrinaje buscando un mundo [Música] mejor Brasil Perú y Argentina Colombia también en Chile postos yba pregonando las antillas seran libres Este es el momento donde ostos va a magnificar va a realizar su obra enorme de Buscar solidaridad para Cuba y Puerto Rico primero lo ve desde un prisma reformista como muchos cubanos en el caso de ostos esto adquirió un particular relieve que no tuvo en betance ni ni tendría prácticamente ningún otro pensador de la época hasta Martí en el siglo a finales de siglo precisamente porque osto durante la Primera Guerra de Independencia de Cuba y de 1870 a 1874 hizo una gran peregrinación por Suramérica buscando apoyo para la guerra de Independencia de Cuba que estaba justamente en sus años eh más [Música] intensos y volvió hasta Nueva York y con Francisco Aguilera quiso llegar hasta Cuba que luchaba por su tierra [Música] [Música] te como otros tantos Patriotas puertorriqueños en la guerra del 68 en Cuba y también en la guerra del 95 osto fue una persona que estuvo dispuesta a dar su vida por la independencia de cuba porque tuvo muy claro No solo digamos esa amistad y ese lógico deseo de colaborar con los Hermanos cubanos en esa lucha patriótica sino que además comprendía que la independencia de Cuba era un paso imprescindible y necesario para la independencia también de puerto rico y también para avanzar Por los caminos de la unidad antillana una Independencia que en aquel momento todavía para él no está totalmente definida que irá definiendo a su paso que irá definiendo al contacto con la junta Revolucionaria de Cuba y Puerto Rico en Nueva York al contacto con betance y sus ideas allá en Nueva York y Al Calor de las ideas manejadas tras el movimiento fallido del Ares en 1868 y la sostenida guerra en Cuba con el grito de yara del propio año se convierte ostos entonces en un defensor a ultranza de la revolución cubana esto lo va a llevar a distintos viajes por nuestros países de América Latina a recabar El auxilio manifiesta que lo más importante de una Revolución es ser conocida y él se da cuenta que tiene que hacer conocida su Revolución para recabar el apoyo internacional de los pueblos de América ve como lo que están haciendo los cubanos es aquel reflejo de la primera mitad del siglo cuando en el continente se levantaron otros independentista recuerdo a nuestra maestra hablándonos de algo así como el ideal antillano ostos Duarte Martí se unía también a la memoria de Betances y coincide que todos los hombres mencionados fueron figuras de la cultura para ellos la necesidad y la urgencia de elaborar un concepto patrio y establecer una federación antillana fue algo que se movía a partir de la intuición de que Puerto Rico Santo Domingo y Cuba éramos una unidad no solamente desde el punto de vista étnico desde el punto de vista de nuestro mestizaje común sobre la coincidencia en este Caribe americano de los pueblos indoamericanos de la raza africana de la raza española y de todas las influencias que nos llegaron de los movimientos de integración y de cambio que en su tiempo estaban más próximos llegose al Santo Domingo su pluma allí cobró vida denunció el colonialismo defendió las tres [Música] anchas no dio treg a las cadenas levantó la dignidad lo apoyaban Luperón y en y [Música] caral las jornadas de Eugenio María de ostos en Santo Domingo se inician con su primer contacto con Gregorio ler en la parte Norte del país cuando el Héroe de la restauración militar civilista político y al mismo tiempo Luperón se convirtió en una especie de eje eh de todos los exiliados y revolucionarios tanto de Puerto Rico como de Cuba por por Puerto Plata donde él tenía su asiento pasaron eh Antonio maseo pasó meterio betance pasó vald rioti De Castro y también estuvo una actividad muy muy particular Eugenio María de osto y Luperón dio albergue a todo este pensamiento antillan insta que se eh difundió después de 1871 es decir después de la derrota de España eh A manos del naciente imperio norteamericano y de la eh conquista a de Cuba a través de la enmienda plat y de filipina que eran los únicos provinci sur de ultramar que le quedaban a España y que los Estados Unidos pasan después a administrar como todos sabemos Puerto Plata se convirtió en un territorio de exilio voluntario en principio pero con el apoyo político de Luperón y allí nace en Puerto Plata la idea del panan tianismo valdor Ramón valdori de Castro puertorriqueño como Don emeterio puertorriqueño una de las figuras de la independencia de los ideales de independencia de Puerto Rico Eugenio María de ostos puertorriqueño Federico García copley el padre García Godoy cubano su esposa Doña Úrsula Godoy cubana maestra educadora igual que Federico garcí esa gente inalmente radica en Puerto Plata fundan con Luperón periódicos las dos antillas las tres antillas aludiendo a República Dominicana a Cuba y a Puerto Rico porque muy poca gente sabe que Eugenio María de ostos fue el secretario de Luperón y que como secretario de Luperón él realizó una labor en Puerto Plata que en esa época era un centro de de lucha por la independencia caribeña de España y estaba lleno de puertorriqueños de cubanos de españoles disidentes a quien Luperón protegía y muy poca gente se conoce la labor ya como periodista de ostos en esa época ostos fundó cuatro periódicos y los cuatro fueron cerrados por presión de los españoles el antillano las antillas él le cambiaba Sencillamente el nombre y volvían otra vez y se lo cerraba en Caracas [Música] Venezuela ostos al fin se casó con Belinda ya la hermosa y su lucha [Música] prosig en Santo Domingo transforma la educación su escuela laica señores es una [Música] Revolución se traslada aquí a Santo Domingo entra en relación con los enriqu sureñas que tenían para ese entonces la o presidían la sociedad amigos del País que congregaba toda la gran intelectualidad o la gente pensante de Santo Domingo y es ahí donde conoce a a salome ureña de riques y se deslumbra se deslumbra con la inteligencia con la cultura con la la vocación de servicio de Salomé Y entonces cuando tiene lugar la apertura de la de la Escuela Normal en 1880 en la calle todavía está ahí el lugar al padre villini a la frente a al convento de los dominicos ahí se tiene lugar en 1880 la escuela [Música] normal pero importante es que se abre la Escuela Normal se gradúan en el 84 los primeros maestros normales eh maestros normales que indudablemente van a crear una una especie de legión de educadores como eh que van a formar parte de la sociedad de la transformación de la sociedad Dominicana en esa en esa época la forma de enseñar era la lectura el discurso desde un podium a 100 estudiantes os y y el ejercicio fundamental era el de la memorización Entonces otro dijo Esto no puede ser hay que reducir el número de estudiantes por curso lo redujo de 100 a 20 cada es cada curso debe tener un profesor o profesora y un monitor y el profesor profesora es un facilitador del proceso de enseñanza no es el que dicta lo que el estudiante o El estudiante debe saber introdujo la educación mixta es decir varones y hembras en los mismos cursos permitió que las niñas hicieran deportes lo cual estaba prohibido deportes y gimnasia Y además que las niñas pudiesen estudiar ciencias hoy todavía se puede ver en el en la paz de vill la donde tuvo lugar la apertura una placa donde se consigna ese hecho que marca un hito significativo en la educación dominicana Por qué Porque pasamos o por lo menos hay una opción nueva de la educación tradicional neoclásica neotomista que dirigía la Iglesia Católica básicamente Francisco Javier villini en el colegio San Luis gonzaga y Fernando Arturo de meriño que era realmente arzobispo esa educación esa educación neoclásica neotomista como se quiera Llamar eh es golpeada Si se quiere decir es transformada por una visión educativa nueva [Música] libertad de [Música] pensamiento formó la Escuela Normal ostos Eugenio María al clero le huele [Música] mal el debate el único conflicto ahí fue conflicto fuerte que una histor ador la llama en la batalla por las aulas eh Jaime Domínguez lo ha llamado así era fue con la Iglesia Católica la Iglesia Católica tenía el monopolio prácticamente de la enseñanza y el estaba casi era un sentido común que la enseñanza debía hacerse junto con el catecismo y con la enseñanza religiosa Entonces en este caso ostos propuso una enseñanza desligada de la enseñanza religiosa Eh no para oponerse a ella no había ese interés pero sí para vincularla mucho más del y hacerla situarla en otro terreno que era el terreno de las ciencias quiénes van a ser los dos paladines que van a enfrentar las ideas osian que ellos llamaban algunos positivismo perverso pervertidas una escuela a religi o sea sin religión la escuela sin Dios se le llamó bueno el padre vini que tenía un colegio el colegio San Luis gonzaga que fue un educador prestante importante prestigioso y monseñor Arturo de meriño que era el jefe de la iglesia dominicana y como como todo el mundo sabe de ahí se gradua la primer generación de maestras con una gran presión de la Iglesia Católica en ese tiempo del arzobispo meriño que desaparece cuando ostos les invita a conocer el programa Y además a ver los resultados académicos en esas mujeres que eran extraordinarios cuando se hicieron los primeros exámenes y se vieron los resultados meriño y la comisión que fue a supervisar la escuela se acabó de convencer de que ese era un proyecto extraordinario estuvo presente la segunda estuvo presente Francisco Javier villini y cuando se despide hace su confesión y dice que él estaba no lo dice exactamente pero la idea que se había equivocado pero que la educación racional tenía mucho fundamento y que desde ese momento era un par era partidario de la educación racional y crean que digo la verdad dice el padre a la enseñanza en Quisqueya s años dedicó sembrando conocimientos a un tirano [Música] perturbó fue por lo tanto en este aspecto un eh innovador fue por lo tanto un revolucionario profundo hasta el punto que un pensamiento sustentado en este tipo de postulado era sin ninguna duda peligroso para una dictadura con las características como la de lilis y en la correspondencia de lilis hay un momento en que Lili se manifiesta harto del señor ostos Estoy harto del señor ostos señor ostos es un problema por eso en la década de los años 50 cuando ya entra plenamente la Guerra Fría truquillo decide convertirse en el campeón del anticomunismo en América y propicia el concordato del año 1954 el concordato va a ser la ruptura ya más eh espectacular con la tradición del pensamiento hostosiano en la República Dominicana el concordato se concibe se plasma específicamente contra la tradición del pensamiento aciano cuando Trujillo va a Roma y firma el concordato es eh la proclamación abierta de la ruptura con el pensamiento osian en nuestro país tan importante fue la figura de la acción y la reforma de osto en la República Dominicana por ejemplo que su reforma de la educación que que se legisló a partir de 1902 1903 estuvo vigente la República hasta 1954 aproximadamente cuando el entonces dictador Rafael leonid trujilla y Molina necesitando un permiso del Papa para un divorcio y poder casarse en segundas nupcias le impusieron desde Roma como condición del divorcio que eliminara el sistema aceano de Educación y que incorporara de nuevo la enseñanza de la Iglesia Católica como parte del currículo oficial de la República Dominicana Así que como he destacado ante mis estudiantes y otras audiencias ser necesitó todo un señor papa y un señor dictador para echar abajo el sistema osano eh que le había dado tanto prestigio al Renacimiento de la cultura en la República [Música] Dominicana despreciaba las [Música] cadenas como dijo Juan bos ostos con sus enseñanzas a la mujer [Música] liber ostos además es significativo para el pensamiento actual porque en 1873 aproximadamente publicó en Chile un ensayo titulado la educación científica de la mujer mujer hoy en día el feminismo actual le debe mucho a la defensa que hizo osto de la dignidad y el derecho de la mujer a que se las conozca su participación y su protagonismo social ostos expone por qué la mujer debe de tener el acceso a la educación en todas sus amplias no solamente como ama de casa sino como mujer profesional como mujer que va a atender todas las áreas del conocimiento fundamental en una sociedad que no veía eso con buenos ojos ese discurso él tiene que convencer a estos señores de que esto es así el derecho que tiene la mujer el derecho como persona como persona independiente no como hija no como madre no como hermana o esposa sino como persona y y en gratitud a osto las primeras mujeres chilenas abogadas y médicos dedicaron sus tesis a ostro Desde esa perspectiva ostos Entonces se dirige a Suramérica y la dictadura de ulis Gero lo enfrentó augenio María de osto Y tuvo que abandonar el país con el pretexto en 98 en el 78 lo había buscado chile se va a chile y llegó a Valparaíso en Chile siguió su afán sembró sueños y esperanzas en el colegio chichán [Música] eso nos ayuda a entender Por qué osto fue parada chile precisamente porque las contradicciones crecientes con el gobierno de Lilí eh lo llevaron a un conflicto que hacía difícil continuar la obra que había comenzado años antes cuando se estableció con su familia en la República Dominicana Alrededor del año 80 para establecer la Escuela Normal en ese sentido en ese contexto que entendemos la invitación a agosto del presidente valmaceda de Chile No a establecer la normal como había hecho la República Dominicana porque ya chile la tenía sino a promover esta educación republicana esta educación liberal que se contraponía a la educación escolástica que defendía la Iglesia Católica y los conservadores y así primero ocupó el puesto de director del Liceo chillán en Valparaíso y posteriormente su rol más importante más recordado en Chile la segunda escuela secundaria pública de Santiago de Chile que fue el Liceo Miguel Luis amun para ostos no hay civilización sin libertad se pueden tener adelantos se pueden tener centros económicos pero no hay civilización si no hay libertad Por qué Porque es en la libertad donde nosotros nos comprometemos en realidad con una proyección de futuro y con una proyección de patria hay una frase de osto que todavía da que pensar para nosotros hoy y es eh aquella donde él señala que debajo de cada epidermis de civilización late una barbarie eso es un parece como una una cosa muy sencillita pero estaba diciendo que lo que con lo que conseguimos Cuando tenemos tecnología Cuando tenemos hoy día podemos decer de computadora todo eso es algo siempre superficial si debajo no hay un eh un desarrollo espiritual concomitante que lo sustente para el bien Así que esa Estancia en chile es muy significativa es significativa también porque gana un premio por la redacción de la memoria de la exposición de Chile de 1872 esas exposiciones lo que mostraban era todo el el desarrollo que tenía el país en todos sus aspectos en el aspecto agrícola Industrial económico eh de profesiones de organizaciones y él está viendo en Chile la culminación de la organización social basada en la libertad que quisiera para Puerto Rico Yo entiendo que ese periodo de chile lo va a marcar y le va a mantener viva la llama del trabajo con Puerto Rico no importa donde le esté trabajando no importa en qué país esté laborando Él sigue pensando cómo va a contribuir a que Puerto Rico alcance su verdadero nivel de [Música] civilización nu años de su vida a Chile los consagró sembró allí sus ideales y luego fue nueva [Música] [Aplausos] [Música] yor en Nueva York proseguía su apostolado mayor la lucha por las antillas le hacía sentirse mejor entonces vino vivió en los Estados Unidos en Nueva York mayormente Tuvo una gran dificultad porque vivió era un hombre de unos principios tan altos que no comprometía su sus principios y vivió en gran pobreza muchos años de Gran de Gran pobreza y de sacrificio entonces también eh escribía eh trataba de organizar la comunidad aquí eh hispana para lograr que se independizaran las últimas dos colonias españolas en en el Caribe Puerto Rico y Cuba eh Me parece que una vez intervienen los Estados Unidos ya no se puede osto quedar quieto en Chile abandona chile se va hacia Nueva York y lo que quiere es ver si si puede evitar que la intervención de los Estados Unidos desemboque en la en la creación de una nueva eh relación colonial que sea este nefasta para Puerto Rico os era un enamorado de las instituciones democráticas norteamericanas en qué sentido veía hacia América de que Estados Unidos se había desarrollado en base a lo que hoy se llama sociedad civil o sea muchas juntas de los que Los Pioneros constituyeron para velar por el desarrollo de la educación por el desarrollo de la infraestructura de una ciudad eh Por los bomberos como una sociedad voluntaria verdad de personas que se ocupan de auxiliar en caso de incendio y así un conjunto de entidades comunitarias que le daban participación real una democracia de base como se dice ahora una democracia participativa cuando ya osto viene a vivir en Nueva York ya la mayoría de sus ideas pedagógicas han sido conceptualizadas han sido puestas en práctica en República Dominicana y lo que está ahora es preocupándose porque todavía quedan colonias en el Caribe él quiere entonces mirar la parte política Buscar una manera de crear esa gran nación caribeña que sería Puerto Rico República Dominicana y Cuba un solo pájaro decía que lo que aspiraba era una patria puertorriqueño vinculada al Caribe libre no aspiraba a que fuera en antagonismo con el con los Estados Unidos con el pueblo Estados Unidos t Buscar vínculo relaciones como se había hecho en el 18 68 cuando se da el grito de lares aquí en Puerto Rico seguido del grito de yara en Cuba y naturalmente la de Cuba dio arranque a una guerra de 10 años y la de Puerto Rico fue afixiada al día siguiente en del pepino donde se fueron los revolucionarios que habían tomado alares a extender el ámbito de su acción Revolucionaria pero esa actividad Revolucionaria había sido ya delatada a los españoles desde camui Y entonces por eso fue que tuvieron que anticipar la cuando supieron que había habido esa delación esto se iba a llevar a cabo posiblemente eh después de la cubana porque la la lucha nuestra siempre estuvo vinculada a la de Cuba y a la de la isla de la española tanto en la purta haitiana como en la punta Dominicana de chile recibe la indicación de la guerra con hispan cubana americana en términos de lo que Nosotros llamamos la guerra del 98 Así que ese proceso de ocupación militar de Estados Unidos en Cuba y Por ende luego en Puerto Rico y las otras posesiones que le quedaban a España en ultramar pues motiva a a una reflexión de qué es lo que va a ocurrir ostos tiene una esperanza de que bajo el gobierno norteamericano se le reconozcan los derechos como tal a las antillas la situación como va desarrollándose la vamos captando en su diario y en los papeles que dejó organizados para la liga de Patriotas de una nueva América que tenía que librarse según ostos del pasado a un presente colonial que estaba digamos políticamente ahí vivo en Cuba y en Puerto Rico pero que también se hacía sentir a través de múltiples tradiciones a través de múltiples costumbres en los pueblos de nuestra América y del futuro del futuro que ya desde los años 70 está visorando ostos del Gran peligro que representa la conversión acelerada de Estados Unidos en una potencia en una Potencia de alcances y de apetitos continentales y que sabemos que será la última Gran Batalla en su vejez la Gran Batalla qued dará cuando su regreso eso al fin a Puerto Rico pero no al Puerto Rico que él había soñado no El Puerto Rico libre sino el Puerto Rico ocupado por las tropas de Estados Unidos y que no pudo alcanzar en ese momento la independencia esa última Gran Batalla en la que ostos dejó organizada las línea de la liga de Los Patriotas puertorriqueños que por cierto tiene muchos vínculos con el actual movimiento o deberíamos decirlo a revés verdad que el movimiento independentista hostosiano hoy ha retomado muchas de aquellas líneas de los estatutos con que fijó la organización de aquella liga de Patriotas puertorriqueños Pues el propio ost y volvió a su Puerto Rico con la idea de lograr realizar un plebiscito que nunca pudo [Música] cuaj el presidente mckinley muchas palabras hoo fueron palabras al viento y el viento se las llevó en Puerto Rico por el contrario ostos Tuvo una gran frustración y Tuvo una gran frustración porque en nuestro país después del grito de l de 1868 hubo una tremenda persecución contra el independentismo por eso las dos figuras más importantes del independentismo puertorriqueño que eran ostos y Ramón emeterio betance tuvieron que pasar su vida fundamentalmente en el exilio Así que esa liga de Patriotas ese plan que se presenta en Puerto Rico que le vale ser uno de los comisionados a Washington a entrar a esa negociación con el presidente mckinley es la misma que él de la cual él se retira y deja encargado a Manuel zog gandía con unas instrucciones de lo que debe de ser y de lo que se debe de acordar él está pidiendo ahí libertad de aduanas libertad eh para establecer contactos con el extranjero eh reconocer el valor jurídico de la persona puertorriqueña nada de eso se da s si oto regresara hoy regresar a nuestro mundo regresar a Puerto Rico Yo entiendo que se que se sentiría de un modo muy parecido al que terminó su vida vamos a decir o muy parecido al que al que se sintió Cuando regresó al Puerto Rico del 98 y del 900 y y y que lo hizo irse a a dominicano yo creo que se sentiría muy desilusionado con sobre todo con nuestros líderes con nuestras elit yo yo no creo que en absoluto avergonzado de de su pueblo de la parte de las decisiones que le toque a su pueblo porque entendería como entendía Entonces el peso que tienen las potencias los intereses militares y económicos y el rol de la elit en orientar o desorientar los pueblos y y a menudo con respecto a Puerto Rico y a nuestra América olvidamos eso no es el imperialismo el único responsable de lo que nos pase también a menudo y sobre todo las elit y las elit de gobierno son responsables también de lo que de lo que nos pase de vuelta en Santo Domingo donde volver a sembrar sus ideas de Progreso de justicia y [Música] Libertad bueno el hecho es que este señor abogó Cuando regresó en el 1900 a Santo Domingo muere en 1903 él abogó por la creación de una universidad para obreros y la inició o sea una universidad nocturna o sea oto es un propiciador de la formación no para los trabajadores también con una visión que en cierto modo No necesariamente socialista pero bastante cercana a lo que podría ser un pensamiento liberal progresista casi socialista en muchos aspectos y es curioso hay una anécdota de un estudiante eh New yorquino que en la oficina de un profesor allá en Nueva York ve el de ostos y le pregunta al profesor sabiendo que es un puertorriqueño que por qué tenía la imagen de un de un dominicano en su oficina el profesor sorprendido le explicó al alumno que no que no era un dominicano que era era un puertorriqueño le habló de su nacimiento en mayu de sus padres sin embargo el profesor comenta que al retirarse el alumno le replicaba usted es un profesor sabe lo que está diciendo y lo ha argumentado muy bien pero para mí me marcho diciendo que Eugenio María de ostos es dominicano y esto nos refleja la labor de este hombre cuánto hizo por la América Latina ostos es un un próser de las antillas y de América entera porque tenía la visión de todo el continente y la y el veía las antillas como luego lo visualizó José Martín y que es este el lugar de América donde se puede establecer el equilibrio entre las dos Américas la del Norte y la del sur y para eso garantizar la independencia de las antillas es esencial como actividad Americana no solamente de Dimensión Nacional de los pueblos antillanos sino de todo el continente porque como luego lo señalaba Martí cuando le tocó dirigir la fundación del partido revolucionario de Cuba y Puerto Rico en la antillas es que se daría el equilibrio entre los dos mundos de América para para evitar que con su fuerza el norte se tragara al sur y por eso ost yo diría que es un ciudadano de de Cuba es un ciudadano de Puerto Rico es un ciudadano de Santo Domingo es un ciudadano de la América toda y es un ciudadano del mundo Yo pienso que la independencia de Puerto Rico es inevitable es inevitable y y a y a nosotros nos ha salvado la cultura porque es la cultura la que nos ha vinculado irremediablemente a la América antillana y a la América Latina por virtud de la asociación que tenemos con esta desde el punto de vista cultural por eso la cultura ha sido la tabla de salvación de la nación puertorriqueña y como Eso es así y los yanquis ya lo conocen y saben que Puerto Rico no es asimilable a los Estados Unidos pues cualquiera que sea la solución que ellos accedan a dar al drama de Puerto Rico tiene que ser conforme a esa convicción que ya tienen de que este es un país diferente a los Estados Unidos no quiere decir enemigo sino un país diferenciado de Estados Unidos porque las ideas de ostos están frescas y tienen vigencia plena en la sociedad dominicana de hoy las tareas que nos hemos impuesto para modernizar el Estado dominicano para desarrollar la sociedad dominicana tienen una raíz muy directa en los planteamientos que ostos hizo como programa de trabajo para la generación sobre la que él influyó en los finales del siglo XIX y principios del siglo XX una gran cantidad de puntos en el enfoque hostosiano descentralización administrativa O desarrollo de los municipios presupuesto participativo partidos políticos institucionalizados y guiados por programas más que por caudillos burocracia pública profesional seleccionada bajo criterios técnicos profesionales y con controles de idone ética pública en el ejercicio de las funciones desde el estado Todo eso está con una educación moderna orientada hacia el mercado de trabajo hacia el mundo real que le dé capacidad al individuo para razonar por sí mismo las nuevas generaciones yo creo que debían de seguir el mensaje de Eugenio María de ostos como si siguieron sus hijos lo mismo Eugenio Carlos que todos los hermanos dieron un ejemplo al mundo de lo que fue su padre es decir eran muy trabajadores muy rectos muy justos y muy estudiosos y yo creo que si las nuevas generaciones siguieran Estas ideas el mundo cambiaría un poco así que osto mirado desde todos los ángulos fue como dice pedreira un ciudadano de América comprometido con lo mejor de América y yo personalmente espero que algún día se le reconozca en Puerto Rico la valía de osto como se lo han reconocido en la República Dominicana donde sus restos están en el panteón Nacional de Los Héroes que es la distinción más elevada que se le puede hacer a puertorriqueño alguno hay una agenda pendiente con osto porque no es el hombre que muere en el Parece ser que queda plasmado en el discurso que pronuncia Francisco Federico Enrique y Carvajal en el cementerio en el el entierro de osto cuando concluye Oh América infeliz que solo sabe de tus grandes vivos cuando ya son tus grandes [Música] muertos [Música] porque vivió viajando de un lugar a otro trasladándose unos los hijos un nació en Venezuela es decir un expatriado y concluye esta frase Camilo riquez en el prólogo de cribe para las obras de osto publicada por casa de América concluye comparando a Martí con Eugenio María de osto murieron sin patria pero sin [Música] amo y ostos fue para mí en realidad un maestro a través de su obra que transformó Mi destino antes de leer la obra de ostos yo era un proyecto un proyecto No claro no no bien concebido ni expresado un proyecto de hombre que quería este hacer algo por su pueblo y por los pueblos latinoamericanos y después de eso después de haber leído la obra de ostos entonces ya yo sabía qué tenía que hacer y cómo tenía que hacer para servir a mi pueblo y para servir a los pueblos de América Latina ilustre bor que la t Deer se fue aquel 11 de agosto de 1903 Descansa en Santo Domingo pero habrá de retornar a su querido borinken con un libre [Música] boman gracias barquito deero y gracias a Tom por rendir este tributo austos el [Música] cador Palomita mensajera besti volar la mar cuéntale a Eugenio María que ha Salado bayo de Cuba Santo Domingo hasta el pano desa Puerto Rico el barco surca los mares zarpado bayo lleva sueños y esperanz navega bayoán de Brasil a Venezuela aarp bayo desde chile hasta Argentina navega bayo de Colombia Nueva York a zarpado bayoan desde España hasta Perú ya navega bayoan de Cuba Santo Domingo p lesia yesta Puerto Rico naveo el barco zca los mares zarpado bayo lleva sueños y esperanz nave bayo de Brasil a Venezuela aarp bayo desde chile hasta Argentina navea bayo de Colombia Nueva York zarpado bayo desde España hasta Perú ya navega bayo de Brasil a Venezuela aarp bayo desde chile hasta Argentina ya navega bayoan de Colombia Nueva York al zarpado bayoan desde España hasta Perú ya navega bayoán descansa en Santo Domingo a zarpado bayoán a deor ver a borí sera libre bayoán llegar hasta mayag H pado bayoan subir hasta río cña ya na Vega bayoán será Libre como el viento zarpado bayoán libre libre como el viento ya navegaba yo