ciao a tutti e così per un nuovo incontro questa volta su due argomenti neoclassicismo e 3 e romanticismo come mai come mai non abbiamo fatto due incontri su due ovviamente perché realtà queste due tendenze chiamato probabilmente forse anche un po troppo queste due tendenze in buona parte si sovrappongono ha diretto sia cavata nello stesso periodo nella stessa regione lo vedremo in cui alcuni autori procediamo con la disamina del dell'argomento come sempre affrontando una una presentazione che potete tranquillamente trovare sul materiale didattico e sulla parte destra dello schermo trovate i riferimenti alle pagine precise del nostro libro sugli argomenti che andiamo affrontarlo vediamo per primo il neoclassicismo l'ho voluto fare molto essenziali di debiti in qualche modo ci aiuta a entrare in questa in questa nuova in questa nuova temperie culturale ispica letterarie per il dicevamo stesso confine che non ho gico seconda metà del 1700 fino al 1815 noi siamo due cose da una parte che seconda metà del settecento significa ovviamente stare all'interno del luminismo 51 la pubblicazione del primo volume dell'enciclopedia dire 1815 e che abbiamo da soli che hanno data convenzionale non è che il 31 dicembre 1815 muoiono evaporano tutti gli artisti legati al neoclassicismo dipende come data convenzionale quello della sconfitta di napoleone la sua uscita di scena e il conseguente congresso di vienna che ridisegna l'europa intera per questo è una data convenzionale che ci fa comodo ma anche in realtà poi non ci dice molto di più diciamo che tutto parte l'aspetto negativo tutto parte da questa modella di questo rifiuto dell'eccesso che ancora si sente parte la poesia particolare cesso barocco ancora questi pidocchi della madonna con queste navicelle da loro e questo ancora questo ma ha regolato di cui evidentemente la poesia aveva assaporato possiamo dire così di sé e allora c'è bisogno di un nuovo un gusto nuovo loro stile è interessante perché a metà del settecento vengono scoperte alcune città perone dell'antica roma presto una vita antica romana perché questo diventa un dato così importante da una parte c'è un dato oggettivo perché riscoprire ma come pompei ercolano e diretto da passare fare una passeggiata nel proprio umano la forma ma ho certamente fondamentale per la storia possiamo dire però ciò che non è tantissimo non possiamo arguire possiamo ipotizzare che anzi ma gli archeologi che quella base di quella colonna è la parte di una basilica che quel pavimento a parte della curia che quel capitello ha buttato lì per terra fa parte o faceva parte del tempio di antonino e faustina ritrovarsi invece a camminare per le strade di pompei come erano state lasciate ad agosto del 79 dopo cristo ritorno della qualcuno dice il 24 agosto il giorno della eruzione disastrosa del bisogno che ha coperto disabili questa città in qualche modo cristallizzato sono stato dal 79 fino a 1.750 più o meno quando vengono riscoperte capite venire a fare una passeggiata per le strade di pompei lì dove appunto nove uomini gli studiosi creati gli artisti nel 1700 potevano osservare una città praticamente conservata integralmente alla rete che questo porta con sé un altro aspetto importante cioè che immaginare quel tiro di questi artisti che la fortissimamente colpito non tanto dai semplici strade delle città ma ovviamente dall'arte vallata organistica la volte con la pittura che queste città ancora conserva e allora l'arte antica torna ad essere il punto di riferimento assoluto di questi autori di questi artisti in generale l'arte greca parte greca in particolare quella di policleto quella in cui la caratteristica dominante è la euro ritmi né la simmetria l'armonia quello che verrà chiamato appunto il bello ideale allora vediamo come questa bellezza ideale ovviamente non esiste in realtà frutto di una scelta all'interno dell'areale di una idealizzazione reale stesso è in qualche modo considerata dai critici contemporanee come lo specchio l'ambito artistico di quella ricerca di razionalità che è la quintessenza del movimento illuministico per cui la bellezza di fatto è il frutto del nobile dominio razionale sulle passioni ed allora nasce un tipo di a parte di te nuova società non fosse semplicemente lo stile impero si chiama in questo modo ma lo stile impero a questo tipo di questo tipo di arte questo tipo del movimento è quello che ci colpisce forse in più avendo in mente qualche sculture del canova per esempio è certamente la pendenza la freddezza sono dell'estate e perfette dal punto di vista formale ma che non comunicano grandi emozioni certamente esponente più importante di questo di questo movimento è winckelmann mannaia tedesco che impazzisce per roma impazzire una città così carica di arte per l'arte greca andando a visitare il museo dedica meno un cortile a cortile del belvedere trova questa statua è proprio una sua storia dell'arte delle antichità del 1763 scrive scrive le seguenti frasi che ovviamente nuove possiamo ritrovare sul nostro tempo a pagina 5 145 46 quasi molto molto breve molto indicative di un sentimento del tempo a di un gusto particolare la scatola di pollo dice vinco emana rappresenta il più alto ideale artistico fra tutte le opere dell'antichità sfuggita la distruzione ideale l'artista ha creato questa opera assolutamente secondo l'ideale servendosi della materia solo per quel tanto che gli era necessaria organizza per rendere visibile il suo proposito e ancora il suo di apollo evidentemente corpo si eleva al di sopra di quello umano e la sua posa rivela la grandezza che lo pervade una primavera perenne come create visione veste di amabile giovinezza la sua natura affascinante vieta la legge con grazia delicata sulla superba struttura velocemente sono cose di quante per noi e risultano abbastanza roboante no molto eccessive quasi sicuramente esemplificano maniera molto chiara un'ammirazione è spropositata per questa bellezza ideale per questa grandezza sublime che l'artista contemporaneo risconta nell'arte antica nell'arte che era appunto vediamo questa è una copia di una cover ii secolo dopo cristo e continua sempre winckelmann a raccontarci né quello che ha provato nel guardare nell'interpretare questa stava penetra con il suo spirito sempre pollo nel regno delle bellezze in corpo e cerca di far temperature della natura celeste perché il tuo spirito post inebriarsi di bayliss superiori a una tua romana e ancora concludere dicendo nono una vena nono nervo eccitano e decidono questo corpo uno spirito celestiale che vi sia diversa come un fiume tranquillo quasi è ricolma tutta la superficie di questa figura egli ha inseguito pitone è questo evento che c'è viene rappresentata da questo stato almeno la vento immediatamente precedente all'attimo che resta all'inizio questa strada e gli olo ha inseguito pitone contro il quale per primo atteso l'arco ed ora alcune suo passo potente l'ha raggiunto però cesa dall'alto del suo spirito soddisfatto il suo sguardo vanno al di là e al di sopra della sua vittoria verso l'infinito disprezzo verso le sue labbra e l'iraq e trattiene e tende le sue narici e sani fino alla flog al front altera la pace viareggio ideale e quieta non e viene turbata e del suo sguardo è colmo di dolcezza l'infido parola chiave che troveremo nel romanticismo più e più volte però ci rimanda acquisto controllo nazionale delle passioni che questo stato in qualche modo non sembra che sembra farci guardare in presa diretta ma passiamo al 3 e romanticismo appunto durante la seconda metà del 1700 per poi confluire nel romanticismo in senso stretto quindi attenzione stesso periodo a volte appunto possiamo notare stessa nazione e roma il primo romanticismo si sviluppa prepotentemente in germania mi trovate ma certamente in francia ma troveremo sicuramente l'inghilterra e ne parleremo e proprio per cui rivedo ancora una volta non ha senso sezionare epoche nazione cioè perché mi trovavo lo stesso periodo anche far derivate questo piccolo appunto per il nostro libro per far derivare le espressioni artistiche maniera deterministiche maniera forte influenza che la storia della società questo è un po troppo perché nello stesso storia nella stessa società vengono a formarsi movimenti correnti tendenze artistiche letterarie anche di manualmente opposte che non possono essere figli ed i nostri studenti non sono che io della libertà dell'artista che scrive pensa a ciò che vuole per lui il vero ma cosa ci dice l'artista sente questa ragione è costretta e pone dei confini e soprattutto rende inintellegibili reale si accorge che gira le altre dinamiche che oltre a quelle che la ragione può conoscere altro che soltanto lo spirito riesce a cogliere e quindi lo spirito è parola che vedremo guys emergency dice in tedesco i tedeschi non usiamo tantissimo questo spirito che lo troviamo tempo lo troviamo un'altra l'uomo che raccogliere molto più della ragione la complessità e il regolare ci presenti e allora vediamo come di nuovo torna prepotente delle nazionalità però lo stesso periodo in cui il parallelo abbiamo visto nella slide precedente è la razionalità abbia pollo a quel caso aveva meglio quindi nello stesso periodo la razionalità e irrazionalità convivono e quindi ovviamente sono artisti che apprezzano hanno degli ideali estetici diametralmente opposte e quindi diventano importante tema dei numeri ignoto la fantasia e il sogno l'aldilà che viene esplorato per eccellenza che c'è un panorama molto molto all'interno di quello che possiamo definire genericamente pre romanticismo troviamo infatti da una parte il patrimonio e dico francese e inglese che sono tutto inglese malandra troviamo la preziosa qualche male in un film on the run in germania pensiamo alle 11 molto velocemente mcpherson proviamo a pagina 5 165 sono i canti di ossian è un'invenzione all'invenzione del santo nel 1560 appunto questo autore inglese pubblica è un testo che si intitola frammenti dell'antica poesie racconti sugli altri ai della coppia dice di aver raccolto non comportano aver raccolto un poema epico ha scritto da un leggendario barton gaelico sono ossia i canti di ossian poi tutta la questione non ci interessano anche troppo sono autentici così autentico cose ha ripreso a vecchie tende la sua terra in questo ci interessa poco è vero che possiamo dire riprende ballate cariche che è quella cultura la scorsi per lambda nel medioevo durante medievali adatta e adatta alla sensibilità del 1700 con un desiderio chiarissimo che comune a buona parte della cultura oltre le alpi francese inglese tedesco cioè quella di sganciarsi svincolarsi finalmente dal patrimonio pantheon patrimonio ideologico greco latino cantiamo finalmente di miti locali adibiti che siano francese che siano gare nici che siano trascorse che siamo che non sia piante gli altri luoghi si tratta di una avuta leggenda di amore di morte con battaglie che hanno qualcosa di epico sicuramente una mente è una trama molto molto complicata non c'e non ci fermiamo che basta sapere bene questo ma allora è cambiare presa come e tratta proprio come coppa come tempestoso ma veramente complessa abbiamo delle apparizioni spettrali e quindi abbaio degli spiriti sul campo di battaglia che sembrano in qualche modo proteggere i guerrieri c'è da park pisa tiziana stesso periodo dell'illuminismo quindi da una parte si sta creando l'enciclopedia la scienza esatta che in qualche modo giudica tutto quello che il reale propone tra l'altro entriamo gli spettri una delle epoche buie sicuramente una delle epoche poco frequentate letteratura e scienza storica quindi sono due tendenze artistiche lo ripetiamo ancora una volta diametralmente opposte che però convivono serenamente nello stesso periodo che noi vediamo le cose ce le forze per vederlo meglio possiamo fissarci un po di più su questo con questo quadro morte anche il bardo il bardo appunto colui che stava suonando appunto c'entrano più o meno a intravedere e in qualche modo richiama il classico o meno ma il bardo drago per eccellenza è vero che canta le rovine de che canta le avventure di ulisse e come no il desiderio a fronte dei mercati e della cultura inglese in generale quello di sostituire ma era basta basta con queste storie conosciute da tutti in tutti i modi e visitate tutte in tutte le pole e basta vogliamo delle novità ecco allora notiamo un aspetto interessante ciò che la natura con la stessa natura che pareva dominata dalla ragione nell'illuminismo fila troviamo invece completamente dominante invece nel breve romanticismo inglese appare il senso di sproporzione è il quadro per questo ho messo in rilievo perché questo quadro lo mette chiaramente in evidenza l'uomo è piccolissimo rispetto ad una tua inesplorata impervia di lesmo anche ostile ecco più selvaggio che è grandiosa intensivamente più potente dell'uomo non può mica umana dominare questo tipo di natura può contemplarla può perdersi in questa natura può lasciarsi attirare da questa natura ma certamente non dominarla quella propria razionalità e sempre in inghilterra sempre in inghilterra troviamo un altro tipo di poesia che la poesia sia volgare non sono ovviamente i crini che canta nei propri morti però certamente gray al punto nel 51 ancora una volta stesso anno del primo volume dell'enciclopedia in francia stesso anno scriverlo l'energia per l'impalpabile capo ma oggetto i morti il mondo dei morti un mondo che evidentemente non viene eclissato dalla regione non può essere proprio affrontato non abbiamo alcuno strumento per ritornare a fini ma per tornare a vedere la vita con la nostra ragione allora pagina 560 troviamo questa energia è scritta in un cimitero un persona parla di un cimitero campetto attraverso movimenti un'atmosfera estremamente malinconica ci aspetteremmo apre dal cimitero del resto che predispone alla meditazione sulla morte sull'aldilà vedo la ragione non ci arriva ma a capire cosa succederà dopo la morte abbiamo appunto il triste lamento del gufo la solitudine della notte prima evidentemente cupo e parla di morte però c'è una parte verità che mette un allievo cioè che nella seconda parte della regia troviamo una esaltazione della vita oscura e gli utili cioè in qualche modo ha richiamato dalla livella di totò però come tutti gli anni artisti comici che a dire le cose importanti in maniera vergine ammazza te davanti alla morte non ci sono più distinzioni di casta sociale tutti uguali il ricco muore come muore il cuore l'artigiano muore come principe e allora direi canta questo come altri fine davanti e l'aldilà le distinzioni sociali che avevano segnato anche delle distanze a porta incolmabile nel corso dell'esistenza vengono cancellate perché lo dico perché questa sarà una caratteristica propria della poesia sporcata inglese che va a cozzare direttamente contro c'è quell'idea classica rassegna che vuole soltanto 9 soltanto i protagonisti di imprese eccezionali vengono ricordate della poesia ne troviamo traccia tradurre i sepolcri di foscolo per cui la memoria è destinata a conservarsi soltanto degli uomini illustri tanti i nomi che hanno compiuto imprese mirabolanti il semplice l'uomo che ha condotto una vita semplice viene cancellato nell'ottica classica se volete italiana di foscolo nella posizione cala invece invece troviamo memoria anche di questo chiudiamo ce l'abbiamo verso la conclusione parlando dello sturm und drang ho cominciato in questo modo si investa e impeto che è la soluzione italiana erano le importanti movimenti culturali tedesche quadretto le date che si trova sui libri sono addirittura più specifiche 1765 1785 un ventennio in cui il protagonista assoluto è certamente rete per questo ci sono date precise perché chiede quel periodo conosce alcuni importanti intellettuali artisti tedeschi e con lui in qualche modo articola questa tendenza artistica che ha al centro ancora una volta lo diciamo il sentimento la fantasia si può parlare anche di questo primigenio spirito tedesco anti falls guy strano spirito del popolo tedesco in particolare che poi purtroppo ma avrà tante conseguenze nefaste soprattutto nel 1900 le forze della natura ancora una volta vengono intese come manifestazione dell'attività sono quindi completamente estranee al dominio della ragione libere assolutamente indomabile le distintività distinto le convenzioni sociali sono diventano il vero nemico dell'artista e nella vita personale una soprattutto nella sua creazione artistica tutto quello che è convinzione ma questo ma nel romanticismo tutto quello che comprensione letteraria esistenziale viene visto male e questo sarà una una costante che ritroveremo nel romanticismo vendere il decadentismo e quindi troviamo di nuovi eroi che no dei nuovi eroi che osano sfidare la società la legge lo stesso alle leggi di natura vedremo con calma di rete appunto è la personalità di spicco e in particolare della enorme opera creato la rete è certamente il capolavoro dei capolavori su cui ci fermiamo è sicuramente ascrivibile a questo periodo è idolo riducevano e werther nella prima edizione del 74 ci torniamo su questo lo trovate a pagina 551 trovate un brano molto bello e qualche indicazione su questo autore estremamente importante è una fistola re avanza visto è quindi reticente sono create per mezzo di lettere che vanno spedite inviate dal protagonista al suo amico bill e guglielmo momento adesso in questo momento per marmi sulla struttura narratologica del romanzo ma è lui il narratore che interviene in maniera diretta soprattutto nella parte finale quando dopo il suicidio del protagonista è lui a raccontare come trovato come sono state raccolte le cose per riportarci dopo tutto questo è avvenuto a riportarci la sua vicenda sentimentale esistenziale in generale la chiamo la trovate qui werther un'anima dentro appassionata si innamora di lotte carlotta la lotta che però è purtroppo già promessa in sposa ad avverte e finalmente a quel tempo non poteva essere sciolto infranto con con questa leggerezza i due si frequentano lui si innamora perdutamente scorrevano di essere ricambiato dalla fidanzata ufficialmente con albert visto che l'amore è impossibile tale resta werther decise di suicidarsi potevamo anche se mantenete un po banalotto un po romantica nel senso deteriore del termine che abbiamo appena realtà nasconde tematiche che sono estremamente estremamente importanti esaminiamo l'amore l'amore che è capace di distruggere appunto le resistenze di uomini di strangio calati di werther distruggendo le convenzioni sociali appunto da contro il finanziamento è un valore assoluto nella vita degli uomini è un valore assoluto proprio contro la meschina delle convenzioni che vuole tutto razionalmente concepito infatti un artista per l'artista in senso viene un uomo colto che sarà di letteratura antica fra di letteratura contemporanea il testo di riferimento è omero nell'area fate attenzione rose bowl che nega winckelmann figlio controllo razionale nella prima parte nella seconda parte invece il riferimento letterario d'obbligo e rossi hanno appunto abbiamo appena visto a marzo un distinto la natura l'irrazionalità il sentimento e quindi poi la morte ama la vita semplice ed è per questo amato da tutti abitanti bambini gli abitanti per gli abitanti del paesino dove si trova il contraltare albert ponderato calmo e borghese nazionale l'archetipo il modello del borghese nazionale no è capito come allora è inevitabile lo scontro lo stretto fra i due no uno dice a un altro dice b banalizzando un pochettino a2a diventa complice addirittura oggettivo sì non solo più veramente lo spirito della natura in qualche modo va in accordo in assonanza con lo spirito di werther per cui belle pagine in cui appunto guarda e descrive la natura come se stesse scrivendo il proprio animo manca matematica politica e sociale lo dico e scrivo tra parentesi qui perché evidentemente sarà importantissimo nell'opera di foscolo le ultime lettere di jacopo ortis non c'è una tematica politica perché perché non c'è germania una tematica politica così forte tanto quanto quella che foscolo poi austriaci e venezia che vedremo vive il werther artista contro i cliché sociali è escluso da tutti quindi non c'è la lotta dei nobili contro i borghesi borghesi contro i nobel no è escluso sia dalla classe nobiliare che dalla classe borghese che lo vede evidentemente con una personale strana una persona da allontanare io allora leggiamo a pagine 552 l'unica immaginare piena teologi dal nostro libro del werther che è molto bella perché un po mette in in contrasto l'artista beppe e borghese albert ii energia tedesco i due belle tangshan due visioni del mondo diametralmente opposte verde ha chiesto appena adesso avverte le pistole siamo nella parte finale ovviamente detto reid del libro perché ha intenzione di fare un viaggio dice in realtà solida verità il concerto un abito miu appoggiare la canna con la pistola di sopra dell'occhio destro è bene che significa ciò esclamò albert strappandomi l'arma di mano ma scarica ad esporre e seppure scarica che vuol dire questo alle presenti dei pazienti non posso ammettere che un uomo sia rosita solo uccidersi il solo pensiero mi rivolta ecco vedete com'è facile individuare l'atteggiamento di albero per la razionalità durante un gesto inconsulto qualcuno di puntarsi la pistola alla tempia il roma nazionale che se l'uomo dei cliché dice con una follia fermo è subito pronto a giudicare come pazzo colui che vuole uscire è che sia sbagliato no però è un manda avanti per per cresce per modi di dire e infatti la reazione di diverso ed è fortissima ma voi uomini e sky che quando parlate di qualcosa dovete sempre dire questa cosa è pazza e sabbia è buona e cattiva è questo che significa avete voi che dite così indagato i moventi interni di un'azione sapete scoprirne con certezza le cause e capire perché venute perché doveva avvenire se l'avesse fatto non sareste così pronti a giudicare da come perdere invece valuta appunto distinto la interiori tema libera di ciascuno che supera qualsiasi cliché ma come fai a giudicare le nazioni di un uomo senza sapere tutti profondi reconditi perché di questa azione è invece subito il buon borghese nazionale è pronto ad etichettare un patteggiamento di congelare il sabato che alcune azioni rimangono delle di biasimo da qualunque motivo non si odono determinate certo va avanti per fermo di dire per massima per sentenze universali io l'ho concessi scrollando le spalle poi continuare vi sono sempre dei casi eccezionali è vero che il furto è un delitto ma l'uomo che ruba per salvare se stesso i suoi che stanno per noi fame merità pietà un castigo si scaglierà la prima pietra contro il marito che nella sua giusta collera in mora la sua donna infedele e del del settore contro la fanciulla che in un'ora di volontà si perde nelle indicibili gioie dell'amore delle stesse nostre leggi e fredde pedanti sé ma direi quasi come the birth si lasciano commuovere e sospendono le poliziotte famose mai perdere ovviamente li mettete le eccezioni e vero ci sono delle regole ci sono delle leggi però anche queste leggi li lasciano spazio appunto allo spirito ma l'istinto questo non c'entra ha ribadito albert perché un uomo che in balia delle passioni perde ogni forse di ragione ed è considerato come in preda anche brezza o alberi e olio briaco per cui la ragione albert da buon borghese nazionale dice la ragione domina tutto anche le passioni anche questi istinti a volte a volte pericolosi o le persone ragionevole scala massima vedendo passione brezza delirio voi siete così impassibili così estranei a tutto questo voli uomini perbene e di sprechi perché è un turchese l'impiegato va dalla moglie bacia i bambini né c'è tutto tutto perfetto di mancata rimproverate bevitore condannateli insensato passate dinanzi al ruolo come il sacrificato re e ringrazia di dio poi il fariseo perché perché non vi ha fatto simili allora più di una volta che sono stato e palmi passione non sono state sono state non sono lontana dal de lire di queste due cose non mi pento perché ho imparato a capire che tutti gli uomini straordinari che hanno compiuto qualcosa di young e che pareva impossibile sono stati più di tempo alle tenute pazzi ben venga questa mattina ben venga questa beta del programma società assoluta del genio e della passione allora capire come sono due mondi che si vengono a scontrare e quindi ci diamo qui i nostri in corso su questi due movimenti così importante così anche profondamente legati cioè di l'uomo che era una volta costituiscono base del romanticismo alla prossima