Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillah, syukurillah, la halal, la bitta'illah, billah, radus abis, seri wa yassir li amri wa ahlu batamilisani yaqo'u li amal ba'd InsyaAllah kita akan teruskan seri kajian kita dalam watul Quran Dan kita masih bicara tentang kalimat Al-Muttaradifat Al-Mutashabihah Fil Quran tajuk yang berkaitan dengan ilmu bayan kalimat-kalimat yang sinonim Mutaradif yang mempunyai persamaan makna tetapi ada perbezaan Al-Kalimah Al-Motordifah terakhir yang kita pelajari iaitu apa dia Al-Fijabah yang bermakna pasangan sebetulnya bukan suami jadi boleh jadi pasangan lil unsa dan juga Saud Syahidin Takeri boleh jadi suami ataupun isteri yang mempunyai persamaan Tuzawuj mempunyai persamaan sama ada persamaan daripada segi agama ataupun persamaan daripada segi sama-sama telah berjaya melaksanakan tugas dan kewajipannya sebab itu jika ada perbezaan Di antara suami dan isteri katalah ada perbezaan kepercayaan suaminya mu'min isterinya kafir kan sudah ada perbezaan itu maka ketika itu isteri tidak lagi disebut Zawuj tapi disebut Imroah kerana dah ada perbezaan demikian juga jika sekiranya ada perbezaan daripada segi peranan kewajipan si suami telah berjaya melaksanakan peranan dan kewajipannya sebagai suami Sementara si isteri gagal melaksanakan tugas dan kewajipannya sebagai isteri maka ketika itu pun disebut sebagai imroah Sebagai contoh yang kita telah pelajari Ketika isteri Nabi Zakaria masih belum mampu mengandung kerana mandul Nabi Zakaria kata Imroati Imroati istriku kerana dia mandul tapi selepas Allah perbaiki keadaan fizikal Isteri Nabi Zakaria sehingga memungkinkan ia dapat mengandung kerana Allah nak anugerahkan anak kepada Nabi Zakaria tidak lagi dipanggil Imrah Tadi panggil Zawj Itu maksudnya Berbeza dengan Ba'lun Ba'lun iaitu pasangan Suami, isteri Atau suami maksudnya Ba'lun lah suami Sama ada ada persamaan Atau tidak dengan istrinya Jadi Ba'lun hanya merujuk kepada suami Tidak merujuk kepada isteri Sama ada ada persamaan, mematalah ataupun tidak Itulah rahsianya kenapa ketika Allah melarang Isteri-isteri menampakkan perhiasannya Kecuali kepada orang-orang yang tertentu sahaja Yang dikecualikan itu Ialah Yang adalah mereka, isteri menampakkan, menzahirkan perhiasan mereka. Illa cuali li bu'u latihina. Bu'u lah.
Bukan lagi li azwa jihina. Kenapa li bu'u lah? Maknanya kerana, saya kata tadi, merujuk pada suami walaupun mempunyai perbezaan antara suami dan isteri. Kalau disebut, katalah, Wala yubdina zinatahuna illa li azwa jihina. Ya teruk isteri itu Dia hanya boleh menambahkan perhiasannya Kepada suaminya sekalipun Jika antara dia dan suami ada persamaan satu peratus Jadi isteri yang mandul tak boleh sampai bila-bila Itulah maksudnya kan isteri yang terhaka bila-bila tak boleh baru bila dah patuh dah taat sama-sama mempercaya melaksanakan peranannya baru boleh Nampakkan biasanya Begitulah indahnya Jadi bukan Bukan Pasti susah Pasti susah Demikian juga ketika Allah cerita Tentang Isteri yang diceraikan oleh suaminya Bila isteri diceraikan oleh suaminya, maknanya antara suami isteri itu sudah ada perbezaan, sudah perselisian, sudah tidak ada lagi persamaan.
Atau maksud saya, sudah mulai ada perbezaan walaupun persamanya masih ada. Pasti ada perselisian kerana suami mencerikan isteri. Ketika isteri diceraikan, telah diceraikan oleh suami dan masih dalam idah, Allah kata, La hunduhuna ahakubiratihina Dan suami-suami mereka lebih berhak kembali merujuk kepada mereka Allah sebut bu'ullah Maknanya suami Allah tak sebut azbajuhuna Kenapa sebut bu'ullah sedangkan dia berdua pada suami Ya kerana antara suami dan isteri sudah ada perbezaan Jadi bila sebut bu'ullah ini umum sifatnya sama ada antara suami dan isteri ada persamaan atau tidak Tapi bila sebut azwaj antara keduanya yang ini ada Persamaan Itu untuk suami Ada pun untuk isteri Mas dia dipanggil azwaj Jika ada persamaan dengan suaminya Bila sudah tidak ada persamaan Disebut imro'ah Itulah maksudnya Jadi ketika suami ada perbezaan dengan isteri, disebut Ba'lun. Bila ada isteri, tidak ada perbezaan dengan suami, disebut Imrah.
Bila kedua-duanya ada persamaan, disebutnya sebagai Zawjoon. Itu penggunaan kalimah ini Kalimah ini jadi sangat-sangat teliti Itu koedah yang bersifat umum Walaupun begitu, ada lagi satu kaedah dalam Al-Quran penggunaan kalimah ini dan ini hanya sekali saya sebut dalam Al-Quran kalimah Imro'ah dalam konteks inilah tidak hanya digunakan untuk merujuk pada isteri yang ada perbezaan dengan suami sama ada perbezaan agama, perbezaan perangai, perbezaan dari siki percaya atau tidak Melaksanakan tugas dan peranan Itu yang pertama tadi Yang kedua penggunaannya Ini kalimat imroah dalam Al-Quran Merujuk kepada isteri Yang sah bagi suami Isteri yang sah bagi suami Itu disebut imroah Itu satu di antara penggunaan dalam Al-Quran dan itu sesuai dengan penggunaan orang Arab waktu itu Jadi katalah, empat-punyai ada seseorang Di syaki Atau di Apa ya Ialah di syaki lah Masyarakat syak bahawa perempuan tu bukan suami, bukan isteri kepada Eh, empat-punyai Ibu di luar sana Sehingga anak yang lahir Sebetulnya anak di luar Nikah umpamanya Katalah begitu Berlaku di masyarakat Untuk menafikan tuduhan itu Untuk memberitahu kepada masyarakat Bahawa anak itu lahir dari anak yang Dari perkawinan yang sah Orang Arab akan kata Dia itu imro'ah bagi Eh Disebut imro'ah itu merupakan bahawa ia ada hubungan atau pasangan yang sah Contohnya, ini ketika Allah cerita tentang isteri Abu Lahab Tampat iada abilahabi watab ma'agna anhu ma'luhu wa makasab sayasula naranda talahab wamro'atuhu Macam mana isteri Abu Lahab di sebuah imroah Sedangkan antara Abu Lahab Dan isteri dia kan ada persamaan Sama-sama kafir Sama-sama jahat Dan sama-sama boleh beranak Dia ada anak Isteri Abu Lahab tidak mandul Maknanya sama-sama berjaya melaksanakan tugas sebagai suami dan isteri Mempunyai persamaan agama Mempunyai persamaan perangai Sama-sama musuh Allah sama musuh Nabi sepatutnya bila sama 100% wa zaw juhu kan sepatutnya wa zaw juhu begitu lah kan tadi katakan bila sama sebut zawuj Bila isteri tidak ada Perbincangan dengan suami disebut Imro'ah, kenapa untuk isteri Abu Lahab, tidak disebut Wazaujuhu Tapi, Wamro'atuhu Itu saya tanya tadi, yang ini maksudnya Ini, kerana waktu itu Ramai orang kafir ada isu Di luar bahawa Anak-anak yang dilahirkan oleh isteri Abu Lahab ini, anak luar nikah Artinya apa? Artinya Abu Lahab dan Umm Jamil sebenarnya tidak mempunyai hubungan perkawinan yang sah. Yang sah.
Itu tuduhannya. Jadi Allah SWT membela walaupun dia orang kafir. Bukan dia kafir Jadi dengan turunnya Al-Quran wa-Mura'atu Alhamdulillah Allah membelah Abu Lahab Bahawa istrinya itu Istri yang sah yang dikawini Sah dalam agama mereka lah Maknanya bukan Bukan ada hubungan gelap Hubungannya terang Bukan ada hubungan gelap Itu indah sekali Disinilah mungkin MasyaAllah Bagaimana adilnya Allah Hata ketika orang kafir Dizalimi, dianiaya, difitnah Itu pun Allah bela Allah bela Sebab ini, mungkin kaedah ini menyalahi kaedah sebelumnya Sebab kalau ikut kaedah sebelumnya tadi Sepatutnya bukan Wa muratuhu Tapi wa zaujuhu Sepatutnya Kenapa?
Kerana antara Abu Lahab dengan Umar Jamil Ada persamaan 100% tak ada perbezaan Sama-sama tidak mandul Sama-sama bersama-sama di siugama daripada bahasanya semuanya samalah perlukannya tapi kenapa Imro'ah? inilah koedah bahasa Arab jadi ini sebetulnya satu bentuk keadaan Adilan Allah SWT Bapa sedara Nabi SAW Yang sedikit sebanyak Walaupun berjasa kepada Nabi ketika Nabi masih kecil Paling tidak berjasa kepada Nabi Sehingga Sebelum Nabi dilantik jadi Nabi Ya Karena ada tuduhan-tuduhan jahat Ya isu yang tidak sedap Didengar Oleh keluarga Bangsawan ini, anak yang dilahirkan oleh Umu Jamil sebenarnya, anak luar nikah hubungan dengan Abu Lahab kerana ketika ia mengandung, dia belum menjalin akad pernikahan yang sah walhal ia telah berkahwin. Haa? Cuma berkahwin menurut cara mereka Sebab itulah Allah nafikan dengan kalimah Wamro'atuhu So, Imro'ah di sini bukan merujuk bahawa Antara Abu Lahab dan istrinya ada perbezaan, tidak Tapi untuk menunjukkan bahawa Isteri Abu Lahab itu adalah sah Itulah Ini penggunaan yang kedua Satu ini saja dalam Al-Quran Itulah jadi sebetulnya MasyaAllah walaupun ia musuh Allah Dan Allah laknat dia Di dunia celaka Di akhirat masuk neraka Tetapi Allah masih Memberinya pembelaan Di dunia sebab Allah Ar-Rahman Di dunia Ar-Rahman Tuh jadi Apa ya Itu hanya ada dalam agama Islam, itu hanya ada dalam Al-Quran Musuh tapi tetap diperlukan dengan adil Fir'aun itu musuh Allah, tapi Allah masih tetap diberinya rezeki Iblis itu musuh Allah, tapi tetap saja hingga hari ini Iblis masih diberi kehidupan, diberi kebebasan dan lain sebagainya Walaupun musuh Allah, Allah tetap jaga, Allah tetap pelihara Kenapa? Kerana Allah tidak punya kepentingan ketika Allah mencipta makhluknya Ingat, Allah tidak punya kepentingan Tidak mungkin Allah mencipta musuhnya, tidak mungkin Kenapa Allah mencipta Iblis sedangkan Iblis musuh Allah?
Ya, kerana Allah mencipta Iblis tidak ada kepentingan Kepentingan apa Allah mencipta Iblis? Untuk kepentingan manusia, bukan untuk kepentingan Allah Untuk kepentingan manusia Salah satu daripada nikmat Allah kepada anak cucu Adam Ia ni diciptakannya Iblis Itu kena pemahaman yang level tinggi tu Sebab kita level rendah biasa sebut nikmat Sihat Makan Sedap Naik jawatan Itu masih peringkat level rendah pemahamannya Kalau dah level tinggi Iblis itu pun nikmat Allah bagi manusia Tak kejut sebab Kalau kita disuruh begini kan Ya kan iman itu boleh apa Bertingkat-tingkat Ada yang rendah, ada yang tinggi Boleh bertambah, boleh berkurang Ya mungkin kepada Orang seperti kita, iman seperti kita mungkin Nasihatnya bila berlaku musibah Bila ditemui musibah Nasihat untuk kita mungkin Sabarlah Sabarlah Itu kerana yang dinasihat ini Imannya ya macam kita Bagi iman yang lebih tinggi, lebih meningkat lagi, bila timbul siber Kan apa namanya, nasihatnya, ridholah Ridholah, bukan sabar, ridholah bagi yang tinggi lagi syukurlah karena Allah ya macam tu sebab tingkatan-tingkatan iman seseorang, tingkatan yang seorang ketika berhadapan dengan musibah ini ada yang hanya peringkat sobir hanya peringkat mampu sabar Ada yang mampu Rodin, Ridho Bahkan ada yang mampu Syakir Bersyukur, bila orang sudah mampu Mensyukuri musibah, itu luar biasa Tinggi, makomnya Sebab biasanya kita, orang kita Hanya mampu mensyukuri nikmat Mensyukuri Sehat Belum mampu mensyukuri Sakit Biasanya kalau sakit, mengeluh Sebab itulah tidak ada nilainya di sisi Allah jika orang ditimpa sakit mengeluh, diberi sihat, tidak syukur. Itu tidak ada nilainya di sisi Allah. Kosong nilainya.
Bagi susah mengeluh, bagi senang tidak syukur, nilainya kosong. Kosong itu masih bahasa sopan itu. Kalau bahasa yang lebih sopan ikut Al-Quran, kal-an'am. Kan lebih teruk.
Jadi jangan-jangan itu bagi saya itu tamparan yang cukup keras kepada setiap kita bila kita baca ayat situ. Jangan-jangan kita yang Allah kata seperti binatang tu. Cuba macam mana.
Jangan-jangan kita yang Allah katakan Kal-an'am tu Sebab itu hati-hati bila baca itu Jangan-jangan kita tak merasa yang Jangan-jangan salah seorang Mereka itu adalah kita Sebab cara baca Al-Quran yang baik iaitu sentiasa merasa bahawa ayat itu untuk kita. Itu caranya dan itu boleh dilakukan jika hati kita terbuka. Buka hati. Baca Al-Quran kena membuka hati.
Jangan hanya buka mulut. Jika kita ingin berubah. Sebab ingat, Quran diturunkan bukan untuk kepentingan Allah, tapi untuk kepentingan kita.
Allah tidak mendapat apa-apa manfaat sedikit pun dengan menurunkannya Al-Quran. Kerana untuk kepentingan kita, jadi kita kena merenung sudah sebanyak mana manfaat yang kita perolehi dengan turunnya Al-Quran. Begitulah sepatutnya cara berinteraksi dengan Al-Quran. Kemudian kita, dari situ kita sudah tahu ya koedah-koedah itu, ada dua itu, yang terakhir itu hanya satu sahaja, yang ini untuk isteri Abu Lahab.
Sekarang sebagai contoh, ketika Allah cerita tentang Nabi Yusuf AS, ketika Allah cerita tentang Nabi Yusuf AS, di mana semasa di Mesir, di awal remajanya, yang ini diganggu, digoda oleh isteri pembesarnya, isteri pembesar Mesir. Isteri pembesar Mesir yang menggoda Nabi Yusuf itu Agak-agak Quran sebut sebagai jauhjun ataupun Muradun agak-agaknya Apa sebab? Ini tak ada kena-kena Nabi Yusuf, Yusuf bukan suaminya Agak-agak Wah jauh sekali jawapannya itu Terima kasih tapi jauh sangat Disebut Imro'atul Aziz kan Imro'atul Aziz oleh itu kerana suami ni orang yang baik Sopan, akhlaknya tinggi Tapi bini dia Kejoh pembantu Makananya antara bini dengan suami ada perbezaan akhlak Kerana ada perbezaan akhlak, maka isinya disebut Imro'ah tak layak dipanggil Zawj Itu jawapannya Jadi bila suami sopan santun, tawadduk, soleh Tapi isterinya asyik buat salah Sebenarnya tak layak dipanggil Zawjun Hanya layak dipanggil Imro'atun Itu contohnya Baik, dan begitu-selepas ini, mudah saja ini, kok idah ini, hanya perlu ingat dua itu saja.
Yang pertama itu yang paling banyak, yang kedua tadi hanya untuk isteri Abu Lahab sahaja. Isteri Nuh, agak-agaknya macam mana sebenarnya? Isteri Nabi Nuh.
Isteri Nabi Nuh Imro'ah Sebab apa? Mempunyai perbezaan akidah Betul? Isteri Lut Isteri Nabi Lut Imro'ah Isteri atau mungkin Permaisuri Fir'aun Zawujah Jawud Sufiman atau Imro'ah?
Imro'ah Imro'ah kerana Fir'aun kafir Istrinya, peramai surinya Mu'minah Seperti itu disebut Imro'ah Sudah pasti itu Boleh andaikan begitu dan nanti carilah Quran, jawabnya pasti begitu Cara belanya begini Jangan-jangan nanti kalau ini, ini, ini Ini mesti Imro'ah Ini, ini, ini Istri Rasulillah Salam-salam Nabi Muhammad SAW Imrah ataupun Zawaj Isteri Nabi Isteri Nabi Muhammad SAW, isteri Nabi SAW Isteri Nabi, yang ni umur mu'minin lah Nabi ni gelarannya umur mu'minin Ibu sekalian orang yang beriman Agaknya Zawjun atau Imra'atun hmm kenapa Zawjoon, kenapa Imran Atun hmm kenapa Zawjoon, kenapa Imran Atun yang Zawjoon kenapa, yang Imran Atun kenapa atau kedua-duanya hmm, Esti Nabi Adakah agak-agak di dalam Al-Quran Allah menyebut istriasi Nabi yang beragam umul mu'min ini sebagai immaru'atun Nabi? Ada tak agaknya? Agak-agak ada tak? Ada? Oh pasal tidak ada anak Kalau ada anak hanya kodijas orang ya Yang lain tak ada anak ya Sehingga disebut Apa namanya?
Imra'ah Dan jemaah tidak akan temukan isteri Nabi sebut Imra'ah Semua isteri Rasulullah yakni Azwaj Ya ayuhan Nabi kulli azwajika Wa azwajuhu Azwajika Ini kerana rupa-rupanya Persamaan agama Akidah Ah akhlak, iman, kepercayaan adalah segala-galanya. Segala-galanya. Kenapa tadi isteri Nabi Zakaria disebut Imrah sebelum mengandung?
Dan disebut Zawud selepas mengandung? Ya, kerana Nabi Zakaria kan mengadu pada Allah ingin punya anak. Rasul tidak pernah berdoa minta anak sehingga kecewa kerana isteri Nabi Zakaria mandul. Jadi itu soal tidak beranak, tidak punya anak, itu tidak jadi masalah kerana Nabi tidak pernah mengadu.
Berbeza dengan Nabi Zakaria Kan mengadukan Jadi sedikit lah Ya saya tidak akan, tidak kata ada kekecewaan lah Bahasa kita mungkin ada sedikit terkilan gitu lah Ketika Nabi Zakaria inginkan anak Sangat menghendaki kelahiran anak Tapi istrinya Kan mesti ada Apa ya? Rasa Apa namanya? Ya dianggap satu kekurangan lah Ada kekurangan dalam istrinya Berbeza dengan Rasulullah SAW Tidak pernah merasa Istrinya ni ada kekurangan Walaupun Tidak melahirkan Anak daripada baginda Daripada baginda Sebab itulah persamaan akidah Kepercayaan, akhlak, amal Keimanan itu adalah segala-galanya Sebab itu istirahat Nabi semuanya dalam Al-Quran Mesti disebutnya Azwaj Wa azwajuhu Azwajika Dan seterusnya dan seterusnya Tuh, tentang Zaujun, Baklun dan Imra'atun Baik, yang berikut ini sederhana sahaja, yakni perbezaan antara kalimah Terima kasih.
As-su dan as-saw atau as-saw dan su sinnya di domah su-un dan sinnya di fathah saw-un saw-un Cuba lihat terlebih dahulu ayatnya dan nanti tolong beritahu saya apa terjemahannya Pertama Yakni di dalam surah Al-Baqarah Ayat yang ke-49 Pertama dalam surah Al-Baqarah ayat 49 Allah subhanahu wa ta'ala berfirman A'udhu billahi minasyaitanirrojim Wa ith najjainakum min ali fir'aun Yasumunakum Su'al azab Terjemahannya, وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ Dan ketika kami telah menyelamatkan kamu, wahai Bani Israel, من آل فِرْعَونَ daripada pengikut tentera Fir'aun. يَسُومُنَكُمْ Mereka, ahlu Fir'aun, itu menimpekan kepada kamu سُوءًا العذب Apa ini? Seburuk. Buruk siksa Siksa yang buruk Suuk buruk Keburukan ya Suuk maknanya buruk Baik Kemudian Tolong lihat Bandingannya Di dalam surah Maryam Ayat yang ke-22 Surah Maryam ayat yang ke-22 Allah SWT berfirman A'udzubillahimnashaytanirrojim Ya uhtaharun Ini ucapan Bani Israel, lebih tepatnya Yahudi kepada Maryam AS ketika Maryam balik daripada uzlahnya beberapa ketika balik jumpa kaumnya sambil membawa baby sedangkan Mariam tidak pernah belum bersuami bagaimana boleh bawa anak ada anak ini jadi Yahudi sudah berburuk sangka terus dia menuduh Mariam yang bukan-bukan dituduhnya Mariam berzina dan anak bayi yang dibawanya anak luar nikah Yahudi kata Ya Uqtah Harun, Wahai Sedara Harun Maka na abuki bukanlah bapamu Ia ni Imron Imroa Sau Sau ke su?
Sau Bukanlah bapamu itu Imroa Sau Wa makanat ummuki bagiah Apa hatinya? Bukanlah bapamu itu Imroa Sau Seorang yang Buruk Tadi su artinya Buruk Sauk mana? Buruk Saya nak yang itunya je Tak payah yang tadi su seburuk-buruk Yang ni buruk perangai bukan itunya Saya nak suknya saja atau sauknya Kalau nanti Tak yang tadi seburuk-buruk Yang ni buruk perangai Itu jadi dah tidak lagi belajar balara Bukan begitu Makananya buruk juga kan? Sauk buruk dan ibumu pun bukan perempuan yang bagi jahat bagi yang buruk perangai rendah moralnya Atau bagi maknanya ayahmu ni bukan orang sauk Mariam, wang yang baik-baik. Ibumu pun bukannya bagi.
Kenapa kamu tegamak buat sebegitu? Ayahmu tu Imran, luar biasa solehnya. Ibumu Hanah tu masalah solehah. Solihah bukan bari Lailah kalau bapamu itu lelaki yang sauk Ibumu pula Apa namanya? Ini?
Bari? Ya patutlah memang kamu Ikut perang dengan orang tua Ini tuduhan yang sangat keji yang sangat keji Mereka tuduh Mariam melakukan zina dan bayi yang dibawanya adalah luar nikah Baik, di sini Imro'a Sauk Sauk maknanya buruk, Suk pun maknanya So, macam mana kita nak kenal kalau menerima yang sama Kalaulah sauk dan suk itu terjemahan atau maksudnya sama, kenapa sekejap Allah firman sauk, sekejap Allah berfirman suk. Sama je kan, senang.
Inilah bila ada perbezaan, walaupun hanya perbezaan harokat, pasti maknanya, maksudnya mesti berbeza. Pasti. Tidak boleh sama. Adapun jika kita terjemahan sama, ya itu salah kita.
Bila kita punya pemahaman sama, ya itu salah kita Yang pasti tidak boleh sama Penggunaannya rupa-rupanya, jemaah sekalipun kita perhatikan Nanti saya tunjukkan ayat-ayat yang lain Di samping dua ini saya, sebab ini sebagai perbandingan sahaja Al-Farku Baina Sawin Bifat Hisin Wasu'in Bidommisin Bidommisin Ia ini daripada segi istighdamiha daripada segi penggunaannya mempunyai perbezaan daripada segi penggunaannya dalam ayat dalam ayat Fa'idha nu'itasakhsun bi'annahum rasau Fatani bidhalika sayyidudidad bikulliatihi wabikullihisolihi Bila Allah SWT hendak memberitahu kepada kita Sebab kedua-duanya sifat ya Saw pun merupakan sifat Suk pun merupakan Sifat Jika Allah hendak memberitahu kita Sifat keburukan Sifat buruk bagi sesuatu Sifatnya menyeluruh Kuliyah Kuliyah tu mananya menyeluruh Tidak ada segi-segi yang baik Dari kanan, dari kiri, dari atas, daripada bawah Dari perangai, dari as, semuanya Buruk belaka Maka Allah gunakan kalimah SAUK SAUK Jadi SAUK ini lebih merupakan sifat yang sifatnya Kulliyah Menyeluruh Adapun yang ini Sifatnya lebih khasah Khusus Contohnya tadi Su'ul adab Maknanya adab itu sajalah Yang Yang su' Su'ul khisab Maknanya, ya hisap itu je lah yang, yang sahuk. Tapi bila sahuk, tu maknanya buruk segala-galanya. Jadi bila sebut Imra'as sahuk, maknanya, tuduhan Yahudi tadi, Bapamu ini, wa'i Maryam, yani Imra'ani, bukan Imra'as sahuk. Bukan orang yang jahat daripada segala-galanya atau maklumnya baik dari sebuah aspek kehidupannya Jadi kalau saya kata umpanya Hua Rajulun Kata Hua Imra'u Saw'in Apa yang saya mahu faham?
Dia itu seorang yang jahat dan tidak ada kebaikan sikit pun. Cakapnya jahat, perangainya jahat, mulutnya jahat. Apa lagi? Wih, jahatlah. Memang jahatlah.
Tak ada. Tak ada sikit pun yang baik. Itu makna kuliah Tapi bila su' tu hanya bagian tentu saja Katalah Huwa rajulun su'ul adab Maksudnya Dia itu seorang lelaki yang Buruk adabnya Seadabnya sajalah Adabnya saja Huwa Rajulun Su'ul Kalam Dia itu orang yang buruklah percakapan dia Cakapnya saja tetapi Yang segi lain dia bagus Bila diberikan tugas, dia laksanakan tugas itu Bila dia berhutang, dia bayar Dia hanya buruk dari segi mulutnya saja Itu bila suk Jadi bila suk, dia maksudnya hanya khusus Sifat buruk bagi perangai atau sesuatu yang khas Tak bila sahuk Dukak beras sifat keburukan yang Menyeluruh Sebab itu tuduhan Apa namanya?
Tuduhan apa namanya? Yahudi ini Walaupun pertama Yahudi mengakui Kesalihan Imran Ya, Yahudi mengakui kebaikan Imran, ayah kepada Maryam Bagi Yahudi, Imran, ayah kepada Maryam AS Tidak ada keburukan sikit pun daripada Apa? Dalam kehidupannya, perangainya Akhlaknya Baik belaka Itu pujian, itu penghaya Yahudi terhadap ayah Mariam Tapi bila kemudian tuduh Mariam sebagai zina Itu tuduhan yang harus dikeji, seolah-olah awak ni betul-betul Orang tua soleh, ibunya soleh, awak pula Kan itu kan tuduhan yang sangat jahat Lainlah kalau seorang itu jahat kerana mak bapaknya pun jahat Kerana dia rumbungan Anak-anak beranak memang buat satu... Kan ada kan dulu, mak, bapak, anak tertangkap sekali kerana dadah. Ya orang tak heran lah sebab, macam mana anak boleh, mak bapak dia punya pengurusi.
Bapaknya pengurusi, maknya CEO, anaknya manager. Jadi, tak heran lah. Tapi cuba kalau mak bapaknya adalah orang yang sangat baik. Bahkan ia diberi jawatan yang bertanggungjawab membentras Najib Dadah hingga ke apa namanya?
Tiba-tiba anaknya adalah toke Dadah. Oh itu. Sangat kontras kan? Sangat kontras Itu Imra'ah, itu Syawq Jadi di sebut Syawq menunjukkan bahawa dalam diri seseorang itu Kalau Hua Imra'ah Syawq Maksudnya dalam diri seseorang itu Diri seseorang itu tidak ada kebaikan sikit pun Tidak ada sikit pun Sayyiun sayyi apa su bi zatihi Su bi khisolihi Su bi akhlakihi Jami'u khisolihi Keseluruhan perangai dan perbuatannya Sebab itulah ketika kaum Nabi Lut dihancur leburkan oleh Allah Penghancuran azab yang ditimbulkan oleh kaum Nabi Lut luar biasa Tidak ada kaum yang dihancurkan, biasakan sedahsat itu Sangat-sangat dahsat Ini memandangkan perbuatan dan perangai kaum Nabi Lut Apa? Sangat keji Sangat keji Sehingga tidak adalah apa yang dilakukan oleh Kaum Nabi Lut ni yang Baik, semuanya Buruk belaka Kemasyarakatannya Tak elok, adabnya tak elok Pergaulannya tidak elok Sebab itulah Allah bagi Gelaran kepada kaum Nabi Lut pun Kauma Sauk, bukan kaum masuk Mesti kaum Masawu Lihat firman Allah SWT Dalam surah Al-Ambiya Surah Al-Ambiya Ayat 74 Ketika Allah memberi sifat Kepada kaum Laisa bihim Kisalul khair Ketika Allah memberi sifat kepada kaum yang tidak ada sisi-sisi kebaikannya Kerana kesemua sisi kehidupannya, perangainya, perbuatannya buruk belaka Al-Ambia 74 Allah berfirman وَلُوتٌ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا Dan Lut, kata Allah Kami telah berikan kepadanya hukman dan ilmu وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ Dan kami telah selamatkan dia daripada negeri negeri yang penghuninya banduduknya melakukan perbuatan-perbuatan yang sangat-sangat kotor Khabithah Kabaid Qawm Nabi Lut yang dihancurkan oleh Allah itu innahum adalah mereka kanu qawma sawin fasikin Susah kita hendak membayangkan seberapa dasar keburukan, kejahatan kepecatan moral yang dilakukan oleh kaum Nabi Ibnul Susah kita nak bayangkan sebab Allah sendiri kata, Sahu sehingga tidak ada kebaikan sedikit pun yang keluar daripada diri mereka Ini Allah yang kata, dan Allah maha mengetahui Jika ada kebaikan walaupun sedikit, Allah akui Jika sekiranya ada kebaikan lah, walaupun sedikit, pasti Allah akan mengakuinya So, Allah ni maha adil Jadi, Allah bagi mereka, bagi apa namanya, panggil mereka sebagai kaum masawin Oh, maknanya, kejahatannya susah kita namakan Seberapa teruk kerusakan, maksiat, keburukan yang dilakukan oleh kaum Nabi Lut mungkin di luar apa yang kita bayangkan Ya, mungkin kita bayangkan yakni mereka dijahat kerana mereka ini apa namanya pengasas apa namanya yang sekarang menjadi kumuran apa itu?
LGBT LGBT sebab beranak ni maksiat ni beranak Ya, mula-mula mungkin hanya homoseksual tapi kan ada saudaranya ada sepupunya akhirnya menjadi LGBT LGBT apa? LGBT LGBT LGBT LGBT Lesbian G to G T to Trans Gender LGBT Eh baik Bersihksua dan Transgender Itu LGBT. Katakanlah sekarang ada orang kumpulan G, pahamannya? Yang melakukan perbuatan-perbuatan amalan homoseksual, pahamannya?
Mungkin kita tidak melihatnya sejahat Allah melihatnya. Kan begitu kan? Buktinya masih punya muka mereka dalam masyarakat.
Atau masih diberi muka oleh masyarakat. Mereka mungkin masih merasa punya muka di hadapan masyarakat kerana masyarakat pun masih memberi muka Artinya kita belum mampu memandang keburukan perbuatan mereka ini sebagaimana Allah memandang kita lah. Faham ya maksudnya?
Sebab itu susah sangat. Bila Allah kata kaum masyarakat, sebab tak ada sikit pun yang baik yang mereka lakukan. Tapi mungkin kita, ya walaupun mereka ini jahat-jahat.
Tapi baik juga, budak orangnya sopan. Suka bantu orang susah. Kan begitu kan kita kata.
Ya dia itu Baguslah. Sopan santun. Bahkan kalau menegur kita pun, lebih sopan, lebih santun daripada perempuan. Panggil saya pun, lembut. Saya kata begitu, sebab saya mengajak jamaah sekalian, banyak saya sendiri, kita wajib berusaha melihat masalah itu sebagaimana Allah melihatnya.
Begitulah. Selagi kita belum mampu melihat masalah sebagaimana Allah melihatnya ya mana kita masih perlu bersahalah Allah kata ini sawk tapi kita baru menyebut su cuba kan belum ini Bagi Allah dah tak ada nilai dia, kaum Nabi Lut. Kita tak boleh kata, tapi kaum Nabi Lut ni ada baiknya juga. Diorangnya rajin pahamnya.
Rajin macam mana? Allah kata ada sauk. Bila sauk itu maknanya tidak ada sedikit pun kebaikan dalam pandangan Allah. Dalam diri mereka, dalam perang mereka, perbuatan mereka. Itulah maksudnya.
Jadi bila tak ada kebaikan sikit pun, semua kosong lah. Jangan Allah kata tak ada kebaikan, tapi kita masih bilangnya, walaupun bagaimana dia baik. Haa, makna kita belum muafakah dengan Allah.
Kita masih berselisih dengan Allah. Ini cara berfikir itulah yang perlu diluruskan dalam akidah dan tidak mudah sebab ini kaitannya dengan perasaan kaitannya dengan hati kaitannya dengan iman iman itu kan letaknya dalam iman itu yang paling susah kalau menyesuaikan menyesuaikan yang mas kalian perbuatan kita Maksud saya amalan-amalan jawarih kita Dengan kendak Allah itu mudah Berusaha menyesuaikan amalan jawarih Amalan jawarih mana amalan zahir lah Anggota tubadan Dengan apa yang dikenaki Allah itu relatif mudah Contoh Nabi bersabda Iza kumta ila salah Fakabil Abla kamu berdiri nak solat Takbiratul ikhram Kemudian kita pun berdiri, nak solat berdiri Sebab Nabi suruh berdiri Mana dah sesuai lah tu Kemudian kita mulakan dengan Allahu Akbar Sama tu, dah sama Macam mana Nabi Ta'budatul Izzat Ikhram, Nabi Al-Kulub, oh diangkat sekian Menyesuaikan Perbuatan zahir dengan apa yang Allah kendaki, mulai Nabi-Nya, relatif lebih mudah Daripada Menyesuaikan A'malul Kulub Dengan apa yang Allah kendaki Sedangkan Muafakatu A'malul Kulub dengan Allah itu Jauh lebih penting daripada yang luar Inilah iman Inilah iman Sebab bila hati lari Allah mengendaki kesini, hati kesini Allah melihatnya benda ini Buruk Tapi kita masih melihatnya benda ini Baik Allah melihatnya benda ini sauk Kita melihatnya Suk Nah kan masih jauh tu Sebab itu mendidik hati Oh luar biasa Luar biasa susahnya Jadi mesti diberi peruntukan masa lebih Jangan kurang Kalau perlu diberi peruntukan masa lebih untuk berusaha menyesuaikan Apa yang kita lakukan dengan amal kulub ini Dengan ganda Allah Melebih daripada Masa yang kita gunakan Untuk mempastikan amalan jawarih Sesuai dengan ganda Allah Sebab selama ini kan kadang orang ber Pimai-pimai tang tu juga Macam mana ni yang masih betul-betul Itu relatif mudah Betul bukan bukan bukan Masa kata bukan tidak penting-penting Tapi relatif mudah Kita disuruh pergi haji sesuai dengan kendak Al-Quran dan hadis Al-Hanfi Relatif mudah, insyaAllah zaman tidak perlu kursus 21 kali Ya cukup ikut orang yang katalah dah tahu Nanti apa yang diperlukan, ikut saja kan Bila sudah ada mutafih kan ikut saja kan Senang Senang sungguh Saya fikir cukup seorang yang tahu Sebab nanti di sana kan ada mutawif Begini cik, mari kita ikhram Ikhram begini, ikut aja Ikut Apatah lagi Dalam ibadah haji tidak ada Apa namanya Bacaan-bacaan wajib Tidak ada Gerakan-gerakan wajib tidak ada Tak ada kan Apa bacaan wajib semasa haji Maknanya bila tak baca, batal. Tak ada. Apa?
Niat dalam hati. So itu orang bisu pun hajinya sah. Ada gerakan-gerakan wajib semasa haji. Gerakan-gerakan wajib. Yang mana mesti begitu, tidak boleh tidak begitu Ada?
Tak ada Tadah Bahkan sangat-sangat wus'ah Wus'ah maknanya Ada kelonggaran Tawaf pusing Tapi kan keluhan boleh sambil minum Boleh sambil Boleh sambil Dua-dua Boleh sambil cakap Sa'i boleh dipikul Dan boleh sambil memikul Berbeza dengan solat, solat ada gerakan-gerakan wajib Tidak begitu tidak boleh Kan? Dalam perjalanan pergi Arafah, dalam perjalanan balik di Barofah Ke Musdalifah, pergi ke Minah Apa yang gerakan-gerakan wajib yang mesti dibuat? Mesti dunia ni go, mesti dunia ni go Naik basikal pun boleh Naik motosikal pun boleh Jadi kalau itu haji betul-betul sangat usah So itu menyesuaikan gerakan haji pergi haji So dikendal Al-Quran relatif sesuai Ya cukup mudah Hanya perlu seorang yang faham yang lain ikut Saya fikir tidak Ya taklah sampai kursus 30 siri tak perlu Tapi menyesuaikan A'malul kulub Dengan kenda Allah Ini yang kadang tidak ada kursus Yang ini kadang diabaikan Walau di situ nilai kita dan di sisi Allah Apakah anda fikir orang pergi haji semua gerakannya sama?
Tak sama kan? Tengok sajalah sama. Apakah anda fikir orang yang solat gerakannya sama?
Ya, kalau kita tengok daripada atas mungkin samalah gerakannya. Ada orang sedang tawaf di masjid haram 2 juta orang di masjid haram dan anda melihat dari atas 100 meter, 200 meter di atas pasang naik helikopter tengok bawah, insyaAllah sama lah gerakan Bahkan dia semua sama. Berdiri rugut sama.
Kita tengok dari jauh. Kita melihatnya secara makro. Tapi jika anda melihatnya secara makro tengok. Eh lain lah.
Yang itu tinggi sikit. Yang itu dah sikit. Yang ini gini. Yang ini gini.
Eh lain lah. Dan Allah tidak akan menilai yang secara itu. Tidak.
Tapi hati mesti betul, tidak boleh beza. Sikit pun tidak boleh. Itu susahnya bila bapak hati.
Tapi dan kurang diberi perhatian. Wah hati itu sangat penting. Hati tidak ada wus'ah macam mana sekalian.
Amalan hati ini tidak ada wus'ah. Wus'ah maknanya kelunggaran tidak ada. Bila Allah kata, apa namanya? Ubudullah, sembala oleh kamu akalah, mukhlisallahu din, ikhlas, tidak boleh tidak ikhlas Ya Allah, boleh tak sikit saja tak ikhlas, ada diskaun sikit Tidak boleh, tidak ada us'ah, tidak ada diskaun Tapi dalam ibadah, apa, amalan jawari, us'ahnya sangat banyak Sangat banyak Salat dalam salat Wus'ahnya sangat banyak yang diberikan oleh agama Ya, memang adalah hukum-hukum yang menjadi garis panduan Itu bagi keadaan orang dari keadaan yang normal Orang yang dalam keadaan normal, macam inilah koidah solat itu Itu hukum fiqah bagi keadaan normal Bagi orang yang tidak seperti itu, solatnya nanti ikut keadaan dia Takkan orang dipaksa berdiri sedangkan dia tak boleh berdiri Allah kan tak paksa berdiri Allah tidak paksa duduk Bagi orang yang tak boleh duduk Ada penyakit Boleh berdiri Tapi tak boleh duduk Yang seorang pula Penyakitnya boleh duduk tak boleh Diri Yang satu, tak boleh berdiri tapi boleh rukuk. Jadi rukuk saja, berdiri pun rukuk saja.
Ya tak boleh, tak perlulah tegak-tegak, ya rukuk saja. Baca fatihah sampai begini. Boleh, sebab memang itu. Itu yang segan rus'ah. Apa mesti duduk tahiyat awal itu iftiros dan tahiyat akhir itu tawaruk bagi semua orang?
Jawapannya tidak. Yang mesti itu bagi yang lututnya masih ok. Cuba kalau lutut dah tak ok Macam mana nak tawaruk dengan iftiraz Ya tapi orang itu Akhirnya Allah kata ok lah Fattakullaha mastataktum Kamu Takwa pada Allah Salahlah ikut Akhirnya ikut kemandan dia, dia tidak perlu tanya orang lain Jadi jika jamaah sakit umpamanya, macam mana nak solat?
Ikut kadar kemampuan, tak perlu tanya orang lain. Kita ni suka sangat, macam mana ustaz, saya tak boleh berdiri, macam mana nak solat ustaz? Nanti jawapannya mesti duduk lah kan begitu. Tapi sana duduk takut salah. Lah, macam mana?
Peraturan solat yang seperti itu riba alif hingga ayat tadi, dalam keadaan normal. Bagi yang... Yang kurang, ya...
Apakah wajah mesti menghadap Qiblat, katalah? Bagi semua orang? Ya tidaklah, bagi orang yang tak boleh tengok depan? Penyakitnya macam ni saja. Ya macam ni?
Nak contoh Betapa sebenarnya dalam fikah Ibadah Amal jawari Ada kelonggaran Tapi yang berkaitan dengan A'malul kulub Tidak ada kelonggaran Sikit pun tidak ada Tidak ada Ya Itu yang saya katakan tadi Bila Allah kata, hasad itu hukumnya haram, ini berlaku bagi semua orang. Orang sakit, orang sihat, orang miskin, orang kaya, orang pandai, orang bodoh, laki, perempuan. Kan tidak boleh hasad kan? Tak boleh, hasad itulah haram.
Kecuali. Bagi orang yang susah, aku tak haramkan khasat katalah. Aku anggap sunnah mu'akadah.
Tidak ada ya mas kalian. Tapi ini kadang-kadang di-update kan? Sebenarnya perempuan beragama itu sebenarnya dilebihkan yang ini dahulu.
Sebab ini tidak ada diskaun. Tak ada. Asad kan, sabar Bila ditimpa musibah Aku wajibkan sabar Kata Allah, ini tidak ada yang dikecualikan Mulai daripada Nabi hinggalah Umatnya yang paling lemah imannya sekalipun Bukan Bagi para Nabi wajib sabar Bila musibah, bagi orang yang baru mahu Islam Bolehlah mengeluh Sebab baru masuk Islam kan, tak boleh Jadi kena dilebihkan tu, kena perhatikan Jangan-jangan di situ kita yang kurang tertinggal Jawa tu Sebab mungkin dari segi zahir Alhamdulillah sudah sangat-sangat membanggakan Amalan-amalan Jawa ni Orang Islam di Malaysia ni boleh katakan Membanggakan lah Sudah bagus begitu maksud saya Tidak perlu dikhawatirkan Sebab solatnya sudah betul Kan banyak di mana-mana bersiri-siri Kursus solat 16 siri Kursus umrah 15 siri Khusus apa lagi? Perkahwinan 21 siri Dan ada yang sok ikut khusus bersiri je Tahun lepas ada ikut lagi Belajarlah yang kita belum tahu Jangan belajar yang sudah tahu.
Belajar bukan untuk shock. Ada orang belajar untuk shock. Tapi saya shock. Itu je.
Hatam berkali-kali tak jual. Tak jual. So shock dia.
Belajar untuk... Bukan untuk syok. Belajarlah yang kita belum tahu.
Jangan belajar yang sudah tahu. Memang kalau yang sudah tahu dan yang lain belum tahu, memang syok di kelas. Belajar bahasa Arab. Yang lain bahasa Arab.
baru mula, dia sudah hatam nanti kan di kelas dia paling shock sendiri mungkin ustaz yang tanya dia, eh ustaz, aku nak tanya bila ada yang lain tanya pula itu pun tak tahulah Ini salah cara belajar seperti itu. Belajar apa yang kita belum tahu, minta apa yang kita belum punya. Kan begitu kan? Jangan minta yang kita dah punya. Minta sesuatu pada Allah.
Jangan meminta yang kita dah ada. Mintalah yang belum ada. Carilah yang kita belum punya. Ya, kaitannya dengan hati. Paling banyak.
Bila akmalukulub, paling banyak kita belum memilikinya. So, itu kena diusahakan, diusahakan. Ya, contohnya kalimat yang sederhana ini.
Allah melihat kaum Nabi Lut ini, bukan kaum su. Kalau su itu mungkin hanya satu aspek kehidupan saja yang buuh. Ini sahuk. Hanya tidak ada kebaikan sikit pun Kita tak boleh tanya kemudian Eh takkan kaum Nabi Nuh ni jahat belaka tak pernah bagi hadiah sama kawan Bila ada orang sah tak tolong Bila sakit tak Apa?
Rang Rawat umpamanya. Mesti rawat jugalah. Maknanya orang baiklah. Jangan.
Jangan ada fikiran begitu. Sebab Allah kata, Sa'u. Bila sa'u itu, maknanya tidak ada kebaikan apapun yang dilakukan oleh mereka dalam pandangan Allah. Kerana tidak ada pandangan, jika sekiranya mereka beramal sekalipun, perhatian sekalipun, kosong.
Ini yang susahnya. Nak menyesuaikan hati dengan kehendak Allah. Tapi kan belum seperti itu sekarang Katakanlah saya kata tadi Perangai kaum Nabi Lut ini katakan ada sekarang Ya mungkin pelakunya masih merasa punya muka dalam masyarakat Atau mungkin kadang-kadang masyarakat masih memberinya muka Walaupun mungkin dah tak beri hidung Masih beri muka Walaupun kadang-kadang hanya bermuka-muka Oh subhanallah ini luar biasa ini Ini luar biasa Kemudian lihat Yang lain dalam surah Al-Furqan Ayat 40 Al-Furqan 40 Ini cara memahami ayat biar betul Berdasarkan kalimat yang digunakan Al-Furqan 40 Allah berfirman Macam mana tu? Walakot atau alal koryatilleti umtirot matoros saw Dan demi sesungguhnya mereka telah datang, telah sampai, telah tiba Di suatu kampung negeri Di mana negeri itu, yang negeri yang telah ditimpekan hujan Atau dihujani dengan matoros saw Ingat bukan matos Matarassu.
Matarassau. Afalam yakunu yarunaha balkanul yajunanushura. Ini kampung mana dia maksudnya?
Korea mana dia? Ya? Sama yang tadi? Sadum kan?
Jadi negeri Sadum. Di timpa hujan, hujan ni jaman salian, walaupun kerana hujan tu hujan ribut, itu pun ada nilai rahmat. Sekarang ni, walaupun ada puting beliung, hujan ribut, menumbangkan pokok dan menerbangkan bumbung rumah, itu pun masih ada nilai rahmat. Mana nilai rahmatnya? Ya, kerana sudah lima bulan tidak hujan.
Dengan hujan kali pertama ribut. Rumah terbang pokok tumbang memang nampaknya membawa keburukan tapi selepas 5 bulan tak hujan, kena terus hujan, kan lepas itu jadi subur masih ada nilai rahmat sementara hujan yang Allah timpakan pada negeri Sodom tidak ada nilai rahmat sedikit pun kerana apa? Matoru Saw Waliyatubillah Tuhan Hujan apa agaknya ni ya?
Hujan? Hujan apa yang alat timpuan pada negeri Sodom? Batu.
Jadi Komunah Bilut ni dibinasakan dengan sebab? Timpuan hujan? Batu.
Macam mana boleh batu? Kata di balik buminya. Bagaimana tu? Ya, kita mesti buat satu konstruksilah ceritanya tu.
Kita kena pandai mengkonstruksikan cerita. Jangan satu ayat disimpulkan. Ceritanya, yakni mereka tu ditimpa macam mana sebab dalam alih-alih di hujan batu, dalam alih-alih di terlandik bumi, dalam terlandik bumi. Macam mana ni, mana yang betul ni? Jadi ceritanya itu, kronologi ceritanya yakni di situ dulu ada gunung berapi yang selama ini tidak dikenal sebagai volcano Kemudian kerana Allah nak jadikan azab gunung tadi batuk Biasanya gunung berapi Gunung berapi ni bila batuk hanya di puncaknya Saja Mengeluarkan lahar Dan kalau Dasar pun dia batu-batulah keluar Macam sekarang yang ada di Bali Kasian orang Bali Gunung Agung Bali sedang mengamuk sekarang Ya mungkin orang Bali kurang puji-pujiannya pada gunung itu Sebab gunung itu dianggap sebagai tempat kediaman dewa yang diagungkan Sebab diberi gunung Agung Sian, teruk Lepas itu hujan, tadi nampak banyak rumah roboh di landa itu Jadi bukan hanya di puncaknya Tapi tercabut hingga Kaki dia Jadi gunung itu dicabut oleh Allah Dengan kakinya yang jadi pasak bumi Ke atas pecah.
Yang dekat tentulah dihujan dengan batu yang besar-besar. Yang jauh sikit dihujan batu yang agak kecil. Yang jauh, ya mungkin krikil. Yang jauh, mungkin pasir.
Jadi mula-mula mereka dihantam dengan batu, volcano yang sangat panas. Itu pun sudah mati. Selepas itu, mereka disimbah dengan lahar.
Ditutup dengan lahar. Jadi bangkainya tidak ditemukan. Dihantam dengan batu vulkan yang panas itu pun sudah hancur. Apalagi disimbah dengan lahar yang sangat panas.
Jadi reputlah hingga ke tulang-tulangnya. Jadi kalau dilihat tempat kampung itu sudah hilang kerana sudah di... Apa? Tutup dengan?
Lahat itu mungkin yang dimaksudkan Ditelan bumi Betul juga korang kata ditelan bumi Tapi yang ini di Turunkan hujan Keduanya betul sebab ini Ada ceritanya Ada kronologi dia bagaimana kejadiannya Sehingga kerana tercabut Hingga ke akar-akarnya Tanpa itu sekarang dipercayailah Sebagainya Yang ini di Al-Bahrul-Maid Ya, ini Dead Sea Laut Mati Yang sebagainya di Jordan Sebagainya di Yadusalam Itu tak jauh daripada itu Kalau daripada Jordan, ya, kata pakar sejarah, kelihatanlah tempat asalnya yang agak jauh di hadapan di situ. Area situlah dahulu kaum Nabi Lut tinggal. Jadi, tengok di sini, Mator pun Matoru Sauk.
Kerana mereka ini kaum Sauk. Sebab itulah, tak seorang pun yang selamat. Mereka ini dibinasakan hingga ke akar umbi.
Dabirul kaum. Sepertimana kaum Nabi Nuh. Kan dihancurkan, yang jahat dihancurkan hingga ke akar umbi.
Yang selamat hanya yang menumpang kapal. Kaum yang dibinasakan hingga ke akar umbi. Umbinya, kaum itu Allah sebut sebagai kaumu Sauk So itu kaum Nabi Lut disebut kaumu Sauk Kaum Nabi Nuh pun kaumu Sauk Tak percaya tengok sendiri Kaum Nabi Nuh pun kaumu Sauk Bukan kaumu Su Sebab dah hancur dah tak ada lagi yang Yang bakilah Dada Baiki, tu dalam Alambiak 77 itu Ada pun yang su, sangat tadi, senang Su hanyalah sifat yang khusus Contoh, maknanya perbuatan Al-Amalus Su Mana amal itu sajalah Su'ul-Khisab, mana khisab saja yang su Su'ul-Azab, mananya?
Azab saja yang su, begitu Bukan menggambarkan secara kuliah Baik, agak-agak ketika Nabi Musa, tolong nanti ini diteka ni Dan saya yakin sudah tahu jawapannya Ketika Allah SWT menyuruh Nabi Musa AS Semasa baru dilantik menjadi utusan Allah nak bagi Musa mujizat, tanda kebenaran ke Rasulannya Satu di antara mujizatnya, yakni Nabi Musa disuruh Allah untuk mengepit tangannya Dekat tiapnya, begitu Kepikan Wadbumiyadaka ilajanahikab Kepikan Kemudian takhrus Nanti tangan kamu keluar Baidba Akan berwarna putih Min ghairisu'in Asyik Atau min ghairi sawin. Agak-agak. Nanti bila keluar.
Tangan kamu akan memancarkan warna putih. Min ghairi sawin. Ayatan ukrah.
Atau min ghairi sawin. Ayatan ukrah. Agak-agak.
Musa. Kepit tangan kamu. Kemudian tarik keluar. Tangan kamu akan memancarkan warna putih.
Bukan kerana saw. Atau bukan kerana saw. Min ghairi?
Min ghairi su'in ayatan ukhrar Bukan berguris saw'in Sebab maksudnya apa? Yang ini putih tadi bukan kerana sopak Jadi su' karena buruk-buruk itu saja Muka tidak, kan hanya tangan Bukan perangai, bukan tubuh badan, bukan kaki, bukan kepala, bukan mata Kerana ia merupakan sifat yang khusus khusus disebutnya su minagoi di suin sudah pasti itu? sudah pasti begitulah cari dalam Quran semuanya begitu cari dalam Quran dan gunakanlah dia punya apa dia panggil panggil itu kan ada untuk mencari air Quran apa namanya Al-Bahis Al-Qurani itu senang dalam jam lambat dua hari tak jumpa Al-Bahis Al-Qurani itu senang Dan situ nanti mudah kita boleh bezakan. Faham ya? Itu su dan sau.
Jadi, walaupun kalimah ini terjemahan Melayu sama, tulisannya pun sama, hanya barisnya berbeza, maka maknanya pun masih berbeza. Penggunaannya seperti itu. Jadi kalau keburukan itu merupakan sifat keseluruhan secara kuliah Gunakan sawuk Bila hanya tertentu sahaja bagian tertentu sahaja disebut sum Wallahu'alam mudah-mudahan dapat difahami Dan yang penting yang sekalian setelah kita tahu makna seperti itu Cara memahami ayat tadi Tujuan saya supaya cara kita memahami sesuatu ayat dapat mendekati kepada yang benar Al-Akrab ila Sohih yang paling dekat kepada yang benar sarannya gunakan Arabnya Jangan gunakan Melayunya Tengok Melayunya bingung lagi Ini suhuru Ini suhuru Jangan-jangan Untuk sementara itu dipadam Ditutup dahulu Melayunya Kalau ingin memahami betul-betul Tutup Melayunya Tutup terjemahannya Kembali pada kuidah balagohnya Seolah nanti akan tambah Dapatkan tambahan makna Yang tidak disebutkan dalam terjemahannya Wallahalam Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh