allora oggi vediamo insieme la prima opera filosofica in realtà filologica anche l'indice che si intitola appunto la nascita della tragedia e per affrontare quest opera vorrei partire da una riflessione intorno al male al dolore perché noi potrebbe insorgere siamo maggiormente attratti dal male dal dolore rispetto a quanto siamo attratti dal bene e dall'armonia dalle serie tv che guardate i romanzi che leggete voi avete una predisposizione a guardare a leggere film fiction romanzi che trattano e sviluppano il tema del male del dolore e non c'è nulla di nuovo perché da 3 kim è di oggi a medea e l'ipo di sofocle de ski nell'antichità da hit in tutte le sue versioni alle principali sequenze dell'iliade l'odissea noi siamo attratti dai momenti in cui c'è in scena il male c'è in scena il dolore la sofferenza perché ci soffermiamo a guardare soprattutto la partenza della formula 1 perché c'è quasi la speranza che ci sia un incidente perché le persone quando c'è un incidente stradale al di là del fatto che i primi scendano si fermino per soccorrere gli altri rimangano attratti dal si è fatto male queste fate morto qualcuno c'è una morbosità latente nell'uomo su questo tema secondo mani prima di fare frolle pro settimane possiamo già dire qualcosa di importante a partire dalle opere di nietzsche che i testi quali al di là del bene e del male umano troppo umano la gaia scienza ma anche e soprattutto direi nell'opera lascia tragedia ci dice che lo spirito umano si può dividere due c'è un duplice modo [Musica] rapportarsi alla realtà vi è uno spirito dionisiaco le uno spirito apollineo i due concetti chiave presentati da nietzsche nell'opera la nascita della tragedia sono i seguenti lo spirito dionisiaco e lo spirito apollineo cosa fa nice in quest'opera in questo brani ceri legge l'antica grecia e le cui nasce la tragedia greca in un'ottica diversa da quanto fatto per secoli se non millenni dalla cultura potremmo dire agli ufficiali mainstream dominante quale grecia hanno conosciuto gli autori della filosofia cristiana quale i greci hanno conosciuto i filosofi i filologi gli intellettuali umanisti rinascimentali quali grecia e studiata nel luminismo francese inglese europeo quale grecia si studia nell'ottocento secolo di nice mi ci dice si studia la grecia del trionfo della razionalità si studia una grecia della ragione si studia una grecia devota d'apollo si studia la grecia sokratis a te e plateau nizza ta ma la grecia non è stata soltanto platone la grecia non è stata soltanto socrate la grecia non è stato soltanto e uniti the e la storia della stessa umanità non è stata soltanto una versione platonica e cristiana della realtà stessa quello che vuole dirci di cinque stop era e che ci fu un mondo greco in cui gli elementi irrazionali di dolore di violenza di infinito di inquietudine erano presenti e addirittura trattati ed esaltati la grecia che ha nascosto queste le 20 e una grecia a posteriori e una grecia che è poi diventato egemone dominante tanto da farci dimenticare che esistita una grecia in cui lo spirito dionisiaco era profondamente presente adesso vediamo insieme questi aspetti prima ancora di dona definizione dunque la profondità di spirito di un isiaco e di spirito apollineo che cos'è lo spirito dionisiaco lo spirito di un esito ci dice nice è quello spirito fatto di tensione tensione verso l'infinito tensione verso l'inquietudine e tutto ciò che ha a che fare con la non form tutto ciò che a che fare con la notte tutto ciò che ha a che fare con la paura tutto ciò che a rifare con l'irrazionalità questo è lo spirito dionisiaco invece lo spirito pollino e tutto il suo opposto lo spirito apollineo e la quiete rispetto al caos e la forma rispetto al caos lo scudo pollino il finito rispetto all'infinito lo spirito pollino e la luce rispetto alle tenebre lo spirito apollineo e dunque l'armonia rispetto al caos e la tranquillità rispetto alla paura e la serenità rispetto al inquietudine comunque l'apollineo ci dirà nice è stato una risposta intellettuale razionale artistica poetica di fronte alla forza la potenza dei mesi a co che però i greci hanno avuto il coraggio di c'è un passato il treno che i greci questa forza tragica hanno avuto il coraggio di mettere in scena perché c'è un primo momento e ci dice in cui il mondo greco a trivero attraverso i miti della nascita degli dei limiti della nascita dei giganti dei titani attraverso le cosmogonie ci hanno narrato la violenza i greci la violenza che viene il mondo non l'hanno voluta nascondere come sono nati i pianeti come è nato il mondo come è nata la realtà è nata da uno scontro è nata la realtà da uno scontro tra caos ed eros va bene è stata armonizzata da urano e poi da gela terra ma i figli urano il cielo e della terra gea sono stati crono e rea due titani e crono il chicano più di tutti cosa fa si riceve una profezia e la profezia dice che morirà per mano dei suoi figli e allora crono inizia ad uccidere i propri figli mangiando e divorando crono il temi che è colui che divora i figli pre quel tempo madre padre il tempo impotente divora istanti perché i figli del tempo eterno sarebbero gli istanti momenti questa lettura il tempo nella sua potenza qualità che divora i single istanti c'è il padre che uccide fini cosa c'è di più tragica del padre così di fini ma questo vi raccontano i greci e la madre ha spaventati impietosita dolorante e lei che porta nel grembo i figli vede questi bambini questi figli e immediatamente uccisi alla nascita da chi dal padre e così accade fra tutti i figli per rade per poseidone sino a quando decide di nascondere zeus va bene e mette una pietra in un fagotto ok sostituisce dunque desco una pietra e crono divora la pietra convinto che quella pietra detto quel fagotto sia l'ultimo figlio di zeus zeros cresce dunque nella clandestinità cresce lontano al padre la madre in elevato lo da altri se ci pensate il terzo tema ritorneranno l'edipo re e dello stesso tema tra l'altro ragazze di guerre stellari con i due fratelli skywalker leila e gli who crescono lontani ovviamente dal padre che ovviamente è alla chi sta e luoghi cioè dalfen ok dunque un tema che ritorna e c'è la francia di aver perso i figli divorati dal padre o divenuti abbandonare ma cosa farà il figlio di zeus il figlio di zeus deciderà il padre con la sua setta lo sventrerà libera i fratelli i greci hanno raccontato di padre che uccidono i figli ed i figli che uccidono i padri questo è terribilmente di un isiaco cioè e la violenza della vita e la violenza e la vita c'è nietzsche non ha paura di andare al di là del velo collegamento della polline o il velo di maya di schopenhauer era quel velo che l'uomo ok di fatto ha di fronte i suoi occhi per accettare in questo caso non senso della vita il dolore della vita il pizzino noi fungiamo diciamo fungiamo il pessimismo sfoggiavano il pessimismo illudendoci ingannandoci perché se ne rompiamo il velo di maya troviamo che cosa troviamo la voluntas ciechi infinite nazionale ok se noi squarciamo l'apollineo che abbiamo costruito come unica prospettiva di vita troviamo che dietro c'è il dionisiaco nice esalta di un esigui dice e una radice profonda della vita che i greci avevano intuito che il grecia avuto la forza di raccontare e che poi dopo è stata negata e ci arrivò dopo questi primi racconti profondamente dionisiaci han trovato i greci un equilibrio tra lo spirito dionisiaco lo spirito apollineo perché il dionisiaco ragazzi è troppo difficile da reggere il suo genoa classi in cui tutti voi avete avuto la violenza e di un isiaco perché in tutti alcuni più di altri sulle grandi perdite ok quello di dionisio go che rompe ovviamente la nostra armonia e irrompe nella vita il dionisiaco e difficile da accettare cosa un fatto tragediografi quali sofocle ed e schio hanno abbinato hanno provato a trovare un equilibrio tra il dionisiaco e apollineo all'interno dei loro tragedie ve ne cito due medea ok e edipo re nella medea nell'edipo re il dionisiaco è rappresentato da che cosa dal fato avverso che è cantato dal coro nella tragedia greca il coro che sta sotto il coro e ai musicanti e mentre lettori sono sul palco il coro fa la voce terza esterna il deus ex machina che racconta il destino sono gli dei che intervengono sono gli eventi esterni che capitano nelle vite degli errori degli antieroi dunque il dionisiaco nelle tragedie è dato dal coro il coro che presenta le sciagure le sventure il fato pensate all'editore no chi viene anni questo caso dato materia di case viene lasciato fuori dalla città lasciato crescere da dei genitori adottivi perché in questo caso la profezia dice che avrebbe ucciso i genitori ma quando cresci edipo banche gli down bovino e riceverà la stessa profezia ma edipo è convinto che quei genitori che sono quelli adottivi siano in realtà i suoi genitori e che dunque li avrebbe uccisi e dunque lascia la casa ma lasciando la casa va a realizzare autenticamente la profezia perché si imbatte in suo padre il re l'italia la strada ne nasce un diverbio si sfidano a duello e lui il suo padre senza sapere che sia suo padre cosa c'è di più strategico di uccidere un padre l'inconsapevolezza ma è di questo che parlano invece di un figlio che uccide il padre andando a realizzare la tragicità torna a casa risolve anche l'asl e l'enigma della sfinge ok e dunque salva la città da anni anni di carestia e dunque viene invocato come re edipo e rema per darlo con tito al regno lo danno il marito a chi a sua madre da il complesso di tipo che veder approssimare con freud cioè del rapporto morboso moroso che il figlio maschera il confronto e la madre o che la figlia femmina del padre nasce la tragedia greca perché dico che praticamente ha ucciso inconsapevolmente sempre poi complesso di operai che incluso e ucciso il padre a duello torna e inconsapevolmente sposa sua madre quando appunto lo so madre lo saprà ci sarà la tragedia insomma vale succederà a me c'è dunque il dramma il dramma la tragedia che cos'è questo è il dionisiaco c'è un elemento apollineo che la vicenda delle di ipo che diventare c'è dell'equilibrio capite perché perché edipo diventando re essere risolvendo con la razionalità l'enigma della sfinge no cammina con quattro zampe da piccolo con 22 gambe da adulte con tre gambe da anziano chi è l'uomo è che i bambini adulto e anziano che risolvendo con azione da questo porta equilibrio la città ma nel frattempo si realizza la tragicità della sua vita che ha ucciso il padre sposa la madre e poi si suicida è chiaro questo che cos'è questo è il dionisiaco e la vita ci dice nice di ogni si sa che noi possiamo inserire elementi di equilibrio e di armonia ma non possiamo negare il dionisiaco cosa accaduto è accaduto che di fronte la forza il dionisiaco che i greci rispetto altre civiltà nutra forza di esaltare cantare lodare di fronte a questa però eversività poté vedere che il musico ragazzi è eversivo eversivo il disegno è chiaro perché destabilizza le versioni le che destabilizza perché desiderio perché passione perché morte perché tragedie invece tu sei in un mondo in cui ti devi adesso ascoltare la lezione che dura 55 minuti prendete il turno a pagarti gli studi andare università fare un tesla maturità devi devi sacrificare tutte le spinte passionali di un mese che è anche le tue paure in nome della razione voi non potete avere paura quando avete paura di una terza prova cosa vi dice professore stai tranquillo io ho paura di dirlo fa la mamma di fronte alle tragedie ce la faremo sì forte quello e l'apollineo che normalmente un educatore un insegnante di deve trasmettere ma quella è una forzatura perché nella vita c'è il dl in esilio significa paura significa desiderio significa dolore significa dover affrontare degli aspetti dilanianti mai aspetti dilanianti non permettono il funzionamento ci darà poi freud della società perché se tutti noi rimanessimo in preda alle pulsioni alle tensioni avessimo tutti una rete di infinito ci facessimo solo guidare da queste cose ma la società organizzata del vostro contratto telefonico del vostro conto in banca del vostro le spese tutte le regole funzionerebbe no noi siamo non apollineo molto formale ma dominante apollo il nostro tiranno ok perché tutto deve essere razionale dunque una repressione del dionisiaco ma vi ripeto di ogni sia con liberato non lasciamo vivere dunque c'è la forza ii la sfrontatezza e dionisiaco le tragedie hanno provato ad armonizzare l'apollineo l'eroe con il dionisiaco il fato ma poi sono arrivati gli assassini coloro che hanno ucciso apollo e dioniso mi raccomando linguaggio di nietzsche è bello e procede per immagini e four dunque dovrebbe poi anche rimanervi abbastanza divida spiegazione anche divide i concetti arrivano gli assassini gli omicidi di dionisio coloro che hanno assassinato il dionisiaco coloro che lo hanno rinchiuso dove la chiave è chi sono so di innanzitutto socrate e platone vi ricordo che noi conosciamo soprattutto il socrate e platone dunque li possiamo in questo discorso mi ciarlo abbinarle socrate platone ciò che abbiamo scrive nulla tutto quello che conosciamo lo conosciamo i nel sud a platone poi da altri ma il sopra del più celebre quello che poi diventa mestre in dominante il socrate di platone socrate tra stupendo macro si dice in realtà dice è che cos'è che ha ucciso il dionisiaco colui che ha represso perché ci ha detto che l'uomo deve vivere secondo ragione cercando la virtù socrate democrito autori della ragione pensate che democrito ok si racconta leggenda dice che si fosse accecato con uno scudo per non avere più la distrazione degli occhi e poter essere più concentrare sull'analisi intellettiva razionale vivi secondo ragione che l'ha detto sopra che che lo dice l'attore sole di aristotele poi tirerà agostino sant'agostino ti dirà san tommaso chi dice tv vi secondo rage ti dicono trova la fede che dentro di te dal vivi secondo ragioni socrate al pd secondo 1 ginepro platone va il mondo delle idee vivi secondo l'agenda ristò tele significa studiare la sostanza di di secondo ragione di agostino trovo la fede di secondo ragione di avanti tommaso dimostrazione di di olivi secondo ragione di cartesio tutto è razionale e tu devi comprare del mondo e addirittura come pure su un piano cartesiano hoc ed è tutto è collocabile secondo ragione questi autori con il grande vecchio ancora e sempre il platone hanno razionalizzato il mondo la vita reprimendo di un uccidendo i dioniso incatenando potevo immaginare sul fondale del mare li devi stare perché ogni volta che emerge frey dolore e lacerazione a questo punto anche la tragedia cambia e c'è un altro uccisore del dl isiaco in ambito tragediografo e si chiama un ripide per più ripide anziché mettere in scena il dolore m ciro dionisiaco antitesi alla bolivia fa trionfare in maniera punto a pollini agli eroi dunque cosa ha fatto è un rigida messo in scena la vita quotidiana la vita polline alle tragedie un ripete sono le tragedie nazionali potremmo dire che c'è e che cosa facciamo un collegamento dove c'è un tentativo di equilibrio nel novecento tra dionisiache o polline cene la disney che ha una struttura abbastanza triadica come disse ah no c'è la presentazione dei protagonisti degli eroi degli antieroi c'è a metà del film la vittoria dell'antieroe e c'è la sintesi povera detto più volte che la disney e in questo emiliana tesi antitesi sintesi aristogatti la presentazione della famiglia dei gattini del maggiordomo a metà film si sviluppa la cattiveria del maggiordomo che sembra vincere i gatti non riescono più a ritornare la ville lumière a rischio tornare a parigi sembra tutto perduto alla fine con romeo con i gatti chiamano le gelosie tra eccetera ritorno al calcio nel sedere impacchettato ok il maggiordomo che finisce ok dove avrebbe dovuto rispedire in realtà i gatti è chiaro tesi antitesi sintesi con un elemento ovviamente apollineo superiore il dionisiaco perché lui trionfa l'armonia è chiaro c'è il dionisiaco c'è ovviamente in guerre stellari c'è ovviamente nel opera decisione degli anelli la compagnia dell'anello le due torri il ritorno del re e in ogni singolo episodio nella compagnia dell'anello c'è ovviamente presente di sempre nel ritornare tesi di sintesi e poi c'è in realtà in realtà è il poi le trilogie tu hai tesi antitesi sintesi perché il secondo capitolo di queste saghe è il capitolo più oscuro in guerre stellari lo è sempre secondo capitolo è quello che si chiude con il trionfo del dionisiaco c'è l'eroe schiacciato l'eroe è perduto l'eroe disperato non lo non stati tornando a casa mi permetto di dire ancora una cosa in questa lunga digressione tra prendere le conclusioni che nella l'odissea di omero il finale è ovvio che apollineo perché dopo dieci anni di guerra e dieci anni di ritorno a casa ulisse ritorno da penelope e al suo fianco telemaco il figlio che portò la vita è cercato il padre e ha vissuto della disperazione perché dal padre è chiaro un po lato del dionisiaco perché omero più grande sceneggiatore della storia dell'umanità è più grande e fa partire ulisse con un po di navi chi torna un ulisse muoiono tutti tutti ok polifemo il ciclope se li mangia come fosse delle patatine e chiaro vivi o meno cd scrive che li spacca in due di scena parliamo del scelto il biologo questo è il dionisiaco cioè questi minori tornare a casa e una volta i mostri e una volta e polifemo l'eco di che l'amore ingannevole della maga circe con la pozione magica di trasforma appunto i maiali è chiaro ma poi dopo si fermano e mangiano fiori di loto e perdono memoria e non tornerebbero più a casa e poi abbiamo calypso ok che bellissime avvenente late il dionisiaco e tutto il fato e tutto gli unici o più o meno bettin scena compero l'apollineo che è la volontà razza lita di ulisse di ulisse che con la sua spinta cerca di dominare tutte queste cose ma arriviamo agli ultimi degli ultimi sequenze poi l'odissea proprio loro hanno sette hanno fame e sbarcano su quest'isola su queste coste in cui sono i vitelli e cos'è che dico sirene chiaramente un capolavoro ma ci tornano poi ancora idee cosa dicono athena che sta aiutando o lista tornare dice ad ulisse queste banche avanti sulle barche sac non mangiate ma scusate le stesse cattivo se loro hanno fame stamani di famiano delle belle vacche e non le deve mangiare e cosa fa ulisse lo dice ma i suoi compagni minare i suoi marinai non credono le mangi e gli dèi spazzeranno via tutte le navi si salverà solo lui perché non ne ha mangiate e drammatico liszt e che non mangiate le morire provate a immaginare voi con i vostri amici voi sapete la verità limite non fate non fatelo non fatelo loro lo fanno moriranno tutti e il finale è il trionfo del dionisiaco misto apollineo ritorna i prodotti hanno cercato di sposare penelope con la tela è andata alle lunghe ormai la situazione di cristo tali si vestì da mendicante come un vecchio e si propone alla sfida dell'arco che deve trapassare no 12 10 12 anelli e se trapassa quei 12 anelli si infila nel nell'obiettivo quello che riuscirà a farlo sarà lo sposo di penelope perché perché quell arco nessuno sa tiranno perchè la l'arco di ulisse ok e tutti provo nessuno riesce non riprovare anch'io dice camuffato lo deridono papa non riuscirai mai lui arriva trapassa si toglie punto questa sorta di cappuccio ed è ulisse disse a misses uomini fuori dalle porte cosa dice chiudete le porte li uccide ad uno ad uno ulisse non ha pietà neanche pro ii proci ma ancora di più tutte le ancelle che hanno che erano ancelle della corte del re ulisse di penelope ma che hanno in quegli anni amoreggiato con i proci le trafigge lewis gli uomini con la spada loro che chiedono pietà ulisse che piangono che cantano e che pregano vengono massacrate tutte anche presente un po kill bill volume 1 negli 88 folli che rinunci della sposa con la scena con un paio di sangue quella cosa lì è perché la sposa chiude e tutti gli 88 vengono uccise questione stupendo in cui loro anche le forze in un giardino di più vedi lotto combattono e viene uccisa chiaramente massimo classi acquatico ok nella sfida in cui vittorio per tirare un pezzo di testa lo scalpo ma tutti vengono uccisi un bagno di sangue si scivola sul sangue cosa accaduto nell odissea si scivolava nel sangue perché nel salone del re vengono massacrate ok decine e decine di persone questo è il museo l'apollineo è il re che ritornato in chiusura la nasce della tragedia ci porta a quello che un concetto fondamentale che voglio che capiate benissimo di lice ed è questo secondo ii ce l'atteggiamento che l'uomo deve avere di fronte alla vita e una è un atteggiamento di passare il treno viaggia gestazione la vita va accettata nella sua totalità dove dire ma accettarlo vuol dire dunque stret deboli no i deboli fuga di fronte la vita di forti l'accettano dunque nice parte del polesine schopenhauer la vita e dolore tragedia la vita non è apollo la di te la medusa ma gli stupri semmai è stupenda la medusa con tutti i serpenti questa è la vita che ci aggredisce con tutti i serpenti la vita è una testa me dusi aka di fronte a testa menù si sa che noi vorremmo invece metterci una bella immagine sopra di apollo no la vita nella medusa la vita e apollo il suo alla razionalità l'organizzazione apollo un'illusione apollo una menzogna pollo e la fauna delle favole la polo è l'imbroglio che platone i cristiani non gesù morto solo tradito abbandonato dal padre è trafitto nel costato gesù e dionisiaco ma platone socrate i cristiani hanno champion un mondo in cui se previti salvi con l'estrema unzione l'anima salvata se vi secondo ragione se in equilibrio no la vita a pollini inganno di di togliere apollo vedi la medusa ma non fai come schopenhauer voluntas annulli la vita aggredisci medusa putiferio e dire perché sa gradisci medusa sarà anche medusa che ne renderà dunque di fronte alla né dusi cita proviamo a fare questo migliore neologismo della vita non si fugge ma la si accetta voglio calzarvi il mattino a per la finestra cancro sfogo ben e dire sì vita io ti accetto per come sei per tutto quello che sai per tutto quello che sarà quello è l'atteggiamento del nichilista il nichilista attive quello che capisce che c'è il nulla il nulla che c'è il dolore che c'è no questa abisso ma di fronte all'abisso dice io abisso vivo di fronte a te io nulla vivo di fronte dell io medusa vivo di fronte a te e di accetto dunque la vita va accettata e bisogna altro concerto stupendo dove deve prendere un po di gocce di nietzsche perché non è sostenibile come prospettiva di vita dei sei stessa eni chan è chiaramente una vita molto molto radicale ma è quasi impossibile provate a goccia e inizia così dice che bisogna giocare con la vita la vita è gioco che tu di fronte al dolore del mondo diverso di giocare cioè relazionarti con esso razionali in che modo soprattutto in quest'opera ci dice l'arte non è una via di fuga la musica proporzionale armonica di schopenhauer l'arte quel mezzo fine con cui riesci a stare nella del dolore della vita nel risiko della vita bisogna essere un po artisti su questo penso che per accettare la ritroviamo può essere artisti della nostra stessa mente nella nostra vita ci dobbiamo dipingere ci dobbiamo suonare scrivere ok rendo conto che suonare scriverci cantarci dall'astra vita significa non espellere fisico ma avere il coraggio di rapportarsi con il dionisiaco valide tragedia orfeo scende per salvare un idice da dove d'allarme ricordate orfeo perde a donna chiama scende livelli dicono se tu con il tuo flauto incanterà i le creature infernali qanat rete e tutto quello lei tornerà a un solo patto che tu mai ti volti indietro per guardarla il destino che il pro sfidante giocare con te di orfeo che innamorato si muovesse innamorate parolini decisamente innamora talmente innamorato che per il desiderio di vedere che sta tornando lui quasi all'uscita nora metà dunque quasi fatta si gira e lei lentamente i magi dolore totale si allontana sprofonda nell'abisso lui disperato esce dal dolore davanti a sto rosso lo sapete va avanti con lo score di un isiaco totale perché nel dolore va a cercare l'amore più volgare e viene sedotto da due donne che sono le baccanti simbolo anche di tempo di libertà femminile in questo caso costruttiva che seducono orfeo ok e poi gli unici lui che aver perso la moglie chiara la morra potermi non volgare ma la mora celestiale alla dante si abbandona l'amor volgar l'amore seduttivo delle baccanti qua e lo seducono e lo uccidono lo mostro e lo butta via lo lascia per morto dunque dice ci dice che ritornano alla grecia significa ritornare al mondo che lo speed di un isiaco non lo ha negato inizialmente malo esaltato tornare ad una grecia che ha cercato un'armonia tornare ad una grecia che ha saputo confrontarsi con la profondità degli abissi della rete la vita è tragica la vita e dolore bisogna sopportare le cicatrici sul corpo e no negarle partita che se non ci siano più