la concepción que tenemos de nosotros mismos es social estamos profundamente afectados por nuestros familiares amigos compañeros por personas a quienes no conocemos personalmente pero a las que admiramos o incluso las que odiamos por las modas y las normas sociales y por la cultura a la que pertenecemos construimos el conocimiento sobre nosotros mismos comparándonos con los demás dado que el yo el autoconcepto y la identidad están relacionados a menudo los términos se utilizan de manera intercambiable en los textos científicos lo que ha dado lugar a cierta imprecisión conceptual para delimitar los tres conceptos adoptaremos las definiciones de ens y samlet el yo es el concepto más amplio ya que subsume tanto el autoconcepto como la identidad el yo es un sistema organizado e interactivo de pensamientos sentimientos identidades y motivos que nace de la autorreflexividad y el lenguaje que las personas se atribuyen a sí mismas y caracterizan a seres humanos específicos el autoconcepto sería uno de los productos de la reflexividad del yo se define como el conjunto de creencias que una persona tiene acerca de sí misma estas creencias aluden a distintos aspectos de uno mismo como nuestras características físicas sociales y psicológicas nuestras habilidades y preferencias nuestras relaciones valores experiencias y nuestro comportamiento así nuestro autoconcepto incluiría creencias como soy sociable soy una buena amiga tengo facilidad para los idiomas la identidad puede verse como una herramienta mediante la cual los individuos o los grupos se categorizan a sí mismos y se presentan al mundo la identidad engloba categorías que las personas o grupos utilizan para explicar Quiénes son y dónde se sitúan en relación con otros la diferencia entre autoconcepto e identidad es difícil de describir lo que ha generado cierta confusión dentro de la disciplina podemos decir que la autoconcepto engloba fundamentalmente las creencias de cada uno sobre cómo es mientras que la identidad es está más vinculada con quien uno siente que es en relación con otros muchos autores conciben el autoconcepto como un sistema de autoesquemas sobre distintas dimensiones que contendrían información abstracta que hemos ido extrayendo a partir de nuestras experiencias pasadas como cualquier otro tipo de esquema los autoesquemas facilitan el procesamiento y la recuperación de la información relacionada con ellos y sirven de guía de comportamiento una persona auto esquemática en generosidad prestará mucha atención y recordará con facilidad las alabanzas de otras personas a su generosidad y también tratará de comportarse de manera generosa en sus interacciones con los demás algunos autores han señalado que nuestro autoconcepto no incluye solamente creencias sobre cómo somos actualmente sino también creencias sobre cómo fuimos en el pasado sobre cómo nos gustaría ser sobre cómo deberíamos ser o sobre cómo tenemos que llegar a ser entre estas propuestas destaca la teoría de la autodiscrepancia de higgins que propone la existencia de tres tipos de autoconcepto El autoconcepto Real ideal y responsable el autoconcepto real incluye las creencias que tenemos sobre cómo somos actualmente engloba las características que creemos poseer el autoconcepto ideal que aglutina aquellas características qué desearíamos poseer hacer referencia a cómo nos gustaría ser y estaría formado por expectativas aspiraciones deseos y metas el autoconcepto responsable alude a cómo creemos que deberíamos ser es importante señalar que no todas las creencias que tenemos sobre nosotros mismos son explícitas También tenemos ideas sobre nosotros mismos que hemos ido interiorizando sin darnos cuenta y que no somos capaces de identificar mediante un proceso normal de introspección no debemos confundir estas creencias implícitas con otras creencias que son explícitas pero a las que no estamos prestando atención en un momento dado el autoconcepto de trabajo que incluye solo la información sobre uno mismo que se encuentra activa en la conciencia ofrece varias vent ventajas por un lado nos permite adaptarnos a las demandas de la situación con rapidez y por otro evita la sensación de inconsistencia que surgiría si se activaran a la vez creencias incompatibles entre sí el autoconcepto de trabajo nos muestra que no somos conscientes simultáneamente de todas las creencias que tenemos sobre nosotros mismos es más a veces no somos conscientes de ninguna una de las características más fascinantes de la mente humana es que podemos usarla para pensar sobre nosotros mismos la autoconciencia es un estado psicológico en el que somos conscientes de nuestras propias características sentimientos y comportamientos en este estado la persona identifica procesa almacena recupera información sobre sí misma de manera activa es decir es consciente de sí misma como un objeto la autoconciencia está implicada en distintos procesos como la autoevaluación y la autorregulación tomar conciencia de nosotros mismos nos permite evaluar cómo somos pero también cómo nos gustaría ser y cómo nos gustaría que nos vieran los demás además gracias a la autoconciencia podemos identificar aquellas partes de nuestro autoconcepto que debemos modificar y de ese modo somos capaces de reorientar nuestro comportamiento pensamiento o de resistir tentaciones que aunque sean placenteras a corto plazo resultan perjudiciales a la larga aunque también Es verdad que se ha comprobado que una alta disposición a centrar la atención en aspectos internos de uno mismo se relaciona con una menor autoestima y mayores niveles de afecto negativo depresión ansiedad y estrés la introspección consiste en mirar hacia nuestro interior y examinar nuestros pensamientos y sentimientos privados a veces la introspección adopta la forma de un diálogo interno en el que asumimos el papel de entrevistador y entrevistado al mismo tiempo así nos podemos hacer preguntas como Por qué nos da miedo volar o por qué nos sentimos atraídos por una persona a la que acabamos de conocer y luego nosotros mismos Tratamos de respondernos aunque nos gusta pensar que ese diálogo interno es sincero y exhaustivo lo cierto Es que la introspección no es perfecta por ejemplo es posible que una persona crea que últimamente se siente mal porque no duerme lo suficiente cuando en realidad El problema es que está viendo poco a sus amigos y casi no socializa aparte de escudriñar nuestros pensamientos y sentimientos y analizar nuestro comportamiento en busca de causas internas también nos fijamos en Cómo son los demás para obtener información sobre nosotros mismos la comparación social sería otra vía más de autoconocimiento la teoría de la comparación social de festinger sostiene que las personas sentimos la necesidad de evaluar nuestras actitudes y habilidades y que en ausencia de estándares objetivos las comparamos con las actitudes y habilidades de otros en el caso de las habilidades si quisiéramos hacer una valoración certera deberíamos compararnos Con quienes tienen un perfil similar a nosotros no obstante en ocasiones no buscamos precisión sino otras metas si lo que deseamos es evaluar nuestra habilidad con vistas a mejorar nuestro rendimiento Tendremos que hacer una comparación social ascendente es decir necesitaremos compararnos Con quienes tienen más habilidades que nosotros para así averiguar A qué nivel podemos aspirar el problema de las comparaciones ascendentes es que pueden hacernos sentir inferiores por ello cuando Nuestro objetivo es sentirnos bien con nosotros mismos realizamos comparaciones sociales descendentes es decir nos comparamos Con quienes tienen menos habilidades que nosotros además de las comparaciones que hacemos con los demás a menudo también realizamos comparaciones temporales con nosotros mismos En estos casos comparamos cómo somos ahora con como éramos en el pasado al igual que ocurre con las comparaciones sociales las temporales también pueden ser descendentes o ascendentes dependiendo de si consideramos que antes éramos peores o mejores cuando deseamos mejorar algún aspecto de nuestro autoconcepto recurrimos a las comparaciones temporales ascendentes por ejemplo antes estaba más delgado mientras que cuando queremos sentirnos bien haremos comparaciones temporales descendentes antes era menos tolerante con los demás coley Acuña el término yo espejo para recoger la idea de que la imagen que nos formamos de nosotros mismos es un reflejo de cómo nos ven los demás en nuestras interacciones con los demás percibimos que en su mente existe una imagen de nuestras características comportamientos y deseos y basándonos en los juicios de los demás vamos reconstruyendo nuestro autoconcepto sin embargo en una revisión de 62 estudios sobre el yo espejo schrager y sheman cuestionaron esta hipótesis sus resultados sugieren que las personas no nos vemos tal y como nos ven los demás sino como creer os que nos ven diversas investigaciones posteriores confirman que las personas no tenemos una idea precisa de cómo nos ven los demás es decir No es que nos veamos como creemos que nos ven sino que la forma en que nos vemos a nosotros mismos determina Cómo creemos que nos ven los demás la cultura los juicios y los estereotipos también influyen la construcción de autoconocimiento a través de la transmisión de paquetes de conocimiento sobre el yo las personas tenemos un enorme interés en nosotras mismas y de hecho invertimos una gran cantidad de de esfuerzo y en algunos casos dinero para conocernos mejor entre los motivos que subyacen a la búsqueda de autoconocimiento los psicólogos sociales han destacado tres la autoevaluación el de nosotros mismos la autoevaluación está relacionada con la necesidad de precisión las personas deseamos conocer cómo somos de manera precisa y objetiva para saber cómo desenvolvernos en situaciones específicas las personas muestran una preferencia generalizada por Las evaluaciones positivas la motivación de aspectos negativos de nuestro autoconcepto Aunque en ocasiones se consideran el autoensamblarse las siguientes nos atribuimos al mérito de nuestros éxitos aludiendo a factores internos olvidamos más fácilmente la información relacionada con nuestros fracasos que la relación nada con nuestros éxitos recibimos con escepticismo Las evaluaciones negativas que hacen los demás de nosotros Tratamos de deslegitimar las críticas que los demás hacen de nosotros atribuyéndoles a motivos prejuiciosos buscamos autoconocimiento de una manera sesgada que nos permita mantener una imagen favorable de nosotros mismos tendemos a hacer comparaciones descendentes con otros o con nuestro pasado interpretamos de manera favorable los rasgos ambiguos que nos definen sobreestima nuestro grado de control personal Incluso en contextos fortuitos como los juegos de azar la evidencia empírica revela que la mayoría de las personas exageran sus fortalezas y atenúan sus debilidades la teoría de la autoverificador nos ayudan a hacer predicciones sobre el mundo y nos permiten mantener una sensación de control coherencia y continuidad las personas disponen de distintas estrategias para lograr la autoverificador sociales que faciliten la autoverificador consistentes con la imagen que tenemos de nosotros por otro lado si nuestros esfuerzos para obtener información autoverificador fracasan podemos recurrir a un procesamiento sesgado de la información para fabricar evidencia que valide las creencias que tenemos sobre nosotros mismos la autoestima es la evaluación subjetiva que cada cual hace de su valía como persona de acuerdo con tarod y Swan la autoestima depende de dos dimensiones una relacionada con la competencia autoatención social estos autores definen la autocomp eten como la sensación global de ser capaz y efectivo y de ejercer control sobre el entorno de acuerdo con la teoría del sociómetro la autoestima funciona como un sistema automático de monitorización que indica el grado en que uno se siente valorado o devaluado por los demás la autoestima sería un reflejo del grado en que creemos que otras personas o miembros del grupo consideran qué valiosas son las relaciones que tienen con nosotros Por tanto la autoestima alta sería el resultado de creer que nuestros grupos y personas cercanas nos valoran positivamente mientras que la baja autoestima reflejaría la percepción de que los demás no consideran importante o deseable el relacionarse con nosotros algunos investigadores defienden que la autoestima alta Tiene efectos positivos sobre las relaciones de amistad o románticas el rendimiento académico y laboral o la salud física y mental además las personas con alta autoestima poseerían una serie de características que se entienden como Generalmente beneficiosas como mayor resiliencia frente al fracaso estabilidad emocional menos susceptibilidad a la persuasión y una orientación al autoensamblado es concluyen que en realidad la autoestima tiene Solo dos beneficios aumenta la iniciativa personal y nos hace sentir bien aunque por sentido común podríamos pensar que siempre queremos presentarnos ante los demás de manera favorable lo cierto Es que en ocasiones nos interesa justo lo contrario de acuerdo con suton y Douglas existen diversos motivos para la autopresentación por ejemplo ser percibidos como competentes ser percibidos como personas morales gustar a los demás hacer creer a los demás que somos peligrosos para alejarlos o ser percibidos como indefensos para despertar con pasión dependiendo de Cuál de estos motivos se active optaremos por unas estrategias de autopresentación u otras James y pitman describen cinco la autopromoción la ejemplificación el congraciarse de lo esperado para que los demás nos vean como moralmente respetables el congraciarse la intimidación pasa por mostrar a los demás nuestro poder o nuestra capacidad para castigarlos con el fin de que nos vean como peligrosos la Súplica se basa en presentar nuestras debilidades o deficiencias para conseguir la ayuda o la compasión de los demás la teoría de la identidad Social es una teoría sobre las relaciones intergrupales y el cambio social la identificación con el grupo sería el factor que determina la existencia del grupo en un sentido psicológico y que lleva a los participantes a mostrar favoritismo endogrupal esta teoría propone que cuando nos categorizamos como miembros de un grupo realizamos comparaciones entre nuestro grupo y otros grupos relevantes de nuestro entorno la identidad social será positiva si creemos que el endogrupo no solo es diferente al exogrupo sino que también es mejor cuando percibimos que el endogrupo es superior a otro experimentamos una sensación de distintividad positiva que a su vez contribuye al desarrollo de una identidad social satisfactoria la teoría de la autocategorización oración aonda en el proceso de categorización el cual ocupa también un lugar central en la teoría de la identidad social los tres niveles de autocategorización siguen un orden creciente de inclusividad tenemos el nivel subordinado el nivel intermedio y el nivel supraordenado el nivel subordinado es el nivel de la identidad personal en el que uno se define como individuo único y se diferencia de otros realizando comparaciones interpersonales en este nivel se produce un proceso de personaliz de modo que la evaluación propia y el comportamiento se basan principalmente en las características personales idiosincráticas el nivel intermedio es el nivel de la identidad social en el que uno se define como miembro de un grupo en oposición a otros grupos en este nivel tiene lugar un proceso de despersonalización mediante el cual las personas ya no se perciben a sí mismas y a otros como individuos particulares sino como ejemplares intercambiables de la categoría social finalmente el nivel supraordenado de auto categorización es el nivel de la identidad humana en el que nos definimos como seres humanos diferentes de otras especies este nivel es el menos estudiado de los tres porque se activa con menos frecuencia que los niveles de la identidad social y de la personal la activación de un nivel de categorización u otro depende del ajuste de la categoría a la realidad y de su accesibilidad cognitiva el ajuste indica la relación entre una categoría y el contexto las categorías con mayor ajuste se activarán con mayor facilidad la teoría de la fusión de identidad se desarrolló con el fin de explicar el comportamiento extremo que algunas personas realizan en favor de los grupos a los que pertenecen la teoría de la fusión de identidad se sustenta en cuatro principios que distinguen este modelo del enfoque de la identidad social principio del yo personal agente la identidad social sostiene que al activarse la identidad social se produce un efecto de de despersonalización el comportamiento de quienes se identifican con el grupo pasa a depender fund mentalmente de las normas objetivos y necesidades grupales ya que la identidad personal se Desactiva temporalmente principio de sinergia de la identidad desde el enfoque de la identidad social se entiende que la identidad personal y social nunca trabajan juntas en cambio la teoría de la fusión postula que en las personas fusionadas con un grupo estos dos tipos de identidades se combinan sinérgicamente para motivar el comportamiento progrup principio de Los lazos relacionales la teoría de la fusión titula que las personas fusionadas con un grupo reconocen y valoran no solo el ajuste de sus miembros al prototipo grupal sino también las características idiosincráticas de cada uno para las personas fusionadas Los demás miembros del grupo no son meramente ejemplares intercambiables de la categoría como sugiere la teoría de la autocategorización sino personas únicas valiosas en sí mismas principio de irrevocabilidad de acuerdo con este principio una vez fusionadas con un grupo las personas tienden a permanecer fusionadas una de las razones radica en los lazos relacionales que las personas fusionadas establecen con otros miembros del grupo En definitiva la teoría de la fusión de identidad comparte algunos elementos con el enfoque de la identidad social como la idea central de que nuestra pertenencia grupal nos Define y condiciona nuestro comportamiento y nuestra percepción de los demás o la existencia de varios tipos de identidades que se relacionan entre sí de cierta manera mientras la teoría de la fusión tiene que ambas identidades interactúan el enfoque de la identidad social propone una relación mutuamente excluyente de modo que cuando un tipo de identidad se activa la otra se Desactiva