Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Telah sampai kepada saya sebuah video di mana Izz Al-Qadiri memberi tajuk video tersebut Bahaya RUU Mufti Wilayah Ditolak Dikesan pemikiran radikal Abdullah Yassin Yang mengajar tanpa tauliah Okey, saya akan mainkan video beliau ini Kemudian saya berikan ulasan, react dan kritikan Tawassul kepada Allah melalui doa-doa dengan menyuruh nama orang-orang yang sudah mati dan memohon melalui mereka agar terhindar dari malam petaka yang dipanggil dengan istirahat. Perbuatan ini termasuk ke dalam syirik besar yang merosak tawhid. Berkat Nabi Muhammad setelah baginda wafat tak pernah sebut.
Ohumma inna nas'alunka wa nantawassalu ilayka binabiyyikal amin wa nas'alunka biasmaikal husna wa sifatikal udma. Isu bertawassul dengan orang yang mati jangan dibincang panjang oleh ahli ilmu. orang yang dah mati seruan-seruan seperti ya Muhammad seruan kepada Nabi bertawas-tawas dengan Nabi Nabi yang dah wafat mereka berdiri di kandang peristiwa Adam lah peristiwa yang mana hadiah di situ adalah hadiah-hadiah yang lemak hadiah-hadiah yang baif maka oleh kerana itu mereka mengharuskan pergi bertawas-tawas di tanah perkeburan hidup di dalam perkuburan ataupun menyeru daripada rumah dalam majlis kita seluruh itu cara yang dilakukan tawassul dengan orang telah nanti termasuk dalam Nabi SAW dakwaan sebahagian orang bahawa tawassul dengan Nabi setelah kewafatannya haram atau sedangkan mereka sampai ketahap menganggap ianya syirik terhadap umat Islam yang melakukannya maka ini adalah melampau kerana apa?
kerana hatta jabatan agama Islam Selangor pun tidak selamat daripada tuhmahan ini khutbah Selangor yang dibaca oleh setiap khatib di seluruh Selangor sememangnya mengandungi amalan mulia bertawassul dengan Nabi setelah kewakatan Rasulullah SAW dibolehkan berdasarkan hadis At-Tabarari yang dinilai sahih olehnya sendiri Hatta Ibn Taymiyah menyebut kesahihannya. Tawassul dengan Nabi juga dibolehkan berdasarkan ijma' yang dimukirkan oleh Al-Imamul Hafizul Fatih Taqiyyuddin Al-Subaki dalam kitabnya Hifa'us Saqam Fi Ziyaratil Khairil Anam Alaman yang ke-19 Manakala Tawassul dengan orang-orang yang salih setelah kewafatan mereka Ia adalah dengan perbuatan salaf sendiri iaitu Imam Syafi'i yang datang bertawas dengan Imam Abu Hanifah setelah kewafatannya. Imam Syafi'i datang ke kubur Imam Abu Hanifah dalam keadaan mengambil berkat dengannya dan dalam keadaan berdoa kepada Allah SWT dengan suatu hajat lalu tindak berlalu waktu yang lama. hinggalah doanya dimustajabkan Imam Syafi'i r.a berkata sebagaimana dinyatakan oleh Al-Hafidhul Khatibul Baghdadi dengan sanak-sanaknya yang bersambung kepada Al-Syafi'i, dia berkata Inni la'atabarraqu bi'abihani fah wa'aji'u ila qabrihi fi kulli yamin ya'ni zairan fa'idha'arabat lihajatun solaiturak atain وَجِئْتُ إِلَىٰ قَبْرِهِ وَاسْأَلْتُ اللَّهَ تَعَالَىٰ الْحَاجَةَ عِنْدَهُ فَمَا تَبْعَدُ عَنِّي حَتَّىٰ تُقْبَىٰ Imam Syafi'i berkata makfumnya, Aku benar-benar mengambil berkat dengan Abu Hanifah dan aku datang ke kuburnya setiap hari.
Maksudnya sebagai menzarahinya. Apabila datang kepadaku sesuatu hajat, maka aku akan salat dua rakaat dan aku akan datang ke kuburnya. Dan aku berdoa memohon kepada Allah SWT akan hajat di sisi kuburnya. Maka tidak berlalu hajat dengan mas yang lama hinggalah doaku ditaburkan oleh Allah SWT Boleh lihat kitab tarikhul Baghdad, karangan Al-Haqqa bin Khatibul Baghdadi Tab'a Adara Qutubul A'ilmiyah, jilid yang pertama, halaman ke-135 Tuan-tuan sekalian, Imam Syafi'i rahimahullah telah lahir pada tahun 150 Hijrah Dan pada tahun yang sama, wafat Imam Abu Hanifah Al-Khatibul Baghdadi yang menyebut dalam Imam Syafi'i ini Beliau adalah antara ahli hadith dan beliaulah yang diserang disebut oleh ulama hadis iaitu Al-Hafidh Abu Bakri bin Minuqtah. Dia berkata bahawa pengarang-pengarang dalam kitab-kitab hadis secara dirawaitan iaitu kitab-kitab mustalah hadis setelah Al-Khatib, mereka bergantung atas kitab-kitabnya sebagaimana disebut oleh Asyuti dalam kitabnya Tadribul Rawi, jelit pertama halaman ke-63 dan juga ke-94.
Dia berkata, KULU MAN ANSAFA ALIMA ANNA AL-MUHADDISINA BAADAH YALUN Alakutubi Baiklah, kita sudah pun menegangnya Ada beberapa poin yang disebut oleh Izz Al-Qadiri Antaranya hadis yang disohihkan Oleh Imam Al-Tabarani Yang beliau masukkan itu ialah hadis Tawassul, orang buta. Riwayat Usman bin Hunayf RA yang mana telahpun saya react dalam ataupun telahpun saya ulas dalam video yang sebelum ini. Jadi saya tak akan ulang di sini ya. Kemudiannya tentang Imam As-Subuki dan juga Tawassul. Para penonton yang dihormati Allah perasan tak?
Para pecinta bida'ah ni dari kalangan ahli bida'ah wal jamaah. Apabila sentuh saja bak Tawassul, apabila sentuh saja bak istiqasah, Rasul mereka, Nabi mereka. Bukan lagi Muhammad SAW Tetapi Imam Al-Subuki Bila mereka nak membela amalan tawasul Bila-bila mereka nak membela amalan istirahat Bukan lagi Al-Quran Bukan lagi Rasulullah SAW Tetapi Imam Al-Subuki Dan juga kitabnya itu Kitabnya itu seolah-olah jadi Al-Quran Imam Al-Subuki sudah menjadi seorang Rasul Al-Quran dah entah ke mana Rasulullah SAW entah ke mana Imam Al-Subuki, Imam Al-Subuk Asubuki, Imat Asubuki.
Dan kenyataan ataupun penghujahan Imat Asubuki tersebut juga telah saya ulas, react dan kritik. Video-video ni yang saya masukkan tu, hadis, riwayat, tawasul, orang buta tentang Imat Asubuki dan penghujahan beliau telahpun saya susun dalam sebuah playlist khas dengan tajuk tawasul dan istirahat sah boleh rujuk di sana. Ok, dan kemudiannya beliau juga, Izal Qadiri, membawa satu kisah yang kononnya Imam Asyafiq ini bertabaruk dan bertawasul dengan kubur Imam Abu Hanifah. Jadi, tentang riwayat tersebut telahpun dijelaskan.
Kelemahannya, link dalam kotak description. Saya tak perlu jelaskan di sini sebab telahpun ada beberapa laman web yang menjelaskan kelemahan riwayat tersebut. Bukanlah laman web.
Maknanya, tokoh salah seorang referenya ni, Ustaz Dr. Rozaimi, Ustaz Muhammad Izzat Al-Qutawi juga ada, tak silap saya. Link saya bagi dalam kotak description je. Jadi, saya tak perlu sentuh yang itu. Kerana kalau kita dengar pun macam Imam Syafi'i ni tak ada kerja. Hari-hari dia pergi kat kubur.
Kan? Beliau ni seorang sarjan. Dan bila seorang sarjana ni kita tahu Mengkaji, memikirkan, berishtihad Menulis ke apa-apa semua tu Mengajar kan Tapi ni macam tak ada kerja lah Hari-hari nak pergi kubur kan Okay, alright, okay tak apa Yang saya nak fokus Yang saya nak fokus sila tuduhan Izz Al-Qadiri bahawa kononnya Ustaz Dr. Abdullah Yassin memiliki pemikiran yang radikal dan ini beliau simpulkan daripada potongan video yang di awal video Izz Al-Qadiri yang saya mainkan tadi, di awal itu beliau mainkan potongan video daripada salah satu kuliah Ustaz Dr. Abdullah Yassin di mana dalam potongan video itu kita dengar, kita ada dengar yang Ustaz Dr. Abdullah Yassin ada menyebut yang tawasul, syirik akbar, mana-mana syirik yang besar kan ok, jadi kemudian setelah itu beliau, yang ni Izz Al-Qadiri letak pula teks khutbah di bagi negeri Selangor di mana dalam khutbah kedua ada doa yang dibaca oleh khatib, di mana dalam doa itu juga ada tawasul maka mesej yang cuba dibawa, jalan cerita atau naratif yang cuba dibawa oleh Izz Al-Qadiri ialah kononnya, Ustaz Dr. Abdullah Yassin ini Memiliki pemikiran radikal yang sampai-sampai khutbah ataupun doa dalam khutbah Jumat di Selangor pun menjadi mangsa ataupun tidak terkecuali daripadanya. Jadi, untuk menjawab perkara ini, saya nak mainkan video asal Ustaz Dr. Abdullah Yassin.
Jadi, daripada potongan yang pendek itu, saya cari video asal beliau ataupun kuliah asal beliau dan saya jumpa kuliah itu pada 3 Januari. Ataupun kuliah itu bertarikh 3 Januari. Januari 2021. Dah kira lebih kurang 4 tahun lepas.
Ketika itu kerana COVID-19 apa semua tu. Jadi, kuliah itu adalah secara Zoom. Okay. Dan saya cari.
Dan di sini, di sini sedikit catatan sisi. Catatan sisi. Saya nak bagi nasihat lah.
Nak bagi nasihat. Boleh nak bagi teguran pun boleh. Kepada segelintir penonton saluran YouTube saya yang malas. Yang malas nak cari video. Lalu mereka ni malas cari video yang suka tanya kepada saya minta link.
Ataupun ada juga kritik saya, kenapa tak bagi link. Saya, alhamdulillah, video 4 tahun lepas saya boleh cari. Sebab kita maklum, Ustaz Dr. Abul Yasin, banyak kuliah, banyak video. Video beliau, 4 tahun lepas saya boleh cari. Kemudian video tu pula, 1 jam 33 minit.
Saya dengar daripada awal sampai habis. Sekarang ni ada manusia segelintir. Penonton saluran YouTube saya, lepas ni tak tonton pun tak apalah, nak cari video yang kadang video tu baru beberapa hari lepas Baru seminggu dua saya upload ke saluran YouTube saya, punya malas nak cari video Ok, para penonton yang dia dirahmati Allah.
Saya nak bagi satu teguran, satu nasihat. Malas dan pandai atau malas dan bijak, dia tak boleh. Tak boleh punya.
Kalau anda malas, confirm anda akan bodoh dan kekal bodoh. Dan diperbodohkan oleh sebahagian orang-orang berpakaian agama. Kalau anda nak malas, anda akan kekal bodoh dan akan terus diperbodohkan oleh orang-orang yang sebahagianlah sebahagian orang-orang berpakaian agama.
Kalau anda nak membijakkan diri, anda nak memandaikan diri, diri anda ahli keluarga ke apa ke, sifat malas tu kena buang. Sebab malas, pandai, tak boleh, tak boleh, tak boleh. Tak boleh geng.
Rajin, boleh kemudian dengan izin Allah jadi bijak, jadi pandai. dah kena rajin. Perlu ada budaya research. Bukan suruh research kitab.
Bukan suruh research maktabah syamilah. Cari video sahaja pun. Saya teringat satu contoh lain.
Alhamdulillah. Video saya agak lama. Di mana saya di-forwardkan satu potongan video. Di mana dalam video tu, Ustaz Wadi Anwar menerangkan bahawa kalau ada kematian, carilah orang yang pandai baca Al-Quran untuk membacakan surah Yasin.
Jangan cari yang budak-budak yang junior ke apa di Mahat Hafiz ok, kejap pasang aircon ok, jangan cari yang junior-junior tu, sebab baca salah, bila baca salah mayat pun disakiti kerana bacaan surah Yasin yang salah saya dengar macam, ish lah macam ni takkan Ustaz Wadi mengajar macam tu kan mungkin out of context ke, mungkin beliau sedang berjenaka ke, apakah saya cari video beliau dan saya jumpa kuliah beliau tu, saya tak ingat, tapi berbelas tahun sebelum ini ini, berbelas tahun sebelum ini punya lah saya cari-cari-cari, kemudian kuliah tu pula panjang, saya dengar daripada awal sampai habis, ok dan bila dengar pun, buat research macam sekarang ni pun, ada research, ada nota, apa semua tu kan So, kalau anda malas, anda tak akan jadi pandai punya. Anda akan kekal bodoh sebagaimana sebelum ini dan akan terus diperbodohkan oleh sebahagian orang-orang agama yang kita maklumlah yang sebahagian tu kan. Kalau anda nak pandai, mesti ada budaya mengkaji. Mesti ada budaya research.
Kena pula sebahagian orang di saluran YouTube ni Sebab kita dah penjen ke apa ke, tapi mereka dalam kehidupan dunia ni memang based on research, kerja mereka memang research, memang kajian Tapi bila sampai agama ni, dia orang punya tumpul tu, punya tunggul tu tak tahulah macam mana Jadi para penonton yang dirahmati Allah Video tu nak cari senang saja Macam katakan saya buat video Lalu saya kata perkara ni telah saya ulas dalam video saya baru-baru ni kan Saya letak gambar, thumbnail video video tersebut, anda pause lah video tu, anda pause kemudian tulis, tulis tajuk video, kemudian based on that tajuk, anda search lah kat youtube it is as simple as that, saya dengar kuliah Ustaz Bulayasin yang kuliah asal tu, yang sejam 33 pun saya tulis lah nampak tu, punya banyak tu, kan dengar pun tulis, lepas tu saya nak react tulis lagi, kemudian lagi, punya banyak semuanya research tak ada duduk, video siap Tak ada pun Kemudian saya ni bukannya jobless Saya ada kerja Bahkan sekarang ni saya buat video pukul 10 pagi Malam nanti saya ada flight Saya buat video Nanti lepas Zohor saya rehat Malas saya pergi flight Bukan saya ni jobless So kalau saya boleh buat Kenapa yang anda tak boleh buat? Sekadar cari video pun punya malas Sebab kemudian boleh pula nak mesej pada saya Lain kali kalau dah tu letaklah link Amboi Apa salah yang kau tu cacat tak boleh cari link? Kan? Jadi bila saya dah buat video Saya letak kat situ tu, anda pause lah video tu sama ada anda tangkap layar ataupun tulis orang yang nak belajar mesti akan ada pen mesti akan ada kertasnya tulis, dah habis tonton video tu nak tonton video saya masukkan dalam kotak carian youtube tu masukkan saja ataupun macam saya katakan masuk nama, kemudian masuk tajuk kata kunci ke apa ke alright, jadikan budaya research tu sebahagian daripada diri anda anda akan jadi bijak dan anda tidak akan diperbodohkan oleh sebahagian orang-orang berpakaian agama selagi mana anda malas selagi itulah anda akan kekal sebagaimana asalnya itu nota sisinya baik jadi di sini saya nak mainkan video asal Ustaz Dr. Abdullah Yassin yang 4 tahun lepas terima kasih diucapkan kepada pemilik saluran Youtubenya tu yang ini Muhammad Yusof Abdul Qadir ok jadi kuliah tu Ustaz Abdullah Yassin sejam 33 minit tapi mulai sejam 8 minit mulai sejam 8 minit barulah beliau masuk kepada apa yang dipotong oleh Iz Al-Qadiri, jadi saya mainkan agak panjang kita dengar penuh, 20 minit agak panjang kita dengar penuh, kemudian saya berikan sedikit ulasan, react dan kritikan bukan kepada Ustaz Dr. Ibrahim Yasin tetapi kepada Iz Al-Qadiri kerana permainan jahatnya dalam hal ini kita sedang bercakap tentang jenis-jenis tawasul bida'i Ustaz simpulkan di sini ada tiga jenis yang perlu, ada empat yang perlu kita tahu, ada empat saja.
Cuba perhatikan. Pertama, bertawassul kepada Allah melalui doa-doa dengan menyuruh nama orang-orang yang sudah mati. atau menyeru nama orang-orang gaib serta memohon melalui mereka agar terhindar dari malapetaka yang dipanggil dengan istirahat memohon agar terhindar dari malapetaka tapi dengan menyebut orang-orang yang sudah mati atau orang-orang gaib perbuatan ini termasuk ke dalam syirik besar yang merosak tawhid Berapa banyak orang-orang yang menyebut berkat Syekh Abdul Qadir Jelani, berkat Syekh Sanusi, berkat Syekh Badawi, berkat Syekh Rifai Semua mereka itu, kita tak nafikan mereka wali-wali Allah Mudah-mudahan mereka semua mendapat reda Allah Wali Allah maknanya orang-orang yang dekat pada Allah Syekh Abdul Qadir Jalani seorang wali Allah Wali Songo, wali sembilan di Indonesia Habib Noh di Singapura Semuanya insyaAllah bertaraf wali-wali Allah Tapi dengan menyebut nama-nama mereka ketika memohon pada Allah, ini termasuk tawassul bida'i. Menjadikan seseorang untuk dijadikan perantaraan dalam mendekatkan diri kepada Allah. Yang tidak ada contoh dari Nabi dan para sahabat.
Tidak dikategori, tidak diklasifikasi. Kita dalam masyarakat atau bida'i? Bida'i. Sebab bida'ah maknanya kita melakukan hal-hal agama yang tidak ada contoh di zaman Nabi dan para sahabat.
Ustaz, cuba anda buka minda kita. Kalau mereka semuanya adalah wali Allah, ada tak yang lebih tinggi daripada wali Allah? Ada. Nabi-Nabi Allah, Al-Anbiya. Ada tak yang lebih tinggi lagi daripada Nabi-Nabi?
Ada. Al-Mursaleen, para rasul. Ada tak yang lebih tinggi lagi dari kalangan rasul-rasul tersebut? Mereka Nabi dan Rasul, tapi mereka ada tahap tersendiri, ada Ulul Azmi, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Isa, Nabi Muhammad SAW.
Nabi Muhammad SAW dan para sahabat tidak pernah sebut. Berkat Nabi Nuh, berkat Nabi Ibrahim, berkat Nabi Musa, berkat Nabi Isa, berkat Nabi Muhammad setelah baginda wafat. Tak pernah sebut.
Padahal mereka adalah orang yang paling tinggi dari semua manusia. Sudahlah Nabi, Rasul pula. Sudahlah Rasul tergolong Ulul Azmi. Nah kalaulah mereka saja tak pernah disebut oleh Nabi dan para sahabat dalam mendekatkan diri kepada Allah ketika berdoa. Ulul Azmi tak disebut.
Lebih utamalah jangan disebut para wali. Kan cam itu pemahamannya. Mesti begitu.
Yang dalam istilah akidah dikatakan bab awla adalah lebih utama, para wali tidak disebut. Kalau orang yang lebih mulia dari mereka pun tak disebut oleh Nabi. Okey, yang kedua, jenis-jenis tawassul bida'i. Sebabnya, barang siapa yang selama ini suka sebut berkat Syekh Abdul Qadir Jalani, berkat ini, berkat ini, tolong hentikan, tobat. dengan tombak nasuhat, tak ada masalah Allah terima taubat terhadap apa saja, terhadap hatta terhadap dosa syirik.
Yang penting, selagi hayat dikandung pada. Ingat, ada ketikanya pintu taubat ditutup. Iaitu ketika nazab. Adilin dan hadirat. Ustaz tertarik dengan kata-kata Syekh, Imam Masjidil Haram.
Sheikh Sudais terhadap kebimbangan terhadap COVID-19 kata beliau jangan terlalu takut mati kerana COVID-19 kita perlu waspada lah Jaga SOP Cuma kata-kata beliau ni yang Ustaz setuju Kebarangkalian Kemungkinan mati disebabkan COVID-19 Hanya 1% 1% Tapi kematian anytime Dia adalah 100%. Betul tak? Semua kita boleh mati anytime.
Betul tak? Semua kita boleh mati bila-bila masa saja. Ada COVID-19 ke?
Tak adakah? Yang kita sibuk-sibuk sangat, aduh matilah kita dengan COVID-19. Kita tak fikir ke yang kita boleh mati bila-bila masa.
Karena sakit ke, karena tak sakit ke, tua ke. ke muda ke semua orang boleh mati disebabnya kata beliau kemungkinan kematian itu bila-bila masa itu 100% kematian disebabkan COVID-19 hanya 1% Itu dia komen orang faham agama. Yang kedua, bertawasul kepada Allah dengan melakukan berbagai ketaatan atau ibadat di samping kuburan-kuburan. Tertentu seperti menunaikan nazar pada kubur-kubur tertentu, termasuk juga membina bangunan di atas kuburan, memasang lampu dan kelambu, berdoa di samping kuburan dengan keyakinan lebih mustajab, lebih makbul. Perbuatan ini termasuk ke dalam syirik kecil yang boleh merosakkan kesempurnaan tawheed.
Tak boleh. Dengan kan kubur-kubur keramat biasa, wali-wali biasa, keyakinan kita berdoa di samping kubur Nabi pun tak boleh. Sebabnya adab ketika ziarah kubur Nabi, sampai di kubur Nabi kita menghadap, beri salam, kemudian berlalu. Berdoa bukan menghadap kubur Nabi, berdoa tetap menghadap ke Kaabah. Walaupun pada ketika itu, posisi kita membelakangi kuburan Nabi.
Sebab Qiblat doa adalah Ka'bah. Ziarah kubur boleh, tapi berkeyakinan, bila kita berdoa di kubur-kubur tertentu, tempat itu lebih makbul berbanding tempat lain, itu sudah membawa kepada rosaknya akidah. Kecuali tempat-tempat yang telah disebut oleh Nabi Di Multazam, di Raudah, Uquf di Arafah pada 9 Zulhijjah Ketika Mabid atau Melontar Jamarat, ketika berada di Mina Itu tempat-tempat yang disebut oleh Nabi, itu tak ada masalah Yang ketiga bertawasul kepada Allah melalui kedudukan atau manzilah orang-orang salih yang telah wafat dan derjat mereka di sijil Allah kita sebut pula dengan berkat kedudukan Syekh Abdul Qadir Jalani berkat ini, berkat ini kita dah bahas bab Tabarruk tawasul jenis ini haram hukumnya Kerana amalan orang-orang salih adalah untuk mereka masing-masing. Mereka orang salih. Amalan mereka untuk mereka, bukan untuk kita.
Ini sebagaimana firman Allah. Allah sebut dalam Al-Quran وَأَلَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى bahawasanya seseorang manusia tidak memperolehi selain apa yang telah diusahakannya sendiri. Tuan Guru kita banyak amalnya untuk dia, bukan untuk kita. Rasulullah SAW pula bersabda إِذَا مَتَ بِنُوا آدَمٍ إِنْ قَطَىٰ أَعْمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عَلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُوْلَ Jika mati anak Adam, maka terputuslah amalnya kecuali tiga perkara.
Sedekah jariah atau ilmu yang dapat diambil manfaat atau anak salih yang mendoakan untuknya. Hadis riwayat Imam Muslim Abu Dawud dan an-nasa'i jadi kedudukan orang-orang salih di syia'Allah adalah untuk orang-orang salih itu masing-masing dan Allah subhanahu wa ta'ala tidak boleh dikiaskan dengan hamba-hambanya sesungguhnya redha Allah terhadap hambanya tidak memerlukan kepada perantaraan atau orang-orang tengah Sebagaimana juga murka Allah kepada seseorang hambanya juga tidak berguna sebagai perantaraan siapapun. Tidak berguna segala perantaraan siapapun. Mungkin perkara ini terbatas kegunaannya pada hak makhluk. Makhluk boleh minta perantaraan pada makhluk yang lain untuk satu-satu hajat.
Mumpamanya kata seseorang yang berada di satu kampung, dia kenal kawan sekolah rendah dulu atau sekolah menengah yang sekarang jadi menteri. Lalu dia pun telefon, Pak Menteri masih ingat saya tak? Oh ingat kita kan dulu sama sekolah menengah.
Saya ada hajat ni. Kami bercadang nak buat surau di kampung kami yang sudah uzur sangat Memerlukan RM25,000 untuk baik pulih Boleh tak usahakan agar dapat bajet tersebut Kalau kawannya seorang menteri atau pengarah syarikat yang berada di kota mula mencari dari rakan-rakannya siapa yang ingin infak, siapa yang ingin derma seperti Usas, orang Batam Perlu kepada masjid, orang Batam perlu kepada markas tahfiz, orang Batam perlu kepada sekolah agama. Lalu orang sana suarakan pada Ustaz, Ustaz lama kan berada di Malaysia, ada banyak jamaah, boleh tak tolong kami? Itu namanya menggunakan Ustaz sebagai perantaraan dalam hal keduniaan, tak jadi masalah sebab niatnya baik. Kalau Ustaz pun war-warkan, siapa yang mahu infak untuk pembinaan markas tafiz, mafazah, senter kita akan buat ini, ini, ini, ini dan sudah ada buktinya walaupun memakan masa belasan tahun Alhamdulillah Yang itu boleh Nah dalam bab tawassul mendekatkan diri kepada Allah, Allah tak boleh dikiaskan dengan manusia Oh kita mestilah Dekatkan diri kepada orang-orang yang Allah kasihi Wali-wali Allah ini Tak boleh Ini namanya kias batil Kias fasid Tak boleh Atas dasar inilah para sahabat radiyallahu anhum Tidak bertawasul kepada Rasulullah Setelah Baginda wafat Setelah Baginda wafat Tetapi mereka bertawasul kepada Pakcik Baginda iaitu Al-Abbas RA agar mendoakan untuk mereka adakah Ustaz riwayat para sahabat bertawassul kepada Rasulullah setelah baginda wafat Jawapnya tak ada.
Ada tak Pak Ustaz contohnya? Para sahabat bertawasal kepada orang dekat Rasulullah yang masih hidup. Jawapnya ada.
Iaitu Abbas. Ini ceritanya. Dan seandainya perbuatan bertawasal kepada Rasulullah diperbolehkan setelah baginda wafat.
Dengan mendatangkan kuburan Baginda, maka pastilah, sudah pastilah bertawasul kepada Baginda adalah lebih utama dan lebih afdal. Kalau dibolehkan, sebab Baginda adalah kekasih Allah, Khalilullah, kesayangan Allah. Jadi pemergian mereka berjumpa kepada Al-Abbas. Bukan kekeburan Rasulullah SAW membuktikan bahawa perbuatan bertawasul dengan kedudukan orang-orang yang salih sudah meninggal dunia adalah dilarang oleh syarab.
Padahal kedudukan baginda di siya'Allah tidak dapat ditandingi oleh seorang pun di kalangan umatnya. Oleh itu, pandangan yang membolehkan bertawasul kepada kedudukan orang-orang salih adalah berpunca daripada mengkiaskan Allah kepada makhluk nah ini tak boleh dan pandangan ini sangat bercanggah dengan prinsip akidah Islam kisah di atas terjadi ketika Madinah nah ini dia kisahnya Madinah pernah dilanda oleh Kemarau Panjang lalu Umar Ibn Khattab RA orang yang sangat mendalam kepahamannya tentang Islam Lalu beliau mengumpulkan para sahabat untuk melakukan salat istiqaq. Salat minta hujan.
Lalu Umar berkata, dengar baik-baik ini dalil kita. Hadis riwayat Imam Bukhari. Allahumma inna kuna iza ajadabna natawassalu ilaika binamiyika fatasqina.
Fal'an. Nata wasalu ilaka bi ammi nabiika fasqina summa talaba minal abbas ayyada'ullah wa qamal abbas fada'allah ta'ala fasakahumullah Rawahul Bukhari Hadis ini boleh dijadikan hujah sebab dia sahih Apa kata Umar? Salah-salah istisqa Ya Allah Sesungguhnya dulu, kami jika ditimpa musim kemarau, lalu kami bertawasul kepada engkau dengan Nabi-Mu.
Nabi masih hidup waktu itu. Minta doa Nabi kan. Minta Nabi doakan untuk mereka.
Maka engkau turunkan hujan kepada kami berkat doa Nabi. Tetapi sekarang kami bertawasul kepada engkau dengan pakciknya. Tidak pada Nabi sebab Nabi telah wafat.
Oleh itu turunkanlah hujan untuk kami. Kemudian Umar meminta Abbas supaya berdoa kepada Allah. Lalu Abbas pun bangun dan berdoa kepada Allah. Kemudian hujan pun turun.
Hadis riwayat Imam Bukhari. Pengajaran yang dapat diambil. Setelah Baginda wafat, Madinah dilanda kemarau panjang.
Umar! Tidak ajak pada sahabat ramai-ramai pergi ke kuburan Nabi. Tidak. Tapi pergi pada Abbas. Ini memberi isyarat.
Bertawasul kepada orang yang masih hidup, hukumnya boleh. Nah ini nanti pembahasan kita minggu hadapan. Tawasul Mashruq. Yang keempat, ini di antara jenis-jenis tawasul yang bida'i.
iaitu bertawasul dengan zat orang-orang saleh seperti perkataan Ya Allah Aku memohon kepada engkau dengan Muhammad Aku memohon kepada engkau dengan Abu Bakar, dengan Umar, dengan Ali dan sebagainya Tawasul jenis ini juga bida'ah dan haram hukumnya karena beberapa sebab antaranya Pertama Tawassul ini bida'ah kerana tidak dikenal pada zaman Nabi SAW dan para sahabat dan tabi'in. Doa adalah ibadat dan ibadat mestilah mempunyai asas dari Rasulullah dan tidak boleh direka-reka. Itu satu sebabnya. Tidak boleh bertawassul dengan diri seseorang, walau salih macam mana pun.
Yang kedua, para sahabat memahami tawassul ialah tawassul dengan doa. Bukan dengan zat. Tak wasul dengan doa. Bukan dengan zat.
Sebab itu bila kita ada hajat, kita minta seseorang, Pak Ustaz, tolong doakan supaya anak saya dapat keputusan yang cemerlang. Ustaz, tolong doakan supaya anak saya lulus dalam interview. Ustaz pun doa.
Ustaz masih hidup. Itu boleh. Ini nanti tawasul yang akan kita bahas pada minggu hadapan. Ini sebagaimana amalan Umar yang bertawasel dengan doa Abbas, pakcik Rasulullah. Dan amalan Muawiyah bin Abu Sofyan yang bertawasel kepada Yazid bin Al-Aswad.
Ini semua ada kisahnya. Setelah kita mengetahui tentang tawasel mamnu' atau tawasel ghairul mashru' Atau tawasul bedai, yakni tawasul yang dilarang oleh Islam. Maka sekarang wajib pula kita mengetahui tentang tawasul masyarakat, yakni tawasul yang dibolehkan oleh Islam. Baiklah, kita sudah pun menonton dan sudah pun mendengar.
Jadi, Ustaz Dr. Abdul Yassin sebenarnya menerangkan empat jenis tawasul. Empat jenis tawasul yang dilarang oleh syarak ataupun yang bida'ah. Kalau kita tak tengtut video asal tu, kita tak tahu ada empat jenis pun. Dan Ustaz, ataupun tak layak lagi dah panggil Ustaz, Izz Al-Qadiri dia potong betul-betul.
So, just before that, just before that, Ustaz Dr. Abdul Yassin beritahu ada empat jenis tawasul. jenis tawasul yang dilarang ataupun bida'ah dia potong, dia bawa yang satu tu saja yang ada syirik akbar lalu dia kata tengok, haa pemikiran radikal, padahal ada empat jenisnya yang jenis yang dilarang lah, jadi kalau saya boleh simpulkan jenis yang pertama ialah menyeru orang mati, menyeru orang gaib dan ustaz Dr. Belayasin sendiri sebut istirahat dan itu yang syirik akbarnya yang ini menyeru kepada orang mati, menyeru nama orang mati. Okey, mungkin ada yang kata, eh, Ustaz Dr. Abul Yasin kata empat jenis tawasul yang bida'ah. Tapi kenapa masuk istiqasah pula?
Kata istiqasah bukan tawasul. Dia duduk dalam bak tawasul sebab sebahagian orang menganggap itu tawasul. Padahal ia bukan tawasul tetapi istiqasah. Sebagai orang, sama ada mereka yang keliru atau sengaja ingin mengelirukan, okey, mereka letakkannya dalam bak tawasul.
Sebab itu, Ustaz Dr. Abul Yasin membicarakannya sebagai seorang Salah satu bentuk tawasul yang dilarang Namun yang beliau masukkan ialah istirahat Dan beliau sendiri sebut beberapa kali Menyeru nama orang Maknanya Ya Syekh berkada jalan ni tolonglah aku Ya Syekh itu, Ya Nabi, Ya Nabi Hud Apa semua tu tolong aku Itu yang jenis yang pertama Yang pertama ni yang dipotong oleh Izz Al-Qadiri Ada lagi tiga Yang kedua Yang ini melakukan Amal-amal ketangatan ataupun ibadah di kubur Dengan keyakinan ia lebih mustajab di sana. Haa, ok. Dan ini beliau sebut sebagai syirik kecil.
Alright. Jadi, dia bertawasul dengan dengan keyakinan kalau doa di sisi kubur sekian-sekian, lebih dimakbulkan. Kalau doa bukan di sisi kubur, haa, Kurang makbul, kurang power, kurang umf.
Jadi, ini adalah salah satu bentuk tawasul yang bida'ah juga. Dan, ia termasuk dalam syirik kecil. Itu yang kedua. Yang ketiga, yang kedua ni yang kisah kununnya Imam Hashim. syafi'i tu, dia duduk dalam kategori kedua ni lah, padahal kalau kita renung-renung, kan Al-Imam, Al-Imam syafi'i, dia tak buat pada kerja-kerja macam tu lah, ok baik tak apa, yang ketiga apakah itu berdoa Dengan bertawasul, dengan kedudukan Ataupun manzilah orang soleh Maksudnya, Ya Allah, aku berdoa Kepadamu dengan kemuliaan Rasulullah SAW Yang ini, kedudukan ataupun manzilah orang soleh Dan yang keempat, berdoa Dengan zat orang soleh Jadi, yang ketiga dan keempat ni Ustaz Dr. Abul Yasir menyebut, ia adalah satu bentuk Doa tawasul yang Bida'ah.
Okey, jadi sekarang ni Persoalannya Khutbah Jumaat, doa dalam khutbah Doa dalam khutbah Bahjumat, di Selangor Dia duduk dalam kategori yang mana Dalam kategori yang mana, ok Baik, di sini saya tangkap layar Daripada teks doa Ok, saya ulang Di sini saya tangkap layar Teks doa daripada video Izakaliri sendiri, ok Jom sama-sama kita baca Ok, Allahumma inna Nasaluka wa natawassalu Ilaika binabiyika Amin Ya Allah, sesungguhnya kami, kami memohon kepada engkau dan kami bertawasul kepada engkau dengan Nabi engkau yang amanah, Al-Amin first, pertama sekali, ini bukan istirahat sah, sebab apa? dia Allahumma, Ya Allah jadi ini bukan tawasul kategori pertama yang dimasukkan oleh Ustaz Dr. Abdullah Yassin kemudiannya apa? sesungguhnya kami kami nas'aluka kami memohon kepada engkau, dia jadi memang berdoa kepada Allah pun, ok ok wa'anatawassalu ilaikan dan kami bertawassul kepada engkau binabikan dengan Nabi engkau dengan Nabi engkau yang ini Muhammad SAW Al-Amin so yang ini sama ada duduk dalam kategori yang ketiga atau kategori yang keempat yang ini bertawassul dengan kedudukan ataupun manzilah orang soleh masuk orang soleh di sini ialah Nabi Muhammad SAW atau dalam kategori yang keempat yang ini bertawassul dengan zat orang soleh cuma yang penting ia bukan dalam kategori pertama Pertama, ia bukan istirahat sah sebab dimulakan dengan Allahumma, Ya Allah, Inna, sesungguhnya kami.
Nasaluka, penekasan sekali lagi. Kami memohon kepada engkau. Kemudian, baru dengan cara bertawasul kepada Nabi engkau. So, ini bukan istirahat.
Akan tetapi, walaupun namun begitu, permainan jahat iz al-Qadiri, sikap jahat iz al-Qadiri, dia ambil potongan video tu, tawasul jenis pertama yang dimasukkan oleh Ustaz Dr. Abulayasin, yang ini istirahat, menyeru nama orang. Lalu, dikaitkan pula dengan doa kedua. Doa khutbah kedua. dalam solat Jumaat di Selangor padahal lain dia tak duduk dalam kategori yang sama bila kita main video tu penuh baru kita tahu ada 4 jenis yang dimasukkan oleh Ustaz Dr. Belayasin dan kalau kita kaji analisa banding doa teks khutbah di Selangor tu sebenarnya merujuk pada yang ketiga ataupun yang keempat bukan yang pertama jadi ini yang saya maksudkan permainan jahat ok Izal call diri dia ambil potongan video yang lain yang sebenarnya merujuk lain dia tak bagitahu pun sebenarnya ada empat dan kalau kita nilai semua empat kita akan tahu bahawa doa dalam teks kutubah selangor ni sebenarnya duduk dalam tawasu yang ketiga ataupun yang keempat so Memang jahat, ok? Memang jahat.
Kalau kita tak tahu, tak tahu video penuh, kita pun macam, oh ni pun mikiran radikal ni. Ok, baik. Dan menariknya, sekat yang saya tengok, Izz Al-Qadiri dia tak bagi pun link bagi kuliah asal tu. Sehingga kita, Kita pun tak tahulah apa yang sebenarnya disampaikan oleh Ustaz Dr. Abulayasin.
Melainkan kena carilah, kena cari-cari je. Ok baik, ulasan seterusnya ialah tentang pemikiran radikal. Ok, kononnya pemikiran radikal. Benda ni subjektif Bagi sebahagian orang Pemikiran radikal Bagi sebahagian orang lain Pemikiran berani Yang ini sikap berani menyampaikan kebenaran Supaya umat Islam benar-benar mentauhidkan Allah SWT Dan menjauhi semua bentuk syurik Nak tahu?
Dengar kuliah tersebut Kuliah Ustaz Dr. Abulayasin Dari pada awal Link saya dah bagi dalam kotak description Dengar daripada awal Kita nak penceritakan penceramah, ustaz, ustazah, sarjana ke apakah yang berani menyampaikan kebenaran supaya umat Islam ini benar-benar mentauhidkan Allah SWT dan menjauhi semua bentuk syirik. Dan juga supaya umat Islam ini tidak ikut-ikut keyakinan kaum musyrikin Mekah. Yang mana mereka itu sendiri menjadikan patung-patung mereka itu sebagai sarana, sebagai wasilah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Ayuh, sama-sama kita ulangkaji ayat ketiga surah Az-Zumar, surah yang ke-39 Di mana Allah SWT berfirman Ketahuilah bagi Allah itulah agama, din yang khalis Khalis ni bersih, suci daripada apa bentuk syirik sekalipun Ok, sekarang ni apakah keyakinan perbuatan yang boleh merosakkan sifat khalis Ad-dinul khalis tersebut, Allah sambung dalam ayat itu وَالَّذِينَ تَخَذُوا مِنْ دُونِهِ Dan orang-orang yang mengambil daripada selain Allah Awliya, pembela, penolong Bila dikritik mereka bagi alasan apa Yang saya gariskan biru tu ya Mana abuduhum illa liyukarribuna ilallahi zulfa Tidaklah kami ni beribadah kepada mereka Pada patung-patung itu Tidaklah kami beribadah Tidaklah kami menyembah Kecuali untuk mendekatkan kami Kepada Allah sedekat-dekatnya Zulfa Jadi orang-orang kafir musyrik dulu Mereka ini ada patung-patung Yang mereka jadi dekat orang tengah. Mereka tak sembah patung tu mana muduhun. Kami tak sembah pun.
Okey? Kecuali apa yang kami buat ialah liyukaribuna korib. Korib.
Dekat. Untuk mendekatkan kami kepada siapa? Ilallah.
Mereka tahu Allah juga. Okey? Ilallah.
Zulfa sedekat-dekatnya. Samalah dengan orang kita juga. Kalau aku doa kepada Allah, aku ni jauh daripada Allah.
Aku ni banyak dosa. Aku ni... Kan? Tapi kalau aku pergi di sisi kubur seseorang itu, Doa aku ni laju sikit naik Kalau aku menyeru nama si fulan tu ke jenis-jenis tawassul tu lah Lebih dekat dengan Allah Kalau tidak aku ni jauh, aku ni jahat Kan?
Sebiji macam sikap ataupun keyakinan orang musyrikin Mekah Apabila Allah SWT mengkabarkan ciri-ciri, akidah, keyakinan Kawan musyrikin Mekah tu bukan Untuk kita baca je, eh bukan aku, ni orang bercerita Mekah, bukan aku tak? Supaya kita ambil iktibar agar kita jangan buat benda yang sama. Sebab itu Allah menghabarkan tentang ciri mereka ke, akidah mereka ke, ok?
Baik. Satu lagi sikap mereka Ialah mereka menjadikan berhala-berhala tu Sebagai pemberi syafaat Yang ini syafaat ni orang tengah Antara mereka dengan Allah SWT Dalilnya ayat 18 Surah Yunus Surah yang ke 10 Di mana Allah SWT berfirman Dan mereka ini beribadah Ataupun menyembah Daripada selain Allah Bila sebut ibadah, menyembah ini Tak semestinya kena sujud apa? Sebab doa itu sendiri adalah ibadah Kita doa itu sendiri Ialah ibadah Dan mereka itu menyembah Daripada selain Allah Apa yang tidak memudaratkan mereka Dan apa yang tidak memanfaatkan mereka ataupun apa yang dapat memberi mudarat, dapat memberi manfaat.
Dan mereka beralasan. Siapa ni? Orang musyrikin Mekah.
Berhala-berhala ni semua ni. Pemberi syafaat kami. Di sisi Allah. Syafaat tu orang tengah lah orang tengah.
Di sisi Allah. Okey? Mereka tu beriman juga kepada Allah.
Kalau kita sebut dia orang ni marah pula di kalangan ahlu bida'ah wajah ma'ah kan? Tapi mereka tu Mushriki Mekah Mektiraf juga Allah SWT Tapi mereka ni pakai orang tengah Mereka ada Orang tengah ni jadi Wasilah ni Mereka bertawasul dengan berhala-berhala mereka tu Kul Allah SWT berfirman Kul Atunabbi'unallaha Bimalaya'lamu Fissamawatiwala filard Ok Yang Apa ni Maksudnya Maksudnya Apakah kamu... Ok, sekejap ya.
Ok, katakanlah, jawab balik. So, Allah SWT menyuruh Nabi Muhammad SAW jawab balik, adakah kamu hendak memberitahu kepada Allah apa yang ia tidak mengetahui adanya di langit dan di bumi? Padahal dalam kurungan... Allah mengetahui segala-galanya Maknanya Allah suruh jawab balik Kau ingat Tuhan Kau ingat Allah tak tahukah Alasan sebenar Engkau ni buat seperti tu Kau nak kelentong ke Allah ni yang mengetahui Segala yang di langit Dan di bumi-bumi Engkau Kau nak kelentung. Okay?
Jadi, Allah tahu sebenarnya apa yang mereka buat tu, ya? Kemudian, Allah sambung di hujung ayat tu apa? Subhanahu wa ta'ala amma yushrikun. Maha suci Allah.
Maha tinggi Allah daripada apa yang mereka yushrikun. Sekutu ke Allah dengan. Maknanya apa?
Apa yang mereka buat itu adalah satu syirik kepada Allah SWT. Mereka kata apa? Mereka kata, tak.
Ha'ulai syufa'a. Ha'ulai syufa'a una indallah. Bukannya kami sembah Mereka ni pemberi syafaat Wad tengah Wad tengah Ataupun tadi ayat 3 surah Azumar Yelah Menghampirkan kami kepada Allah Sehampir-hampirnya Allah kata apa?
Subhanahu wa ta'ala amma yushrikun Okey Maha suci Allah Maha tinggi Allah Daripada apa yang mereka Sekutukan Allah dengannya Syiriknya Okey Jadi Ini Allah khabarkan Tentang orang Kafe Mushrikin Ok Untuk kita ambil iktibar Supaya kita jangan buat Benda yang sama Ok Baik Dan yang terakhirlah Yang terakhir Bila sebut Pemikiran Radikal Lawan kepadanya Ialah Pondan Pemikiran Pondan Kan Baru-baru ni saya dah buat satu video Ok bagi yang nak cari Saya tak bagi link Tulis Hafiz Firdaus Pondan Dalam kotak carian YouTube tu Hafiz Firdaus Kata kunci Ha Pondan Nanti keluar video tu Senang saja nak cari Ok Ok Pondan atau kan Kata radical korang cakap kan Kalau ini radical, saya kata kamu Pondan, siapa orang yang tak Berani sampaikan kebenaran Kenapa? Bimbang Tauliah ditarik Bimbang bila tauliah ditarik, tiada jemputan Kemudian kalau tak ada jemputan Tiada sampul surat Kemudian apa lagi? Dituduh wahabi Mereka ni sebenarnya pondan Di kalangan umat Islam ni Walaupun jantan, walaupun pakai-pakaian agama Mereka Mereka ini pundak.
Yang menyampaikan kebenaran, mereka kata radikal. Tak, tak, tak. Itu orang yang berani menyampaikan kebenaran. Sebab mereka ini beragama kerana Allah.
Menyampaikan agama kerana Allah. Bukan kerana nanti tauliah ditarik. Nanti tiada jemputan. Nanti tiada sampul surat. Sampul surat tu.
Bayaran kuliah tu lah. Okay? Nanti dituduh wahabi. Okay?
Baik. So, nak kritik orang sebagai tak ada tauliah lakonun, radikal lakonun, kamu sendiri yang sebenarnya pondan. Baik. Demikianlah ulasan, react dan kritikan saya.
Jadi, sangat penting ya para penonton yang dirahmati Allah. Kita nak berbeza pendapat? Boleh.
Memang ada boleh berbeza pendapat. Tapi, jangan main kotor. Jangan main kotor dalam rangka untuk berbeza pendapat.
Jangan main kotor, jangan main jahat. Okay? Saya akhiri dengan Subhanakallahumma wabihamdika Ashadu an la ilaha illa anta Astaghfiruka wa atubu ilaika Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh