Muy buenas tardes, muy buenas tardes. Para no que se haya hecho, porque estamos transmitiendo para Instagram y para en directo, vamos a pasar al castellano. Bueno, muy buenas tardes, estamos muy contentos. Personalmente estoy muy contento de poder hacer esta presentación por primera vez en más de un año. No hacíamos una presentación presencial, aunque con medio aforo, pero os agradezco muchísimo en nombre de CAIOS.
todos todas la presencia aquí y a los que nos miran por instagram y facebook y todas estas cosas que yo mucho pues muy buenas tardes a casa del libro muy agradecido como siempre el libro por acogernos una vez más hacer una presentación de libros y por supuesto tengo que agradecer a javier meloni javier meloni al autor por haber confiado en Kairós. Este es nuestro primer libro que tenemos. Para mí es un honor tener a Javier Meloni en el catálogo de Kairós. Llevábamos tiempo maquinando para que esto se cristalizara y por fin tenemos la suerte de publicar este libro de aquí a aquí. Por lo tanto, muchas gracias Javier.
Yo sé que lo he sentido una de las seguiduras más próximas. que tenemos en lengua española al catálogo y a la línea editorial de Cairo, por lo tanto, quiere en todo sentido del mundo tener un texto de Javier Meloni en Cairo. Para quien no lo conozca, yo creo que todos aquí lo conoceréis muchísimo, pero bueno, de cualquier manera voy a hacer una breve presentación. Él es antropólogo, es teólogo, es escritor, es un gran estudioso de la mística.
He sido ordenado como sacerdote jesuita, desmiembro de Cristianismo y Justicia, profesor de la Facultad de Teología de Cataluña. No me gusta hacer los grandes currículums, pero para que se vean los que no conozcáis la entidad, el autor que tenemos hoy aquí esta tarde, el líder del Centro Espiritual de la Coba, el Santignasi, el San Ignacio, el Manresa, y es autor de muchísimos libros, yo solo voy a mencionar algunos. La mayoría tiene que ver con la mística, con el diálogo interreligioso, mística comparada, como Dios sin Dios, ser de ser, voz de la mística, el cristo interior, el uno en lo múltiple, vislumbres de lo real, etc.
Y hoy, el último de aquí a aquí. Yo voy a hacer una bellísima presentación, después de estas palabras de texto, para luego darle a él... Bien, la suelta el micro y nos estaremos aquí 30 o 40 minutos.
Creo que con los protocolos no podemos extendernos ni mucho, ni más de una hora, ni no sé muy bien cómo irá el turno de preguntas, pero bueno, ya iremos maniobrando según los encontremos. Ahora presentamos de aquí a aquí, que personalmente considero una pequeña, pequeña, lo digo por la extensión. Escribe una breve joya de la sabiduría, de la espiritualidad.
Es una joya. Eso lo puedo decir con total tranquilidad, porque soy el editor y partí de esa edad, pero precisamente porque soy el editor y leo muchos materiales y muchos textos, no todos, y lo digo con toda tranquilidad, tiene el nivel que tiene este texto. Es un texto que reúne destellos de la mística de muchísimas tradiciones. Él es un gran conocedor de muchas tradiciones espirituales, especialmente del cristianismo y del hinduismo, pero también del taoísmo, del budismo, del islam, de la espiritualidad secular, de los cultos a la diosa madre, etc.
Reúne un gran abanico de tradiciones místicas. Con citas muy escogidas, citas de autores, de pensadores, de místicos, de sabios y sabias, perfectamente escogidas desde el maestro Eckhart o los no-gualistas como Nisargadatta o Ramana, Thich Nhat Hanh, Eckhart Tolle, Margarita Corrêa. Toró, el poeta, Jean Klein, etc.
Voy a hacer una lista porque él ha escogido muy bien a esos autores con los que se siente más identificado. Pero aparte de tener todo ese material que enriquece muchísimo el texto, ese no es un tratado sobre mística con Carabana, creo yo. No es un texto académico.
sobre su igualdad, sino que ese testimonio, entiendo yo, luego él nos lo aclarará, de su propia experiencia, de su propio, aquí se reúne ahí, se destila y aparece su vida, la vida de Javier Meloni, su vida contemplativa, sus experiencias personales, muy en particular, creo yo, ya nos lo confirmará, esos años, esos cuatro años, creo que tuvo en el sentido. de presencia a los compañeros de ese retiro les dedica el libro y creo que lo insufla en parte, en parte esa experiencia contemplativa del retiro. Este es un libro sobre el viaje espiritual, sobre un viaje, sobre su viaje espiritual, vivido, sentido y amado por su autor.
Y quizás la mejor manera de placer... es con un largo poema que va apareciendo después de cada capítulo, que es un poema de Javier, personal, y donde da bien la suelta a esa experiencia contemplativa que lo insufla de arriba a abajo. Es un camino que va de la palabra al silencio, de la dispersión a la atención, del saber al no saber, de la ausencia... a la presencia.
En fin, de aquí a aquí. Este es el pico del libro y quizás lo resume mejor mi gesto que no mis propias palabras. Javier es anclado o fundamentado en una sensibilidad verdaderamente no dualista.
Hoy casi que está de moda ser no dualista. Bueno, más allá de estos fenómenos, Javier... Peroné es quizás el mejor ejemplo, uno de los mejores ejemplos vivos de la sensibilidad advaita, de la sensibilidad no dualista que insufla todo este libro. De ahí que más que una ova a la trascendencia, de aquí a aquí se haga una ova a la inmanencia, una ova a esos momentos que contienen la eternidad, esos momentos que contienen el todo. o el universo en un grano de arena, como dice el poema de Blake, que cita, por supuesto, en el libro.
En este sentido, como no dualista que es Javier, en realidad no había un gran camino que recorrer, no había un gran trecho, era de aquí a aquí. Y sin embargo, como en todo camino espiritual, como en todo viaje profundo, hay una serie de umbrales que atravesar. Y es que... Yo los he resumido en doce, pero hay una serie de umbrales en el camino espiritual. Una serie de umbrales que atravesar o que desvelar, o que destapar, o que desocultar para al final, de alguna manera, de lo que se trata es de realizar, y lo digo en el sentido casi literal, hacer real lo verdaderamente esencial de la naturaleza.
Esencial. Y uno cuando lee ese libro ya acabo. al leer las páginas de este libro uno siente el silencio siente el interser por utilizar el término de Kitman Han siente la presencia, la gratitud desde donde estas páginas han sido escritas y eso es lo que transmite permanentemente este libro por lo tanto, gracias de nuevo Javier por haberlo escrito Muchísimas gracias. Gracias por haber confiado en K2 y gracias a todos vosotros por estar aquí. Disfrutenlo, disfrutadlo.
Y yo ya cedo el micro a Javier. Muchísimas gracias. Sí, ya está.
Bueno, quien está agradecido soy yo, más bien, por publicar el caídos, porque yo creo que conocí vuestra editorial desde mi adolescencia, con 14 o 15 años, y ya, y dije, ¿qué? ¿Qué es esta editorial que publica cosas tan chulas? Me he llegado a mis 14 o 15 años y poco me imaginaba que en mí, no digo en mi vejez porque todavía no he llegado, pero en mi mente avanzada, pudiera tener el privilegio porque para mí lo es. ...el catálogo, o sea que, con sus gracias a ti y a tu padre, por la parte que le toca como comunidad.
O sea que me encantadísimo, espero que te parezca también alguna pequeña contribución, como se, pero parcialmente, como libro completo, es este noche. Y te repito, me hiciste la invitación hace unos años, y todavía le he dado el tiempo, y cuál será el día, cuál será el día, y a partir. Inmediatamente sí que hace referencia a un recorrido de cuatro años de vidos en una comunidad contemplativa trans, inter o transreligiosa que intentamos hacer hace unos años.
primera exploración que hay en Queda, ahí quedan sus semillas y Dios dirá cuando se han de terminar o más adelante, ahí están sembradas en los que participamos y en el tiempo en que vivimos. Y luego, bueno, apareció la pandemia el año pasado y fue el tiempo de la reacción de esa experiencia vivida en los años anteriores, ¿no? Y bueno, de hecho, todo el mundo...
todo el planeta durante tres meses se convirtió en un gran santuario. En el sentido de que nuestras calles se silenciaron, el avión del cielo se hizo limpio, los animales volvieron a las ciudades. No todos hemos pasado por cosas muy serias en estos años y pico y para nada ya van a alcanzarlo absolutamente, pero quizás el gran reto que hemos vivido y que estamos viviendo fue y es... Pasar de un confinamiento, una detención forzada, a un retiro libremente elegido. Y que sea reforzado o elegido, ese es un acto de libertad que está siempre disponible en nosotros.
Y esta disposición está siempre aquí, de aquí a aquí. Entonces, el mismo título de hecho de una acción, me lleva a un encuentro de los que teníamos en la comunidad, digamos, con una evidencia de que no había... que ir a ninguna parte, sino que de lo que se trataba era de evitar en plenitud la parte en la que cada vez estábamos, digamos.
Pero hay un cambio de letra, ¿no? Aquí primero es en minúscula y aquí en segundo. en un 2 en mayúsculo, porque hay un aquí que todos experimentamos disperso, distraído, angustioso, precipitado, ruidoso, y sin embargo todos también experimentamos otro aquí, silente, abierto, fecundo, comunicante en lugar de aislante.
Todo eso es una atención. Entonces, si bien en un nivel especial... en aquellos años y esto para mí ha sido también creciente y lo que es cada vez más evidente, que hoy necesitamos abrazar la totalidad del legado espiritual de la humanidad.
Ya no nos gastamos solo con una tradición, sino que todos estamos más vinculados con todos y hay una gran seriedad disponible, gracias especialmente a editoriales como Teirós y otras tantas que editan desde textos clásicos que han sido traducidos, del original de textos inadquisibles hace unos años que ahora están a lo alto pero que hay que leer, hay que interpretar, hay que destinar, hay que hacer por los nuestros y eso también como has dicho muy bien que aparecen estas citas para dar palabra a palabras que nos preceden pero en un contexto nuevo creo que lo que ha cambiado es el contexto de esas palabras que antes estaban circunscritas a una sola tradición y ahora cada vez más tenemos la conciencia de que referencia todos a una única de gran tradición, de la cual hay sub-tradiciones, y cada sub-tradición son las religiones milenarias o más recientes que han surgido. El principio básico del libro es que todo lo que está aquí lo necesitamos y todo lo que necesitamos está aquí. ¿Y qué es lo que está aquí? Si no, nosotros mismos. Pero lo que somos no es sólo...
la conciencia que tenemos de ser sino todo lo que hace posible que esto sea cuando abrimos nuestra pequeña individuación o individualidad a la totalidad que permite la coexistencia ahora mismo de todo lo que hace que estemos aquí, se amplía la conciencia, se amplía la perfección, se amplía la serenidad, se amplía lo que se ve, la fortaleza, la confianza. Y eso es lo que nos va haciendo cada vez más humanos. Y parte de la paradoja del camino de la no-doidad, como bien has dicho, Justine, porque si eso es el latido del libro, es este sin duda, el de Oscar Campos, excelente, el de la persona en que has hecho un estudio excelente, o sea, un estudio 100% reconocido en el mundo.
en la lectura que has hecho, está en esta palabra emergente que llamamos pluralidad, que en la tradición cristiana o antigua es la mística, lo que entendíamos como mística, pero quizás ahí englobábamos demasiadas cosas que sobre todo parecían algo así. accesible, para expertos o para personas muy avanzadas que tenían textos raros, digamos y lo que hoy estamos experimentando colectivamente es que lo que para la generación anterior, las generaciones anteriores eran puntos cumbre, puntos de llegada hoy son puntos de partida es el lugar desde donde partir para comprendernos y para poder avanzar en este estado civilizatorio en el que nos encontramos en el que nos encontramos el que tanta complejidad fragmentada y fragmentaria solo puede unificarse en un estado mayor de conciencia que abraza esa totalidad y a eso es lo que llamamos la no-vulidad, donde el que abraza lo que se abraza y el acto de abrazar se hace la misma cosa. Y cuando esto no es algo puntual, sino que de bien, por gracia y por determinación, las dos cosas, también está la no-vulidad, hay un aspecto sin duda de gracia, pertenece a algo que recibimos y al mismo tiempo esa gracia pasa y nos traspasa a través de la disposición a activarlo y actuarlo desde nosotros.
Ahí también hay una autoridad. Esas polaridades que cuando se viven mal son tensas pero cuando se viven bien se integran y entonces forman parte justamente de esta gran paradoja de que estamos ya aquí y al mismo tiempo que ausente estamos de nuestro lado. Estamos presentes y sin sin embargo, qué ausentes estamos de nuestra presencia. Y aquí también los dos umbrales. Los dos umbrales, que en cuanto a umbrales son instantáneos, porque un umbral no tiene espacio, de pasar de un lado a otro, no hay distancia, el umbral como tal es invisible.
Hay, si recordáis, en el shintoísmo en Japón hay aquellas portales de cambio de nivel, aquellos dos palos con uno más curvo en altura que están, no son vallas, son... portales de cambio de dimensión, portales holográficos, como se puede llamar de muchas maneras, que marcan la transición invisible, porque están al inicio de la clave de un templo, o de un bosque, pero no hay valle, es un lugar que si uno lo transita con conciencia, de pronto está en otro sitio estando en el mismo sitio en el que está. Por lo tanto, hay momentos, y así lo experimentamos, en que se da esta sensación instantánea que...
que implica un cambio de percepción y de estado en el mismo lugar en el que estamos, pero también tenemos experiencia de que a veces estos umbrales son larguísimos, que se convierten en camino. Y son caminos fatigosos y que no son tan inmediatos, y cuando pensamos que hemos llegado el umbral se desplaza y no llegamos. Por lo tanto, es camino y es umbral al mismo tiempo.
Es instantáneo y al mismo tiempo es profesional. Tenemos el peligro de una sociedad... de fast food, de inmediatez y de impaciencia, de que todo con un chasteo de dedos ya llegamos a algo que es mucho más serio que el peligro de la banalización, de la novalidad, saltarse todo ese serio recorrido que las grandes predicciones nos recuerdan.
Pero al mismo tiempo también es verdad que vivimos en un tipo de sociedad donde, por un lado, hay lo tóxico o nocivo de la aceleración, es cierto, pero también se está dando un cambio... en el cerebro, las criaturas, nuestros hijos, nietos o bisnietos llegan con una velocidad neuronal que no teníamos nosotros en nuestro tiempo, o sea que vienen preparados para coger un tipo de velocidad de conocimiento que es diferente de nuestros ancestros. Como se ha dicho, antes se hacían mármoles para lavadero o para algo fuera, que iban a durar 600 o 300 años, y ahora se hacen lavadoras que con 4 años ya no tienen más.
con viejas, las mujeres también están reproducidas, para que perezcan en cuatro años, cuatro años son mucho, ¿no? Y esto, que es algo que parece ajeno y secundario, nos confía mucho más de lo que pensamos, porque nuestra interrelación continua con la realidad hace que nuestra capacidad de impuestos cognitivos también se acelere y, por lo tanto, hay un tipo, digamos, de rapidez que no es esterófila, que permite... Transiciones o fermentaciones que antes eran mucho más cortas. Entonces, por lo tanto, ambas cosas. Canesí y al mismo tiempo umbrales.
Ambas cosas. Algo que también está dicho sobre todo hacia el final, porque digamos que entre los 12 umbrales los primeros son como más de apertura general. de disponerse a que sólo se abra. Luego vienen unos umbrales, que no están ordenados conscientemente, pero luego al rellenarlos, como se han ido ordenando solos de esta manera.
Pues mirándolo un poco más perspectiva, he ido viendo que se han ido poniendo de esta manera. Los primeros han tenido más o menos disposición general. Los segundos tendrían más que ver con actitudes que si los primeros umbrales serían actitudes moralistas o intencionales y por tanto ya coactadas.
por nuestra voluntad y nuestra fuerza, por lo tanto, ya nos estropeamos, porque nos estamos forjando y se trata de que estén hechos desde un lugar más abierto, pero digamos que serían como más individuales, de alguna forma. En cambio, los últimos capítulos son colectivos. Y esto es muy importante y más en el momento en que estamos viviendo hoy. Lo que sea personal no significa que sea individual. Lo individual es al margen de los demás.
En cambio, lo personal es en cada uno y en cada una, pero con los demás, hacia los demás, por los demás, conjuntamente con los demás, y los demás somos todos. Y los demás no solo somos los humanos, que también, por supuesto, sino que los demás son nuestras plantas, nuestras criaturas que nos acompañan, los pajarillos que han sonado al principio, que nos acompañaban en nuestra presentación, y bueno, que todos los demás seres con los que convivimos, incluido estos bichitos que llamamos coronarios. también están incluidos en el proceso de transformación.
También forman parte de la vida y de la muerte que son nuestra experiencia humana y nuestra experiencia de la vida. También están incluidos en el proceso. Nada es descartado, nada es expulsado.
Llamarlo bicho creo que es una forma muy insuficiente de acoger una experiencia que estamos viendo colectivamente y que si tenemos la sabiduría de atravesarla nos puede llevar y nos ha de llevar porque para eso lo digo, para ayudarnos a ir. transitar hacia estadios filizatorios diferentes en los que hemos estado hasta ahora. Por lo tanto, de lo que se trata no es sólo...
Es decir, el entendente que es a través de cada uno y cada una de nosotros, porque cada uno y cada una de nosotros es un microcosmos, pero ese microcosmos que somos al mismo tiempo está en el macrocosmos del cual formamos parte. Y por lo tanto, nos hemos de ayudar y nos hemos de esforzar. para crear condiciones compartidas y colectivas donde la posibilidad de pasar de aquí a aquí sean favorables y posibles. Cada cual es superviviente en su trinchera y en su batalla y en su guerra particular, pero al mismo tiempo estamos todos en el mismo camino, en la misma gran marcha, de un estado de conciencia en este momento en un estado de colapso, a otros estados de conciencia cada vez más compartidos que... que requieren crear, co-crear, inventar, apostar y tener la audacia de crear espacios comunitarios de modo que sean que posibilitan esta calidad de presencia.
Cito con frecuencia a Emón, a Furtido, de crear, no sé cómo, me ha llevado un intento, un primer intento, pero ahí queda abierto, comunidades cosmoteámicas, donde la referencia a lo trascendente, a lo sagrado. La referencia a la comunidad conjuntamente se gesta en este crecimiento y la reverenciación a la madre tierra en modo simple, austero, pero gozoso y alegre, pero con todo lo que comporta también de productos de cercanía, de cultivo, necesitamos desde cerca y necesitan expoliar al resto del planeta en el que sea posible vivir esto. Entonces, vivimos precisamente porque estamos en tiempos de adversidad, vivimos un tiempo favorable, porque justamente la adversidad es a lo que nos sumamos, nos hace despertar, nos permite atravesar y crecer hacia estar, entonces que si no, en lo que se llama hoy en día zonas de confort, quedamos como medio atontados.
Y una de las cosas en las que se ha dado este año y medio, que hasta hoy hemos estado año y medio, por 17 meses, nuestras conversaciones han sido mucho menos banales durante este tiempo. Interesado por lo esencial del otro, que es por la vida de los demás, por la vida, su salud, su estado interior, y aún así hay mucho que profundizar en el modo en que hemos atravesado esto y que lo seguimos atravesando. Por lo tanto, pues, bendita lectura, si os ayuda, ¿no? Agradezco de nuevo a Agustín y también a los que nos están preparando con Isabel y con el grupo de que ellos, pues, esta preciosa tapa y toda la composición del libro que ha dado pie a esta joya editorial, mi amigo, del área de contenido, al menos de la forma.
Y, bueno, entonces, pues sí que es verdad que hay unas buenas que últimamente... ido soltando en el tema de la poesía, tengo unas cuantas poesías no publicadas, pero han ido brotando algunas de ellas, y la primera de todas, me permito leerla, porque esa nació como poema, los demás son poemas escritos para cada capítulo, tienen ese tipo de ejercicio de escritura, pero el que brotó espontáneo y que me hizo pensar en que cada capítulo podía terminar también con un buen álbum. Pues es este que le repito a un compañero.
Y luego nos hacemos preguntas, documentales, no sé si me sepa. Dice así. He vuelto a ser alcanzado por ráfagas de belleza inarrenable.
De nuevo he sido adaptado por sobresaltos de contornos inefables. Que despiertan siempre en mí la misma sed. el mismo anhelo de perderme en ti. Cada vez que asomas a través de formas de humildad y armonía cóncavas, me confirmo que todo esto es un exilio donde se proyectan sombras de otro lugar oculto en el reverso de aquel mismo.
Pues entre el raso y el raso, vamos haciendo el raso y el puema de nuestra propia vida. Pues que sí, sigue así. ...de mí no esté bien, no me lloro.
Gracias. Bueno, muchas gracias. Con esta meditación, es un programa meditativo, que hay que leer y releer, podemos empezar ahora a hacer, no sé cuánto tiempo tenemos... Unos 10 minutos o 15 minutos donde podéis hacer alguna pregunta. Para todos los protocolos no vamos a pasar el micro.
Quien quiera intervenir se puede levantar. quizás se puede bajar la mascarilla para hablar, pero no, ni siquiera solo tenemos posibilidad, nosotros somos los privilegiados. ¿Decir que no?
No, no, digo que las intervenciones sin micro y con mascarilla. Una de las cosas que he ido aprendiendo con el tiempo no es a tener el silencio, sino a desearlo cada vez más. Por lo tanto, que si hay silencio, está superado. Perfecto, estamos bien, gracias.
Te dejaste en el guión. Es muy buen ejemplo de que pasas de aquí a aquí. Sí, la comunidad de Manlleva, a la cual está dedicado el libro, con esta dedicatoria, que dice así. A mis hermanos y hermanas de Manlleva, santuario de presencia, en agradecimiento por los cuatro años compartidos aprendiendo y viviendo el don, el asombro de ser cuerpos de existencia. Esta es la dedicadora.
escuchar. El mayor de esos cuatro años, que fueron fáciles, cada año por una razón diferente, pasamos por todo registro de una comunidad humana, pasamos por todo registros digamos cosmoteandricos, en el sentido de que uno de los temas importantes fue qué nos convoca, si es un encuentro con una comunidad o un espacio. Porque no nos llamamos comunidad propia. ...que generaba una vida en común y de ahí, sin tocarse, pues había un... Pero el acento no estaba en la comunidad.
Y por eso el nombre que le llegamos a dar a la asociación fue Santuario de Presencia. Eso también fue dándose poco a poco. Santuario, pues por lo que tiene... hoy es una palabra abierta, se habla de los santuarios naturales, santuarios animales, es una palabra que se está utilizando en el ámbito ecológico, es una palabra abierta, y también de toda la sacralidad de la tradición. de las diferentes religiones en ciertos ámbitos que se ha abierto por lo que tiene santuario como lugar donde se vive lo sagrado sagrado como lo que dice la palabra originaria en sánscrito que es sap, lo real allí donde se experimenta y se ofrece lo real lo que nos hace ser auténticamente reales entonces santuario de presencia de presencia en la vida en el sentido cosmopolítico del término.
Presencia con mayúsculo, esa mayúscula abierta, que nosotros no agotamos, sino que participamos de la presencia que nos engendra en la totalidad de lo que es, llamado Dios en las tradiciones fiistas, llamados de otra manera en otras tradiciones, pero entendemos que es algo que nos atiende, que no agotamos nosotros. Presencia con mayúsculo. Alto presencia de nosotros mismos. Qué difícil estar pleno. presente a nosotros mismos cuántas ausencias en los gestos en los movimientos de las acciones entonces una especie de pintura que nos viene de la comunidad y sahara pues cada hora son algo que nosotros en el trabajo que hacíamos por la mañana nos deteníamos estábamos en la cocina en el huerto para reverenciar lo que posibilitaba que en aquel momento estuviéramos allí.
Las herramientas que utilizábamos, la comida que preparábamos, también durante la comida había momentos de con. Y presencia, por lo tanto presencia, presencia de la comunidad, presencia de las personas que estaban, todo el dificilísimo arte de reverencia, bueno, arte, el viaje y el esfuerzo de reverencia los unos a los otros. una de las cosas ¿cuántos eran?
voy a mirar residentes éramos seis o siete pero luego había un grupo más amplio de unos quince el proyecto luego a partir de año y medio y fue un indógeno entonces la gente que iba viniendo a la que sería uno de las más gente mirando a todos los espacios más grandes de 20 personas muchos sitios que teníamos y entonces los que venían se incorporaban a nuestro ritmo tenemos tres horas de meditación diaria una primera hora de la mañana otra antes de comer y otra a la noche antes de irnos a la mañana tres horas de meditación diaria y finalmente estábamos en silencio procurábamos estar en silencio. Al menos en los espacios comunes, en las comidas, era en silencio. Trabajando, pues, se daba una conversación de dos, una pasada.
Pero tratamos de atender al silencio porque si no, la palabra se desfaga y nos vamos a la emoción, a la mental y hacemos desconectar. O sea, el silencio era un ejercicio indispensable y esto también fue un punto de discusión entre nosotros. No fácil, ¿no?
Porque algunos tienen que ir a hablar con los clientes, que no puede ser exagerado. No un silencio severo, no un silencio... pero un silencio necesario, lo que dicen en los monasterios budistas, el noble silence, la nobleza del silencio que hace que emerja cada acto y cada palabra con mucha mayor profundidad que si no los descargamos en el hablar.
Entonces las maneras están dedicadas al trabajo manual, digamos de diferentes tareas, que estamos en una masía de la zona que cuenta la Roma, en el que estamos en la misma Municipalidad de Santas creo, por lo cual eso también nos estimulaba mucho. porque sentíamos que era un neomoracato que comenzaba, o sea, los signos que tuvimos eran múltiples, pero creo que no estábamos todavía preparados para tanta pureza era demasiado oscuro ese lugar para una inmadurez en la que todavía estábamos nosotros bueno, pues ahí está eso que he vivido, ahí está y ya se lo invitará o no a los que, o a la siguiente generación por aquí mil años, a los que sobrevivieron no lo seguimos se terminó. Seguimos en la carreta de tierra, seguimos la mayoría, creo que todos, pero como comunidad no seguimos. De ahí cada cual está viviendo como en su medicina.
y entonces por la tarde, media tarde de tiempo personal, trabajando, escribiendo, pintando, caminando de fuera y luego teníamos un encuentro donde enviamos textos sobre todo a la baica parte o muchas de las citas que están aquí eran las lecturas de los textos que hacíamos conjuntamente y que comentábamos en los encuentros. Por eso, aunque no menciono, no puede ser mencionado en el libro, solo en la traducción, pero... pero mucho de lo vivido y compartido está ahí. Lo que pasa es que en una primera relación puse bastantes trozos de manlleva, pero luego los retiré porque me parecía que no era el tiempo todavía. Había que dejar que eso reposara.
Ahora mismo hace tiempo que no he hablado de manlleva y menos públicamente. Pero bueno, me ha parecido y lo digo siempre. Creo que necesitaba más tiempo para también yo tomar distancia, los que lo vimos diferenciar.
desviarnos del olvido, dejar que acabe el ciclo y si tiene que venir algo después, pues ya veremos. Pero, bien, no sé si con esto he respondido suficientemente. Sí, de parte de Instagram. ¿Cómo ve la Iglesia Católica? ¿Cómo ve la Iglesia Católica?
¿Cómo ve la Iglesia Católica? Bueno, bueno, bueno. Esto me hace todo otro libro.
Que aparecerá, me creo, algún día. Pero bueno, todavía no. No me comprometo con el libro. Pero sí, sí, con la parte de... Bueno, ¿cómo ve la Iglesia Católica esto de la novedad?
Lo debería ver bien, porque Cristo es pura no dualidad. Cristo encarna la no dualidad. Es la encarnación de lo divino humano en la persona de Jesús. O sea, lo debería ver perfecto, porque esto es el esencia del cristianismo. El cristianismo es pura no dualidad.
Lo divino encarnado en lo humano en la persona de Jesús. Ahora bien, yo creo que el cristianismo está a medio camino de sí mismo. Entonces hemos de recorrer mucho más todavía lo que fue Jesús y atrevernos a recorrer lo que todavía no nos atrevemos. Y el miedo nos asusta y como el miedo nos asusta, pues entonces ponemos freno a lo que todavía no nos atrevemos. Anocuado para aquello a lo que Jesús le costó la vida.
Es decir, que su persona era la encarnación de la trascendencia en sí mismo. Eso le costó la vida antes de sanar el día. Hoy sigue costando la vida a quien diga de verdad.
que cada uno de nosotros es la provocación de lo que él fue, de lo que él es, él colombiano es. Entonces, los místicos del cristianismo, místicos y místicas, lo comprenden maravillosamente y se vienen de ojo y aquellos que viven todavía en el miedo, pues se asustan. Pues ¿qué vamos a hacer?
Y una persona asustada es que Dios. No sé si ha respondido a Instagram suficientemente. ...sienten más con los sentimientos positivos... Claro, claro.
Me preguntan por el silencio, si ese silencio generaba comunicación y comunión entre nosotros. Y tanto, y tanto. Sin silencio no hubiéramos sido ni una semana.
O sea, si avanzamos cuatro... cuatro años es porque gracias, fue gracias al silencio. Y en el silencio, o sea, si uno es auténtico y honesto con el silencio, todo lo que proyecta sobre los demás le regresa a sí mismo si verdaderamente hace el silencio. Y entonces la combinación de palabra y silencio hacía que en el hablar, pues es fácil. Y una de las cosas que aprendimos, muy bellas, una de las cosas más bonitas que aprendimos fue a no juzgar.
A descubrir que estamos juzgando continuamente. Yo mismo me descubrí en implacable juez de los demás. Estamos continuamente sentenciando a los otros de cómo son, de cómo han de ser, de cómo deberían ser.
Porque hace ruido, porque llega tarde. porque se distrae, ¿no? Continuamente metiendo ruidos, ¿no?
Bueno, ese ruido, cuando hace silencio, nace de notas que están haciendo el vídeo. Entonces, ¿por qué juntas? ¿Qué juntas? ¿Qué explicaciones tienes?
¿Por qué estás humillando al otro que sea como tú tienes pensado que haya sido? Y entonces, cuando este silencio es honesto con uno mismo, entonces la palabra que se comunica entonces se hace mucho más real. Yo creo que compartimos cosas muy bellas, muy bellas, con mucha autenticidad gracias a la eficiencia de este.
La palabra que nace del silencio tiene una fuerza y una transparencia. y no la tienen cuando la hicieron. Por lo tanto, claro que el silencio nos comunicó, y tanto que nos comunicó. A veces lo dejamos en este silencio. Javier, tienes unos minutos para firmar, quien quiera, o si quieres leer algo.
Sí, voy a dejar que he hablado de la de juicio. hay un capítulo dedicado precisamente a esto, de lo juicio a bendición. Una de las cosas que descubrimos en la ayuda es que si algún voto habíamos de hacer, más que el de castigar pobreza y obediencia, que también hay que hacerlo, es que... caracterizado a su modo, el que el más importante de todos es el de el voto de bendecir, de decir bien siempre de los demás, de llegar a poder decir bien siempre de todos y de todo.
Ese voto, si lo hiciéramos toda la humanidad, la mayoría de los conflictos que tenemos en nuestras relaciones comunitarias, civiles, políticas, eclesiales, etc., se disolverían por el acto de bendecir en lugar de criticar, en lugar de decir... Bueno, pues de ese capítulo, de ese umbral, surge este poema de Cabaretón. Todos los seres son coces que custodian su propio secreto, que sólo se muestra cuando nos acercamos descalzos, inclinándonos ante ellos. Son pudorosos y tímidos como gamos y gafas, y no son tan tímidos como los gatos. gacelas.
Huyen esquivos hacia sus escondrijos, en la espesura de sí mismos, cuando ven nuestro carcaj cargado de juicios, mientras nosotros atrapados quedamos atrapados en el febo de la sentencia que les hemos dispuesto. Acorralados por nuestros prejuicios, somos liberados cuando en lugar de arrajar fechas, les acogemos con inocencia y con gestos de bendición. La mirada con la que miramos es la que nos mira desde lo que vemos.
Nos devuelve el reflejo de lo que rebosamos. Cuando lleguemos a comprender que no hay un yo sin tú, ningún nosotros sin ellos, que todos hemos llegado al mismo tiempo y que participamos del despliegue del público destello, podremos celebrar el estrechimiento de cada encuentro. Como habrá hecho.
Muchas gracias, en fin, se puede firmar a Javier algún ejemplar y de nuevo muchas gracias por haber asistido a esta reentré presencial, en fin, gracias. ¿Se queda en el set? ¿Me lo hago? Sí, sí.