bonjour à tous ils ont va à nouveau spinoza que j'ai déjà abordé plusieurs fois sur cette chaîne mme espinosa dont on n'a jamais réellement fait le tour de la pensée une pensée extrêmement dense extrêmement profonde est extrêmement subtile et aujourd'hui on va revenir sur l'un des concepts absolument clé de l'oeuvre spinosi yen à savoir le déterminisme le déterminisme de spinoza est très souvent mal compris parce qu'on a tendance à vouloir en faire la preuve que la liberté n'existe pas et ce faisant on se méprend sur la définition spin aux hyènes de la liberté on lui fait dire ce qu'il ne dit pas car en réalité pour spinoza remet une forme de liberté est possible à cette nuance près que la liberté chez spinoza ne s'oppose pas au déterminisme et au contraire elle l'inclût chez spinoza la liberté n'est pas incompatible avec ce qu'il appelle la nécessité la nécessité désignant le fait que tout ce qui est et tout ce qui arrive doit être et doit arriver en vertu d'une chaîne de causalité absolument implacable c'est ça qu'on appelle le nécessitent harris mme qui est une des modalités du déterminisme l'idée que les évènements s'enchaînent de manière nécessaire de manière inévitable selon la loi des causes et des effets et donc on va voir dans l'audio d'aujourd'hui en quoi cette idée de nécessité ne s'oppose pas à la liberté en quoi la liberté est possible dans un système de la nécessité ce qui va nous permettre de comprendre en bout de chaîne en quoi le déterminisme n'est pas le fatalisme en quoi le déterminisme ne signifie pas que tout est déjà écrit alors pour le comprendre on va commencer par rappeler ce que signifie le concept de déterminisme donc le déterminisme c'est la conception selon laquelle de ce qui arrive arrive en vertu du principe de causalité autrement dit que tout ce qui est est le résultat d'un enchaînement de causes et d'effets alors ce qui est très pratique avec ce concept de déterminisme c'est qu'il est facile à illustrer est l'exemple le plus simple à concevoir c'est celui de la rangée de domino si vous disposez un certain nombre de dominos les uns derrière les autres et que vous poussez le premier domino de telle sorte qu'il tombe sur le deuxième est bien là vous allez expérimenté sous vos yeux la loi de la causalité l'enchaînement des causes et des effets à savoir que chaque domino va être la cause de la chute du suivant donc chaque domino va subir la poussée du précédent ça ça correspond à l'effet et en subissant cette poussée le domino va entraîner la chute du suivant il devient la cause de la chute du domino qui lui succède et jusqu'où cet enchaînement des causes et des effets va-t-il se poursuivre bien jusqu'au dernier domino la chute du dernier domino étant les faits ultime la conséquence dernière de la chute de tous les dominos précédent eh bien le déterminisme c'est tout simplement ça c'est l'idée que chaque domino a entraîné la chute du suivant dans un enchaînement de causalité ou tous les éléments sont liés les uns aux autres tous les dominos sont comme lé maillon d'une longue chaîne des maillons interdépendants inter reliés ou le sort de chacun dépend en effet dépendre le sort des autres donc c'est vraiment ça l'idée du déterminisme l'idée d'une suite l'idée d'une chaîne et si l'exemple fonctionne avec des objets inertes tels que les dominos et vous allez voir que ça fonctionne aussi avec les comportements humains autrement dit le déterminisme ne s'applique pas seulement aux corps physique inanimé et c'est ça d'ailleurs qui rend la thèse de spinoza particulièrement intéressante alors prenons un exemple qui fait intervenir des paramètres humains si vous écoutez cet audio c'est peut-être parce que vous avez reçu une notification et pourquoi est ce que vous avez reçu une notification et bien parce que vous avez activé la cloche et ce qui fait que vous avez activé la cloche c'est le fait que vous avez souhaité être averti de la sortie de mes nouveaux audio et qu'est-ce qui a fait que vous avez souhaité en être avertis et c'est peut-être le fait que vous aimez écouter des audio de philosophie que ce vous avez déjà écouter vous ont donné envie de vous abonner pour pouvoir écouter les suivants et donc si on remonte la chaîne de causalité la suite logique des causes et des effets qui vous ont conduit là maintenant à écouter cet audio bien vous allez voir qu'il s'agit d'une suite d'événements liés les uns aux autres à l'origine de cet enchaînement de causes et d'effets il y as peut-être le fait que vous avez tapé spinoza dans votre barre de recherche ou bien cet audio sera-t-il apparu dans votre fils de recommandation mais dans les deux cas ça ne fait que reporter la question ça ne fait que repousser d'un cran la chaîne de causalité parce qu'il y à bien une raison pour laquelle vous avez tapé spinoza dans votre barre de recherche de même qu'il y à bien une raison pour laquelle mon audio apparaît dans votre fille de recommandation l'idée du déterminisme c'est que tout ce qui arrive tout événement n'est jamais le fruit du néant n'est jamais le fruit d'une apparition spontanée autrement dit c'est l'idée que rien n'arrive sans cause et que tout ce qui est tout ce qui arrive est le résultat d'un enchaînement de causes et d'effets que ce soit pour des phénomènes purement physiques comme la chute des dominos ou pour des phénomènes psychologiques ou comportementaux dans tous les cas il y a toujours une chaîne causale dans tous les cas il y a toujours un processus explicatif alors évidemment le concept de déterminisme ne signifie pas qu'on connaisse toujours les causes de ce qui arrive l'idée du déterminisme n'est pas de dire qu'on peut connaître toutes les causes de ce qui arrive l'idée de dire qu'il n'ya pas d'effets sans cause parce qu'un effet sans cause c'est absurde c'est irrationnel donc même si on ne connaît pas les causes qui sont à l'origine d'un événement on sais malgré tout que ces causes existent elles peuvent nous échapper elles peuvent être invisible mais le fait est que cette chaîne de causalité existe c'est très important le signal est non seulement tout obéit à la loi du déterminisme mais ce déterminisme prend la forme chez spinoza d'une nécessité et la nécessité contrairement à ce que les usages courants de ce terme pourrait laisser entendre ce n'est pas le devoir ce n'est pas l'obligation au sens normative du terme quand on dit qu'on est obligés de faire quelque chose ça relève d'une norme humaine ça relève d'une règle ça relève d'un décret alors que la nécessité au sens philosophique ça désigne ce qui ne peut pas être autrement ce qui ne peut pas arriver d'une autre manière par exemple il est nécessaire que si vous sortez sous la pluie sans votre parapluie à vous allez être mouillé c'est nécessaire c'est à dire que vous ne pourrez pas l'éviter c'est inéluctable et donc si on s'en tient à cette idée cette idée selon laquelle tous les événements arrivent de manière déterminée est nécessaire et ça devient très difficile de croire dans concept de liberté parce qu'à chaque fois qu'on fait une action que l'on croit libre que l'on croît être le fruit de notre volonté le fruit d'une décision bien en réalité on s'aperçoit que ce n'est que le terme ultime d'un enchaînement de causes et d'effets en écoutant cet audio vous avez peut-être cru accomplir un acte libre vous avez peut-être cru faire un choix un choix qui n'est déterminé par rien d'autre que par votre volonté mais en réalité selon spinoza vous n'avez pas agi en être libre vous n'avez pas agi par un décret de votre volonté votre action n'était rien d'autre que le bout de la chaîne de causalité pour spinoza remet le monde est gouverné par la loi du déterminisme les gouvernés par la loi de la nécessité à savoir que tout ce qui existe et l'effet d'une série de causes antérieur et que chaque nouvel effet devient lui-même la cause d'un effet suivant alors cette vision des choses contient deux implication deux applications sur lesquelles il me paraît utile de s'arrêter la première implication et vous la comprendrait aisément c'est que le monde est temporel pourquoi temporel mais parce que pour qu'il y ait enchaînement de causes et d'effets il faut bien supposer une temporalité qui va héberger qui va être le lieu de déploiement de cette causalité la causalité implique la succession dans le temps elle implique l'antériorité et la postériorité elle implique un avant et un après et si le temps n'existait pas bien il n'y aurait pas d' espaces s'il n'y aurait pas de décalage entre la cause et son effet l'idée c'est qu'un effet ne peut pas prêt exister à sa cause l'effet est toujours postérieure à sa cause et dans un monde où le temps n'existerait pas la cause et l'effet se confondre et il ne ferait qu'un et dans ce cas là il n'y aurait plus lieu de les distinguer dire qu'un effet ne peut pas prêt exister à sa cause c'est dire que vous ne pouvez pas avoir une tâche sur votre chemise avant d'avoir fait couler la sauce tomate dessus vous ne pouvez pas être mouillé avant d'être sorti sous la pluie sans votre parapluie la cause vient toujours avant son effet est donc le lien nécessité entre la cause et l'effet s'il peut être conçu de manière simultanée sur le plan logique il nécessite toujours un écoulement du temps dans la pratique d'ailleurs cette idée de la temporalité comme trame de fond de la causalité on la retrouve également chez hegel eagle qui nous explique que l'histoire est le lieu de déploiement de la raison universelle et que donc sans le temps sans cet étirement de la trame de nos actions la raison universelle ne pourrait pas se déployer et donc aucun apprentissage aucun progrès vers le vrai ne serait possible pour nous la deuxième application de la loi du déterminisme sur laquelle je vais m'arrêter beaucoup plus longuement c'est que le monde est rationnel c'est une idée extrêmement importante pour comprendre la pensée de spinoza une idée très importante et beaucoup plus profonde qu'elle ne peut en avoir l'air dire que le monde est rationnel ou que le réel et rationnelle c'est dire qu'il existe une logique derrière tout événement est d'ailleurs le mot même de logique et connotés par cette idée de rationalité quand quelque chose n'est pas logique ça signifie qu'elle n'est pas rationnel et si elle n'est pas rationnel elle n'est pas compréhensible elle n'est pas compréhensible par la raison par exemple si vous lâchez votre stylo votre stylo va tomber au sol il ne va pas à flotter dans les airs il ne va pas se mettre à écrire tout seul et il va pas se mettre à vous chanter une chanson parce que ça ce serait absurde absurde signifiant vide de sens le monde est rationnel autrement dit l'effet n'est pas indépendant de sa cause l'effet est contenue dans la cause la cause enveloppe son effet elle inclut de manière logique et nécessaire et dans notre monde terrestre dans notre monde physique rien ne peut arriver qu'ils ne soient pas rationnel tout ce qui arrive est rationnel au sens où tout ce qui arrive à une logique illogique causal logique de causes et d'effets une logique déterminer tout ce qui arrive est logique tout ce qui arrive obéit aux logos à la raison et ce qui nous semble échapper aux lois de la raison c'est tout simplement ce dont nous n'avons pas réussi à identifier les causes et c'est très différent de ne pas être parvenu à identifier les causes et d'affirmer que ses causes n'existe pas c'est très différent de dire qu'on ne comprend pas et de dire qu'il n'ya pas d'explications possibles parce que quand on dit qu'il n'ya pas d'explications possibles on présuppose qu'il pourrait y avoir des choses qui arrivent de manière non rationnel autrement dit on présuppose qu'il pourrait y avoir des effets sans cause mais ça c'est impossible le réel est rationnel parce que tout ce qui arrive est toujours le résultat d'un enchaînement de causes et d'effets et c'est parce que nous possédons la raison c'est parce que nous possédons l'intelligence qui nous est possible de prévoir qu'il nous est possible d'anticiper les effets à partir de leur cause quand vous sortez sous la pluie ce qui fait que vous allez prendre votre parapluie c'est l'anticipation de la conséquence dont vous connaissez la cause c'est l'anticipation du fait que vous serez mouillé si vous ne prenez pas votre parapluie si peine et d'en anticiper il ya bien le préfixe hanter le préfixe tu l'antériorité anticiper c'est voir à l'avance les conséquences de ce dont on connaît les causes c'est ça l'intelligence la faculté de comprendre l'enchaînement des causes et des effets pour pouvoir les anticiper pour pouvoir les prêts voire parce que si on connaît les causes on peut en déduire les effets c'est une spécialité de l'être humain de s'étonner des effets de ce dont il connaissait les causes on va faire quelque chose et on va s'étonner des conséquences de notre action on va faire mine de ne pas comprendre comme si on n'avait pas pu anticiper agir bêtement c'est agir sans avoir anticipé les effets de notre action c'est agir en oubliant que le réel et rationnelle et donc l'une des conséquences du déterminisme c'est qu'il n'ya jamais lieu de s'étonner de ce qui arrive pour être plus précis l'étonnement c'est une réaction humaine spontanée qui demande à être dépassés par la compréhension parce que bien souvent notre étonnement se traduit par le fait de dire que ce qui arrive n'a pas de sens que ce qui arrive n'est pas logique que ce qui arrive n'est pas possible de causalité apparente ne signifie pas absence de causalité tout court il arrive très souvent que les événements soient conduits par une chaîne de causalité inapparente par une logique invisible et affirmé qu'il n'y a pas de logique dans un phénomène c'est s'exposer à l'humiliation intellectuelle lorsque cette logique sera comprise et mise en lumière ce n'est pas parce qu'on ne comprend pas la logique que cette logique n'existe pas l'étonnement ne doit pas être pensé comme la réaction à une chose impossible l'étonnement doit être le préalable à la compréhension le préalable au dévoilement de la chaîne de causalité c'est ce que disait aristote quand il définissait la philosophie comme la fille de l'étonnement la fille de l'étonnement autrement dit c'est parce que l'on ne comprend pas les causes d'un phénomène que va naître en nous le désir de comprendre ses causes en ce sens étonnement et d'abord le symptôme de notre ignorance et ce n'est pas parce qu'une chose nous paraît étonnante qu'elle n'a pas de cause c'est au contraire parce qu'elle est étonnante qu'elle doit nous conduire à identifier les causes qu'elle doit nous conduire à nous interroger pour la comprendre il est très bien de s'étonner mais il est problématique de faire de son étonnement une preuve de l'irrationalité des choses affirmer qu'une chose et irrationnel n'est pas la preuve de l'irrationalité de la chose affirmer qu'une chose et irrationnel c'est la preuve de notre orgueil toute personne affirme que les choses sont irrationnels du simple fait de leur étonnement elles diront je ne comprends pas donc ça n'a pas de sens je ne comprends pas donc ce n'est pas logique je ne comprends pas donc ce n'est pas possible est ce qu'il faut entendre dans ses affirmations c'est ce qui précède ces affirmations je ne comprends pas car ce qui est à l'origine de notre étonnement ce ne sont pas les choses c'est notre incapacité à comprendre les choses qui arrivent c'est notre incapacité à les inscrire dans une chaîne de causalité rationnelle mais cette chaîne de causalité rationnelle existe nécessairement car si elle n'existait pas les choses ne pourraient pas arriver rien n'arrive sans cause j'en arrive qu'ils ne soient pas rationnel et quand je dis que tout est rationnel saint-cloud également bien entendu les phénomènes et les comportements dits irrationnel qu'est ce qu'on appelle un comportement irrationnel comportement irrationnel c'est un comportement dont on ne saisit pas la logique dont on ne saisit pas la cohérence quelqu'un qui a subi d'importants traumatismes qui a subi des violences qui a subi des abus à développer des comportements qui pourront nous semblait irrationnel par exemple une extrême agressivité envers des personnes qui lui auront peut-être rien fait de mal et si on ne connaît pas les causes de cette agressivité on va immédiatement l'a qualifié d' irrationnelles on va immédiatement affirmé que ça n'a pas de sens mais cette agressivité peut être tout simplement la réponse à la peur de subir à nouveau une violence dont on a été victime une manière d'attaquer avant d'être attaqué contraire une tendance extrême à la soumission sera peut-être la réponse à la peur de revivre l'expérience de la soumission se soumettre avant d'avoir à se soumettre on juge irrationnelle chez les autres les comportements qu'on n'adopterait pas nous mêmes et c'est parce que nous les adopterions pas nous mêmes que nous les jugeons irrationnelle parce que nous ne décelons pas la chaîne de causalité qui en est à l'origine préférons jugé que comprendre et nous mettons volontiers l'étiquette et rationnelle sur ce qui ne coïncide pas avec notre perception de la rationalité mais la rationalité ne se réduit pas à notre perception de la rationalité tout phénomène est issu d'une combinaison de causes et de facteurs que nous ignorons pour la plupart et nous appelons notre ignorance irrationalité et alors attention dire que tout ce qui arrive à des causes dire que tout ce qui arrive est compréhensible ça ne veut pas dire que tout ce qui arrive est légitime ou justifiable la compréhension et la justification sont deux choses distinctes comprendre c'est se placer sur le terrain des causes se placer sur le terrain descriptif et analytique qui permet de restituer la logique d'un phénomène alors que justifier ce n'est pas se passer sur le terrain des causes c'est se placer sur le terrain des valeurs c'est se placer sur le terrain normatif du bien et du mal mais on peut parfaitement comprendre les causes d'un comportement sans pour autant il souscrire moralement sans pour autant considéré comme légitime on peut classer les valeurs au dessus des causes si quelqu'un vient vous voler votre portefeuille il ya de fortes chances que cette personne elle est de très bonnes raisons de vous voler votre portefeuille dans tous les cas il y à bien une chaîne de causalité qui permet de comprendre la logique qui a fait que la personne en est arrivé à vouloir voler votre portefeuille et sauf que vous en tant que propriétaire du portefeuille n'est pas forcément intéressés pour connaître les causes vous tous que vous allez vous dire c'est que vous refusez qu on vous vole votre portefeuille et vous avez beau savoir qu'il existe une chaîne de causalité qui a conduit sept personnes à vouloir vous volez ça ne modifiera en rien votre jugement moral sur cette action vous aurez placé la valeur avant la cause mais l'erreur ce serait de nier le fait qu'il y ait des causes pour pouvoir expliquer votre refus moral chose n'est pas inacceptable parce qu'elle n'a pas de cause une chose est inacceptable quand vous placez les valeurs au dessus des causes et c'est là qu'on en arrive à la citation de spinoza qui disait ne pas rallier ne pas déplorer ne pas me dire mais comprendre spinoza remet la plupart de nos maux viennent du fait que nous ne voulons pas comprendre nous ne voulons pas comprendre parce que comprendre suppose un effort de la raison comprendre suppose un travail un travail actif or il est plus facile d'être dans la passivité intellectuelle il est plus facile de rejeter un phénomène dans les ténèbres de l'irrationalité que de produire un effort de compréhension et d'identification de la chaîne de causalité sauf que pour spinoza on n'échappe pas à la souffrance par l'ignorance on n'échappe à la souffrance en rejetant la loi de la causalité en rejetant le fait que tout ce qui arrive arrive en vertu d'un enchaînement nécessaire de causes et d'effets on n'échappe à la souffrance en comprenant pourquoi ce qui arrive arrive le domino qui tombe l'abonné qui écoute cet audio le traumatiser qui fait preuve d'agressivité tout à une explication et le déterminisme qui régit le comportement des corps physique n'est pas moins applicable aux individus dotés d'une conscience c'est-à-dire n'est pas moins applicable aux phénomènes psychiques parce que de la même façon qu'il existe pour spinoza des lois physiques les lois qui régissent les interactions des corps matériel il existe des lois psychique des lois qui régissent nos passions et nos émotions des lois qui régissent ce que spinoza appelle les affectent dans les tic spinoza explique en quoi tout est déterminé par la loi de la causalité et en quoi le concept de libre arbitre telle qu'on l'emploie dans la vie de tous les jours traduit en réalité notre ignorance des causes qui nous détermine nous nous croyons libre parce que nous ignorons la plupart du temps pourquoi nous faisons ce que nous faisons nous pensons ce que nous pensons espinosa utilisent cet exemple celui d'une pierre qu'on ferait rouler sur le sol en disant que s'ils ont doté cette pierre d'une conscience elle se croirait parfaitement libre de choisir sa trajectoire nous sommes des pierres qui roulent sur le sol et parce que nous ignorons pourquoi nous roulons dans telle ou telle direction nous supposons que c'est parce que nous le décidons cette comparaison a tendance à nous choquer parce que nous estimons spontanément qu'on ne peut pas mettre sur le même plan des corps inertes et des individus conscients en réalité pour spinoza la seule différence qui existe entre le déterminisme qui s'applique aux corps physique et celui qui s'applique aux individus conscients c'est tout simplement le degré de complexité des causes qui déterminent le comportement des individus conscients pour vous le faire comprendre je vais recourir mais aussi à un exemple simple prenons l'exemple d'un joueur de billard américain professionnel ce joueur de billard sera capable de prendre en compte un certain nombre de paramètres physiques et géométriques pour empocher une boule à l'issue d'une trajectoire relativement complexe donc le joueur de billard c'est celui qui anticipent les faits ultime la boule empoché d'une série de causes et d'effets la force du tihan sa trajectoire les collisions avec d'autres boules etc est ce qui rend la performance du joueur impressionnante c'est qu'elle nécessite de synthétiser un grand nombre d'informations en plus de les mettre à exécution mais ce qui rend possible la performance du joueur du billard c'est qu'il applique son art à des corps physique inerte autrement dit à des objets qui vont se comporter de manière mécanique la boule de billard qui reçoit le tir elle n'a pas le choix de sa trajectoire elle obéit purement et simplement aux lois de newton donc si le joueur de billard rate son exécution ce sera parce que les lois de la causalité auront été abolie ce sera parce qu'il a foiré son coup maintenant quelle est la différence avec nous autres êtres humains est-ce que nous aussi nous sommes des boules de billard en collision hier selon spinoza oui le modèle de causalité qui s'applique aux boules de billard il s'applique aussi aux comportements des hommes mais la différence c'est qu'il est beaucoup plus difficile de prédire le comportement d'un être humain que de prédire le comportement de la boule de billard pourquoi parce que l'être humain est plus complexe et complexes ne veut pas dire qu'ils échappent à la loi de la causalité eq signifie qu'il est mû par un nombre de paramètres beaucoup plus important et c'est parce que le nombre de paramètres qui nous régissent forme d'un tissu de causes et d'effets complexe qu'il est beaucoup plus difficile de prédire le comportement humain que de prédire le comportement d'un corps physique si vous préférez nous sommes une boule de billard sur un tapis à 1000 bande mais l'infinie complexité de la causalité humaine n'abolit pas le mécanisme elle n'abolit pas le déterminisme elle empêche simplement d'en faire une science exacte pourquoi parce que l'esprit humain n'est pas capable d'englober il n'est pas capable de concevoir l'intégralité des causes et des effets qui régissent nos pensées et nos actions pour arriver à prédire notre comportement il faudrait que joueur de billard soit aux missions et c'est précisément la fonction des algorithmes informatiques d'intégrer un maximum de micro informations pour pouvoir anticiper notre prochaine action notre prochaine penser donc on tenait bien ça ce qui rend la prédiction du comportement humain particulièrement difficile ce n'est pas le fait que les actions humaines échappe aux lois du déterminisme c'est le degré de complexité des causes qui nous détermine mais si vous avez bien suivi ce raisonnement vous aurez compris que entre le comportement des corps physique et le comportement des corps conscient il n'ya pas une différence de nature mais différence de degré autrement dit nous sommes tout autant soumis aux lois mécaniste du déterminisme que ne l'est la boule de billard et l'illusion la liberté c'est notre capacité à intégrer la totalité des informations qui nous détermine pour ceux qui n'osent arbres la matière et l'esprit le corps et la pensée ne sont pas des choses de nature différente le corps et l'esprit sont la même chose mais perçue sous des attributs différents perçue sous des perspectives différentes espinosa pense que si on comprend les lois qui régissent nos affects si on comprend les lois du déterminisme du corps et de l'esprit bien ce moment là il sera possible d'accéder à une forme de liberté car la liberté chez spinoza n'est pas le détachement vis-à-vis du déterminisme puisque ça ça n'est pas possible la liberté chez spinoza c'est l'augmentation de notre puissance d'agir et c'est ce que nous allons voir maintenant spinoza considère que les êtres humains sont soumis à deux types d'affect les affects de joie et les affects de tristesse les affects de joie sont ceux qui augmentent notre puissance d'agir et al'inverse les affects de tristesse sont ceux qui diminue notre puissance d'agir et augmenter sa puissance d'agir c'est la définition que donne spinoza la liberté or ce qui n'osa nous explique que comprendre les causes d'un phénomène s'accompagne d'un affect de joie autrement dit comprendre nous rend joyeux et si comprendre nous rend joyeux alors comprendre augmente notre puissance d'agir alors vous allez me dire c'est étrange qu'est ce qui permet à spinoza d'affirmer que comprendre nos rangs joyeux est ce qu'au contraire la compréhension des choses n'auraient pas plutôt tendance à nous rendre triste anoh rendre pessimiste à nous faire perdre tout espoir c'est l'idée qu'on retrouve chez schopenhauer l'idée que c'est précisément notre conscience qui est à l'origine de notre souffrance et que vivre sans avoir la conscience de ce qui est est encore le meilleur moyen de ne pas sombrer dans le désespoir c'est vrai dans une vision du monde déterministe pas dans une vision du monde dans laquelle tout ce qui arrive doit arriver en vertu de la loi de nécessité parce que partant du principe que tout ce qui arrive à une raison d'arrivée est par définition une raison est toujours une bonne raison sinon quoi elle ne serait pas une raison partant de ce principe là deux options sont possibles comprendre on ne pas comprendre parce que de toute façon comprennent ou qu'on ne comprennent pas les choses qui doivent arriver continueront à arriver et les choses qui ne doivent pas arriver continueront pas arrivé donc c'est inextricable il n'y a aucun moyen d'échapper à cette loi du déterminisme il n'y a aucun moyen de faire que ce qui doit arriver n'arrive pas et donc se priver de la compréhension des causes de ce qui arrive c'est se priver de la joie qui accompagne tout acte de compréhension la compréhension est un acte par lequel nous augmentons notre puissance d'agir et cette augmentation notre puissance d'agir se confond avec la joie comprendre les causes de ce qui arrive c'est devenir actif par sa raison et ce faisant on ne devient pas esclave du déterminisme on devient un acteur du déterminisme on devient acteur de la nécessité qui régit les phénomènes du monde la liberté chez spinoza n'est pas la sortie du déterminisme c'est la compréhension du déterminisme qui produit en nous une augmentation de notre puissance d'agir la liberté chez spinoza c'est la participation active à la nécessité ici que le spinozisme se fait stoll si selon alors ici seulement parce que spinoza est assez critique envers le stoïcisme auquel il reproche de croire dans l'illusion de la volonté auquel il reproche de croire que la volonté pour s autodéterminer et que nous serions ainsi capable d'agir par libre décret pour spinoza nous n'agissons jamais par libre décret nous agissons en tant que nous sommes affectés par des causes qui augmente ou qui diminue notre puissance d'agir et c'est la compréhension des causes de ce qui nous affecte qui devient un moyen de se libérer de ce qui va diminuer notre puissance d'agir autrement dit c'est l'affect de joie produit par la compréhension des causes qui va permettre de diminuer l'affect de tristesse produit par l'ignorance des causes et ce qui réduit notre liberté chez spinoza n'est pas le fait que tout soit déterminé ce qui réduit notre liberté chez spinoza c'est le fait que nous soyons affecté par des choses dont nous ne connaissons pas les causes et n'en connaissant pas les causes nous les subissons nous en sommes esclaves c'est ça la servitude on parle spinoza la servitude de l'ignorance des causes qui nous détermine ce qui réduit notre liberté n'est donc pas le déterminisme ce qui réduit notre liberté ce sont les affects de tristesse qui sont le produit de l'ignorance les affects de tristesse sont la trace de notre refus de l'ordre rationnelle au contraire comprendre c'est accepté l'ordre rationnelle c'est consentir à l'ordre rationnelle et s'y inscrire car en comprenant l'ordre rationnelle j'accède à la joie j'accède à ce que spinoza appelle la béatitude chez spinoza contrairement aux stoïcien le but n'est pas de supprimer l'affect cas pour spinoza on ne supprime jamais l'affect le but est de combattre les affects de tristesse par les affects de joie le c'est de combattre les affects qui diminue notre puissance d'agir par des affects qui augmente notre puissance d'agir car lorsqu'on est affecté par la joie on devient actif face à la nécessité actifs par notre raison on entre dans la liberté humaine à présent vous lire un passage de l'éthique de spinoza il s'agit d'un extrait de sa préface à la cinquième partie une cinquième partie intitulée de la puissance de l'entendement ou de la liberté de l'homme je cite je passe enfin à cette autre partie de l'éthique où il s'agit de la manière de parvenir à la liberté ou de la voix y conduisant j traiterait donc de la puissance de la raison montrant ce que peu la raison elle-même contre les affections et ensuite ce qu'est la liberté de l'âme ou béatitude par où nous verrons combien le sage l'emportant pouvoir sur l'ignorance quant à la manière de porte l entendement à sa perfection et à la voix et conduisant ce sont choses qui n'appartiennent pas au présent ouvrage non plus que l'art de traiter le corps de façon qu'ils puissent remplir convenablement sa fonction cette dernière question est du ressort de la médecine l'autre de la logique ici comme je les dis je traiterai donc de la seule puissance de l'âme c'est à dire de la raison est avant tout je montrerai combien d'empyr et qu'elle sorte dans pire elle assure les infections pour les réduire et les gouvernés l'erreur qu'on trouve souvent dans les interprétations de la pensée de spinoza c'est la confusion entre le déterminisme et le fatalisme or le fatalisme se traduit souvent par l'idée de passivité une question qui résume bien l'esprit fataliste c'est à quoi bon à quoi bon puisque quoi que je fasse les jeux sont déjà faits le fatalisme c'est de dire je ne décide de rien car tout est décidé d' avance l'erreur c'est de confondre le déterminisme et le prêt déterminisme le prédéterminisme c'est l'idée que mes actions n'ont aucune influence sur le cours des choses c'est ce qu'on retrouve dans la notion de destin l'idée que nous sommes fondamentalement un puissant et c'est cette impuissance qui rendrait nulle et non avenue notre désir de vouloir accéder à la liberté et si je dis ça c'est pour vous montrer que la relation qui établit spinoza entre liberté et puissance est une relation que nous concevons parfaitement lorsque nous la renversons lorsque nous définissons la servitude comme impuissance c'est précisément parce que la servitude est impuissant ce que la liberté et ^ ^ n'ont pas de sortir du déterminisme puissance ment pas d'abolir les lois du déterminisme mais puissance d'y prendre part t'y prendre part activement d'y prendre part dans la joie le déterminisme ne contredit pas la liberté humaine le déterminisme enveloppe la liberté humaine car la liberté n'est rien d'autre que le fait d'être actif face aux lois du déterminisme est certes le fait d'être passif ou actif face au déterminisme ne relève pas d'une libre volonté ça relève d'une nécessité mais ce n'est pas parce que mon comportement relève de la nécessité que je suis obligé de m'inscrire dans la passivité face à cette nécessité autrement dit être actif et être passifs sont deux modalités du déterminisme mais dans l'activité j'exprime ma puissance d'agir et ce faisant je suis libre berthe et ce n'est pas l'abolition de la nécessité la liberté c'est la réalisation active de la nécessité liberté ce n'est pas je décide la liberté c je comprends et parce que je comprends j'accède à la joie jean qui correspond à l'augmentation de ma puissance d'agir la joie qui exprime l'adéquation de ma raison à la nécessité la liberté chez spinoza c'est la communion de l'esprit et de la nécessité parce que nous avons ce pouvoir non seulement de comprendre les causes qui nous déterminent mais aussi d'être affectés par la joie lorsque nous comprenons que nous pouvons accéder à la liberté encore une fois la liberté ce n'est pas sortir du déterminisme sortir de la nécessité la liberté c'est prendre part activement à la nécessité si en lisant spinoza ou en écoutant cet audio le désir augmentant vous de comprendre les causes qui vous détermine ce faisant augmente votre puissance d'agir et votre joie ça ne voudra pas dire que spinoza or a aboli les lois du déterminisme et ça voudra dire que les lois du déterminisme vous auront conduit à augmenter votre puissance d'agir et c'est ça l'important on n'est pas que l'augmentation de la puissance d'agir soit conçu comme étant déterminée important est que cette puissance d'agir s'exprime en étant par ailleurs comprise comme étant déterminée s'il a conscience du déterminisme vous fait penser que quoi vous fassiez salle sert à rien parce que tout est déterminé alors ça veut dire que vous n'avez pas compris ce qu'est le déterminisme repris dans les lois du déterminisme ça ne veut pas dire être passif ça ne veut pas dire subir le déterminisme la conscience du déterminisme ne doit pas mener à la passivité ce serait un total contresens car même si votre compréhension des causes est elle même déterminée il n'empêche que cette compréhension va entraîner une augmentation de votre puissance d'agir il ne dépend pas de notre volonté de comprendre mais parce que comprendre augmente notre puissance d'agir comprendre augmente notre liberté et dégainer la carte du déterminisme pour dire que nous n'avons pas d'influencé sur le cours des choses c'est confondre le déterminisme et le fatalisme c'est ne pas comprendre la logique de l'articulation entre compréhension de la nécessité et augmentation de la puissance d'agir la compréhension est un acte et cet acte engendre de la joie qui engendre un rapport actif à l'existence parce qu'une idée est une substance agissante parce que la prise de conscience entraîne une modification de nos affects la connaissance nous rend actif la connaissance nous rend libres on peut être l'oeuvre de spinoza est elle d'abord une oeuvre destinée à nous faire éprouver cette joie lire spinoza c'est se donner l'occasion d'être affectés par la joie c'est se donner l'occasion d'augmenter notre puissance d'agir phl et aux autres le désir de comprendre les causes affecter les autres de la volonté d'aller vers la joie ce n'est pas contredire le déterminisme mais c'est produire un effet un effet sur les autres un effet sur le monde a pas de contradiction entre le fait d'être déterminée et le fait d'être libre c'est parce que l'on peut être déterminé à être libre et ainsi résoudre la contradiction si être libre c'est se faire les porte voix du déterminisme c'est justement pour ne pas se faire les porte voix de la fatalité être libre faire les porte voix de la compréhension des causes une compréhension qui conduit à l'augmentation notre puissance qui conduit à la joie qui conduit à la béatitude la seule vraie liberté je vous remercie [Musique]