allora lezione dedicata a lezione dedicata a schopenhauer vediamo il tema del dolore della sofferenza universale della critica gli ottimismi e poi della via da percorrere per liberarsi dal dolore vedremo il passaggio dalla volontà di vivere alla voluntas all'annullamento della volontà di vivere secondo schopenhauer il dolore che deriva dalla condizione dell'uomo uomo come animale desiderante uomo come bramosia egoismo dalla condizione dell'uomo non e ne deriva una condizione di egoismo di dolore che non è però limitata soltanto l'uomo tutto il cosmo soffre tutto il mondo soffre perché presso penale il mondo e la rappresentazione di 90 di vita aumenta di vivere l'ho detto assoluti in causata infinite eterna senza scopo irrazionale poiché la matrice il numero del mondo del mondo fenomenico la volontà di vivere noi alto che non siamo altro non siamo che volontà di vivere che bramano di vivere vogliamo vivere per vivere la legge e la vita per la vita il vivere per vivere e sopravvivere a ribadire la nostra vita ebbene questo ribadire la nostra vita ci porta di fatto ad una condizione di lotta costante di lotta per la vita il mondo secondo schopenhauer e caratterizzato da una eterna e costante lotta tra le volontà di vivere per vivere siccome la radice del nostro essere è il voler vivere lui volendo vivere ci scontriamo con le altre volontà di vivere dietro la meraviglia del mondo dietro le parole come comprensione amicizie amore pace dietro le parole come progresso dietro alle parole come fraternità uguaglianza dito tutto ciò c'è una grande arena in cui le volontà di vivere sono in lotta in lotta per la sopravvivenza è un'arena di essere angosciati tormentati lui siamo desideri desideri che non trovano realizzazione l'uomo in quanto animale desiderante entra in lotta con altri desideri entra in lotta con altri soggetti desideranti e la lotta tra soggetti desideranti tra volontà di sopravvivere non è una lotta che produce l'emancipazione non è la dialettica servo padrone di sé non sarà la lotta tra le classi sociali marxiana no è una lotta in cui chi vince oggi per era domani in cui no le angosce i dolori reciproci si autoalimenta in angoscia e indolore noi siamo manifestazione di una volontà di vivere che si auto la cera vuole vivere per vivere ed è un'auto lacerazione noi siamo le manifestazioni particolari di un'auto lacerazione globale vi faccio mi faccio collegamento con gli idealisti per fitte io realizzavano la infinita volonta di viverlo slancio vitale dell'infinito ed uno degli infiniti in progresso tendevano verso l'infinito tendevano il superamento per hegel noi siamo elementi razionali sete razionali che vanno verso la ragione è addirittura dito le astuzie della ragione cioè quelle astuzie che porta dalla realtà a diventare più razionale non siamo manifestazione dell'infinito di uno slancio di vita infinita non siamo la manifestazione della ragione noi siamo la manifestazione di una volontà di vivere ceca egoistica che realizza se stessa desiderando ma il desiderio è lacerazione e dunque noi lacerando ci siamo una manifestazione della lacerazione versale noi desiderato di vivere ma certamente moriremo siamo la manifestazione di questo desiderio che non troverà mai pienamente realizzazione dunque l'individuo è uno strumento della specie la specie umana alla specie anima la speciale ge tale perde tono portano avanti la cieca volontà di rivera in esempio bellissimo premiante lacerante fa anche schopenhauer e nel mondo come tale presentazione è quello della della formica gigante australiana la formica e gigante australiana quando la si taglia comincia una lotta tra la parte del corpo capo e la parte del corpo coda quella ghermisce col morso il capo formica morde questo parte anteriore mentre l'altra la parte interiore si difende con il pungiglione la battaglia tra la parte da fornire la testa che morde e la parte la formica gigante con pungiglione dura anche mezz'ora e alla fine entrambe le parti muoiono ecco la natura umana esseri viventi che al di là di come si presentano e si ammantano sono in lotta per la sopravvivenza per ribadire in lotta in guerra l'economia e le accademie in un numero chiuso per un voto per un salario lui una una dimensione sociale politica economica di un filosofo in questo è prettamente filosofo prodotti leggerebbe questi fenomeni che devo imparare leggere con altre categorie quelle della sociologia dell'economia e della filosofia politica lui le leggi in questa categoria della chiusura pessimistica ok che però da degli aspetti fondamentali in futuro alla psicanalisi perché dice noi siamo animati dall'egoismo noi abbiamo questa spinte egoistiche fa sì che siamo perennemente in lotta fra lizzare e dunque non è la colomba della pace non l'animale click e collabora il simbolo dell'uomo il simbolo dell'uomo è questo che la formica gigante all'australia che spezzata in due pur di sopravvivere giunge a uccidere d'altra parte ma facendo così se decidono entrambe le parti l'amore che cos'è l'amore è una astuzia non della ragione guiliana e un'astuzia della volontà di vivere che attraverso l'amore c'è il perpetuarsi della specie la volontà di vivere utilizza l'amore per perpetuare la specie l'amore riproduzione l'amore uno stimolo all'esistenza non esita l'amore a penetrare disturbando tra gli accordi degli uomini di stato e tra le ricerche dei dotti e capaci di introdurre le sue letterine amorose e le ciocche dei capelli nei portafogli ministeriali manoscritti filosofici ordisce l'amore ogni giorno le tre più complicate cattive sugli i vincoli più stretti conduce sacrificare a volte l'abito la salute la ricchezza rango la società anzi priva di coscienza l'onesto e rende traditore del fedele guardate divise dell'amore l'amore che si insidia tra uomini di stato tra uomini di esercito e porta guerre far saltar accordi si insidia tra e uomini dotti che perdono la ragione l'amore mette delle letterine con trame complicate ok e porta tradimenti tra porti inimicizie si dica per l'amore si odia per amore ragazzi va preso a piccole dosi su penale ma rispettato negli dicono l'amore è darsi uno all'altro l'amore è per sempre mi unisco in matrimonio sarà per tutta la vita su pena orti dice mi ripeto per la piccola dose dietro quelle promesse c'è volontà egoistica di rallentare se stesso colore leather più quello butterei via l'altro perché se li io come punto di arrivo il tool l'utilizzo per l'io e allora ti amo con uno sta diventando che desiderando che cosa quel petto con gli occhi quel seno quel l'amplesso quello orgasmo che desideriamo ti amo ma tu e la discendenza o il figlio o il sangue del tuo sangue ti amo ma non vedi l'ora di essere in gravi data per 6 1 800 propri ma ovviamente storicamente per passare di rango sociale perché ingravidato un ricco borghese a persone che poi mi manterrà l'amore innesca le astuzie più furbe le astuzie più vigile anche i sotterfugi più nascosti per perpetuare la volontà di vivere il fine dell'amore non è l'amato il fine dell'amore non è il noi il fine dell'amore lio il fine dell'amore l'accoppiamento l'amore è essenza biologica per fortuna è una voce fuori dal coro perché dai poeti antichi passando per quelli dell'umanesimo quelli attuali l'amore esaltato per forza motrice del mondo il mattino ci svegliamo perché abbiamo la speranza di poter amare voi non vi sveglierete il mattino se vi fosse precluso la possibilità di innamorarvi di qualcuno di qualcosa schopenhauer e vi direbbe però quella manifestazione d'amore che voi cercate altro non è che un cercare di vivere per vivere dare un senso alla vostra vita e che altrimenti non l'avrebbe e dunque il vivere per vivere sceglie la via dell'amore però vi ripeto è una voce popolo dal coro che però noi prendiamo come arricchente proprio perché ci mostra comunque quel lato non edulcorato dell'amore che invece poeti o cantanti o ministri o filosofi hanno più più cantato di certezze dell'amore è istinto l'amore e passione l'amore infingardo trama l'amore il violento è un tema che ricorre un paolo ii in classe assoluto per conto concede violenza dell'uomo sulla donna tantissimi uomini non il piano picchiano le donne tantissimi uomini nome di ti amo cosa fanno non permettono che finisco un rapporto ok e la manifestazione di quel l'egoismo del voler vivere alla schopenhauer chiaramente all'ennesima potenza e poi diventa un crimine dunque l'amore appunto è è questa storia della ragione della nota di viva scusatemi e dunque l'amore è sessualità riproduzione e biologia non c'è amore senza sesso no modo non c'è sesso senza amore mi dice non c'è amore senza sesso perché dietro l'amore alla fine c'è quel desiderio lì c'è finire verso è voluto dire cosa c'è di male e schopenhauer dice però è una menzogna che la ragione e il ben pensare il ben pensiero fa rispetto a quell istinto biologico dunque detto questo dolore tutto sofferenza che l'amore è un'illusione andiamo a capire quali sono le altre illusioni perché schopenhauer e un critico serrato nei confronti delle illusioni in modo particolare degli ottimismi l'ottimismo non è un motore della vita l'ottimismo è un'illusione secondo schopenhauer e l'ottimismo va rifiutato questo rifiuto dell'ottimismo fa di schopenhauer uno dei grandi maestri del sospetto ok schopenhauer che sospetta della natura antropologicamente buona dell'uomo della natura dell'amore schopenhauer che sostiene che il mondo un'illusione che c'è un velo di maya che copra nasconda la vera realtà è un maestro del sospetto gli altri maestri sono marx il quale il primo che sospetta delle virtù progressiste progressive del capitalismo il catino e poi sfruttamento dell'uomo sull'uomo dell'uomo sulla natura gli ottimisti e il capitalista nel capitolo vedono nel capitalismo soltanto questa crescita espansione ma poi aprite il giornale ogni giorno e avete visto la dipendente dell'ikea che non può che stare a casa perché ha un bambino avete visto che amazon vuole ridurre le pause per fare la pipì dunque poi è che io passa attraverso lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo perché tu e ottimizzando il profitto e mal su mesto del sospetto tanto dolce del capitalismo al trimestre sospetti chiaramente sono nice ci si aspetta in questo caso delle illusioni delle menzogne dell'occidente di tutta la cultura cornice che sa il massimo tutto l'occidente una grande menzogna sta tramontando la mente dell'occidente delle sorge un nuovo mondo che il mondo delle oltre uomo breve e l'altro che hanno messo il sospetto che vedremo in primavera e freud il quale ci dirà non è vero che l'uomo è come appare non è l'uomo vero quello che appare quando parla razionalmente perché la mente dell'uomo è tutto tranne che palese c'è la gran parte la mente umana che è un iceberg sotto il livello dell'acqua come l'iceberg è grande sotto dell'acqua e le piccolo con la parte che vi al di sopra dell'acqua così la mente umana la maggior parte nasconda nascosta recondita inconoscibili ingestibile e va appunto scoparla disvelata sono i maestri del sospetto schopenhauer marx nietzsche è appunto freud 3 ottimismi criticati il primo è l'ottimismo cosmo cosmico cosmologico anche metafisico che cos'è l'ottimismo cosmico cosmologico metafisico e una menzogna un'illusione e una menzogna un'illusione che cerca di coprire la realtà del mondo il numero che la volontà di vivere se si conducesse il più ostinato ottimista attraverso gli ospedali lazzaretti le camere di martirio chirurgiche attraverso le prigioni le stanze torture recente gli schiavi per campi di battaglia e tribunali aprendoli poi tutti i sinistri colli della miseria poi ci si sia piatta piatta per nascondersi sguardi la fredda curiosità e da ultimi facendo di fi car l'occhio nella torre della fame di ugolino che mangiava i suoi figli certamente finirebbe anche lì con l'intendo di quale sorte sia questo miglior damon possibile quale attacco ea volte real candido o alla news carla e miss caro voltaire non siamo di fronte al migliore dei mondi possibili fai un giro commesso vediamo dove sono i lebbrosi lazzaretti ci sono gli untori vediamo noi ci sono gli ospedali il martirio vediamo i campi di guerra le torture le battaglie vediamo i tribunali vediamole nelle violenze i tradimenti e questo il migliore candide i mondi possibili no e oggi le 80 perché lo ripeto qui ce l'avete anche nella videolezione e oggi nel mediterraneo in cui muoiono migliaia di persone ogni anno nella corsa agli armamenti nel razzismo nelle povertà nelle persone che succedeva perché non arrivano a fine mese le depressioni nelle malattie nel tumore come malattia del ventesimo secolo e questo il migliore dei mondi possibili noti direbbe schopenhauer e chiaro dunque candido poulter line i la vostra è un'illusione menzogna dove ha preso la materia dante il suo inferno se non da questo mondo reale non di me non è venuto un inferno bello e buono è più buono l'inferno che descrive dante di quella che è la realtà che ci circonda quando invece di tocco di descrivere il celeste gioia si trovò davanti a difficoltà insuperabile appunto perché il nostro mondo non offre materiale krol impressi fatta la parola a dante è venuta meno quando descrivere il paradiso meglio ho avuto grande difficoltà tonale parole per descrivere quel mondo perché non aveva tornasse esempi il materiale per descrivere a me l'ottimismo quando non sia per avventura vuoto a cianciare sembra un pensare perasso gli ottimisti sono dei cencioni delle persone che parlano vuoto se va bene altrimenti mi sembra un pensare assurdo ma anche nico una mare scherno dei mali senza nome patiti dall'umanità gli ottimisti prendono i mali dell'umanità e li tolgono e questo non è più però l'umanità non è più il mondo non è più la natura dunque minuti di slow cosmico l'ottimismo cosmico è una copertura mi ci dirà una menzogna noi immaginiamo i deisti che ci sia un dio architetto e governo il cosmo noi immaginiamo che ci sia un dio islamico ebraico cristiano che abbia creato l'universo messo l'uomo il centro e abbia dato all'uomo delle capacità per vivere felici perché adesso sono tutte menzogne che ci diamo per illuderci e per cacciare il fatto che siamo bramosi egoismo volontà di vivere schopenhauer elabora un ateismo filosofico il razionalistico questo mondo parafrasando shakespeare e l'urlo di un pazzo questo mondo è l'urlo della volontà di vivere poi illudiamoci che ci sia un dio cristiani islamici illudiamoci che ci sia la ragione assoluta caro hegel e idealisti e bene dunque rifiuto dell'ottimismo cosmico secondo rifiuto rifiuto di ottimismo sociale equa ha fatto un collegamento con l'autore che uno dei panel pessimismo antropologico che purtroppo spesso che ci ha sempre gli studenti che thomas 8 un gigante purtroppo ne so che è brutto della visione antropologica negativa di hobbs però in questo caso ha detto delle cose importanti sono mille e trasformati e la condizione naturale antropologica l'uomo è una belva tra gli altri uomini homo homini lupus e fiori antropologica di hobbes schopenhauer e in questa in questo solco in questa strada l'ottimismo sociale gli uomini sono buoni non sono buoni gli uomini non sono socievoli per natura caro aristotele caro loc caro russo gli uomini sono per natura diffidente degli altri uomini sono egoistici collaboro con possono collaborare perché quando appunto sabrina e giada dovranno entrare università e ci fosse un posto e loro sono in due loro si scanneranno per entrare all'università e quando si è innamorati della stessa persona e quando e quando ci si va soltanto per pochi la condizione l'azione dell'uomo è quella di sbranare l'altro uomo l'essere sociale un'illusione o al massimo la convenienza se serve essere in tanti per rilevare questa diga sognavo se serve essere in tanti per costruire palafitte ci uniamo altrimenti se io posso fare da solo per realizzare me stesso lo faccio da sola terribile queste parole gli uomini di un insieme solo per il bisogno chi considera bene scorge il mondo come un inferno che su per quelli danti in questo che ognuno e diavolo per l'altro dunque dov'è l'inferno e sulla terra dove il diavolo il diavolo è il vostro vicino di banco il vostro vicino di casa la persona che vicino no nelle condizioni normali contro bene ma nelle condizioni di sopravvivenza l'altro il diavolo terribile voi questa lezione la teneteli questa lezione e la mettete poi insieme anche quando in storia di farro oltre campi di trincea visto dice andremo delle i lager ei gulag dove esperimenti terreni gli uomini spogliati di ogni possibile di essere uomini diventati bestie hanno in molti casi proprio cercato di schiacciare l'altro per un tozzo di pane per un goccio d'acqua chiaramente il diavolo non era il vicino ma errori nazisti che hanno creato le condizioni per però prendete questa elezione la metteteli e ci ritorneremo rispetto che ne conto che l'animale che tortura e soltanto l'uomo lungo l'uomo è tutto tranne l'uomo è l'uomo che può pianificare il male il male in natura agli animali soltanto fisiologico biologico la sopravvivenza ok è invece per l'uomo per l'uomo e per sopravvivenza per malpensa con un animale ma per di più anche per calcolo dunque luogo un animale più animale degli altri perché la ragione la utilizza per esplicare i suoi stinto il suo istinto il dominio e non utilizzo è soltanto distinto ma utilizza la ragione per potenziare l'istinto ragazzi e bellissimo saprà di scioperare perché vi ripeto in natura non c'è un lager in natura non ci sono i campi e dei soli in libia in cui le persone soffrono ma l'uomo che egoista e non vuole che la gente della libia venga in italia a utilizza come astuzia anche quello di rinchiudere negli uomini e farli soffrire nel dolore mangiare carni scato a prendere botte da manganelli elettrici e la volontà di vivere che utilizza la ragione per evadere stesso vado in chiusura degli ultimi li possiamo dire del dolore c'è un terzo ottimismo che va duramente criticate le tv smo storico anche qua l'obiettivo polemico evidente e l'illuminismo ma è anche il dl ismo tedesco lo sarà anche il marxismo però il massimo sta nascendo non è ancora questo l'obiettivo polemico su gli idealisti edili modo particolare o anche l'illuminismo la storia per gli illuministi un progresso e un progresso della ragione della tecnica della emancipazione degli studi la storia per eder e la manifestazione della ragione che entra addirittura nella storia attraverso la religio l'arca la religione offeso fi attraverso lo stata la storia e progressista per hegel la storia progressista per illuministi la storia trionfo della ragione ogni epoca storia era porta con sé emancipazione promesso libertà per schopenhauer la storia è sempre la reiterazione della stessa tragedia della stessa guerra cambiano gli attori ma resto lo stesso copione cambia la scenografia ma il copione lo stesso e la guerra e la morte a distruzione la predicazione sono figli che rinnegano padri padri che vogliono i figli sono amori che si rompono sono azioni che litigano sovrani che si uccidono sono poveri cristi che vengono mandati a morire qual è il fatti non sono sciupano lea non più penso la storia di un progresso e voi ragazze kissed ecologiche studiate che i due secoli fa non eravate qua ne siete una dimostrazione dov'è che pro schopenhauer a quella forza anche se non dovesse rientrare di dirci qualcosa perché effettivamente la guerra la malattia i più deboli che sono sempre più debole la storia gli oppressi che sono oppressi i marginali che sono marginali nell'astrazione costante molte persone sono schiacciate che molti con tutta la vita nel dolore che le guerre ci sono sempre che la propria casa e dunque una una filosofia come super howard ha sempe un'epoca storica in cui può tornare perché può andare bene nei moti del 48 che falliscono può andare veneto prima guerra mondiale può andare bene dopo seconda guerra mondiale può andare bene in epoca di crisi disoccupazione di immigrazione di guerra schopenhauer dicendoti che il filo rosso della storia la guerra la tragedia il dolore è ovviamente è sempre ovviamente utilizzabile dunque storia non progressista la storia è uniforme con forme ripetitiva la storia è una presa di coscienza dell'uomo del proprio destino e più destino è il dolore e allora se il destino dell'uomo il dolore come uscirne suicidio no perché il suicidio no perché il suicidio è al contempo inutile e addirittura dannoso e inutile perché se a produrre il mondo una volontà di vivere assoluta e io hicks mi tolgo la vita ho tolto una manifestazione della volontà di vivere ma in questo momento nasceranno 100 1000 bambini nascono voglia di vivere dunque se il dolore regge il cosmo to singola volontà di vivere che ti togli la vita non sei assolutamente sono in grado di togliere la volontà di vivere ma il massimo ha eliminato te stesso dunque inutile sei un attore chiuso di scena perché ha mal di gola un cantante che a fano ma entrato l'altro attore l'altro cantante c'è sempre un altro cantante pronto a sostituirti per recitare quel copione dunque sucidarsi è inutile 2 dannoso non avete già prima e dannoso perché chi si toglie la vita sta dicendo voglio vivere voglio vivere voglio talmente vivere che non sono capace libero e dunque mi tolgo la vita la volontà di vivere si nutra dei suicidi perché la volontà di vivere si nota del fatto che comuni che non riescono a vivere ammettono riuscire vivere togliendosi la vita dunque il suicidio e la massima manifestazione della volontà di vivere di chi non riesce a vivere e pertanto rafforza la volontà di vivere suicidarsi è inutile dannoso e dunque poiché non è 13 politico non c'è la rivoluzione non è un'auto religioso sia la religione che la rivoluzione sarebbero due illusionisti sempre si nutre vuoi fa la rivoluzione per cambiare il mondo guarda ogni rivoluzione c'è un governo peggiore di quello precedente vuoi cercare questo è un mondo di pace guarda c'è sempre qualcuno che te ne dagli accordi c'è una nuova guerra vuoi creare un mondo religioso ma guarda l'origine poi al rapporto con gli uomini illudersi a farsele guerra no non sono le religioni illusioni non sono le guerre ma la situazione non è la politica nella rivoluzione non è la scienza e li spedisce però non capisce la scelta può alleviare il dolore della vita invece sono bravi ma tu saresti poi diversi fino a cent'anni non avresti quindi vivere e dunque c'è il dolore della vita cosa faccio mi annoio qual è la via ecco qua il tema della via della liberazione dal dolore liberarsi dal dolore vuol dire passare dalla volontà di vivere dalla voluntas all'anno l'unità l'uomo deve liberarsi al dolore rifiutando il suicidio e passando dalla volontà di vivere all'anno lun tass bisogna liberarsi dalla volontà di vivere dobbiamo liberarci al desiderio c'è tutto il buddismo c'è tutta la filosofia orientale che conosce schopenhauer buddismo il confucianesimo bisogna essere in grado di depotenziare il volere vivere bisogna liberarsi dal desiderare bisogna negare la volontà di vita bisogna annullarsi come animali desiderati ma chiaramente qua ogni forma poi di sviluppo economico verrebbe meno vero sviluppo militare tornato bisogna arrivare all annullamento della volontà bisogna arrivare al nirvana che pochi uomini potranno toccare che pochi uomini potranno raggiungere il nirvana e la tappa finale di queste vie che ora vi presento la voluntas non è raggiungibile nell'immediato l'anno l'unità sia un cammino pro anche qui ragazze e ragazzi prendetelo come un grande consente dell'oriente voi liste nutriti probabilmente di film anche occidentali che hanno riscoperto l'oriente anche dottor strange che istinto impulso a un ego quando va in oriente e vedo che qui molte quali prima fece sono far di questi film gli spiegano che dovrà trovare quell'equilibrio quella serenità dentro di sé governando il suo istinto le sue passioni dunque siamo in quel mondo orientale che ti dici tu dire nulla re il desiderio leggo suo narcisismo la tua quali sono le tappe per l'equilibrio nel vano di riequilibrio prima tappa dell'anno lunga si annulla il desiderio attraverso l'arte l'arte pre schopenhauer e conoscenza libera e disinteressata l'arte deve essere la contemplazione di forme pure l'arte non ragazze lo shopping compulsivo d'arte non il collezionista d'arte l'arte come contemplazione interessata cioè vado a teatro vado il museo leggo ascolto musica la musica in modo particolare la forma d'arte più elevata perché ti porta la serenità dunque quando voi sentite oggi che mestiere fa io mi occupo di musicoterapia non fate le ragazze che sono scese dalla luna a 1 la disciplina lo diceva aristotele la musica lardo il teatro come catarsi per farti star bene lui è un teorico anti litta della musicoterapia dice la musica porta al tuo essere voluto di vivere a distaccarsi dalle cose che vuoi il voto essere bella il gloria il potere vincere accumulare la musica il momento in cui tutti gli stacchi dal mondo fenomenico e con tempi le note l'architettura musicale e ti separi stabilità egoismo accumulo slancio passionale vitale ma egoistico arte tra tutto la musica seconda tappa non è l'amore ma è così prendersi cura c'è una bellissima canzone di battiato che ha esaltato l'amore come prendersi cura partiamo per chi di voi conoscete battiato da qui l'amore tra le si cura dell'altro per schopenhauer e il vero amore e la cura cura vuol dire provare pietas cioè compatire e essere dimesso di agate voler bene cosa vuol dire pietas il vero amore come della pietà di pietà come mai non voglio non devi compatirli io vi dico se trovate nelle persone che vi compatisco nel senso autentico e chi vuol dire il termine fortunate compatire prendere il dolore dell'altro con sé e spesso sapete cosa capita ragazzi uno deve ed adulte però adesso no quando state male gli amici vi lascio lì perché nessuno vuole passare del tempo con chi sta male il depresso e solo tendenzialmente tempo sempre più solo chi sta tanto male perché un avanti e solo perché stare con chi sta male porta del mare la tua vita schopenhauer dice compatire la vera amicizia quale la pietà perché trovi chi sta con te cioè prende il dolore del vivere su di se si condivide il dolore la seconda tappa dell'amore vero eco dell'agape cioè il volere bene ma il volere bene e non più ti voglio bene perché mi piace desidero sto bene io voglio bene a te per il bene che provo per te è ovviamente idealità cioè qui schopenhauer noi vogliamo bene a qualcuno spesso perché volendo bene stiamo bene anche noi lui ti dice il volere bene vero è il voler bene all'altro perché vuoi bene all'altro e non perché voleva bene all'altro fa star bene te pietas e agape come forma di amore seconda tappa la voluntas l'hai tolta l'hai tolta con la musica l'ha tolta con la pietas con la cura con l'agape e abbiamo finito arrivi alla tappa ultima del nirvana attraverso una vita ascetica la vita ascetica equa la vita che ricopra pitagora recupera il saggio buddista e la vita al contrario di quello ad esempio più corale democratica dal vostro professor invece piace tanto anche se democrito pq lo dicono pochi piaceri corporei ma pochi si e invece qui è eliminare progressivamente tutto se di piaceri corporei vuol dire mangiare poco bere poco vuol dire rinunciare a macerarsi stare male e trovare equilibrio nello stare male vuol dire castità vuol dire stare in equilibrio sul nulla quando tu hai annullato la volontà di vivere e se in equilibrio immaginati di un samurai o immaginati l'eremita che nel monte nella natura nel mangiare poco nel bere poco ha trovato pienamente la pace quello è quanto io posso spiegarvi come nirvana perché ne vale un concetto che non puoi spiegare dovresti trovarlo allora poteva immaginare 15 schopenhauer il punto di arrivo finale per annullare un onta di vivere castità moderazione auto macellazione trovare un equilibrio con il proprio corpo cioè non dipenderà dal nulla non dipende dall alcol non dipende dagli amici non dipende dal le persone non dipende dal bear non dipende dal cibo non dipende dall'ambiente riesci con te stesso in te stesso ripiegato tinte spesso a trovare un equilibrio in quel momento tu sei imperturbabile e il mir vano come imperturbabilità della neo è il trionfo dell'anno lun tas sulla volontà di vivere cerchia nazionale che produce il dolore del mondo