Análisis de *San Manuel Bueno Mártir*

Hola amigos, el día de hoy vamos a estar analizando la obra San Manuel Bueno Mártir por Miguel de Unamuno y aquí en esta imagen vemos una de las primeras portadas de esta obra que fue publicada a principios de los años 30 en España y obviamente vemos lo que sería la imagen del protagonista, San Manuel, y en el trasfondo vemos la cruz que simboliza la religión, Cristo, la Iglesia Católica, pero está atravesado por este símbolo de interrogación. lo cual apunta a su duda existencial, a la crisis que él experimenta y obviamente su falta de fe también en las creencias que él predica. Y obviamente aquí ya les estoy adelantando un poquito de lo que sucede en la historia. Pero bueno, antes de comenzar, como siempre les invito a que se suscriban empezando con este canal de YouTube, denle like al video, dejen alguna pregunta, suscríbanse para que no se pierdan los próximos episodios. También tengo mi página web, carinaspanish.com, allí pueden encontrar este PowerPoint y muchos otros que he utilizado en mi página de YouTube también. Tengo el podcast en iTunes y en Spotify y estoy en las redes sociales para que me sigan ahí también. Bueno, pues hablando un poco sobre Miguel de Unamuno, el escritor, nació en 1864 y murió en 1936 y obviamente ese fue el año en que estalló la guerra civil en España. Entonces, él fue autor, ensayista, trabajó varios géneros, pero es más conocido por sus ensayos filosóficos, muy existenciales, tiene varias novelas cortas, con una temática muy similar a la de San Manuel Bueno Mártir. Él pertenece a la llamada Generación del 98, que exploran esa crisis existencial de España, más adelante les voy a hablar un poquito sobre eso. Fue profesor en una de las mejores universidades de España, Salamanca. Y bien, pues él estaba muy interesado en estos temas existencialistas, la inmortalidad, es algo que explora en varias de sus obras, porque él creció muy católico y con las creencias de la fe, de la religión, pero mientras fue creciendo y fue teniendo estas experiencias un poco desagradables en su vida, pues empezó a cuestionar mucho. De hecho, él también... igual que su personaje tuvo algunas tendencias suicidas, pero nunca lo hizo y estaban como esta duda de que si hay una vida más allá de la muerte, ¿no? Lo cual obviamente es una de las creencias en la religión, que hay un más allá, que nos vamos al cielo, etc. Y bien, pues a él le interesaba ese tema de la inmortalidad. Sin embargo, lo que vemos aquí es que él logra la inmortalidad. a través de sus obras, a través de sus personajes, que casi a 100 años de su muerte seguimos leyendo, ¿verdad? Él se rebeló en contra de ciertas tradiciones literarias y en vez de caracterizarlas como novelas, las llamaba a sus obras las nibolas, ¿verdad? Entonces, las nibolas de Unamuno, pues, trataban de estas temáticas muy complejas, tenían mucha metaficción. En realidad no se desarrollaba la psicología de un personaje, era más cómo abordaban este tema. Aunque aquí en San Manuel Bueno Mártir sí se aborda más ese desarrollo, esa complejidad psicológica, pero en sus otras novelas es más cómo abordar este tema, ¿verdad? En su vida política, pues él estaba en contra de las extremas derechas, en contra de los falangistas. Él denunció al general Francisco Franco al inicio de la guerra civil y pues eso le causó que lo destituyeran de su cargo universitario y a los pocos meses él murió. Bien, pues eso es un poco sobre la biografía de Unamuno. Continuamos con un poco de las características de esta generación a la cual pertenecía Miguel de Unamuno, también Antonio Machado, si recordarán, el que escribió Soledades II, se han dado muchos caminos. Pues bien, estos autores experimentan la crisis moral, económica, política que se extiende en toda España después de haber perdido la guerra contra Estados Unidos en 1898, ¿verdad? Recordemos que en esta guerra España perdió sus últimas colonias en las Américas, las cuales eran Puerto Rico y Cuba y en el Pacífico las Filipinas. Entonces eso causó una pérdida de identidad, gran indignación, porque ahora ya no eran una potencia mundial, siendo que habían tenido este legado muy largo del colonialismo, obviamente. Pero bueno, entonces experimentan esta crisis. estas fallas políticas, y la literatura va a tratar de encontrar respuestas, va a tratar de exponer quiénes somos, cuál es nuestra verdadera identidad, entonces van a criticar ciertas normas sociales, la situación política, van a tratar de encontrar una respuesta en el pueblo, cómo es el pueblo, así somos, y ponerlas en su arte, ¿no? Entonces, de alguna manera, es una novela impresionista, porque vemos estos monólogos. estos interiores, estos estragos mentales, hay mucha introspección, y aluden a ideologías filosóficas como el marxismo, el socialismo, el existencialismo, todas estas cosas que estaban en realidad sucediendo no solamente en España, sino también en otros países. Vemos dos caras de España, la oficial, que es la del rey, y luego que pasó a ser la de las repúblicas, pero de alguna manera hay mucha hipocresía, mucha falsedad. en realidad hay mucha miseria, hay mucha pobreza, hay mucha crisis, ¿verdad? Entonces muchos de los miembros de la generación del 98 van a asociarse con las filosofías de izquierdas, con los socialistas, los marxistas, etcétera, lo cual Unamuno también hizo. Bien, pues eso es un poco de las características que encontramos en esta novela, especialmente con la crisis existencial, la situación política, o sea... un poco compleja. Recuerden que San Manuel va a vivir en este pueblito aislado en el cual no penetran estas cosas que ocurren fuera de ese pueblo, en las grandes ciudades, pero cuando llega el hermano Lázaro va a traer esta identidad política que va a tratar como de despertar al pueblo y San Manuel le va a decir, no, no es necesario, no hay que despertar al pueblo a estas tendencias políticas, están bien como están. Bien, vamos a continuar con alguno de los temas más salientes que vienen del curso de AP Spanish Literature. Específicamente aquí vemos un subtema, no es el más importante, pero la sociedad es en contacto, especialmente las divisiones socioeconómicas. Como les había comentado con el hermano Lázaro, que regresa de América, que trae ciertas ideas más progresistas y quiere que el pueblo avance, que haya progreso, ¿verdad? Y vamos a ver ese comentario social. Esa crítica social que hay sobre el atraso que hay en los pueblos versus el aparente progreso que podría haber en las ciudades, especialmente a través de la educación. Vemos también el tiempo y el espacio, este sí viene siendo uno de los temas importantes, especialmente porque vemos el individuo en su entorno, ¿no? San Manuel y su pueblo. Y aquí es donde vemos tocante el tema de la naturaleza y el ambiente, que están rodeados por la montaña, el lago, entonces de alguna manera ese espacio los aísla, es como si estuvieran atrapados en el tiempo, en el pasado, y las cosas de fuera no han penetrado a este pueblo que sigue como dormido, en un lugar bucólico, sin los problemas de fuera, ¿no? La trayectoria de la transformación, como les había dicho en este... En este cuento de Unamuno sí vemos esa transformación que ocurre en el personaje. pero recuerden que es a través de la vista de Ángela. Ángela nos está contando lo que ella observa de don Manuel, ¿verdad? Cómo empieza como este gran hombre santo, pero mientras pasa el tiempo y se va desarrollando la historia, vamos viendo cómo él tiene esa crisis existencial, ¿no? Entonces es algo que vamos viendo poco a poco se empieza a develar ante la audiencia, ante el lector. La dualidad del ser es el tema más importante en esta obra. porque estamos viendo esa doble imagen, ¿no? Tal vez la puedan llamar hipocresía, pero más que nada es una crisis. Y creo que todos nos podemos identificar con eso, ¿no? Que de alguna manera presentamos cierta imagen a un público, a nuestros profesores, a nuestros empleados, a nuestros patrones, pero por otro lado tenemos la imagen privada, nuestros problemas, a quien nadie le contamos, ¿verdad? Entonces... más que ser hipocresía es la complejidad del ser humano, ¿verdad? Que tratamos de quedar bien con unos, pero por dentro llevamos una carga espiritual, una carga psicológica, emocional, ¿verdad? Entonces, la espiritualidad y la religión, la introspección, la construcción de la realidad, la realidad que está construyendo San Manuel para él y también para su pueblo, ¿verdad? Entonces, es uno de los temas más importantes aquí. Vemos también las relaciones interpersonales. como otro tema importante, especialmente porque don Manuel desarrolla una relación muy íntima con Ángela y con Lázaro, ¿verdad? Ellos son los únicos que van a conocer la vida secreta o la vida íntima de don Manuel, ¿verdad? Entonces vamos a ver otras relaciones con el pueblo y cómo lo aman, lo adoran a don Manuel porque es una persona tan buena. Entonces vemos esas relaciones entre comunidad, ¿verdad? Por último, la creación literaria, pues vamos a ver algo de intertextualidad, se hacen alusiones, muchas alusiones a la Biblia, a Jesucristo, a otros textos literarios. Vamos a ver también la literatura autoconsciente, especialmente al final, porque el propio Unamuno se va a meter en la historia como si él fuera un personaje también y él ha interactuado con Ángela, etc. Bien, pues vamos entonces a empezar y les voy a informar. que este video o este análisis lo voy a dividir en dos partes. Voy a tener parte 1 y parte 2 de Don Manuel Bueno Martí, porque es una lectura muy larga y solamente voy a poner algunos de los fragmentos que yo considero más importantes para abordar. Bien, pero antes de empezar con lo que viene siendo el análisis del texto, voy a comentar lo que viene siendo el título, San Manuel Bueno Martí, ¿verdad? Y aquí entonces estamos viendo el título. San, que es santo, ¿verdad? Y al principio de la historia se nos va a contar que hay un proceso de canonización y esto es por parte de la Iglesia Católica, el papado, que va, investiga la vida de ciertas personas y eso les ayuda a hacer una evaluación para reconocer la santidad o no. Entonces, según eso, se está llevando a cabo este proceso para Manuel Bueno, que ese es su nombre, y ver si en realidad era un santo y se puede canonizar. Bien, el nombre es muy significativo y Unamuno les da nombres muy relevantes a sus personajes. En este caso, Manuel Bueno, pues Manuel viene del nombre Emanuel, que era uno de los nombres de Jesús, que significa Dios con nosotros, ¿verdad? Y esto es basado en la Biblia. Bueno es su apellido, ¿verdad? Y es un apellido muy peculiar porque es un adjetivo. que nos está apuntando a su personalidad, a quién es esta persona, Manuel Bueno. Entonces ya desde el nombre nos está anunciando qué tipo de persona es este hombre. Y por último, mártir, ¿verdad? Que es una persona que muere o es torturada por defender sus creencias o su fe. En este caso, don Manuel va a vivir como mártir porque se sacrifica para su pueblo. Él les ayuda a tener una vida mejor, aunque él no tenga una buena vida en su vida íntima, ¿verdad? Él no cree, tiene muchas dudas, es hasta suicida, pero él se sacrifica por el bien comunitario, ¿verdad? Entonces se puede decir que mártir es como un tipo de epíteto para identificar a este hombre, las cualidades de este hombre. Bien, otra parte importante antes de empezar el texto es que se nos tiene este epígrafe bíblico en el cual se dice, si solo en esta vida esperamos en Cristo, somos los más miserables de los hombres todos. Y esto viene de la Biblia, el libro de Primera de Corintios, la cual de hecho era una carta que había sido escrita por San Pablo. Y él les decía a estas personas, miembros de esta iglesia de Corintios, les estaba dando como una predicación. Y entonces algo que notamos aquí muy importante comentar es que Unamuno escogió un versículo que le queda al cuento, ¿no? Pero en realidad es que está descontextualizado porque proviene de un capítulo más largo, obviamente, en el cual se está hablando de la resurrección de Cristo y les está invitando a estos... compañeros de la iglesia de Corintios, de que tienen que creer en la resurrección de Cristo, que si no creen en la resurrección de Cristo, entonces no tiene chiste creer en Cristo si no crees que Él ha resucitado, ¿verdad? Entonces Unamuno ha sacado este versículo fuera de contexto para decir no hay que creer en Cristo porque si no eres miserable, ¿no? Pero en realidad este estaba diciendo que la resurrección es una parte fundamental de la creencia de los cristianos para creer que Cristo resucitó y de alguna manera los cristianos también van a poder... esperar en esa promesa de resurrección, ¿no? Pero obviamente don Manuel, el personaje principal, y un amuno autor, no creían en estas promesas de resurrección del más allá, aún la simple noción de creer en Dios, ¿verdad? Entonces obviamente es un versículo que nos está prefigurando, ¿verdad? Actúa como una prefiguración del escepticismo, de la falta de... de fe del protagonista. Bien, pues vamos a comenzar con lo que viene siendo la lectura del texto y comentar los recursos literarios, los temas. Les recuerdo que me voy a brincar varias partes para solamente ponerles lo que yo considero más importante. Bien, dice este primer párrafo. Ahora que el obispo de la diócesis de Renada, a la que pertenece esta mi querida aldea de Valverde de Lucerna, anda a lo que se dice promoviendo el proceso para la beatificación de nuestro don Manuel. o mejor, San Manuel Bueno, que fue en esta párroco. Quiero dejar aquí consignado a modo de confesión, y solo Dios sabe que no yo. ¿Con qué destino? Todo lo que sé y recuerdo de aquel varón matriarcal que llenó toda la más entrañada vida de mi alma, que fue mi verdadero padre espiritual, el padre de mi espíritu, del mío, el de Ángela Carvallín. Bien, pues entonces estamos viendo una narradora en primera persona, que va a emplear... este, el flashback, entonces ella es una narradora testigo porque ella observó en primera persona, convivió con don Manuel, ¿verdad? Entonces ella está recordando el pasado, va a utilizar el flashback y de vez en cuando va a hacer, va a regresar al presente, especialmente al final del cuento, vamos a ver que ya regresa al presente, donde ya es una mujer adulta, pero está recordando su niñez. y su vida de adolescente con don Manuel y el impacto que él tuvo en ella. Entonces, es una buena pregunta hacerle a la clase, ¿es fidedigna o no esta memoria de Ángela Carballino? Que aquí nos está dando su nombre, ¿verdad? ¿Es fidedigna o no? ¿Le creemos todo lo que nos dice o no? No solamente porque es una memoria del pasado, sino también porque obviamente ella estaba... platónicamente enamorada de este hombre, ¿verdad? Ella lo admiraba, sentía esa gran conexión con él. Entonces, obviamente tenemos ese sesgo emocional. Bien, entonces aquí se nos da el contexto del proceso de beatificación al cual están haciendo a don Manuel, ¿verdad? Entonces, don Manuel ya murió, lo que nos está dando a entender que ya murió y ahora se está llevando a cabo este estudio para ver si en realidad era un santo este hombre o no. Bien, y nuevamente vemos este epíteto de San, ¿verdad? Este que se le está dando, ella lo cambia, en vez de Don Manuel dice, o mejor San Manuel, ¿verdad? Ya dándole, para ella sí es un santo, entonces mejor llamarlo de Santo, San. Entonces nos está dando su nombre significativo. Ahora, más adelante vemos este antítesis donde nos dice de aquel varón matriarcal, ¿verdad? Son casi como palabras opuestas. porque varón representa lo masculino, ser hombre fuerte y matriarcal está asociado con las madres, esta presencia e importancia en la sociedad, ¿verdad? , lo matriarcal. Entonces... Une estas dos palabras casi opuestas, porque sí, por un lado, obviamente, don Manuel era un hombre, pero por otro lado, matriarcal, porque tuvo esta función como de una madre que se importaba por sus hijos, ¿no? Y el pueblo siendo sus hijos, entonces tuvo ese valor, ese significado muy emocional para el pueblo. Y bien, vemos que este primer párrafo, por así decirlo, es una sola oración. Entonces nos está apuntando a este proceso de... pensar, de recordar, casi como estilo fluir de conciencia, ¿verdad? Que está, todas las memorias y los pensamientos, las emociones, la refleja de esta manera. Bien, el siguiente párrafo dice, al otro, a mi padre carnal y temporal, apenas si le conocí, pues se me murió siendo yo muy niña. Sé que había llegado de forastero a nuestra Valverde de Lucerna, que aquí arraigó al casarse con mi madre. Trajo consigo unos cuantos libros, El Quijote, obras de teatro clásico. algunas novelas, historias, el Bertoldo, todo revuelto. Y de esos libros, los únicos casi que había en toda la aldea, devoré yo en sueños siendo niña. Entonces en este párrafo vemos la intertextualidad que les había comentado como uno de los subtemas importantes. Y aquí el autor Unamuno está haciendo alusión literaria a ciertos... libros importantes, específicamente nos nombra El Quijote y El Bertoldo, obviamente El Quijote siendo una de las obras más importantes de la lengua hispana, y El Quijote siendo esta historia de un hombre que se lanza en aventuras, que tiene a su amigo Sancho, que está un poco loco, y de alguna manera esa temática también se conecta con esta propia historia de Don Manuel. Y Unamuno va a utilizar ciertas estrategias, especialmente la metaficción, tal como lo había hecho Cervantes, y eso lo vamos a comentar más al final. Y también menciona a Elbertoldo, que presenta esta casi como dualidad de vivir en la ciudad y vivir en el campo, ¿no? Entonces eso va a ser muy relevante a esta temática del pueblo de Valverde de Lucerna, que es una pequeña aldea y está aislada. de la civilización más grande, ¿no? Entonces, de alguna manera, esta preferencia por lo bucólico del campo. Ahora, también tenemos algo muy importante para anotar, que Valverde de Lucerna es un pueblo tan pequeño que está súper cerrado, no hay educación, no hay cultura. El padre de Ángela fue el hombre que trajo casi los únicos libros que había en el pueblo, ¿verdad? Entonces, nos está dando a entender que es un pueblo... con poca educación, poca exposición a las ideas que hay fuera en la sociedad, no solamente en España, sino en toda Europa, ¿no? Entonces va a ser muy importante tener eso en mente, porque don Manuel, como les había comentado anteriormente, va a tratar de dejarlos así, como en ignorance is bliss, ¿no? Mantenerlos con esa ignorancia, esa inocencia de no estar expuestos a ideas que pueden ser peligrosas y traerles... Tal vez estas crisis que él mismo tiene, ¿no? Bien, nos sigue diciendo Ángela. De nuestro don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer siendo yo niña. A mis 10 años, antes que me llevaran al colegio de religiosas de la ciudad, Catedralicia de Renada. Tendría él, nuestro santo, entonces unos 37 años. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra peña del hui. Lleva su cresta. Y había en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se llevaba las miradas de... todos y tras ellas los corazones. Y él, al mirarnos, parecía traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazón. Todos le queríamos, pero sobre todo los niños. ¿Qué cosas nos decía? Eran cosas, no palabras. Empezaba el pueblo a olerle la santidad. Se sentía lleno y embriagado de su aroma. Bien, pues en esta memoria que tiene Ángela sobre don Manuel, está presentando esta caracterización del personaje como muy atractivo, tiene una gran presencia, es un hombre memorable, ¿no? Entonces nos está dando esta enumeración de sus características, alto, delgado, erguido, etc. Y vemos estas descripciones que utiliza para detallarlo, ¿no? Tiene este... símil donde compara su cabeza erguida con la cabeza como nuestra peña, y la peña siendo como este monte que todos lo notan, entonces está haciendo una comparación de Don Manuel con la naturaleza, y eso se va a ver en toda la obra, vamos a ver referencias a la naturaleza en relación a Don Manuel, también por ejemplo nos usa esta metáfora que también funciona como hipérbole para hablar de toda la hondura que hay en el lago, la podemos ver en sus ojos de él también, ¿verdad? Entonces es una metáfora porque compara sus ojos azules con el lago, que obviamente también tiene el lago azul, pero también está exagerando con este hipérbole de la hondura, que el lago tiene mucha hondura, es muy hondo, y también los ojos pueden capturar toda esa hondura azul del lago, porque son tan profundos sus ojos de don Manuel. Vemos esta referencia de Sinéctoques. Recuerden que el sinécdota es cuando eliges una parte que representa el todo, entonces por ejemplo el corazón, las miradas que representan a las personas, pero también estratégicamente porque el corazón representa las emociones, ¿verdad? Y la mirada porque pues todos están mirando a don Manuel, no solamente porque es un hombre apuesto, pero también esta capacidad que él tiene, como nos dice aquí, de traspasarlos, y es un símil, ¿verdad? Que sus ojos son como cristales que atraviesan la... carne, que puede ver a lo más íntimo de las personas, tiene como ese talento. Y por último vemos esta sinestesia, recuerden que la sinestesia se perciben ciertas sensaciones pero con otros sentidos, entonces por ejemplo oler la santidad, la santidad no se huele, pero en este caso es algo tan fuerte y algo que está en todas partes que hasta están embriagados de su aroma, ¿verdad? Entonces nos está dando a entender que están como emborrachados de la santidad, están como overwhelmed, están tan apasionados por este hombre que es una persona tan buena. Entonces obviamente es un párrafo, una descripción muy hiperbólica que nos está dando a entender la visión que tiene Ángela y por ende todo el pueblo de este hombre, por eso lo consideran santo. Entonces fue cuando mi hermano Lázaro, que estaba en América, de donde nos mandaba regularmente dinero, con que vivíamos con decorosa holgura. Hizo que mi madre me mandase al colegio de religiosas a que se completara, fuera de la aldea, mi educación. Y esto, aunque a él, a Lázaro, no le hiciesen mucha gracia a las monjas. Pero como ahí nos escribía, no hay hasta ahora que yo sepa colegios laicos y progresivos, y menos para señoritas, hay que atenerse a lo que haya. Lo importante es que Angelita se pula y que no siga entre esas afias aldeanas. Y entré en el colegio pensando en un principio hacerme en él maestra, pero luego se me atragantó la pedagogía. Bien, pues entonces vemos aquí la referencia a su hermano Lázaro, que obviamente había sido un inmigrante y tiene estas ideas muy progresistas. Él quiso como sobresalir, como tenía ambición y no se quiso quedar en este pueblo pequeño. Había falta de oportunidad y como nos dice aquí, él les manda dinero, ¿no? remesas que se mandan a la familia para mantenerlos y ayudarlos. Y se nos está apuntando a este tema de las sociedades en contacto que en el pueblo, en la aldea son personas safias, sin educación, hay que ayudarle a mi hermana que salga de este mundo, ¿no? Él quiere que se eduque Ángela. Entonces vemos esa caracterización del pueblo y De una manera muy peyorativa, ¿no? Que son zafias, no tienen educación, no hay escuelas, no hay progreso. Sin embargo, aunque Ángela, si fue a la escuela, nos dice que se le atragantó la pedagogía. Entonces es como un hipérbole que exagera lo difícil que pasó en esta carrera y mejor se salió. Se le atragantó como si no podía digerirlo, pasarlo. Y ella no estaba contenta con sus estudios. Aunque su hermano quería que ella... fuese una persona de progreso de educación. Bien, me brinco algunos párrafos y aquí vamos a estar viendo esta descripción de don Manuel que dice Desease que había entrado en el seminario para hacerse cura, con el fin de atender a los hijos de una, su hermana recién viuda, de servirles de padre, que en el seminario se habían distinguido por su agudeza mental y su talento, y que había rechazado ofertas de brillante carrera eclesiástica, porque él no quería ser sino de su Valverde de Lucerna, de su aldea perdida como un broche entre el lago y la montaña. que se mira en él. Entonces aquí nos está hablando un poco de su historia de don Manuel, más caracterización, lo vemos como una persona que hace un autosacrificio, esa gran devoción a su familia y en realidad no la religión, sino que se hizo cura, se hizo padre para poder tener una carrera en la cual se podía quedar en su pueblo para ayudar a su familia y también a su gente. no tanto por esta gran devoción a la religión o a la iglesia. Entonces estamos viendo sus verdaderas motivaciones para ser sacerdote, para ser cura, y ese autosacrificio que era parte de su personalidad. Vemos este símil, como les había comentado, la naturaleza, el ambiente, todo esto forma parte de la descripción muy simbólica, y aquí nos está describiendo a la aldea como... es un broche perdido entre el lago y la montaña, ¿verdad? Entonces, enfatiza la pequeñez de esta aldea, está tan pequeñita que se pierde. Y bien, entonces el lago y la montaña en realidad tienen gran simbolismo, van a ser leitmotivs que se van a repetir a lo largo de la obra, lago y montaña, lago y montaña, porque por un lado la montaña es algo obvio, es algo grande, algo imponente, pero por el otro lado el lago que está al nivel más bajo, es algo misterioso y algo profundo, porque te llena esa hondura. Entonces, por un lado, don Manuel con esta gran presencia que tiene, que todo el pueblo lo ve, pero por otro lado tiene esta hondura, esta parte escondida, que no todos conocen su realidad. Y luego dicen, ¿y cómo quería los suyos? Su vida era arreglar matrimonios, desavenidos, reducir a sus padres hijos indómitos o reducir los padres a sus hijos. y sobre todo consolar a los amargados y atediados y ayudar a todos a bien morir. Entonces vemos una enumeración de todas sus actividades, cómo ayuda al pueblo, cómo le interesa a él que estén felices, que todos se las lleven bien, que vivan en armonía, y luego también vemos que él se preocupa por los atediados, los amargados, y recuerden que esto va a ser irónico porque él está amargado por dentro. Él está tediado con la vida, sin embargo, él trata de ayudar a otros para no enfocarse en su propio tedio y en su propia amargura. Más adelante nos brincamos un poco. En la noche de San Juan, la más breve del año, solían y suelen acudir a nuestro lago todas las pobres mujerucas y no pocos hombrecillos que se creen poseídos, endemoniados y que parece no son sino histéricos y a veces epilépticos. Y don Manuel emprendía la tarea de... hacer él del lago de piscina probática y tratar de aliviarlos y si era posible de curarlos. Y era tal la acción de su presencia, de sus miradas y tal sobre todo la dulcísima autoridad de sus palabras y sobre todo de su voz, qué milagro de voz, que consiguió curaciones sorprendentes, con lo que creció su fama que atraía a nuestro lago y a él, a todos los enfermos del contorno. Y alguna vez llegó una madre pidiéndole que hiciese un milagro en su hijo, a lo que contestó sonriendo tristemente, no tengo licencia del señor obispo para hacer milagro. Bien, pues estamos viendo aquí una parte de la historia muy densa, muy cargada, que de hecho vemos algunos paralelismos con Jesucristo y los milagros que hacía Jesucristo, ¿no? Vemos, por ejemplo, la enumeración de personas que acuden a él para ser sanados, ¿verdad? hombres, hombrecillos, mujerucas, endemoniados, epilépticos, una gran gama de personas en necesidad que buscan en él algún remedio, algún milagro. Y vemos que hay estas curaciones, pero también hay que notar, hay casi como un efecto placebo, ¿no? Porque nos dice que estaban tan emocionados de verlo, él tenía tan gran presencia que su propia voz era como un milagro, ¿no? Entonces, hay esta parte en la que también... la persona enferma supuestamente contribuye a su propia sanación. Vemos esta alusión de paralelismo a los milagros de Jesús, especialmente cuando nos habla de que traía a los enfermos al lago, que lo hacía como una piscina probática de hacer ciertos ejercicios, una piscina curativa y hay una historia en la Biblia donde Jesús también va a este lugar donde había una piscina donde las personas se metían y salían aliviadas. Entonces hay ese paralelismo, que no solamente en esta sección de la historia, sino en toda la obra, vemos ese paralelismo entre Don Manuel y Jesucristo. Y aquí vemos entonces esta exclamación, qué milagro de voz, ¿verdad? Y entonces la fe está puesta más como en don Manuel que en el propio Dios. Las personas van por don Manuel porque creen que él los puede curar. Sin embargo, aquí hay una parte irónica al final, porque cuando en realidad alguien viene fuera de este contexto casi como... de hipnosis que los tiene en la noche de San Juan, la más breve, en su piscina, hablándoles, entonces hay como este, casi como que los está hipnotizando y ellos están creyéndolo en su poder, ¿no? Pero cuando alguien viene fuera de ese contexto y le pide un milagro, él dice, oh no, yo no tengo permiso de hacer milagros, entonces trata de esquivar esas personas que vienen a él más directamente, ¿no? Más adelante nos habla de... Este Blasillo el Bobo, que dice el texto, era el pobre idiota del pueblo, ¿verdad? Y dice que Don Manuel llegó a enseñarle cosas que parecía milagro que las hubiese podido aprender. Y es que el pequeño rescoldo de inteligencia que aún quedaba en el Bobo se le encendía en imitar como un pobre mono a su Don Manuel. Entonces nos está hablando de otro personaje muy importante, Blasillo el Bobo, y vemos aquí que se le da este epíteto, ¿verdad? Sin embargo, este joven con su atraso mental va a ser un discípulo más de Don Manuel y va a funcionar casi como su sombra. Está imitando todo lo que hace Don Manuel y nos está apuntando a ese gran milagro que él tiene sobre la mente de una persona con atraso, ¿verdad? Y luego vemos este símil que lo compara un amuno a Blasillo el Bobo como un pobre mono. Entonces... Lo está reduciendo de nivel, obviamente, lo cual logra enfatizar el gran impacto milagroso que tiene don Manuel en este joven. Bien, luego nos dice su maravilla era la voz, una voz divina que hacía llorar cuando al oficiar en misa mayor o solemne entonaba el prefacio, estremecías en la iglesia y todos los que le oían sentíanse conmovidos en sus entrañas. Su canto saliendo del templo iba a quedarse dormido sobre el lago y al pie de la montaña. montaña. Y cuando en el sermón de Viernes Santo clamaba aquello de Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Pasaba por el pueblo todo un temblor hondo como por sobre las aguas del lago en días de cierzo de hostigo. Y era como si oyesen a nuestro Señor Jesucristo mismo, como si la voz brotara de aquel viejo crucifijo a cuyos pies tantas generaciones de madres habían depositado sus congojas. Como que una vez al oírlo su madre, la de don Manuel, no pudo contenerse. Y desde el suelo del templo en que se sentaba gritó, hijo mío, y fue un chaparrón de lágrimas entre todos. Bien, pues un párrafo en medio cursi, la verdad, porque nos está hablando del encanto de don Manuel y de escuchar su voz tan profunda y tan poderosa, ¿verdad? Entonces le da este epíteto que tiene una voz divina que hace llorar, que estremece. Y entonces vemos ese hipérbole porque está exagerando el efecto de su voz, que hasta tiembla la iglesia cuando habla Don Manuel. Vemos esta personificación que cuando él canta, ese canto es casi como que si tuviera su propia forma de actuar y se queda dormido en el lago, ¿verdad? Entonces nuevamente vemos esa repetición del lago y de la montaña como el leitmotiv que se asocia con la figura de Don Manuel. Vemos también este símil donde nos dice que... Cuando él habla, especialmente esta alusión bíblica, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? , es un texto bíblico en el cual Jesús dijo eso antes de morir, entonces esa comparación con Jesucristo, ¿verdad? , que su voz es tan similar. La voz de don Manuel es como si estuviéramos oyendo a Jesús, que enfatiza ese abandono que experimentó Jesucristo al morir, que de alguna manera también lo está experimentando el propio don Manuel, ¿verdad? , que se siente abandonado por Dios, esa crisis existencial. que tiene y la refleja aún en su predicación. Y luego vemos, por último, esta hipérbole de lágrimas, que fue un chaparrón de todos. Todos están llorando en el templo. Me voy a brincar más adelante esta conversación en la cual está hablando don Manuel con una de las autoridades políticas y le dicen, a ver, si usted, don Manuel, consigue que este bandido declare la verdad para que luego pueda castigarle, replicó el santo varón. No, señor juez, no. Yo no saco a nadie una verdad que le lleve acaso a la muerte. Allá entre él y Dios, la justicia humana no me concierne. No juzguéis para no ser juzgados, dijo nuestro señor. Pero es que yo, señor cura... comprendido de usted, señor juez, al César lo que es del César, que yo daré a Dios lo que es de Dios. Y al salir mirando fijamente el presunto reo le dijo, mira bien si Dios te ha perdonado, que es lo único que importa. Entonces vemos este diálogo, lo cual pues obviamente le da más dinamismo a la narración. Estamos viendo a través de este diálogo el carácter moral y las motivaciones de don Manuel. en su tratamiento con otras personas, ¿verdad? Nuevamente vemos aquí ese epíteto de santo varón para enfatizar su bondad, su misericordia hacia las personas, aún hacia las personas que han tal vez cometido algún delito. Vemos esta alusión bíblica de este versículo, nuevamente una frase de Jesucristo que ahora está adoptando don Manuel al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, o sea, el César representando la autoridad, el gobierno, el poder. Y por otro lado, don Manuel se está asociando más con las acciones que son del rescate de los pecadores. Él no quiere juzgar a las personas y por eso le dice al presunto reo, a la persona que tal vez cometió el crimen, si Dios te perdona, eso es lo único que importa, no importan aquí las autoridades. Me voy a brincar más adelante, dice, en el pueblo todos acudían a misa, aunque solo fuese para oírle y verle en el altar. donde parecía transfigurarse encendiéndosele el rostro. Había un santo ejercicio que introdujo en el culto popular, y es que reuniendo en el templo a todo el pueblo, hombres y mujeres, viejos y niños, unas mil personas, recitábamos al unísono en una sola voz el credo. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, y lo que sigue. Y no era un coro, sino una sola voz, una voz simple y unida. fundidas todas en una y haciendo como una montaña cuya cumbre perdida las veces en nubes era don manuel y al llegar a lo de creo en la resurrección de la carne la vida perdurable la voz de don manuel se zambullía como en un lago en la del pueblo todo y era que él se callaba y yo oía las campanas de la villa que se dice aquí que está sumergida en el lecho del lago campanadas que se dice También se oye en la noche de San Juan. Y eran las de la villa sumergida en el lago espiritual de nuestro pueblo. Oía la voz de nuestros muertos que en nosotros resucitaban en la comunión de los santos. Bueno, un párrafo algo largo, pero es muy importante porque nos está anunciando varias cosas. En principio, nuevamente este paralelismo con la transfiguración de Jesús, una alusión bíblica. donde Jesús se transforma y se pone todo de blanco, y don Manuel también tiene esa capacidad casi milagrosa, ¿no? Vemos estas imágenes muy auditivas del coro, el credo, todos unidos, todos en armonía, pero vemos que resalta la voz del pueblo como si fuera una montaña, y en la cumbre, encima está don Manuel como un símbolo de fe para el pueblo, ¿no? Sin embargo, hay que notar que la voz del... pueblo, todos unidos, todos con fe, se contrasta grandemente con la voz de don Manuel que se zambullía, se perdía en el lago. Especialmente, muy importante notar que él va disminuyendo el credo cuando tiene que leer esta parte, creo en la resurrección de la carne y en la vida perdurable. ¿Por qué don Manuel se calla en esta parte y permite que el pueblo lo diga? ¿Verdad? Aquí estamos ya viendo esa... señal, esas pistas de que tal vez don Manuel no cree y por eso no quiere decir estas partes, porque él no cree en esto. Y por último, pues vemos esta hipérbole de la unión de todas las voces que hasta resucitan las otras voces perdidas en el lago de generaciones anteriores. Bien, pues sigue diciendo, después al llegar al conocer el secreto de nuestro santo, he comprendido que era... como si una caravana en marcha por el desierto desfallecido, el caudillo, al acercarse al término de su carrera, le tomaran en hombros los suyos para meter su cuerpo sin vida en la tierra de promisión. Los más no querían morirse, sino cogidos de su mano como de un ancla. Entonces aquí Ángela está regresando al presente, está como pensando, ok, ahora que ya sé el secreto, tengo estos pensamientos, estas ideas, ¿verdad? Y está haciendo alusión bíblica a la muerte de Moisés, porque Moisés había sido un caudillo, un líder de los judíos en el Antiguo Testamento, y tuvieron que atravesar el desierto, y de alguna manera él... murió y no pudo entrar a la tierra prometida que Dios les había prometido. Y el pueblo tuvo que cargar con su cuerpo. Entonces está comparando a don Manuel con esta muerte de Moisés también, que aunque Moisés les prometió la tierra nueva, la tierra prometida, él no pudo entrar en vida. Y de alguna manera también don Manuel les promete todas estas promesas de la Biblia, pero él no va a entrar porque no tiene fe, ¿verdad? No cree en eso. Y por último vemos este símil que el pueblo quiere estar unido de mano con don Manuel como un ancla, como algo que les da fortaleza y algo que los sostiene. Dice más adelante, su vida era activa y no contemplativa, huyendo cuanto podía de no tener nada que hacer. Cuando oía eso de que la ociosidad es la madre de todos los vicios, contestaba, y del peor de todos, que es el pensar ocioso. Y como yo le preguntara una vez... ¿Qué es lo que con eso quería decir? Me contestó. Pensar ocioso es pensar para no hacer nada o pensar demasiado en lo que se ha hecho y no en lo que hay que hacer. A lo hecho pecho. Y a otra cosa, que no hay peor remordimiento sin enmienda. Hacer, hacer. Bien comprendí yo ya desde entonces que don Manuel huía de pensar ocioso y a solas, que algún pensamiento le perseguía. Bien, entonces aquí estamos continuando a ver esa caracterización. de don Manuel, y su forma de pensar también, ¿verdad? Que es una persona que le gusta estar activo, no le gusta estar solo, no le gusta estar con tiempo libre, él es una persona de acción, por eso siempre está buscando a quién ayudar, a quién proteger, ¿verdad? Porque él le huye al estar pensando, al estar analizando. Entonces vemos esta juxtaposición entre una vida activa versus una vida monástica, contemplativa, porque en realidad... Muchos religiosos, y no solamente de la iglesia católica, sino de otras religiones como los budistas y así, tienen esta opción de convertirse en monásticos, de irse a una montaña y vivir allá y meditar y orar, escribir y solamente estar dedicados a eso, ¿no? No exponerse y estar solos, pero don Manuel no quiere ese estilo de vida, él quiere una vida activa, de ayudar a las personas, y nos anuncia que tiene miedo de... encontrarse con sus propios pensamientos. Y aquí vemos la connotación de esta palabra muy importante, algún pensamiento le perseguía, y perseguía tiene esta connotación de algo negativo, algo que te está acosando, amenazando. Entonces sabemos que don Manuel ha de tener cierto tipo de forma de pensar que le causa tal vez un miedo si se enfrenta con esa forma de pensar. Más adelante nos dice, Le conmovía profundamente la muerte de los niños. Un niño que nace muerto o que se muere recién nacido y un suicidio, me dijo una vez, son para mí de los más terribles misterios. Un niño en cruz. Y como una vez, por haberse quitado uno la vida, le preguntara al padre del suicida, un forastero, si le daría tierra sagrada, le contestó. Seguramente, pues en el último momento, en el segundo de la agonía, se arrepintió sin duda alguna. Entonces aquí vemos un tema muy interesante que es el tema de la muerte y del suicidio, que para don Manuel la muerte era un misterio, especialmente en los niños, ¿verdad? Él se sentía muy triste porque veía a los niños como ya estaban destinados al sufrimiento y eso le causaba mucha tristeza. Y luego aquí vemos también, continuando con este tema de la muerte y del suicidio, pues en realidad el... en la iglesia católica el suicidio y en muchas religiones el suicidio es un pecado imperdonable te quitaste la vida y no tuviste tiempo de arrepentirte al quitarte la vida, pero don Manuel tiene una actitud muy distinta, lo cual apunta a su carácter, a su forma de pensar y más que nada a su forma de querer dar consuelo de querer ayudar, porque el padre de un suicida que aparte era forastero, que ni siquiera era de este pueblo no tiene no tiene no tiene su propia tierra, no es de ese lugar, y le pide a don Manuel que le dé tierra para enterrarlo. En la iglesia católica, una persona que muere en pecado imperdonable no puede ser enterrada en Campo Santo, que era el que se acostumbraba al lado de la iglesia. Pero don Manuel rompe con esa tradición y le dice, claro que sí, no te preocupes, y le da aparte esperanza, aparte de darle tierra para enterrar a su hijo suicida. aparte le da esperanza, seguramente, sin duda alguna, tu hijo se arrepintió en el último segundito que le quedó de vida después de suicidarse, después de tratar de quitarse la vida. Entonces, don Manuel es una persona buena que trata de ayudar. Este, especialmente las personas que están en más sufrimiento. Vemos otro ejemplo de ese, de esa forma de ayudar. Este, especialmente en este contexto nos dice, lo primero decía es que el pueblo esté contento, que estén todos contentos de vivir. El contentamiento de vivir es lo primero de todo. Nadie debe querer morirse hasta que Dios quiera. En una boda dijo una vez, ay, si pudiese cambiar el agua toda de nuestro lago en vino, que por mucho que de él se bebiera. alegrar a siempre, sin emborrachar nunca, o por lo menos con una borrachera alegre. Entonces aquí una actitud muy interesante y que de hecho es un paralelismo con Jesús, ¿verdad? Bien, entonces vemos aquí este mensaje al pueblo muy esperanzador, ¿verdad? Él quiere ayudar al pueblo a ser felices, a vivir su vida con plenitud, pero en realidad es irónico porque como nos vamos a ir a... Dando cuenta más y más y más, don Manuel tiene tendencias suicidas y en realidad está amargado por dentro, él tiene esa agonía, esa cruz del nacimiento, como él mismo lo va a decir más adelante, ¿verdad? Sin embargo, él se sacrifica por su pueblo y de ahí viene esta referencia a su martirio, a ser una persona santa, porque se sacrifica para el bien de los demás. Y luego vemos aquí en esta segunda parte. La alusión bíblica del milagro de Jesús, que Jesús convirtió el agua en vino, y don Manuel también dice, ay, si yo pudiera convertir el lago en vino. Ahora hay un vino que nos da alegría, que nos emborracha de alegría, no de sustancias alcohólicas, ¿verdad? Entonces, esa esperanza que él tiene de darle felicidad a su pueblo. Luego está esta anécdota, no lo voy a leer todo, porque es bastante largo, pero lo que ocurre aquí es que... era una familia de payasos, de entretenedores, y era el padre con los hijos. Sin embargo, la esposa se pone mal, está enferma, y don Manuel la lleva y la ayuda, nos dice, a bien morir. Esta mujer muere mientras que su familia está tratando de trabajar entreteniendo al pueblo. Luego nos dice aquí el texto, cuando se acabó la fiesta, el payaso, el esposo, va... y le dice a don Manuel, bien se dice señor cura que usted es todo un santo. Se acercó a este queriéndole tomar la mano para besarla, pero don Manuel se adelantó y tomándosela al payaso pronunció ante todos. El santo eres tú, honrado payaso. Te vi trabajar y comprendí que no solo lo haces para dar pan a tus hijos, sino también para dar alegría a los de los otros. Y yo te digo que tu mujer, la madre de tus hijos, Entonces, una imagen muy conmovedora porque don Manuel le está dando esperanza al payaso, ¿verdad? Y luego vemos esta reflexión más adelante que Ángela dice. imperturbable de don Manuel era la forma temporal y terrena de una infinita y eterna tristeza que con heroica santidad recataba a los ojos y a los oídos de los demás. Bien, pues como les digo, esta anécdota, este flashback, es una ilustración de la gran bondad que tiene don Manuel hacia las personas, especialmente las personas que sufren, y cómo el payaso quiso darle a él esa gratitud y ensalzarlo, pero don Manuel lo aceptó, le dijo, el santo eres tú, porque tú entretienes a los demás y no lo haces solamente para darle pan a tus hijos, sino que para hacer felices a otras personas, ¿verdad? Entonces es una escena muy conmovedora, vemos este diálogo que le da esperanza a don Manuel, que le recuerda esa promesa de Dios, que se va a volver a encontrar con su esposa en el cielo y van a ser felices, pero termina esta parte con una analogía, porque... Ángela está diciendo, el payaso y don Manuel son similares, ambos se entretienen, ambos tienen esta, se ponen esta cara de felicidad para entretener, para dar alegría, pero por dentro llevan una gran tristeza, hay una conexión entre la forma de ser de estos dos personajes. Lo que sí recuerdo es que como una vez, hablando de la abadía, le preguntase yo cómo era que él no se había ocurrido ir al claustro, me contestó. No es sobre todo porque tenga como tengo mi hermana viuda y mis sobrinos a quienes sostener. Que Dios ayude a los pobres, sino porque yo no nací para ermitaño, para ancoreta, anacoreta. La soledad me mataría el alma. Y en cuanto a un monasterio, mi monasterio es Valverde de Lucerna. Yo no debo vivir solo, yo no debo morir solo. Debo vivir para mi pueblo, morir para mi pueblo. ¿Cómo voy a salvar mi alma si no salvo la de mi pueblo? Pero es que había santos ermitaños solitarios, le dije. Sí, a ellos les dio el Señor la gracia de soledad que a mí me ha negado y tengo que resignarme. Yo no puedo perder a mi pueblo para ganarme el alma. Así me ha hecho Dios. Yo no podría soportar las tentaciones del desierto. Yo no podría llevar solo la cruz del nacimiento. Bien, pues este es un diálogo entre Ángela y Don Manuel que nos muestra los móviles de Don Manuel, ¿verdad? ¿Por qué él actúa de la manera que actúa? Y nos dice que no solamente lo hace para ayudar a su hermana viuda y a sus sobrinos, para ayudarlos a sobrevivir, a seguir adelante, sino porque él no tiene esa disposición de ser un monástico, de vivir en un claustro. Él no puede vivir una vida encerrada de contemplación. Dice, Dios me hizo así. Y vemos algo muy interesante porque hace una alusión a la tentación del desierto, ¿verdad? Aquí lo vemos en esta parte de acá. Y recuerden que en la Biblia, Jesús pasó 40 días y 40 noches en el desierto y el diablo vino y le trató de hacer pecar, de convencerlo de hacer cosas que iban a cuestionar a Dios y Jesús soportó todas las tentaciones. Pero dice don Manuel, yo no podría. Ahora, hay que preguntarnos, ¿cuáles serían esas tentaciones de don Manuel? Especialmente si está solo. ¿Verdad? Y es por eso que poco a poco se nos va revelando estas faltas, estas incongruencias en la forma de ser y la forma de pensar de don Manuel. Y más adelante vamos a descubrir que él tiene esas tendencias suicidas, por eso él no puede estar solo, él prefiere estar ayudando a otros que encerrarse, ensimismarse en su propia vida. Y para finalizar aquí esta parte nos habla sobre la cruz del nacimiento, ¿verdad? La cruz del nacimiento. la cual la cruz representa la muerte, ¿verdad? Si pensamos en la cruz, representa la tortura de Jesús, donde fue crucificado, pero el nacimiento es empezar la vida. Entonces vemos esa juxtaposición, esa antítesis entre cruz, que significa muerte, y nacimiento. Entonces para él, nos está dando a entender que para él su tortura es haber nacido, ¿verdad? Hay que nacer para luego morir. Él no entiende eso, ¿verdad? Y le está dando un poco como una pista a Ángela de esa forma de pensar de él. Bien, me voy a brincar más adelante. Y aquí Ángela está teniendo esta conversación con don Manuel donde ella viene a confesarse y le dice de algunas cuestiones que ella tiene en mente, algunas preguntas, algunas dudas. Y él le contesta, va, va, va. ¿Y dónde has leído eso, Marisabirilla? Todo eso es literatura, no te des demasiado a ella, ni siquiera a Santa Teresa, y si quieres distraerte, lé el Bertoldo que leía tu padre. Bien, entonces después de esta confesión, ella se va, se siente más confortada, sin embargo, fíjense algo interesante que nos dice aquí, que ella ya empieza a sentirse mujer, y que ella empezó a sentir una lástima profunda por don Manuel, ¿verdad? Nos dice, sentía en mis entrañas el jugo de la maternidad, y al encontrarme con el confesionario junto al santo varón, Sentí como una callada confesión suya en el susurro sumiso de su voz y volví a confesarme con él para consolarle. Entonces vamos viendo una dinámica muy interesante, ¿verdad? Entonces vemos esta confesión en la cual Ángela le expresa sus dudas a don Manuel y él le da unas recomendaciones muy inusuales, ¿verdad? Para un religioso. Le dice, no leas a Santa Teresa. Santa Teresa era una escritora del siglo XVI, si no me equivoco. que escribía textos religiosos. Dice, no leas cosas de religión, lee algo que te distraiga. El Bertoldo, por ejemplo, obviamente siendo literatura secular que habla sobre la vida y el campo, etc. Entonces, como que don Manuel le está recomendando que no se meta mucho en filosofías, que no se meta mucho en estas preguntas existenciales, sino que distraiga su mente. Lo cual, obviamente, es algo que también hace don Manuel para no pensar en sus propias dudas. Entonces vemos esa alusión literaria muy irónica, ¿verdad? Que en vez de literatura religiosa, le recomienda literatura que distrae. En este segundo párrafo vemos una dinámica interesante, como les había dicho, porque es casi como una inversión de roles, especialmente porque el tiempo está pasando, ¿verdad? Ese tema del tiempo y el espacio, y ahora Ángela se está haciendo una señorita, ya es mayor, y entonces va a haber una inversión de roles, porque por un lado... Don Manuel había sido como una figura paterna y hasta materna para él, para ella, ahora él. Es casi como si fuera su hijo, ¿no? Es lo que nos está diciendo que ella empezaba a sentir el jugo de la maternidad, ¿no? Vaya palabra. Pero bueno, está teniendo una conexión como de lástima y siente como que don Manuel también quiere ser consolado. No solamente ella quiere consuelo, sino él también. Entonces, ella empieza a ir al confesionario más que nada, dice, para consolarle a él, ¿verdad? Porque ella está percibiendo el sufrimiento que lleva don Manuel por dentro. Bien, luego vemos este otro diálogo. Que también ocurre entre Ángela y don Manuel, y Ángela le empieza a hacer muchas preguntas sobre la religión, sobre ciertas creencias, y don Manuel va a esquivar sus preguntas, ¿verdad? Que son en realidad temas tabús, no quiere profundizar en estos temas tabús del diablo de tener estas preguntas, esta crisis, y luego al final vemos un momento muy irónico, porque se supone que don Manuel Había curado a los poseídos, a los endemoniados, había hecho milagros, pero Ángela nos está apuntando a esta parte de que parece que don Manuel no cree en el diablo y a lo mejor tampoco cree en Dios, ¿verdad? Entonces ella le da esa impresión después de haber tenido esta conversación. Bien, en otra conversación ella le pregunta, ¿y es que hay infierno, don Manuel? Y él, sin inmutarse, ¿para ti, hija? No, para los otros le hay. ¿Y a ti qué te importa? Si no has de ir a él, me importa por los otros. ¿Le hay? Cree en el cielo, en el cielo que vemos, míralo. Y me lo mostraba sobre la montaña y abajo reflejado en el lago. Pero hay que creer en el infierno como en el cielo, le repliqué. Sí, hay que creer todo lo que enseña a creer la Santa Madre Iglesia Católica Apostólica Romana. Y basta. Leí no sé qué onda tristeza en sus ojos azules como las aguas del lago. Bien. Nuevamente, un diálogo muy interesante donde don Manuel no le da respuesta a las inquietudes de Ángel, la verdad. Él trata de esquivarle con otros comentarios. Ahora vemos esta ironía, porque fíjense que Ángela le empieza a cuestionar que si hay infierno, si hay cielo, y don Manuel le dice, mira en el cielo, en el cielo que vemos. Entonces, él está apuntando al cielo real que observamos. arriba de nosotros, y no tanto al cielo espiritual, a la vida más allá después de la muerte, ¿verdad? Entonces, casi como que ya empezamos a ver esa falta de fe y a un cierto ateísmo detrás de estos comentarios, ¿verdad? Y luego vemos, enfatiza nuevamente ese leitmotiv del lago, de los ojos azules, misteriosos, ¿verdad? Como que está escondiendo algo detrás de todo esto. Bien, luego continúa con esta otra parte donde nos dice que el tiempo va pasando como un sueño, la imagen de don Manuel iba creciendo en mí sin que yo me diese cuenta, pues era un varón tan cotidiano, tan de cada día como el pan que a diario pedimos en el Padre Nuestro. Luego en este segundo párrafo nos cuenta Ángela de cómo ella le ayuda a don Manuel, ella se hace como su asistente que le está ayudando con los enfermos, los niños, etc. Y nos cuenta de un momento en que una compañera la invitó a la ciudad y Ángela se va a la ciudad por unos días, pero luego se tuvo que regresar al pueblo, a su aldea y decía, en la ciudad me ahogaba, me faltaba algo, sentía sed de la vista de las aguas del lago, hambre de la vista de las peñas de la montaña, sentía sobre todo la falta de mi don Manuel y como si su ausencia me llamara, como si corriese un peligro lejos de mí, como si me necesitara. Empezaba yo a sentir una especie de afecto maternal hacia mi padre espiritual. Quería aliviarle el peso de su cruz del nacimiento. Entonces aquí tenemos ese símil de que los años pasan como un sueño, ¿verdad? Y lo cual nuevamente nos trae esta pregunta que les había hecho al principio, que si es fidedigno o no, si es como un sueño, a veces ya casi ni te acuerdas, la noche a veces pasa rápido, ¿verdad? Y nos pone a pensar en... en lo que recuerda y lo que no. Luego, por otro lado, vemos otro simi en el cual se compara a don Manuel con el pan nuestro de cada día que dice el padre nuestro, ¿verdad? Don Manuel está presente en la vida de todos como si fuera el pan que siempre, que nunca debe faltar. Para los mexicanos, obviamente, serían las tortillas, ¿verdad? Bien. Vemos nuevamente esa enumeración de actividades a las cuales acude Ángela para ayudar a don Manuel, y en este momento donde ella extraña a su pueblo, extraña a don Manuel cuando se había ido a la ciudad, lo describe con esta sinestesia, que tiene hambre de la vista, que tiene sed del lago, ¿verdad? Entonces está enfatizando esas emociones, esas sensaciones de desesperación que no soporta estando en la ciudad. Luego vemos este posesivo que dice la falta de fe de mi don Manuel, ¿verdad? Entonces vemos ese afecto maternal, ese cariño que ella le tiene como si fuera casi su hijo también, ¿verdad? Y por eso ella regresa porque empieza a ver esta relación, ella funge como madre, ella adopta este rol maternal hacia don Manuel también, ¿verdad? Y es una juxtaposición porque él es su padre espiritual, pero ella es como una madre que se preocupa por él. Y bien, pues aquí llego al fin de la primera parte. Espero que esta primera parte les haya sido de ayuda. Dejen algún comentario, alguna pregunta. Y nos vemos en la segunda parte de Don Manuel. Chao.

Tengo el podcast en iTunes y en Spotify y estoy en las redes sociales para que me sigan ahí también. Bueno, pues hablando un poco sobre Miguel de Unamuno, el escritor, nació en 1864 y murió en 1936 y obviamente ese fue el año en que estalló la guerra civil en España. Entonces, él fue autor, ensayista, trabajó varios géneros, pero es más conocido por sus ensayos filosóficos, muy existenciales, tiene varias novelas cortas, con una temática muy similar a la de San Manuel Bueno Mártir.

Él pertenece a la llamada Generación del 98, que exploran esa crisis existencial de España, más adelante les voy a hablar un poquito sobre eso. Fue profesor en una de las mejores universidades de España, Salamanca. Y bien, pues él estaba muy interesado en estos temas existencialistas, la inmortalidad, es algo que explora en varias de sus obras, porque él creció muy católico y con las creencias de la fe, de la religión, pero mientras fue creciendo y fue teniendo estas experiencias un poco desagradables en su vida, pues empezó a cuestionar mucho.

De hecho, él también... igual que su personaje tuvo algunas tendencias suicidas, pero nunca lo hizo y estaban como esta duda de que si hay una vida más allá de la muerte, ¿no? Lo cual obviamente es una de las creencias en la religión, que hay un más allá, que nos vamos al cielo, etc. Y bien, pues a él le interesaba ese tema de la inmortalidad. Sin embargo, lo que vemos aquí es que él logra la inmortalidad.

a través de sus obras, a través de sus personajes, que casi a 100 años de su muerte seguimos leyendo, ¿verdad? Él se rebeló en contra de ciertas tradiciones literarias y en vez de caracterizarlas como novelas, las llamaba a sus obras las nibolas, ¿verdad? Entonces, las nibolas de Unamuno, pues, trataban de estas temáticas muy complejas, tenían mucha metaficción.

En realidad no se desarrollaba la psicología de un personaje, era más cómo abordaban este tema. Aunque aquí en San Manuel Bueno Mártir sí se aborda más ese desarrollo, esa complejidad psicológica, pero en sus otras novelas es más cómo abordar este tema, ¿verdad? En su vida política, pues él estaba en contra de las extremas derechas, en contra de los falangistas. Él denunció al general Francisco Franco al inicio de la guerra civil y pues eso le causó que lo destituyeran de su cargo universitario y a los pocos meses él murió.

Bien, pues eso es un poco sobre la biografía de Unamuno. Continuamos con un poco de las características de esta generación a la cual pertenecía Miguel de Unamuno, también Antonio Machado, si recordarán, el que escribió Soledades II, se han dado muchos caminos. Pues bien, estos autores experimentan la crisis moral, económica, política que se extiende en toda España después de haber perdido la guerra contra Estados Unidos en 1898, ¿verdad?

Recordemos que en esta guerra España perdió sus últimas colonias en las Américas, las cuales eran Puerto Rico y Cuba y en el Pacífico las Filipinas. Entonces eso causó una pérdida de identidad, gran indignación, porque ahora ya no eran una potencia mundial, siendo que habían tenido este legado muy largo del colonialismo, obviamente. Pero bueno, entonces experimentan esta crisis. estas fallas políticas, y la literatura va a tratar de encontrar respuestas, va a tratar de exponer quiénes somos, cuál es nuestra verdadera identidad, entonces van a criticar ciertas normas sociales, la situación política, van a tratar de encontrar una respuesta en el pueblo, cómo es el pueblo, así somos, y ponerlas en su arte, ¿no? Entonces, de alguna manera, es una novela impresionista, porque vemos estos monólogos.

estos interiores, estos estragos mentales, hay mucha introspección, y aluden a ideologías filosóficas como el marxismo, el socialismo, el existencialismo, todas estas cosas que estaban en realidad sucediendo no solamente en España, sino también en otros países. Vemos dos caras de España, la oficial, que es la del rey, y luego que pasó a ser la de las repúblicas, pero de alguna manera hay mucha hipocresía, mucha falsedad. en realidad hay mucha miseria, hay mucha pobreza, hay mucha crisis, ¿verdad? Entonces muchos de los miembros de la generación del 98 van a asociarse con las filosofías de izquierdas, con los socialistas, los marxistas, etcétera, lo cual Unamuno también hizo.

Bien, pues eso es un poco de las características que encontramos en esta novela, especialmente con la crisis existencial, la situación política, o sea... un poco compleja. Recuerden que San Manuel va a vivir en este pueblito aislado en el cual no penetran estas cosas que ocurren fuera de ese pueblo, en las grandes ciudades, pero cuando llega el hermano Lázaro va a traer esta identidad política que va a tratar como de despertar al pueblo y San Manuel le va a decir, no, no es necesario, no hay que despertar al pueblo a estas tendencias políticas, están bien como están.

Bien, vamos a continuar con alguno de los temas más salientes que vienen del curso de AP Spanish Literature. Específicamente aquí vemos un subtema, no es el más importante, pero la sociedad es en contacto, especialmente las divisiones socioeconómicas. Como les había comentado con el hermano Lázaro, que regresa de América, que trae ciertas ideas más progresistas y quiere que el pueblo avance, que haya progreso, ¿verdad?

Y vamos a ver ese comentario social. Esa crítica social que hay sobre el atraso que hay en los pueblos versus el aparente progreso que podría haber en las ciudades, especialmente a través de la educación. Vemos también el tiempo y el espacio, este sí viene siendo uno de los temas importantes, especialmente porque vemos el individuo en su entorno, ¿no? San Manuel y su pueblo. Y aquí es donde vemos tocante el tema de la naturaleza y el ambiente, que están rodeados por la montaña, el lago, entonces de alguna manera ese espacio los aísla, es como si estuvieran atrapados en el tiempo, en el pasado, y las cosas de fuera no han penetrado a este pueblo que sigue como dormido, en un lugar bucólico, sin los problemas de fuera, ¿no?

La trayectoria de la transformación, como les había dicho en este... En este cuento de Unamuno sí vemos esa transformación que ocurre en el personaje. pero recuerden que es a través de la vista de Ángela. Ángela nos está contando lo que ella observa de don Manuel, ¿verdad?

Cómo empieza como este gran hombre santo, pero mientras pasa el tiempo y se va desarrollando la historia, vamos viendo cómo él tiene esa crisis existencial, ¿no? Entonces es algo que vamos viendo poco a poco se empieza a develar ante la audiencia, ante el lector. La dualidad del ser es el tema más importante en esta obra.

porque estamos viendo esa doble imagen, ¿no? Tal vez la puedan llamar hipocresía, pero más que nada es una crisis. Y creo que todos nos podemos identificar con eso, ¿no? Que de alguna manera presentamos cierta imagen a un público, a nuestros profesores, a nuestros empleados, a nuestros patrones, pero por otro lado tenemos la imagen privada, nuestros problemas, a quien nadie le contamos, ¿verdad?

Entonces... más que ser hipocresía es la complejidad del ser humano, ¿verdad? Que tratamos de quedar bien con unos, pero por dentro llevamos una carga espiritual, una carga psicológica, emocional, ¿verdad?

Entonces, la espiritualidad y la religión, la introspección, la construcción de la realidad, la realidad que está construyendo San Manuel para él y también para su pueblo, ¿verdad? Entonces, es uno de los temas más importantes aquí. Vemos también las relaciones interpersonales. como otro tema importante, especialmente porque don Manuel desarrolla una relación muy íntima con Ángela y con Lázaro, ¿verdad?

Ellos son los únicos que van a conocer la vida secreta o la vida íntima de don Manuel, ¿verdad? Entonces vamos a ver otras relaciones con el pueblo y cómo lo aman, lo adoran a don Manuel porque es una persona tan buena. Entonces vemos esas relaciones entre comunidad, ¿verdad?

Por último, la creación literaria, pues vamos a ver algo de intertextualidad, se hacen alusiones, muchas alusiones a la Biblia, a Jesucristo, a otros textos literarios. Vamos a ver también la literatura autoconsciente, especialmente al final, porque el propio Unamuno se va a meter en la historia como si él fuera un personaje también y él ha interactuado con Ángela, etc. Bien, pues vamos entonces a empezar y les voy a informar. que este video o este análisis lo voy a dividir en dos partes. Voy a tener parte 1 y parte 2 de Don Manuel Bueno Martí, porque es una lectura muy larga y solamente voy a poner algunos de los fragmentos que yo considero más importantes para abordar.

Bien, pero antes de empezar con lo que viene siendo el análisis del texto, voy a comentar lo que viene siendo el título, San Manuel Bueno Martí, ¿verdad? Y aquí entonces estamos viendo el título. San, que es santo, ¿verdad?

Y al principio de la historia se nos va a contar que hay un proceso de canonización y esto es por parte de la Iglesia Católica, el papado, que va, investiga la vida de ciertas personas y eso les ayuda a hacer una evaluación para reconocer la santidad o no. Entonces, según eso, se está llevando a cabo este proceso para Manuel Bueno, que ese es su nombre, y ver si en realidad era un santo y se puede canonizar. Bien, el nombre es muy significativo y Unamuno les da nombres muy relevantes a sus personajes. En este caso, Manuel Bueno, pues Manuel viene del nombre Emanuel, que era uno de los nombres de Jesús, que significa Dios con nosotros, ¿verdad? Y esto es basado en la Biblia.

Bueno es su apellido, ¿verdad? Y es un apellido muy peculiar porque es un adjetivo. que nos está apuntando a su personalidad, a quién es esta persona, Manuel Bueno.

Entonces ya desde el nombre nos está anunciando qué tipo de persona es este hombre. Y por último, mártir, ¿verdad? Que es una persona que muere o es torturada por defender sus creencias o su fe.

En este caso, don Manuel va a vivir como mártir porque se sacrifica para su pueblo. Él les ayuda a tener una vida mejor, aunque él no tenga una buena vida en su vida íntima, ¿verdad? Él no cree, tiene muchas dudas, es hasta suicida, pero él se sacrifica por el bien comunitario, ¿verdad?

Entonces se puede decir que mártir es como un tipo de epíteto para identificar a este hombre, las cualidades de este hombre. Bien, otra parte importante antes de empezar el texto es que se nos tiene este epígrafe bíblico en el cual se dice, si solo en esta vida esperamos en Cristo, somos los más miserables de los hombres todos. Y esto viene de la Biblia, el libro de Primera de Corintios, la cual de hecho era una carta que había sido escrita por San Pablo. Y él les decía a estas personas, miembros de esta iglesia de Corintios, les estaba dando como una predicación. Y entonces algo que notamos aquí muy importante comentar es que Unamuno escogió un versículo que le queda al cuento, ¿no?

Pero en realidad es que está descontextualizado porque proviene de un capítulo más largo, obviamente, en el cual se está hablando de la resurrección de Cristo y les está invitando a estos... compañeros de la iglesia de Corintios, de que tienen que creer en la resurrección de Cristo, que si no creen en la resurrección de Cristo, entonces no tiene chiste creer en Cristo si no crees que Él ha resucitado, ¿verdad? Entonces Unamuno ha sacado este versículo fuera de contexto para decir no hay que creer en Cristo porque si no eres miserable, ¿no?

Pero en realidad este estaba diciendo que la resurrección es una parte fundamental de la creencia de los cristianos para creer que Cristo resucitó y de alguna manera los cristianos también van a poder... esperar en esa promesa de resurrección, ¿no? Pero obviamente don Manuel, el personaje principal, y un amuno autor, no creían en estas promesas de resurrección del más allá, aún la simple noción de creer en Dios, ¿verdad?

Entonces obviamente es un versículo que nos está prefigurando, ¿verdad? Actúa como una prefiguración del escepticismo, de la falta de... de fe del protagonista.

Bien, pues vamos a comenzar con lo que viene siendo la lectura del texto y comentar los recursos literarios, los temas. Les recuerdo que me voy a brincar varias partes para solamente ponerles lo que yo considero más importante. Bien, dice este primer párrafo. Ahora que el obispo de la diócesis de Renada, a la que pertenece esta mi querida aldea de Valverde de Lucerna, anda a lo que se dice promoviendo el proceso para la beatificación de nuestro don Manuel. o mejor, San Manuel Bueno, que fue en esta párroco.

Quiero dejar aquí consignado a modo de confesión, y solo Dios sabe que no yo. ¿Con qué destino? Todo lo que sé y recuerdo de aquel varón matriarcal que llenó toda la más entrañada vida de mi alma, que fue mi verdadero padre espiritual, el padre de mi espíritu, del mío, el de Ángela Carvallín.

Bien, pues entonces estamos viendo una narradora en primera persona, que va a emplear... este, el flashback, entonces ella es una narradora testigo porque ella observó en primera persona, convivió con don Manuel, ¿verdad? Entonces ella está recordando el pasado, va a utilizar el flashback y de vez en cuando va a hacer, va a regresar al presente, especialmente al final del cuento, vamos a ver que ya regresa al presente, donde ya es una mujer adulta, pero está recordando su niñez.

y su vida de adolescente con don Manuel y el impacto que él tuvo en ella. Entonces, es una buena pregunta hacerle a la clase, ¿es fidedigna o no esta memoria de Ángela Carballino? Que aquí nos está dando su nombre, ¿verdad?

¿Es fidedigna o no? ¿Le creemos todo lo que nos dice o no? No solamente porque es una memoria del pasado, sino también porque obviamente ella estaba... platónicamente enamorada de este hombre, ¿verdad?

Ella lo admiraba, sentía esa gran conexión con él. Entonces, obviamente tenemos ese sesgo emocional. Bien, entonces aquí se nos da el contexto del proceso de beatificación al cual están haciendo a don Manuel, ¿verdad?

Entonces, don Manuel ya murió, lo que nos está dando a entender que ya murió y ahora se está llevando a cabo este estudio para ver si en realidad era un santo este hombre o no. Bien, y nuevamente vemos este epíteto de San, ¿verdad? Este que se le está dando, ella lo cambia, en vez de Don Manuel dice, o mejor San Manuel, ¿verdad?

Ya dándole, para ella sí es un santo, entonces mejor llamarlo de Santo, San. Entonces nos está dando su nombre significativo. Ahora, más adelante vemos este antítesis donde nos dice de aquel varón matriarcal, ¿verdad? Son casi como palabras opuestas.

porque varón representa lo masculino, ser hombre fuerte y matriarcal está asociado con las madres, esta presencia e importancia en la sociedad, ¿verdad? , lo matriarcal. Entonces... Une estas dos palabras casi opuestas, porque sí, por un lado, obviamente, don Manuel era un hombre, pero por otro lado, matriarcal, porque tuvo esta función como de una madre que se importaba por sus hijos, ¿no? Y el pueblo siendo sus hijos, entonces tuvo ese valor, ese significado muy emocional para el pueblo.

Y bien, vemos que este primer párrafo, por así decirlo, es una sola oración. Entonces nos está apuntando a este proceso de... pensar, de recordar, casi como estilo fluir de conciencia, ¿verdad?

Que está, todas las memorias y los pensamientos, las emociones, la refleja de esta manera. Bien, el siguiente párrafo dice, al otro, a mi padre carnal y temporal, apenas si le conocí, pues se me murió siendo yo muy niña. Sé que había llegado de forastero a nuestra Valverde de Lucerna, que aquí arraigó al casarse con mi madre.

Trajo consigo unos cuantos libros, El Quijote, obras de teatro clásico. algunas novelas, historias, el Bertoldo, todo revuelto. Y de esos libros, los únicos casi que había en toda la aldea, devoré yo en sueños siendo niña. Entonces en este párrafo vemos la intertextualidad que les había comentado como uno de los subtemas importantes. Y aquí el autor Unamuno está haciendo alusión literaria a ciertos...

libros importantes, específicamente nos nombra El Quijote y El Bertoldo, obviamente El Quijote siendo una de las obras más importantes de la lengua hispana, y El Quijote siendo esta historia de un hombre que se lanza en aventuras, que tiene a su amigo Sancho, que está un poco loco, y de alguna manera esa temática también se conecta con esta propia historia de Don Manuel. Y Unamuno va a utilizar ciertas estrategias, especialmente la metaficción, tal como lo había hecho Cervantes, y eso lo vamos a comentar más al final. Y también menciona a Elbertoldo, que presenta esta casi como dualidad de vivir en la ciudad y vivir en el campo, ¿no?

Entonces eso va a ser muy relevante a esta temática del pueblo de Valverde de Lucerna, que es una pequeña aldea y está aislada. de la civilización más grande, ¿no? Entonces, de alguna manera, esta preferencia por lo bucólico del campo.

Ahora, también tenemos algo muy importante para anotar, que Valverde de Lucerna es un pueblo tan pequeño que está súper cerrado, no hay educación, no hay cultura. El padre de Ángela fue el hombre que trajo casi los únicos libros que había en el pueblo, ¿verdad? Entonces, nos está dando a entender que es un pueblo...

con poca educación, poca exposición a las ideas que hay fuera en la sociedad, no solamente en España, sino en toda Europa, ¿no? Entonces va a ser muy importante tener eso en mente, porque don Manuel, como les había comentado anteriormente, va a tratar de dejarlos así, como en ignorance is bliss, ¿no? Mantenerlos con esa ignorancia, esa inocencia de no estar expuestos a ideas que pueden ser peligrosas y traerles...

Tal vez estas crisis que él mismo tiene, ¿no? Bien, nos sigue diciendo Ángela. De nuestro don Manuel me acuerdo como si fuese de cosa de ayer siendo yo niña. A mis 10 años, antes que me llevaran al colegio de religiosas de la ciudad, Catedralicia de Renada.

Tendría él, nuestro santo, entonces unos 37 años. Era alto, delgado, erguido, llevaba la cabeza como nuestra peña del hui. Lleva su cresta. Y había en sus ojos toda la hondura azul de nuestro lago. Se llevaba las miradas de...

todos y tras ellas los corazones. Y él, al mirarnos, parecía traspasando la carne como un cristal, mirarnos al corazón. Todos le queríamos, pero sobre todo los niños.

¿Qué cosas nos decía? Eran cosas, no palabras. Empezaba el pueblo a olerle la santidad. Se sentía lleno y embriagado de su aroma. Bien, pues en esta memoria que tiene Ángela sobre don Manuel, está presentando esta caracterización del personaje como muy atractivo, tiene una gran presencia, es un hombre memorable, ¿no?

Entonces nos está dando esta enumeración de sus características, alto, delgado, erguido, etc. Y vemos estas descripciones que utiliza para detallarlo, ¿no? Tiene este... símil donde compara su cabeza erguida con la cabeza como nuestra peña, y la peña siendo como este monte que todos lo notan, entonces está haciendo una comparación de Don Manuel con la naturaleza, y eso se va a ver en toda la obra, vamos a ver referencias a la naturaleza en relación a Don Manuel, también por ejemplo nos usa esta metáfora que también funciona como hipérbole para hablar de toda la hondura que hay en el lago, la podemos ver en sus ojos de él también, ¿verdad? Entonces es una metáfora porque compara sus ojos azules con el lago, que obviamente también tiene el lago azul, pero también está exagerando con este hipérbole de la hondura, que el lago tiene mucha hondura, es muy hondo, y también los ojos pueden capturar toda esa hondura azul del lago, porque son tan profundos sus ojos de don Manuel.

Vemos esta referencia de Sinéctoques. Recuerden que el sinécdota es cuando eliges una parte que representa el todo, entonces por ejemplo el corazón, las miradas que representan a las personas, pero también estratégicamente porque el corazón representa las emociones, ¿verdad? Y la mirada porque pues todos están mirando a don Manuel, no solamente porque es un hombre apuesto, pero también esta capacidad que él tiene, como nos dice aquí, de traspasarlos, y es un símil, ¿verdad? Que sus ojos son como cristales que atraviesan la...

carne, que puede ver a lo más íntimo de las personas, tiene como ese talento. Y por último vemos esta sinestesia, recuerden que la sinestesia se perciben ciertas sensaciones pero con otros sentidos, entonces por ejemplo oler la santidad, la santidad no se huele, pero en este caso es algo tan fuerte y algo que está en todas partes que hasta están embriagados de su aroma, ¿verdad? Entonces nos está dando a entender que están como emborrachados de la santidad, están como overwhelmed, están tan apasionados por este hombre que es una persona tan buena. Entonces obviamente es un párrafo, una descripción muy hiperbólica que nos está dando a entender la visión que tiene Ángela y por ende todo el pueblo de este hombre, por eso lo consideran santo.

Entonces fue cuando mi hermano Lázaro, que estaba en América, de donde nos mandaba regularmente dinero, con que vivíamos con decorosa holgura. Hizo que mi madre me mandase al colegio de religiosas a que se completara, fuera de la aldea, mi educación. Y esto, aunque a él, a Lázaro, no le hiciesen mucha gracia a las monjas.

Pero como ahí nos escribía, no hay hasta ahora que yo sepa colegios laicos y progresivos, y menos para señoritas, hay que atenerse a lo que haya. Lo importante es que Angelita se pula y que no siga entre esas afias aldeanas. Y entré en el colegio pensando en un principio hacerme en él maestra, pero luego se me atragantó la pedagogía.

Bien, pues entonces vemos aquí la referencia a su hermano Lázaro, que obviamente había sido un inmigrante y tiene estas ideas muy progresistas. Él quiso como sobresalir, como tenía ambición y no se quiso quedar en este pueblo pequeño. Había falta de oportunidad y como nos dice aquí, él les manda dinero, ¿no? remesas que se mandan a la familia para mantenerlos y ayudarlos.

Y se nos está apuntando a este tema de las sociedades en contacto que en el pueblo, en la aldea son personas safias, sin educación, hay que ayudarle a mi hermana que salga de este mundo, ¿no? Él quiere que se eduque Ángela. Entonces vemos esa caracterización del pueblo y De una manera muy peyorativa, ¿no?

Que son zafias, no tienen educación, no hay escuelas, no hay progreso. Sin embargo, aunque Ángela, si fue a la escuela, nos dice que se le atragantó la pedagogía. Entonces es como un hipérbole que exagera lo difícil que pasó en esta carrera y mejor se salió. Se le atragantó como si no podía digerirlo, pasarlo. Y ella no estaba contenta con sus estudios.

Aunque su hermano quería que ella... fuese una persona de progreso de educación. Bien, me brinco algunos párrafos y aquí vamos a estar viendo esta descripción de don Manuel que dice Desease que había entrado en el seminario para hacerse cura, con el fin de atender a los hijos de una, su hermana recién viuda, de servirles de padre, que en el seminario se habían distinguido por su agudeza mental y su talento, y que había rechazado ofertas de brillante carrera eclesiástica, porque él no quería ser sino de su Valverde de Lucerna, de su aldea perdida como un broche entre el lago y la montaña. que se mira en él. Entonces aquí nos está hablando un poco de su historia de don Manuel, más caracterización, lo vemos como una persona que hace un autosacrificio, esa gran devoción a su familia y en realidad no la religión, sino que se hizo cura, se hizo padre para poder tener una carrera en la cual se podía quedar en su pueblo para ayudar a su familia y también a su gente.

no tanto por esta gran devoción a la religión o a la iglesia. Entonces estamos viendo sus verdaderas motivaciones para ser sacerdote, para ser cura, y ese autosacrificio que era parte de su personalidad. Vemos este símil, como les había comentado, la naturaleza, el ambiente, todo esto forma parte de la descripción muy simbólica, y aquí nos está describiendo a la aldea como...

es un broche perdido entre el lago y la montaña, ¿verdad? Entonces, enfatiza la pequeñez de esta aldea, está tan pequeñita que se pierde. Y bien, entonces el lago y la montaña en realidad tienen gran simbolismo, van a ser leitmotivs que se van a repetir a lo largo de la obra, lago y montaña, lago y montaña, porque por un lado la montaña es algo obvio, es algo grande, algo imponente, pero por el otro lado el lago que está al nivel más bajo, es algo misterioso y algo profundo, porque te llena esa hondura.

Entonces, por un lado, don Manuel con esta gran presencia que tiene, que todo el pueblo lo ve, pero por otro lado tiene esta hondura, esta parte escondida, que no todos conocen su realidad. Y luego dicen, ¿y cómo quería los suyos? Su vida era arreglar matrimonios, desavenidos, reducir a sus padres hijos indómitos o reducir los padres a sus hijos.

y sobre todo consolar a los amargados y atediados y ayudar a todos a bien morir. Entonces vemos una enumeración de todas sus actividades, cómo ayuda al pueblo, cómo le interesa a él que estén felices, que todos se las lleven bien, que vivan en armonía, y luego también vemos que él se preocupa por los atediados, los amargados, y recuerden que esto va a ser irónico porque él está amargado por dentro. Él está tediado con la vida, sin embargo, él trata de ayudar a otros para no enfocarse en su propio tedio y en su propia amargura.

Más adelante nos brincamos un poco. En la noche de San Juan, la más breve del año, solían y suelen acudir a nuestro lago todas las pobres mujerucas y no pocos hombrecillos que se creen poseídos, endemoniados y que parece no son sino histéricos y a veces epilépticos. Y don Manuel emprendía la tarea de...

hacer él del lago de piscina probática y tratar de aliviarlos y si era posible de curarlos. Y era tal la acción de su presencia, de sus miradas y tal sobre todo la dulcísima autoridad de sus palabras y sobre todo de su voz, qué milagro de voz, que consiguió curaciones sorprendentes, con lo que creció su fama que atraía a nuestro lago y a él, a todos los enfermos del contorno. Y alguna vez llegó una madre pidiéndole que hiciese un milagro en su hijo, a lo que contestó sonriendo tristemente, no tengo licencia del señor obispo para hacer milagro. Bien, pues estamos viendo aquí una parte de la historia muy densa, muy cargada, que de hecho vemos algunos paralelismos con Jesucristo y los milagros que hacía Jesucristo, ¿no? Vemos, por ejemplo, la enumeración de personas que acuden a él para ser sanados, ¿verdad?

hombres, hombrecillos, mujerucas, endemoniados, epilépticos, una gran gama de personas en necesidad que buscan en él algún remedio, algún milagro. Y vemos que hay estas curaciones, pero también hay que notar, hay casi como un efecto placebo, ¿no? Porque nos dice que estaban tan emocionados de verlo, él tenía tan gran presencia que su propia voz era como un milagro, ¿no?

Entonces, hay esta parte en la que también... la persona enferma supuestamente contribuye a su propia sanación. Vemos esta alusión de paralelismo a los milagros de Jesús, especialmente cuando nos habla de que traía a los enfermos al lago, que lo hacía como una piscina probática de hacer ciertos ejercicios, una piscina curativa y hay una historia en la Biblia donde Jesús también va a este lugar donde había una piscina donde las personas se metían y salían aliviadas.

Entonces hay ese paralelismo, que no solamente en esta sección de la historia, sino en toda la obra, vemos ese paralelismo entre Don Manuel y Jesucristo. Y aquí vemos entonces esta exclamación, qué milagro de voz, ¿verdad? Y entonces la fe está puesta más como en don Manuel que en el propio Dios.

Las personas van por don Manuel porque creen que él los puede curar. Sin embargo, aquí hay una parte irónica al final, porque cuando en realidad alguien viene fuera de este contexto casi como... de hipnosis que los tiene en la noche de San Juan, la más breve, en su piscina, hablándoles, entonces hay como este, casi como que los está hipnotizando y ellos están creyéndolo en su poder, ¿no?

Pero cuando alguien viene fuera de ese contexto y le pide un milagro, él dice, oh no, yo no tengo permiso de hacer milagros, entonces trata de esquivar esas personas que vienen a él más directamente, ¿no? Más adelante nos habla de... Este Blasillo el Bobo, que dice el texto, era el pobre idiota del pueblo, ¿verdad? Y dice que Don Manuel llegó a enseñarle cosas que parecía milagro que las hubiese podido aprender. Y es que el pequeño rescoldo de inteligencia que aún quedaba en el Bobo se le encendía en imitar como un pobre mono a su Don Manuel.

Entonces nos está hablando de otro personaje muy importante, Blasillo el Bobo, y vemos aquí que se le da este epíteto, ¿verdad? Sin embargo, este joven con su atraso mental va a ser un discípulo más de Don Manuel y va a funcionar casi como su sombra. Está imitando todo lo que hace Don Manuel y nos está apuntando a ese gran milagro que él tiene sobre la mente de una persona con atraso, ¿verdad? Y luego vemos este símil que lo compara un amuno a Blasillo el Bobo como un pobre mono.

Entonces... Lo está reduciendo de nivel, obviamente, lo cual logra enfatizar el gran impacto milagroso que tiene don Manuel en este joven. Bien, luego nos dice su maravilla era la voz, una voz divina que hacía llorar cuando al oficiar en misa mayor o solemne entonaba el prefacio, estremecías en la iglesia y todos los que le oían sentíanse conmovidos en sus entrañas. Su canto saliendo del templo iba a quedarse dormido sobre el lago y al pie de la montaña. montaña.

Y cuando en el sermón de Viernes Santo clamaba aquello de Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Pasaba por el pueblo todo un temblor hondo como por sobre las aguas del lago en días de cierzo de hostigo. Y era como si oyesen a nuestro Señor Jesucristo mismo, como si la voz brotara de aquel viejo crucifijo a cuyos pies tantas generaciones de madres habían depositado sus congojas.

Como que una vez al oírlo su madre, la de don Manuel, no pudo contenerse. Y desde el suelo del templo en que se sentaba gritó, hijo mío, y fue un chaparrón de lágrimas entre todos. Bien, pues un párrafo en medio cursi, la verdad, porque nos está hablando del encanto de don Manuel y de escuchar su voz tan profunda y tan poderosa, ¿verdad?

Entonces le da este epíteto que tiene una voz divina que hace llorar, que estremece. Y entonces vemos ese hipérbole porque está exagerando el efecto de su voz, que hasta tiembla la iglesia cuando habla Don Manuel. Vemos esta personificación que cuando él canta, ese canto es casi como que si tuviera su propia forma de actuar y se queda dormido en el lago, ¿verdad?

Entonces nuevamente vemos esa repetición del lago y de la montaña como el leitmotiv que se asocia con la figura de Don Manuel. Vemos también este símil donde nos dice que... Cuando él habla, especialmente esta alusión bíblica, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?

, es un texto bíblico en el cual Jesús dijo eso antes de morir, entonces esa comparación con Jesucristo, ¿verdad? , que su voz es tan similar. La voz de don Manuel es como si estuviéramos oyendo a Jesús, que enfatiza ese abandono que experimentó Jesucristo al morir, que de alguna manera también lo está experimentando el propio don Manuel, ¿verdad?

, que se siente abandonado por Dios, esa crisis existencial. que tiene y la refleja aún en su predicación. Y luego vemos, por último, esta hipérbole de lágrimas, que fue un chaparrón de todos.

Todos están llorando en el templo. Me voy a brincar más adelante esta conversación en la cual está hablando don Manuel con una de las autoridades políticas y le dicen, a ver, si usted, don Manuel, consigue que este bandido declare la verdad para que luego pueda castigarle, replicó el santo varón. No, señor juez, no. Yo no saco a nadie una verdad que le lleve acaso a la muerte.

Allá entre él y Dios, la justicia humana no me concierne. No juzguéis para no ser juzgados, dijo nuestro señor. Pero es que yo, señor cura... comprendido de usted, señor juez, al César lo que es del César, que yo daré a Dios lo que es de Dios. Y al salir mirando fijamente el presunto reo le dijo, mira bien si Dios te ha perdonado, que es lo único que importa.

Entonces vemos este diálogo, lo cual pues obviamente le da más dinamismo a la narración. Estamos viendo a través de este diálogo el carácter moral y las motivaciones de don Manuel. en su tratamiento con otras personas, ¿verdad?

Nuevamente vemos aquí ese epíteto de santo varón para enfatizar su bondad, su misericordia hacia las personas, aún hacia las personas que han tal vez cometido algún delito. Vemos esta alusión bíblica de este versículo, nuevamente una frase de Jesucristo que ahora está adoptando don Manuel al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios, o sea, el César representando la autoridad, el gobierno, el poder. Y por otro lado, don Manuel se está asociando más con las acciones que son del rescate de los pecadores.

Él no quiere juzgar a las personas y por eso le dice al presunto reo, a la persona que tal vez cometió el crimen, si Dios te perdona, eso es lo único que importa, no importan aquí las autoridades. Me voy a brincar más adelante, dice, en el pueblo todos acudían a misa, aunque solo fuese para oírle y verle en el altar. donde parecía transfigurarse encendiéndosele el rostro.

Había un santo ejercicio que introdujo en el culto popular, y es que reuniendo en el templo a todo el pueblo, hombres y mujeres, viejos y niños, unas mil personas, recitábamos al unísono en una sola voz el credo. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, y lo que sigue. Y no era un coro, sino una sola voz, una voz simple y unida. fundidas todas en una y haciendo como una montaña cuya cumbre perdida las veces en nubes era don manuel y al llegar a lo de creo en la resurrección de la carne la vida perdurable la voz de don manuel se zambullía como en un lago en la del pueblo todo y era que él se callaba y yo oía las campanas de la villa que se dice aquí que está sumergida en el lecho del lago campanadas que se dice También se oye en la noche de San Juan.

Y eran las de la villa sumergida en el lago espiritual de nuestro pueblo. Oía la voz de nuestros muertos que en nosotros resucitaban en la comunión de los santos. Bueno, un párrafo algo largo, pero es muy importante porque nos está anunciando varias cosas.

En principio, nuevamente este paralelismo con la transfiguración de Jesús, una alusión bíblica. donde Jesús se transforma y se pone todo de blanco, y don Manuel también tiene esa capacidad casi milagrosa, ¿no? Vemos estas imágenes muy auditivas del coro, el credo, todos unidos, todos en armonía, pero vemos que resalta la voz del pueblo como si fuera una montaña, y en la cumbre, encima está don Manuel como un símbolo de fe para el pueblo, ¿no? Sin embargo, hay que notar que la voz del...

pueblo, todos unidos, todos con fe, se contrasta grandemente con la voz de don Manuel que se zambullía, se perdía en el lago. Especialmente, muy importante notar que él va disminuyendo el credo cuando tiene que leer esta parte, creo en la resurrección de la carne y en la vida perdurable. ¿Por qué don Manuel se calla en esta parte y permite que el pueblo lo diga? ¿Verdad?

Aquí estamos ya viendo esa... señal, esas pistas de que tal vez don Manuel no cree y por eso no quiere decir estas partes, porque él no cree en esto. Y por último, pues vemos esta hipérbole de la unión de todas las voces que hasta resucitan las otras voces perdidas en el lago de generaciones anteriores.

Bien, pues sigue diciendo, después al llegar al conocer el secreto de nuestro santo, he comprendido que era... como si una caravana en marcha por el desierto desfallecido, el caudillo, al acercarse al término de su carrera, le tomaran en hombros los suyos para meter su cuerpo sin vida en la tierra de promisión. Los más no querían morirse, sino cogidos de su mano como de un ancla. Entonces aquí Ángela está regresando al presente, está como pensando, ok, ahora que ya sé el secreto, tengo estos pensamientos, estas ideas, ¿verdad?

Y está haciendo alusión bíblica a la muerte de Moisés, porque Moisés había sido un caudillo, un líder de los judíos en el Antiguo Testamento, y tuvieron que atravesar el desierto, y de alguna manera él... murió y no pudo entrar a la tierra prometida que Dios les había prometido. Y el pueblo tuvo que cargar con su cuerpo.

Entonces está comparando a don Manuel con esta muerte de Moisés también, que aunque Moisés les prometió la tierra nueva, la tierra prometida, él no pudo entrar en vida. Y de alguna manera también don Manuel les promete todas estas promesas de la Biblia, pero él no va a entrar porque no tiene fe, ¿verdad? No cree en eso. Y por último vemos este símil que el pueblo quiere estar unido de mano con don Manuel como un ancla, como algo que les da fortaleza y algo que los sostiene. Dice más adelante, su vida era activa y no contemplativa, huyendo cuanto podía de no tener nada que hacer.

Cuando oía eso de que la ociosidad es la madre de todos los vicios, contestaba, y del peor de todos, que es el pensar ocioso. Y como yo le preguntara una vez... ¿Qué es lo que con eso quería decir?

Me contestó. Pensar ocioso es pensar para no hacer nada o pensar demasiado en lo que se ha hecho y no en lo que hay que hacer. A lo hecho pecho.

Y a otra cosa, que no hay peor remordimiento sin enmienda. Hacer, hacer. Bien comprendí yo ya desde entonces que don Manuel huía de pensar ocioso y a solas, que algún pensamiento le perseguía. Bien, entonces aquí estamos continuando a ver esa caracterización.

de don Manuel, y su forma de pensar también, ¿verdad? Que es una persona que le gusta estar activo, no le gusta estar solo, no le gusta estar con tiempo libre, él es una persona de acción, por eso siempre está buscando a quién ayudar, a quién proteger, ¿verdad? Porque él le huye al estar pensando, al estar analizando.

Entonces vemos esta juxtaposición entre una vida activa versus una vida monástica, contemplativa, porque en realidad... Muchos religiosos, y no solamente de la iglesia católica, sino de otras religiones como los budistas y así, tienen esta opción de convertirse en monásticos, de irse a una montaña y vivir allá y meditar y orar, escribir y solamente estar dedicados a eso, ¿no? No exponerse y estar solos, pero don Manuel no quiere ese estilo de vida, él quiere una vida activa, de ayudar a las personas, y nos anuncia que tiene miedo de... encontrarse con sus propios pensamientos. Y aquí vemos la connotación de esta palabra muy importante, algún pensamiento le perseguía, y perseguía tiene esta connotación de algo negativo, algo que te está acosando, amenazando.

Entonces sabemos que don Manuel ha de tener cierto tipo de forma de pensar que le causa tal vez un miedo si se enfrenta con esa forma de pensar. Más adelante nos dice, Le conmovía profundamente la muerte de los niños. Un niño que nace muerto o que se muere recién nacido y un suicidio, me dijo una vez, son para mí de los más terribles misterios.

Un niño en cruz. Y como una vez, por haberse quitado uno la vida, le preguntara al padre del suicida, un forastero, si le daría tierra sagrada, le contestó. Seguramente, pues en el último momento, en el segundo de la agonía, se arrepintió sin duda alguna.

Entonces aquí vemos un tema muy interesante que es el tema de la muerte y del suicidio, que para don Manuel la muerte era un misterio, especialmente en los niños, ¿verdad? Él se sentía muy triste porque veía a los niños como ya estaban destinados al sufrimiento y eso le causaba mucha tristeza. Y luego aquí vemos también, continuando con este tema de la muerte y del suicidio, pues en realidad el...

en la iglesia católica el suicidio y en muchas religiones el suicidio es un pecado imperdonable te quitaste la vida y no tuviste tiempo de arrepentirte al quitarte la vida, pero don Manuel tiene una actitud muy distinta, lo cual apunta a su carácter, a su forma de pensar y más que nada a su forma de querer dar consuelo de querer ayudar, porque el padre de un suicida que aparte era forastero, que ni siquiera era de este pueblo no tiene no tiene no tiene su propia tierra, no es de ese lugar, y le pide a don Manuel que le dé tierra para enterrarlo. En la iglesia católica, una persona que muere en pecado imperdonable no puede ser enterrada en Campo Santo, que era el que se acostumbraba al lado de la iglesia. Pero don Manuel rompe con esa tradición y le dice, claro que sí, no te preocupes, y le da aparte esperanza, aparte de darle tierra para enterrar a su hijo suicida.

aparte le da esperanza, seguramente, sin duda alguna, tu hijo se arrepintió en el último segundito que le quedó de vida después de suicidarse, después de tratar de quitarse la vida. Entonces, don Manuel es una persona buena que trata de ayudar. Este, especialmente las personas que están en más sufrimiento.

Vemos otro ejemplo de ese, de esa forma de ayudar. Este, especialmente en este contexto nos dice, lo primero decía es que el pueblo esté contento, que estén todos contentos de vivir. El contentamiento de vivir es lo primero de todo. Nadie debe querer morirse hasta que Dios quiera. En una boda dijo una vez, ay, si pudiese cambiar el agua toda de nuestro lago en vino, que por mucho que de él se bebiera.

alegrar a siempre, sin emborrachar nunca, o por lo menos con una borrachera alegre. Entonces aquí una actitud muy interesante y que de hecho es un paralelismo con Jesús, ¿verdad? Bien, entonces vemos aquí este mensaje al pueblo muy esperanzador, ¿verdad?

Él quiere ayudar al pueblo a ser felices, a vivir su vida con plenitud, pero en realidad es irónico porque como nos vamos a ir a... Dando cuenta más y más y más, don Manuel tiene tendencias suicidas y en realidad está amargado por dentro, él tiene esa agonía, esa cruz del nacimiento, como él mismo lo va a decir más adelante, ¿verdad? Sin embargo, él se sacrifica por su pueblo y de ahí viene esta referencia a su martirio, a ser una persona santa, porque se sacrifica para el bien de los demás.

Y luego vemos aquí en esta segunda parte. La alusión bíblica del milagro de Jesús, que Jesús convirtió el agua en vino, y don Manuel también dice, ay, si yo pudiera convertir el lago en vino. Ahora hay un vino que nos da alegría, que nos emborracha de alegría, no de sustancias alcohólicas, ¿verdad?

Entonces, esa esperanza que él tiene de darle felicidad a su pueblo. Luego está esta anécdota, no lo voy a leer todo, porque es bastante largo, pero lo que ocurre aquí es que... era una familia de payasos, de entretenedores, y era el padre con los hijos. Sin embargo, la esposa se pone mal, está enferma, y don Manuel la lleva y la ayuda, nos dice, a bien morir. Esta mujer muere mientras que su familia está tratando de trabajar entreteniendo al pueblo.

Luego nos dice aquí el texto, cuando se acabó la fiesta, el payaso, el esposo, va... y le dice a don Manuel, bien se dice señor cura que usted es todo un santo. Se acercó a este queriéndole tomar la mano para besarla, pero don Manuel se adelantó y tomándosela al payaso pronunció ante todos.

El santo eres tú, honrado payaso. Te vi trabajar y comprendí que no solo lo haces para dar pan a tus hijos, sino también para dar alegría a los de los otros. Y yo te digo que tu mujer, la madre de tus hijos, Entonces, una imagen muy conmovedora porque don Manuel le está dando esperanza al payaso, ¿verdad?

Y luego vemos esta reflexión más adelante que Ángela dice. imperturbable de don Manuel era la forma temporal y terrena de una infinita y eterna tristeza que con heroica santidad recataba a los ojos y a los oídos de los demás. Bien, pues como les digo, esta anécdota, este flashback, es una ilustración de la gran bondad que tiene don Manuel hacia las personas, especialmente las personas que sufren, y cómo el payaso quiso darle a él esa gratitud y ensalzarlo, pero don Manuel lo aceptó, le dijo, el santo eres tú, porque tú entretienes a los demás y no lo haces solamente para darle pan a tus hijos, sino que para hacer felices a otras personas, ¿verdad?

Entonces es una escena muy conmovedora, vemos este diálogo que le da esperanza a don Manuel, que le recuerda esa promesa de Dios, que se va a volver a encontrar con su esposa en el cielo y van a ser felices, pero termina esta parte con una analogía, porque... Ángela está diciendo, el payaso y don Manuel son similares, ambos se entretienen, ambos tienen esta, se ponen esta cara de felicidad para entretener, para dar alegría, pero por dentro llevan una gran tristeza, hay una conexión entre la forma de ser de estos dos personajes. Lo que sí recuerdo es que como una vez, hablando de la abadía, le preguntase yo cómo era que él no se había ocurrido ir al claustro, me contestó. No es sobre todo porque tenga como tengo mi hermana viuda y mis sobrinos a quienes sostener. Que Dios ayude a los pobres, sino porque yo no nací para ermitaño, para ancoreta, anacoreta.

La soledad me mataría el alma. Y en cuanto a un monasterio, mi monasterio es Valverde de Lucerna. Yo no debo vivir solo, yo no debo morir solo. Debo vivir para mi pueblo, morir para mi pueblo. ¿Cómo voy a salvar mi alma si no salvo la de mi pueblo?

Pero es que había santos ermitaños solitarios, le dije. Sí, a ellos les dio el Señor la gracia de soledad que a mí me ha negado y tengo que resignarme. Yo no puedo perder a mi pueblo para ganarme el alma. Así me ha hecho Dios.

Yo no podría soportar las tentaciones del desierto. Yo no podría llevar solo la cruz del nacimiento. Bien, pues este es un diálogo entre Ángela y Don Manuel que nos muestra los móviles de Don Manuel, ¿verdad? ¿Por qué él actúa de la manera que actúa?

Y nos dice que no solamente lo hace para ayudar a su hermana viuda y a sus sobrinos, para ayudarlos a sobrevivir, a seguir adelante, sino porque él no tiene esa disposición de ser un monástico, de vivir en un claustro. Él no puede vivir una vida encerrada de contemplación. Dice, Dios me hizo así.

Y vemos algo muy interesante porque hace una alusión a la tentación del desierto, ¿verdad? Aquí lo vemos en esta parte de acá. Y recuerden que en la Biblia, Jesús pasó 40 días y 40 noches en el desierto y el diablo vino y le trató de hacer pecar, de convencerlo de hacer cosas que iban a cuestionar a Dios y Jesús soportó todas las tentaciones.

Pero dice don Manuel, yo no podría. Ahora, hay que preguntarnos, ¿cuáles serían esas tentaciones de don Manuel? Especialmente si está solo.

¿Verdad? Y es por eso que poco a poco se nos va revelando estas faltas, estas incongruencias en la forma de ser y la forma de pensar de don Manuel. Y más adelante vamos a descubrir que él tiene esas tendencias suicidas, por eso él no puede estar solo, él prefiere estar ayudando a otros que encerrarse, ensimismarse en su propia vida. Y para finalizar aquí esta parte nos habla sobre la cruz del nacimiento, ¿verdad? La cruz del nacimiento.

la cual la cruz representa la muerte, ¿verdad? Si pensamos en la cruz, representa la tortura de Jesús, donde fue crucificado, pero el nacimiento es empezar la vida. Entonces vemos esa juxtaposición, esa antítesis entre cruz, que significa muerte, y nacimiento. Entonces para él, nos está dando a entender que para él su tortura es haber nacido, ¿verdad?

Hay que nacer para luego morir. Él no entiende eso, ¿verdad? Y le está dando un poco como una pista a Ángela de esa forma de pensar de él.

Bien, me voy a brincar más adelante. Y aquí Ángela está teniendo esta conversación con don Manuel donde ella viene a confesarse y le dice de algunas cuestiones que ella tiene en mente, algunas preguntas, algunas dudas. Y él le contesta, va, va, va. ¿Y dónde has leído eso, Marisabirilla? Todo eso es literatura, no te des demasiado a ella, ni siquiera a Santa Teresa, y si quieres distraerte, lé el Bertoldo que leía tu padre. Bien, entonces después de esta confesión, ella se va, se siente más confortada, sin embargo, fíjense algo interesante que nos dice aquí, que ella ya empieza a sentirse mujer, y que ella empezó a sentir una lástima profunda por don Manuel, ¿verdad?

Nos dice, sentía en mis entrañas el jugo de la maternidad, y al encontrarme con el confesionario junto al santo varón, Sentí como una callada confesión suya en el susurro sumiso de su voz y volví a confesarme con él para consolarle. Entonces vamos viendo una dinámica muy interesante, ¿verdad? Entonces vemos esta confesión en la cual Ángela le expresa sus dudas a don Manuel y él le da unas recomendaciones muy inusuales, ¿verdad?

Para un religioso. Le dice, no leas a Santa Teresa. Santa Teresa era una escritora del siglo XVI, si no me equivoco. que escribía textos religiosos. Dice, no leas cosas de religión, lee algo que te distraiga.

El Bertoldo, por ejemplo, obviamente siendo literatura secular que habla sobre la vida y el campo, etc. Entonces, como que don Manuel le está recomendando que no se meta mucho en filosofías, que no se meta mucho en estas preguntas existenciales, sino que distraiga su mente. Lo cual, obviamente, es algo que también hace don Manuel para no pensar en sus propias dudas.

Entonces vemos esa alusión literaria muy irónica, ¿verdad? Que en vez de literatura religiosa, le recomienda literatura que distrae. En este segundo párrafo vemos una dinámica interesante, como les había dicho, porque es casi como una inversión de roles, especialmente porque el tiempo está pasando, ¿verdad?

Ese tema del tiempo y el espacio, y ahora Ángela se está haciendo una señorita, ya es mayor, y entonces va a haber una inversión de roles, porque por un lado... Don Manuel había sido como una figura paterna y hasta materna para él, para ella, ahora él. Es casi como si fuera su hijo, ¿no?

Es lo que nos está diciendo que ella empezaba a sentir el jugo de la maternidad, ¿no? Vaya palabra. Pero bueno, está teniendo una conexión como de lástima y siente como que don Manuel también quiere ser consolado.

No solamente ella quiere consuelo, sino él también. Entonces, ella empieza a ir al confesionario más que nada, dice, para consolarle a él, ¿verdad? Porque ella está percibiendo el sufrimiento que lleva don Manuel por dentro.

Bien, luego vemos este otro diálogo. Que también ocurre entre Ángela y don Manuel, y Ángela le empieza a hacer muchas preguntas sobre la religión, sobre ciertas creencias, y don Manuel va a esquivar sus preguntas, ¿verdad? Que son en realidad temas tabús, no quiere profundizar en estos temas tabús del diablo de tener estas preguntas, esta crisis, y luego al final vemos un momento muy irónico, porque se supone que don Manuel Había curado a los poseídos, a los endemoniados, había hecho milagros, pero Ángela nos está apuntando a esta parte de que parece que don Manuel no cree en el diablo y a lo mejor tampoco cree en Dios, ¿verdad?

Entonces ella le da esa impresión después de haber tenido esta conversación. Bien, en otra conversación ella le pregunta, ¿y es que hay infierno, don Manuel? Y él, sin inmutarse, ¿para ti, hija? No, para los otros le hay.

¿Y a ti qué te importa? Si no has de ir a él, me importa por los otros. ¿Le hay? Cree en el cielo, en el cielo que vemos, míralo. Y me lo mostraba sobre la montaña y abajo reflejado en el lago.

Pero hay que creer en el infierno como en el cielo, le repliqué. Sí, hay que creer todo lo que enseña a creer la Santa Madre Iglesia Católica Apostólica Romana. Y basta.

Leí no sé qué onda tristeza en sus ojos azules como las aguas del lago. Bien. Nuevamente, un diálogo muy interesante donde don Manuel no le da respuesta a las inquietudes de Ángel, la verdad. Él trata de esquivarle con otros comentarios. Ahora vemos esta ironía, porque fíjense que Ángela le empieza a cuestionar que si hay infierno, si hay cielo, y don Manuel le dice, mira en el cielo, en el cielo que vemos.

Entonces, él está apuntando al cielo real que observamos. arriba de nosotros, y no tanto al cielo espiritual, a la vida más allá después de la muerte, ¿verdad? Entonces, casi como que ya empezamos a ver esa falta de fe y a un cierto ateísmo detrás de estos comentarios, ¿verdad?

Y luego vemos, enfatiza nuevamente ese leitmotiv del lago, de los ojos azules, misteriosos, ¿verdad? Como que está escondiendo algo detrás de todo esto. Bien, luego continúa con esta otra parte donde nos dice que el tiempo va pasando como un sueño, la imagen de don Manuel iba creciendo en mí sin que yo me diese cuenta, pues era un varón tan cotidiano, tan de cada día como el pan que a diario pedimos en el Padre Nuestro.

Luego en este segundo párrafo nos cuenta Ángela de cómo ella le ayuda a don Manuel, ella se hace como su asistente que le está ayudando con los enfermos, los niños, etc. Y nos cuenta de un momento en que una compañera la invitó a la ciudad y Ángela se va a la ciudad por unos días, pero luego se tuvo que regresar al pueblo, a su aldea y decía, en la ciudad me ahogaba, me faltaba algo, sentía sed de la vista de las aguas del lago, hambre de la vista de las peñas de la montaña, sentía sobre todo la falta de mi don Manuel y como si su ausencia me llamara, como si corriese un peligro lejos de mí, como si me necesitara. Empezaba yo a sentir una especie de afecto maternal hacia mi padre espiritual. Quería aliviarle el peso de su cruz del nacimiento.

Entonces aquí tenemos ese símil de que los años pasan como un sueño, ¿verdad? Y lo cual nuevamente nos trae esta pregunta que les había hecho al principio, que si es fidedigno o no, si es como un sueño, a veces ya casi ni te acuerdas, la noche a veces pasa rápido, ¿verdad? Y nos pone a pensar en... en lo que recuerda y lo que no. Luego, por otro lado, vemos otro simi en el cual se compara a don Manuel con el pan nuestro de cada día que dice el padre nuestro, ¿verdad?

Don Manuel está presente en la vida de todos como si fuera el pan que siempre, que nunca debe faltar. Para los mexicanos, obviamente, serían las tortillas, ¿verdad? Bien.

Vemos nuevamente esa enumeración de actividades a las cuales acude Ángela para ayudar a don Manuel, y en este momento donde ella extraña a su pueblo, extraña a don Manuel cuando se había ido a la ciudad, lo describe con esta sinestesia, que tiene hambre de la vista, que tiene sed del lago, ¿verdad? Entonces está enfatizando esas emociones, esas sensaciones de desesperación que no soporta estando en la ciudad. Luego vemos este posesivo que dice la falta de fe de mi don Manuel, ¿verdad?

Entonces vemos ese afecto maternal, ese cariño que ella le tiene como si fuera casi su hijo también, ¿verdad? Y por eso ella regresa porque empieza a ver esta relación, ella funge como madre, ella adopta este rol maternal hacia don Manuel también, ¿verdad? Y es una juxtaposición porque él es su padre espiritual, pero ella es como una madre que se preocupa por él.

Y bien, pues aquí llego al fin de la primera parte. Espero que esta primera parte les haya sido de ayuda. Dejen algún comentario, alguna pregunta. Y nos vemos en la segunda parte de Don Manuel.

Chao.

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Análisis de San Manuel Bueno Mártir