أيضاً يعني الفتنة التي تحدثت عنها وأنها من عهد عثمان نعيش فيها حتى الآن هذه ليست فتنة تراثية هذه فتنة سياسية بسم الله الرحمن الرحيم ربما لا يعرف أن فيرون ما بيني وبين المسألة دكتورة بشنوة من علاقة قديمة ومناوشات أيضا قديمة بيني وبينه ولولا أنه طلب وقال لو أنا بقول غلط قلولي ما كنت يعني سأسهم بهذا أو هذه الملاحظة السريعة وأعدك أن أكون فيها إن شاء الله طيباً حضرتك أنا كنت أود أن كلمة ستلقى في مؤتمر عالمي دولي وفي موضوع دقيقة التجديد أن تكون هذه الكلمة معدة سابقاً ومدرسة لا أن تأتي نتيجة تداعي الأفكار وتداعي الخواطر سيدتك حضرتك قلت التجديد أنا زي بيت أبوي أحبه وأقدره ولكن لا أسكن فيه وأنتقل إلى بيت جديد هذا ليس تجديدا هذا إهمال وترك وإعلان يعني الفرقة للبيت الوالد مع احترامه التجديد يا سيدي في بيت الوالد يكون في بيت الوالد ويكون بدل ما يكون طب أخضر ولا لبن أعيده مرة أخرى بما يناسب أن ما البناء والمعاصرة. حضرتك باسم الاشارة للحديث الاحد ثم قلت ان الاشاعرة وتنادي بترك مذهب الاشاعرة لان الاشاعرة بنوا وقد أغناني كثيرا أخونا العزيز الدكتور حاتم في هذا وقبله عشان كده أنا سألمس هذا الموضوع لمسا خفيفا ليس الأشعراء كما تفضلت يقيمون عقيدتهم على أحاديث الأحد هذه الأمور ندرسها أنا درستها أيام أن كنت ضالبا في القسم السنوي كان هذا القسم السنوي بين سنة ستين وخمسة وستين لأن كان السنوة عندنا خمس سنين لم يتحرك حدث بعض ومن القرن الماضي بين الستين وخمسة وستين من القرن الماضي وأذكر شكل الشيخ ووقفته الذي درسني هذا وأن الأشاعر والما تريدية بل والمعتزرة قبلهم لا يمكن أن يقيموا مسألة واحدة في أصول العقائد إلا على الحديث المتواتر أو على الفؤاد فأنا أن نسمع اليوم أن الأشاعر يقيمون عقائدهم على الحديث الأحاد الذي يفيد العمل الظن ولا يفيد العلم طبعا وبعد هذه الفترة الطويلة أكيد أن هذا خاطر هو ليست مسألة علمية مبهوثة التراث يعني الكلام عن التراث كلام عجيب يعني أنا أسأل حضرتك مثلا قصارى ما يقال في نقد التراث أن التراث لا تقف عنده لا تقف عنده لا تقلده أو خزم ما فيه إلى آخره هذه مزايدة على التراث لأن هذه المقولة موجودة في قلب التراث هذا التراث يا سيدي الذي يعني نهون من شأنه اليوم الذي نهون من شأنه نهون ونهول في تهوينه هذا التراث حمل مجموعة من القبائل العربية التي كانت متناحرة ولا تعرف يمينا من شمال في ظرف سمانين عام إلى أن يضعوا قدمهم في الأندلس وقدمهم الأخرى في الصين لأنهم فعلاً كانوا يعرفون أو وضعوا أيديهم على مواطن القوة في هذا التراث هذا التراث خلق أمة كاملة وتعالى مع التاريخ قل لحضرتك قبل أن نفتح وسيادتك طبعا أستاذنا في هذا المجال قبل أن نلتقي بالحملة الفرنسية العالم الإسلامي كيف كان يسير ما الذي كان يسيره أليست قوانين الشريعة الإسلامية أليس التراث طيب هل يعني والفتحات التي تمت على أيدي هؤلاء العرب الذين لم يكونوا يتعلمون شيئا من فنون القتال حتى كان يعتمدون على ما كان يدور بينهم أو كان يحدث بينهم من منوشات بالترس ولا بالصيف ولا بالقوس إلى آخر ما نجهه في الشعر الجاهل وفي الشعر الإسلامي أيضا هؤلاء حملهم التراث هذه الدول الإسلامية والحضارة التي تقلبت وجاء بعضها إثر بعض في قوة كان يضيف قوة إلى قوة الأمويين العباسيين إلى هؤلاء كان التراث هو الذي يحمله فإذا تصوير التراث بأنه كان شيئا يورث الضعف ويورث التراجع هذا مزايدة على التراث نحن نحفظ من الإمام أحمد بن حنبل حين قال لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي واخذ من حيث أخذ إذن مقولة التجديد مقولة تراثية وليست مقولة حداثية شكرا والحداثيون حين يصدعوننا بهذا الكلام دون مزايدين على التراث ومزايدين على قضية الأمة المعاصرة الآن التراث ليس فيه تقديس وهذا تعلمناه من التراث ولم نتعلمه من الحداثة حضرتك حينما أعطيتنا لمحة تشبه التعليم ولكن تذكير بأن القرآن قطعي الدلالة وقطعي السبوط وكذا وكذا وغيره هذه ليست مقولة حضرتك وانا مقولتي دي مقولة التراثيين نعم فاذا نعم نعم نعم انا اقول هذه مقولة انا وحضرتك احنا الاثنين تعلمناها من التراث لا لا معلش ليكن ليكن انا ارد على كلام سميحه بغض النظر عن الحد او المتحدث نعم أسيادك أيضا تدعو إلى دراسة المناهج الحديثة أنا دراست في السنوي اللي هو كان أيام الخمس سنوات الفلسفة والمنطق والجغرافية ويعكارات كان عالم اسمه عالم الاقتصاد لا ادري ما هو موجود الان في في السنوية العامة او مش موجود. وحتى والله المساحة.
وكنا نطلع بالسلاسل في السنوية والمش عارف الاحداثيات. اضافة الى الفقه والنحو والصرف والتوحيد. التفسير والحديث كل هذا درسنا درسنا في أصول الدين مناهج البحث العلمي درس العلم الاجتماع ودرسه لنا أساتذة من عندكم من جامعة القاهرة فإذا المناداه الآن بأننا نصور كما لو كنا ناس ما معناش غير المصحف والتفسير طبعا هذا التصوير يحتاج إلى مراجعة للإنصاف يعني أيضاً يعني الفتنة التي تحدثت عنها وأنها من عهد عثمان نعيش فيها حتى الآن هذه ليست فتنة تراثية بفتنة سياسية فتنة سياسية أساسها اسمعي سلام أسمح لي أكمل معا للدكتور لأن أنا حقيقة أنا لا همني كلام مثلا العام الذي يلقى في الصحافة أو في برامج التلفزيونية من أناس يعني لا يؤخذ عنهم العلم شيء طبيعي لكن أهمية فحاضرتك لك وزن وربما تؤثر على الشباب الموجود معنا الآن فالفتنة هذه هي فتنة سياسية وتتعلم أن السياسة تختطف الدين اختطافا في الشرق والغرب حينما يريدون أن يحققوا غرضا لا يرضاه الدين وهذا حدث في الحرب السالسين عام حدث في الحروب الصالبية ماذا كانت حجة الصالبيين لأن يتقلوا ويأتوا ويستعملوا عالمنا هذا قرابة مئة عام أو أكثر ويقتلوا ويريقوا الدماء الإنجيل في يد والسيف في يد مع أن الإنجيل يبرأ من هذا الذي يفعلونه أيضا وأنا أستطيع أن أقول وعند الجرأة ما هي مبررات الكيان الصهيوني أن يبقى مستعمرا في بلاد الآخرين غير نصوص دينية في الـ التوراة ويحرفونها ويزيفونها إذن تعلم أن الدين عادة أو أن السياسيين والمستعمرين عادة ما يختطفون هذا الدين بشكل عام سواء كان قرآن أو إنجيل أو توراة ليحققوا به مصالح وأغراض شخصية ينهى عنها الدين الحقيقة المطلقة حضرتك يعني هدى برضو إشكال والأسف الشديد نتابع في الجرائد وأساتذة متخصصون فيه وشهادات وكبار في التعليم الفلسفي يدعون إلى عدم أو لا تصدقوا أن الحقيقة مطلقة طيب أنا سأسأل هذا وحضرتك قررت هذا يعني رددتها سريعا أنا أسأل سيدتك هذا الكتاب الجميل لسه أنا لم أقرأه اللي هو حضرتك سيد دكتور محمد عثمان الخشد نحو تأسيس عصر ديني جديد هل هذا الكلام الذي تقوله في هذا الكتاب تعتقد أنه مطلق ولا تشك فيه لا لا لحظة لحظة أنا أنا أنا سأتولى الإجابة أنا سأل سيد الفاضل أنا سأتولى الإجابة هارد على فضلتك بعد ما تخلص أنا أنا أسأل سؤال هارد على فضلتك بعد ما تخلص يا سيد أريد أن أرده دلوقتي أرد أنت أستاذ اللغة العربية هذا السؤال ليس حقيقي ليس سؤالا فيه سؤال حقيقي فيه سؤال كذا هذا السؤال تقريري لانا ارد عليه. ان كنت اعتقد حضرتك ان هذا الكلام اه مطلق فقد سقط بزهبك.
نعم. وان كنت تعتقد انه انه مشكوك فيه فارجو حين تتأكد اهدي الي كتابك. ثم أسأل حضرتك ثم أسأل سيادتك كيف كتب الخروج للأرض؟ لا لا لا مفادلك مفادلك اجلس يا بص يا فضلات الامام ينبغي يعني ان نضع حد لهذا.
اسمعني بس يا فضلات الامام بعد ازنك. والله هذه محاورة. انا في بيتك.
اسمع بس. انت سمعني يا فضلت الامام. فانا لو سمحتم هل تسمح لي اعبر على رأيي?
هل تسمحني? فضيلة الامام خلاص. اه. تسمح لي اعبر على رأيي? اه تفضل حضرتك.
لا تصادر علي ما تطلبه. انا مش بصادر ولا حاجة. انا بس عايز اعرف الكلام انت ولا لا.
انا اللي عايز اقول لك. لان في سوء التباس وفي قياس للحضر على الماضي. قد يكون.
قد يكون. فضل. قد يكون.
بس انا بيني وبينك يعني احنا كاكا. يا حضرتك. حاولتها المعركة بين اطلاقا انا ما حاولتش والله انا باخد من كلام سيادتك اهو. هذا كلامي يسيء فاهم.
مفضل حضرتك. لا ما حضرتك يعني قلت بالحقيقة المطلقة. وده بيت كتب فعلا لا يمكن لا يمكن المسيح يكون مسيحي الا اذا كان يعلم ان عقيدته مطلقة. وانا لا الذين يظنون انهم ملاقوا والملحد ايضا لا يمكن ان يكون ملحدا اذا تشكك لحظة في في في الحادية او في مزايا الالحادي.
لا بد وانا المزهب دي كلها تنهار. كل مذهب يزعم انه يدافع عن حقيقة مطلقة. فاضل. وانا اه ما اتداعي وهذا من يعني من رحمة الله.
عشان الابتلاف يظهر. طيب بيني وبينك هل تجد التراث اليوم مطبق في في في حياتنا? أنا ما أظن أن تراثنا مطبق يعني نأكل كما يأكل الأوروبيون بالشوكة والسكين والشمال واليمين نستخدم سيارات الأوروبية والأمريكية طبعا نستخدم طرائق الأكل والجامعات اللي عندنا ولسه هعقب على الجامعات بكلمة أخيرة وأنا كنت مسؤولاً من أظهر سبع سنوات قبلك واعترف بأننا أخفقنا جميعاً في النهضة المطلوبة ونفكر كما يفكر الأوروبيين نقرر المواد كما يقرر التعليمية سياساتنا أيضا تخضع للنمط الأوروبي الغربي إسلام عندنا الإسلام لا أقول لك تراث وخليني صريح يمكن في مسألة الزواج والطلاق فقط التراث فأين هذا يعني أنا لا أرى لا أرى حقيقة مجالاً بالعكس أنا كنت أتوقع على الناس يقولوا أين التراث مما نحن فيه لأن شخصيتنا انتهت هو إحنا حضرتك حدثني شخصيتنا ايه كعرب ومسلمين لا شيء الان لا شيء الان ده يقضى في امورنا وانا كنت في منتهى الخزي وانا اشاهد ترامب مع اسرائيل طبعا هم الذين يخطئون ويقولون ويتحكمون ويحلوننا المشاكل لا يوجد احد عربي ولا احد مسلم فهذا هو المجال الذي يجب أن نحارب فيه ولعلك أنا أرجو أن تكون على علم بما وراء الأكمل المسألة بالعكس حرب التراث وحرب الحداثة هذه أيضا يعني شيء مصنوع صنعاً لتفويت الفرص علينا وحضرتك بالله لو سألت ستأكيد من الريف وروح اسأل أي واحد براء البحراث. قلوا هل بيعملوا داعش ده من الاسلام? لا يمكن.
حيقول لك لا ده مش من الاسلام. ونحن كعلماء وكمشايخ اظهر تحدسنا مرة واتنين وتلاتة ومؤتمر واتنين وعشرة. وقلنا ان هذا الارهاب الاسلام والمسلمون بريئون منه.
ومع ذلك ابتلعنا الضعم. في ان احنا دائما ان الاسلام ارهابي. ونعمل مؤتمرات عشان نقول ان الاسلام ليس من الارهاب هناك مكينة خبيثة ملعونة حتى تدير نمط التفكير أخيرا أنا برضو مش عايز أقول آخر حاجة الحرب الحقيقية سيدي في أننا جامعاتنا الآن من أكثر من قرن من الزمان فيها الهدسة فيها الطب فيها الزراعة فيها الصيدلة فيها الطيران فيها كل ذلك نعم كلية العلوم كلية العلوم وعندنا مناكز البحث العلمي وعندنا كله احنا حتى الان مش قادرين نصنع كواتش سيارة لا احدثك لا احدثك عن لا احدثك عن السيارات لا احدثك عن الاسلحة التي تباع لنا ليقتل بعضنا بعضا نعم نحن يا سيد فاضل بنشتري الموت بفلوسنا هذا هو ما يمليه عليه ضميري أن أقوله في هذه الجلسة حتى ألقى الله وأنا يعني قدمت بعض الشيء وأنا والله ما بيني وبينك أكبر بكثير جدا مما ظننته من أن أنا أحول أولا أنا لا أريد أن أحول ولكن أرجوكم أبحثوا عن مشكلة غير التراث وشكرا