“Iä, Iä, Cthulhu fhtagn, Ph'nglui mglw'nafh Cthulhu R'lyeh wgah'nagl fhtagn” The dark and cold cosmos in the heart of the darkness of its infinity, such was their home. A home they left to colonize planets like Earth then lifeless and primitive. Because yes we are not alone and they were even there long before us. Several billion years ago, when our planet was young, nightmarish extraterrestrial entities from the confines of the universe came to colonize it. The Earth was thus the scene of cataclysmic oppositions for its possession between these titanic entities with incredible intelligence and technology. These cosmic beings could travel between the stars without any vehicle and possessed, for some, the technology of temporal or interdimensional travel. They are the ones who were at the origin of earthly life. No demiurge deity, therefore, just beings with unheard-of knowledge. This life was created to feed them, to serve them and some of its forms by mistake. Then one of the factions of these entities used black magic and was then banished and imprisoned in the bowels of the Earth, in its underwater abysses or in the interstellar void. They are the Old Ones. Other entities like the Great Race of Yith or the Very Old Things (Elder Things) settled on Earth building cyclopean cities which are the ruins of today located in desert areas or engulfed by the waves. Pre-human civilizations therefore. Then evolution did its work and Man straightened up. He was in no way a wish for these entities but the result of evolution itself. From then on, humanity, confronted with the remains of these cyclopean extraterrestrial cities and the appearances of their builders, created myths on its own scale to explain and understand them. Thus were born the religions, mythologies, legends and superstitions of our civilization. Belief thus acted as a palliative for our shortcomings. But the Great Old Ones seek to awaken and free themselves, to rediscover their former greatness and thus establish their domination over the universe. And to do this they manipulate man, a weak creature guided by his thirst for knowledge which can only lead him to his downfall. In his fictional mythology, author Howart Phillips Lovecraft unearths and reveals the terrors of cosmic infinity and the abyssal depths. The reader of his stories is thus witness to the cosmic forces and cosmological paradigms that are at work. As if watching through a window overlooking the unknown and its immensity. I therefore invite you to open this window and immerse yourself in the horrifying, esoteric and cosmic universe of Howard Phillips Lovecraft! According to the stories of the author of Providence, our universe would therefore be governed by extraterrestrial entities from the confines of the universe or from the very heart of our planet. Some would be captive or asleep there, others would work in esoteric mysteries or from interstellar space. It is difficult to draw up an ordered picture of its entities, in particular by developing a hierarchical pantheon. Indeed initially Lovecraft included them independently in short stories which were later bound. This gives rise to inconsistencies or some confusion, particularly in terms. However, we cannot speak of an organized or hierarchical pantheon when we think of Lovecraft's mythology because these entities, whether deified or not, are not a human creation as are the earthly gods. They therefore do not behave like men and are not governed by the same precepts of morality, society or behavior. Lovecraft thus breaks with the image of Épinal of the family or societal anthropomorphic group of other mythologies. And this is added to the drafting process which was neither homogeneous nor thought out - at least not its origins. Lovecraft places a few clues sparingly that will help us move forward in our sketch of a coherent pantheon. The term pantheon was never used by Lovecraft. Because this term designates a classification by men. men create gods or Lovecraft's entities are independent of men. Moreover, initially, no doubt, he did not think of these entities as divinities. He therefore did not seek to link them to each other. Dagon is a good example of this evolution. In the first eponymous text in which he appears, there is nothing divine about him, he is only a sea monster. While he is subsequently deified as in "The Innsmouth Nightmare". Undoubtedly the work of Lovecraft followed the same process by constantly evolving and structuring itself. Because, let's remember, his universe comes from news published one after the other and not a work thought out from start to finish. Lovecraft thus seems to improvise and evolve his mythology gradually. But once again everything remains vague, with undefined and changing limits. This is why it is very complex to organize with certainty a pantheon in conformity with the ideas of Lovecraft because he himself, it seems, had not defined it. Constantly evolving and unstructured, it leaves a lot of room for interpretation, whether in the role or in the terminology. Note also that the divinity of these entities is only brought by the protagonists of these stories. The author in no way conceptualizes them in this way. Indeed these are extraterrestrial entities that man deifies to better explain and understand them, thanks therefore to a phenomenon of mythification. Humans then refer to sibylline legends, forbidden texts and the reminiscence of ancient terms that sometimes intertwine. This is why the denomination of these groups of entities can change according to the stories just like their nature making then very complex the comprehension of their membership. No doubt it is also an effect of the author trying to lose us so that we feel this feeling of incomprehension in the face of the incomprehensible experienced by his characters. This same detachment from the human condition is found in the names of these entities unpronounceable by humans. Between guttural sounds and gargles. This same lack of references can be seen in the appearance of Lovecraft's creatures: protean, titanic, with multiple appendages, myriad eyes and tentacles, sometimes hybrids between animal and vegetable and sometimes defying any form of elementary physics or biology. Nothing can bring them closer to what we know. Be that as it may, we can extract a story from these creatures and thus draw a cosmogony from them. The Lovecraftian cosmogony is only partially defined but all the same seems to have many points in common with those of antiquity, notably with the Greek and the Mesopotamian - particularly with regard to primordial nothingness. In lovecraft, it is personified by primordial entities such as Darkness or the Nameless Mist as well as by the interstellar voids and the darkness of the bowels of the Earth and the ocean depths. All this therefore echoes the primordial nothingness of ancient human religions. Indeed the majority of cosmogonies begin with this nothingness: the Mesopotamian Absù, the Egyptian Nun, the Nordic Giningagap, the Greek Tartarus, it is the night preceding the divine light that we also find in the Bible. But the Bible aims to compartmentalize everything, God is there at the origin of everything. But in the other cosmogonies it is much more complex than that, a part is indeed left to the unknown - it is this primordial void, this nothingness, this chaos which is sometimes personified as Tartarus and other times abstract. It is therefore this unknown which even precedes the existence of the divine and which will probably survive it. In Lovecraft, the interstellar void, the sunken cities, the ancient Cyclopean cities, the bowels of the Earth, or the heart of the gigantic Antarctic mountains thus act as Tartarus, an abyss of darkness inaccessible to humans where sleep the primordial forces of chaos ready to devour them. These places of darkness are the cellar, the attic, the cupboard, the underside of the bed, all these landmarks of the Croquemitaine but also the tomb of the vampire or the cave of the ogre, a timeless archaic matrix, cradle of the unspeakable and of our worst fears. In Hesiod's theogony dealing with Greek cosmogony and theogony, from which Lovecraft was strongly inspired, nothing is immutable. Indeed the gods are subject to the cosmos and even fear the primordial chaos where its agents are asleep or prisoners: Tartarus. This transpires in the passage from Hesiod's work which sounds very Lovecraftian: "It is there that from the dark earth like misty tartar, from the barren seabed like the starry sky, from all things side by side, are the sources and confines, - places of pain and mold which even the gods abhor: the yawning abyss is great; but even in a whole year running its course to term, one cannot reach its threshold, if first one was within the gates, no: one would be blown hither and thither by gusts upon gusts of a wind of pain - a terrible fate even for the immortal gods." This chaos is also the afterlife, the world of the dead and the dimension of the ethereal. He opposes the harmonious order of the divine like Mot the god of death who opposes Baal in the Ugaritic myths. It is a sterile place, devoid of all life, it is the anti-matter opposed to the matter of the living. Even the omniscient and omnipotent biblical god does not seem to have access to it or power over it: He must indeed send Jesus, his dead son, in order to save the prisoners. Thus Jesus conquered death and returned from Sheol and resurrected, as Orpheus escaped from hell where the fight between Yam and Mot. It is from this unfathomed abyss that the entities of Lovecraft come and it is in this same nothingness, whether tangible or not, that they slumber or are imprisoned, like the Titans in Tartarus. The influence of Hesiod's Theogony appears to be prominent in Lovecraft's mythology. The echo of these ancient stories resonates in the collective unconscious and thus finds in Lovecraft's stories a more cosmic adaptation. We thus find the mytheme of Creation in polytheistic, monotheistic and Lovecraftian mythologies, according to which entities deified by man created life and imprisoned their enemies in the depths of the Earth or in the abyss of nothingness. Whether it is the titans in Tartarus, the fallen angels in the underworld, the Mayan demons in Xibalda or the Great Old Ones in the bowels of the Earth and the interstellar voids, we observe the same archetype. Similarly, Dante's Inferno takes up this scheme with the description of an underground city populated by colossal captive creatures. We are therefore witnessing a spatial shift in the zone of influence and location, while aiming for another aspect that we find in polytheistic mythologies: the gods confront each other, as here the captive Great Old Ones or the Other Gods who seem also prisoners or asleep. And this is revealed in the Greek titanomachy and gigantomachy. The myth of primordial giant creatures is recurrent in many mythologies as we demonstrate in our video on the Nephilim and the myth of giants. But going further, we can highlight a notable difference: the mythological deities reside on Earth and imprison their enemies in nothingness. But with Lovecraft it is the opposite: the entities deified by Man come from nothingness, from the cosmos, and are foreign to the Earth but some are imprisoned there. The Lovecraftian deities are extraterrestrial or extra-dimensional, thus creating a proximity facilitating assimilation and understanding which was then permitted by other mythologies. The Lovecraftian deities therefore come from the confines of space, from the unknown of cosmic darkness beyond space and time, they are foreign to the planet they colonize and are themselves of unknown origin. We cannot apprehend them as we apprehend the anthropomorphic divinities of the ancient pantheons or of a single god whose attention is focused on our planet and on our species. The theological software is completely different: the links to the divine are "disintimidated" and concealed. We are thus closer to mysticism and metaphysics than to religion in its common sense. These entities are therefore not in our sphere because if certain gods of ancient religions come from other planets they come from our observation and not from beyond. And that's why some will see a link with the fantastic theory of ancient astronauts. But if in this fantasy gods from elsewhere brought knowledge and knowledge to humanity in Lovecraft, it is not so... These entities have no intention of raising us or teaching us anything just to dominate us and use us It is therefore not surprising that many mythologies place the origin of the gods in the stars, as this infinite and unknown zone was the object of all fantasies and all fears. The Sumerian Anunnaki, the Nommos of the Dogons or the astral deities are a good example. And if we give the names of deities to the planets it is not insignificant because in antiquity these stars, like the Sun or Venus, were deified for the most part. Thus the entities of Lovecraft deified by its protagonists come from the confines of the universe, from the cosmic nothingness similar to Tartarus described by Hesiod And just like the Greek titans and giants, we are dealing here with various factions and as many races, each stranger to each other than the others. Other Gods, Old Gods, Very Old Things or Great Old Ones are among other creatures populating the horrific bestiary out of the author's tortured imagination. The Other Gods: these are original primordial entities residing in the confines of the universe, hence their other name of Outer God. Note that Lovecraft did not use this term even if he speaks of "God of the outer hells". And here this hell is probably nothingness, the original cosmic abyss of which we have just spoken. These entities seem at the origin of everything, being able to even play the role of demiurge. Among them we can cite Azathoth, Yog Sothoth, Nyarlathotep, Shub Nuggurat, Ténèbre or Brume sans nom. And the most powerful of them, undoubtedly the one at the origin of all things, is Azathoth. Azathoth is referred to as an "outlineless scourge " that "blasphemes and seethes in the center of infinity". Otherwise called the "sultan demon", the "blind and stupid god" or the "nuclear chaos", he seems to be at the origin of our universe and possibly the instigator of the Big Bang. Lovecraft describes it as a terrifying nuclear chaos present at the origin of time and representing all of existence. Lulled by the sound of a flute, he is asleep and if he were to wake up it would sign the end of all existence. Its name recalls that of Astaroth. Initially Astaroth appears in the Bible as a derivative of the Phoenician goddess Astarte or a plural form of Asherah in her Asheroth form. Astarte being the Babylonian Ishtar, queen of the heavens and stars and before that Inanna among the Sumerians. This sovereign and astral divinity descended into hell in order to occupy the throne. She would therefore be the original queen of nothingness then this name like all the deities that are present in the Bible other than Yahweh was demonized. Astaroth then became a powerful demon, a great duke trapped in the underworld. He tries in vain to escape. Jean Wier in his Pseudomonarchia Daemonum teaches us that this demon gladly answers the questions put to him about the most secret things and that it is easy to make him talk about Creation, the faults or the fall of the angels whose he knows the whole story. All of this is therefore strongly reminiscent of the condition of Azathoth. Another possible origin would be the biblical name of Anathoth according to Robert Price. Anathoth being the birthplace of the prophet Jeremiah. The name Azathoth could also have arisen from the association of Azazel, another demon, and Thoth the Egyptian god of knowledge and wisdom. The latter is described in various texts as the "lord of time who created the world by the verb". According to the Edfu texts, he is "the holder of all knowledge because he possesses absolute knowledge". He is also the patron saint of magicians. Azazel is mentioned to him in the apocryphal Book of Enoch as being one of the fallen angels. It also appears in the Bible as being a mountain, a place of sacrifices. It is also found in Lovecraft's "Abomination of Dunwich" alongside other demons such as Beelzebub in Belial to describe manifestations of extraterrestrial entities. This demon of the desert, a jinn in Islam, therefore echoes Azathoth, qualified as a "sultan demon". Either way, Lovecraft again relies on known references to make the names of his entities resonate. He thus proceeds by syncretism and etiology. He actually uses sounds linking his fictional myth to those of Antiquity. Azathoth is described as "a shapeless mass" that contracts and expands to the tenuous rhythm of the Tru'nembra flute that keeps him asleep. Around him gravitate other titanic entities. Like an atom surrounded by its electrons, perhaps it is also at the origin of the universe of which it occupies the center but also it would be the destroyer of planets like a gigantic primordial black hole, a nuclear chaos as it is usually called . This is how Lovecraft describes to us that the asteroid belt between Mars and Jupiter would be the result of the explosion of a planet under the blows of Azathoth. From an astronomical point of view, it could refer to Sagittarius A, the black hole at the center of our galaxy the Milky Way And the entities orbiting around it would be like so many planets or stars attracted by the immense gravity of this supermassive black hole. Then his qualification of "stupid god" would mean that he is not endowed with conscience or human intelligence which echoes the deist gnosis wanting that the creator demiurge of everything is not interventionist nor endowed with conscience. Azathoth therefore seems to be the most powerful force in our universe, but as Lovecraft relies on astrophysics and in particular the research of Albert Einstein, he probably accepts the existence of other universes in other dimensions, which would explain why Azathoth does not seem all powerful and that he could have been contained or even prisoners by forces even more superior to those of the abyss beyond the veil of space and time of which the Elder Gods could be a part. which seem opposite to him. With Azathoth, which seems linked to the material things of our universe, is associated another entity Yog Sothoth, the "All-in-one-and-one-in-all" also imprisoned in chaos and he is the "guardian of the door between the past and the future" as well as the door of interstellar spaces. He would thus dwell in the interdimensional spaces of the planes of existence of our universe. Coming from Azathoth, it would be characterized by omniscience and assimilation to time itself. Thus it echoes paganism wanting there to be a divine part in everything, which also corresponds to the expression associated with it "All-in-one-and-one-in-all". Yog Sothoth is described as a shapeless cluster of iridescent eyeballs, constantly exploding and resolving. He sees everything and knows everything. Omniscient, he holds absolute knowledge. He is the door and the key as mentioned in "The Charles Dexter Ward Affair" or "The Dunwich Abomination". It therefore represents Gnostic knowledge. For these two entities that are Azathoth and Yog Sothoth, a strange link with gnosis can be woven. Indeed the name of Yog Sothoth resembles that of Yaldabaoth the demiurge or false god among the Gnostics. This name would come from the Aramaic meaning "son of chaos", just like Yog Sothoth who is indeed the son of Azathoth the nuclear chaos. Yaldabaoth is an emanation of the true god, he is at the origin of Creation by mixing matter with the divine essence; a disastrous union according to the Gnostics and which would thus have given birth to evil. Yaldabaoth is often associated with Yahweh and we find a similar principle of mixing divine essence and matter in Genesis 6.4. And Yaldabaoth would have rebelled against the true god just like Yog Sothoth who was (probably) a prisoner as well as Azathoth. Following this rebellion, Yaldabaoth created the material world and the good/evil dualism. Indeed in gnosis the perfection of the material is evil and the perfection of the soul is good. We therefore see here the link with Yog Sothoth, also linked to the chaos of divine essence and demiurge. Azathoth is strangely qualified as a "blind and stupid god": this could seem degrading for such an entity but these same adjectives are found to designate gnosis. Indeed according to its principles, the material world made ignorant and blind of all truth reality and wisdom, therefore blind and stupid. Moreover, the Gnostic demiurge is qualified as blind and ignorant. We would therefore have here the material, Azathoth and the immaterial, Yog Sothoth who both rebelled against the true gods possibly the Elder Gods or Old Gods. The association Azathoth and Yog Sothoth would therefore represent space-time, infinity. We could thus speak of quantum physics, in particular through the descriptions of nuclear forces. Similarly, some will see the two forces of gravity and the expansion of the universe as well as other astrophysical concepts such as dark energy and dark matter. These two entities therefore seem to give substance to Einstein's theories, particularly on relativity and quantum mechanics, of which Lovecraft was fond. Azathoth is the center of the universe, the point from which everything comes and Yog Sothoth is its expansion. An opposition therefore that creates a balance as antimatter and matter. In addition, their ending as in "thoth" recalls, as we have seen, the Egyptian god of knowledge and knowledge, but who was also the one who presided over the tribunal of the dead - which is not without recalling the translation of the word death in German, "tot". Another clue to Howard Phillips Lovecraft's fondness for the gnon is the famous diptych inscribed in his Necronomicon: "That which never sleeps is not dead, and with strange eons may even death die." Here the "strange aeons probably do not mention the measurement of cosmic time as some seem to think. Indeed in gnosis the aeon is an eternal entity emanating from the supreme god which would stick more to the structuring of the sentence. A These two primordial entities are associated with Nyarlathotep the crawling chaos who is their servant and their messenger . witch" he is described there as a man "the black man" who is the protector of witches who went to the Sabbath. His Egyptian-sounding name is confirmed by a mention in the eponymous short story: "It was then that Nyarlathotep arrived from Egypt. Who he was no one knew; but, of old native blood, he looks like a pharaoh." Interestingly, in "The Dream Quest of Unknown Kadath" Nyarlathotep appears in the guise of a pharaoh who assaults the protagonist Randolph Carter. legend of the curse of Tutankhamun whose tomb of this pharaoh was discovered by the archaeologist Howard Carter . Azathoth and Yog Sothoth as well as protector of the Other Gods allows him to do so.He thus assumes the same role as Hermes among the Greeks , Shamash in Ugarit, the Chinese dragon Huand Long, Eshu in Benin, the biblical malakh assimilated to an angel or again Toth among the Egyptians. To put it simply, all religions have a divine messenger whether he himself is a god as in the cases mentioned or else an animal or even a prophet, a priest, a shaman, a mage, a pythi e or an oracle. As in the bible elsewhere, the deities cannot directly face men under pain of driving them mad or much worse. Thus the usefulness of the messenger, to mediate between the mortal and the divine and that is why they take on a humanoid aspect so as not to frighten men. As for its name, it could come from the kopt "ny har rut hotep" which means "there is no peace at the door". Could this gate refer to the gate of dimensions that Yog Sothoth guards? Anyway, many kings and pharaohs bore the name of Hotep which means peace but also its derivatives like Amenhotep or Imhotep. Then the witches he protected during the sabbaths worshiped the medieval icon of the devil, the black goat who is here only an extraterrestrial entity, Shub niggurath. Shub niggurath, described as a goat or black goat of the woods with a thousand kids, serves as the deity of paganism and fertility. Its name thus recalls Pan, the satyrs or the devil in imagery. If her qualification as a goat could make think that she would appear thus, it would nevertheless seem that it is only a human representation of an undefined thing. Indeed in one of these correspondences, Lovecraft would rather define it as an evil cloud, the same description as for the materialization of the Other Gods as well as the original nameless Mist. Shub Niggurath is the Unnameable's companion. All this is very interesting and strongly reminds us of the consorts of the main ancient gods who, for the most part, were not to be named too. Shub Niggurath could thus echo Ashéra the consort of Yahweh whose name should not be pronounced. Another clue to this relationship to the ancient Levant is found in its name, where Niggurath recalls the ziggurats, these temples dedicated to the Mesopotamian gods. Regarding the expression "mother of a thousand kids" this would indicate that she is linked to fertility and wild nature and would therefore also recall the figure of Mater Magna represented in particular by Cybele, the ancient goddess guardian of knowledge. Moreover Lovecraft makes this parallel in his short story "Rats in the walls". Cybele is a deity of Phrygian origin that could be located in present-day Turkey. She holds the keys of the earth thus giving access to all the wealth holding the great mysteries. Moreover, according to ancient myths, it owes its name to a cubic black stone that fell from the stars. She is thus comparable to the Greek Artemis or the Canaanite Ashera or even the Virgin Mary in the Phrygian myth. She drove a man mad who rejected her, even forcing him to self-castrate: a barbaric act that the priests of her cult would later inflict on themselves , thus accentuating the very Lovecraftian side of the mystery cult of Cybele. As for Shub Niggurath, many human peoples as well as many non-human creatures revere and worship him, including summoning him to you in the dark forests during the new moon. The black goat would therefore naturally preside over the witches' sabbath in the heart of these forests. No trace of the devil, therefore, but an extraterrestrial entity influencing humans beyond space and time. Thus Shub Niggurath would be at the origin of the imagery of the devil invoked during the Sabbaths. But her summoners, assisted by Nyarlathotep, do not make a pact with her but with her master, Azathoth. Finally, following the example of Nyarlathotep, other divinities take on an anthropomorphic aspect when they are in contact with men: these are Hypnos and Nodens. Nodens, or the "lord of the great abyss", "the immemorial", seems to reside on Betelgeuse in the constellation of Orion. Its name comes from the eponymous Celtic god Nodens who is associated with healing with the sea and the dog. For the sea, the Lovecraftian Nodens is often represented there, in particular in a large shell arranged on the backs of dolphins. He is also called "god of the great abyss" or the abyss. The mention of dogs is not insignificant either. Indeed in Celtic mythology the dog acts as a ferryman of souls, a psychopomp, a vehicle between the material world and that of the afterlife. In addition, the Celtic Nodens is represented as a fisherman, the one who catches the souls of the deceased. Thus it is intimately linked to the Celtic kingdom of the dead, Sidh, which can therefore be assimilated to Greek Tartarus. This same Tartarus being the primordial nothingness, the abyss. But Lovecraft's Nodens is indeed the "lord of the great abyss" as we learn from "The strange house high in the mist" or "The dreamlike quest of Kadath the unknown". His name is very often evoked when the author speaks of his underlings, the thin faceless beasts of the night (the night-gaunts), who seem to be the enemies of the Other Gods. Lovecraft décrit Nodens comme étant un dieu blanchi par les âges, aux mains flétries dans "L'étrange maison haute dans la brume". Ainsi ce personnage anthropomorphique fait probablement référence au patriarche que l'on retrouve en Zeus, Odin ou encore Yahvé ; une divinité paternelle qui guiderait l'homme. Dans les récits de l'auteur, il fait office de deus ex machina guidant et protégeant les hommes face à Nyarlathotep, le chaos rampant, donc d'Azathoth et Yog Sothoth. Serait-ce lui à l'origine de l'emprisonnement des Autres Dieux mais également des Grands Anciens dont il semble être l'ennemi ? Tout porte à penser que Nodens, très peu présent dans l'oeuvre de Lovecraft et qui n'intervient que très rarement, joue pourtant un rôle capitale. Hypnos quant à lui apparaît dans la nouvelle éponyme. Lui aussi est représenté comme un homme et plus précisément avec les traits d'un dieu grec. D'ailleurs son nom est emprunté à la mythologie grecque. L'Hypnos grec est le fils de Nix, la nuit, et frère de Thanatos, la mort, et réside dans les terres inconnues de l'Ouest. Ce dernier peut endormir les hommes comme les dieux et il est le gardien de la nuit. Hésiode en parle ainsi : "là demeurent les enfants de la Nuit obscure, le Sommeil et la Mort, divinités terribles que le soleil resplendissant n'éclaire jamais de ses régions, soit qu'il monte vers le ciel, soit qu'il en redescende. Le Sommeil parcours la terre et le vaste dos de la mer en se montrant toujours paisible et doux pour les humains". On pourrait ainsi comparer Nodens et Hypnos aux divinités primordiales des mythologies polythéistes. D'ailleurs leurs noms sont parmi les rares emprunts à des divinités existantes. Le terme de Dieu Très Anciens, qui se rapporte également à eux, est pour sa part une création d'August Derleth qui chercha à créer une hiérarchie et une filiation ainsi qu'une opposition manichéenne contrebalançant les malégiques Grands Anciens auquel ils s'opposent. Les Grands Anciens sont probablement les créatures lovecraftiennes les plus connues. Ils sont captifs sur Terre et dans les espaces interstellaires car ayant usé de magie noire et s'étant probablement opposé à leurs geôliers les Anciens Dieux selon des correspondances de Lovecraft. Mais dans ses nouvelles il ne fait nulle mention des causes de leur emprisonnement et de leur sommeil - un nouveau voile obscur donc sur la théogonie Lovecraftienne. Mais de part cette opposition avec les Anciens Dieux et leur emprisonnement dans les abîmes, on peut aisément les comparer aux titans grec ayant connu un sort identique mais aussi aux cyclopes ouraniens et aux Hécatonchires, notamment de part leur aspect physique - en somme des créatures élémentaires difformes, immenses, assujetties aux forces du chaos et opposées à l'ordre divin. Condamnés à demeurer entre les galaxies ou dans les profondeurs océaniques et terrestres, ils sommeillent inertes ou dans un état proche de la mort mais restent conscients et peuvent interagir, notamment avec l'Homme pour que celui-ci les aide à se libérer de leurs prisons interstellaire sou intra terrestres. Les grands Anciens, comme les autres groupes d'entités, ne sont pas composés d'une seule race mais d'un ensemble de créatures informes ou protéiformes. Tout d'abord nous allons étudier la plus fameuse des créatures de Lovecraft qui a d'ailleurs donné son nom au mythe dans sa généralite, le Grand Cthulhu. Cthulhu, peu importe comment vous le prononcerez - ce ne sera pas de la bonne manière car Lovecraft nous l'indique : ce nom comme ceux de toutes ses créatures est imprononçable par les cordes vocales humaines. J'opterais pour Cthulhu 'prononciation "Ktoulou") par habitude et facilité. Cthulhu apparaît pour la première fois dans la nouvelle "L'appel de Cthulhu". Il y est décrit ainsi : "Un monstre à la silhouette vaguement anthropoïde avec une tête de pieuvre dont la face n'aurait été qu'une masse de tentacules, un corps écailleux d'une grande plasticité, semblait-il, des griffes prodigieuses aux pattes postérieures et antérieures, de longues et étroites ailes dans le dos, cette chose qui paraissait distiller une malignité redoutable et dénaturée était d'une corpulence presque boursoufflée." C'est la plus précise des descriptions que nous possédions sur l'entité et celle-ci n'est pas directe mais par le biais d'une statuette à son effigie. Sa description, comme pour toutes les créatures de Lovecraft, reste donc vagues permettant ainsi au lecteur d'y apporter sa touche d'horreur et d'atrocités. Le trait que l'on retient le plus de Cthulhu est son faciès de pieuvre hérissé de multiples tentacules. En effet l'image du céphalopode est très puissante. Cette créature représenterait le mal et les terreurs des profondeurs océaniques. C'est le monstre marin par excellence à l'image du calmar géant naufrageur de navires, de l'antique que Kraken nordique du Lusca des caraïbes ou encore du monstre de "Vingt mille lieues sous les mers" de Jules Vernes. Mais outre le céphalopode et son pouvoir d'évocation, c'est la place du monstre marin engénéral qui est prépondérante dans les mythes marins. Que ce soit le Léviathan où la baleine avalant Jonas dans la Bible, le kraken ou Jormungandr le serpent nordique, Amikiti au Japon - qui est un monstre marin hybride d'oiseau de homards et d'un serpent, Hai Ho Shang le poisson moine bouddhiste qui est un monstre marin qui attaque les embarcations des chinois et dont on pouvait d'ailleurs se protéger en exerçant une danse rituelle, Lovecraft et s'inspire de créatures mythologiques qu'il replace dans son contexte reprenant ainsi l'évocations des tritons et autres dryades et néréides dans "L'étrange maison haute dans la brume" et fait également référence à des dieux grecs comme Poséidon dans la même nouvelle et semble aussi s'inspirer des marids qui sont des djinns marins, les plus puissants des djinns présents dans le Coran et qu'on peut invoquer suite à un rituel pour obtenir des souhaits après les avoir combattus. De la littérature et la mythologie on passe aisément au cinéma avec des films comme Abyss, les Dents de la mer, Pacific rim, Underwater, Godzilla et tant d'autres. Tout ceci relève de la même conception imaginaire que des monstres gigantesques vivent dans les profondeurs océaniques et nous veulent du mal et ceci se voit renforcé par le fait qu'on y trouve les plus grands spécimens du règne animal de notre planète, comme les baleines bleues ainsi que les calamars géants pouvant aisément atteindre les 15 mètres de long. L'homme est un animal terrestre, l'océan n'est donc pas son milieu, ce qui accentue ce ressenti de ne pas être à sa place. Il s'y voit donc déchu du sommet de la chaîne alimentaire. Cthulhu rentre donc dans un concept mythologique général de la créature primordiale titanesque. Ainsi sa silhouette même rappelle celle de Typhon, créature élémentaire titanesque de la mythologie grecque, à la tête et aux membres constitués de multiples serpents, ici des tentacules. Egalement quand on parle d'une créature ailée, gigantesque, aux griffes acérées et couverte d'écailles - fussent-elles de poisson, on pense automatiquement au dragon dont Cthulhu en prend les traits. En effet dans la littérature et la mythologie, souvent le dragon est l'ennemi, le gardien du seuil, le geôlier, le vestige d'un passé affrontant le héros représentant, lui, l'avenir. Il est une créature élémentaire chtonienne, aériennes, éthérée, magique et cosmique, comme les dieux lovecraftiens donc. Les oppositions entre un héros et un dragon sont légion, que ce soit Siegfried combattant Fafnir, Saint Georges contre le dragon, Thor contre Jörmungandr, Marduk contre Tiamat ou bien Ré contre Apophis et la liste est longue... De plus Cthulhu et ses rejetons peuvent être rapprochés, dans la mythologie grecque, de la divinité marine primordiale Céto. Celle-ci est la fille de la Terre Gaïa et des flots Pontos. Elle est représentée comme un immense et horrible monstre né d'un mélange d'une baleine, d'un requin, d'une raie et d'un dragon, très Lovecraftien encore une fois. Ensuite elle donne naissance, par union avec son frère, à de nombreux monstres mythologiques dont selon Hésiodes : Echydna, les gorgones - Sthéno, Euryale et Méduse, les Grées ainsi que Ladon, le « Dragon des Hespérides ». Et c'est à Céto que certains rois de la mythologie grecque sacrifient leurs enfants, comme avec Andromède ou Hésione, afin de calmer le courroux des dieux principalement celui de Poséidon. Ce thème est développé dans notre vidéo sur le Moloch et les sacrifices d'enfants. Et tout comme pour cette divinité grecque, les adeptes de Cthulhu sacrifient en son nom et cherchent à l'éveiller et à le libérer de sa prison dans les profondeurs de l'Océan Pacifique dans la cité engloutie de R'lyeh comme l'énonce la fameuse litanie "Dans sa demeure de R'lyeh, le défunt Cthulhu attend en rêvant." Cette cité engloutie n'est pas sans rappeler l'Atlantide de Platon. Et même la science peut nourrir ce fantasme avec le fameux son enregistré dans le Pacifique, le Bloop. Un son tellement puissant qu'il fut enregistré à plus de 5000 kilomètres de son point d'émission et qui reste à ce jour une énigme. Il se situerait, qui plus est, près du point Némo, le lieu immergé le plus éloigné des terres, le plus éloigné de l'humanité de fait. Certains y verront l'emplacement de la cité de R'lyeh et concluront, animés d'un fol espoir, qu'il s'agirait d'une manifestation du grand Cthulhu qui s'éveillerait. Dans la nouvelle "L'appel de Cthulhu' ce dernier est également décrit comme le prêtre des Grands Anciens, sans doute une projection humaine car les entités lovecraftiennes, nous l'avons vu, ne sont des dieux que pour les hommes et qui plus est Cthulhu ne semble vénérer aucune autre entité. Par contre lui est bien vénéré, notamment par des hommes dégénérés ou mutants qui l'influencent dans leurs rêves ainsi que par d'autres créatures comme les Profonds. Ces créatures amphibiennes anthropomorphiques mi-homme mi-poisson pourraient faire penser au mythe scandinave des sirènes et plus particulièrement à celui de Margygr la "géante de mer". Ce mythe d'homme-poisson, que l'on retrouve également chez le peuple des dogons du Mali avec les Nommos ou chez les sumériens avec Oannès et Atergatis tout comme avec Ningyo chez les japonais. Parmi ces profonds il en existe un gigantesque qui semble les gouverner et qui répond au nom de Dagon. Dagon est dans le panthéon lovecraftien le dieu-poisson, un d es Grands Anciens et vassal ou allié de Cthulhu. On le retrouve, pour la première fois, dans la nouvelle éponyme sous la forme d'un simple monstre marin et dans "Le cauchemar d'Innsmouth" comme un dieu vénéré cette fois-ci. On apprend qu'un culte lui est rendu par des humains appartenant à l'Ordre ésotérique de Dagon. Ce monstre marin est également nommé Père Dagon et posséderait une parèdre Mère Hydra. Dans la nouvelle "Dagon", Lovecraft décrit le monstre éponyme ainsi : " D'un aspect répugnant, d'une taille aussi imposante que celle de Polyphème, ce gigantesque monstre de cauchemar s'élança rapidement sur le monolithe, l'étreignit de ses grands bras couverts d'écailles tandis qu'il inclinait sa tête hideuse en proférant une sorte d'incantation." Ici l'auteur traite directement de la mythologie grecque en comparant Dagon au cyclope Polyphème qui combattit Ulysse sur une île, donc un environnement identique à celui de la rencontre du narrateur avec la créature. Mais dans ce récit Dagon semble, à l'instar d'Hydra, une créature inférieure du bestiaire. Il serait un Profond gigantesque, sans doute leur père, d'où sa dénomination de Père Dagon, mais rien de plus. Il ne revêt en effet sa condition de Grand Anciens que dans 'Le cauchemar D'innsmouth". Pour son nom, Lovecraft s'inspira probablement de la divinité du levant antique Dagon ou Dagan, qui est attestée à Ougarit au troisième millénaire avant notre ère et qu'il faisait partie des elohim, les fils de El, le dieu suprême - et peut-être était-il El lui même. On le retrouve ensuite dans le panthéon cananéen et plus précisément chez les philistins, les ennemis jurés des israélites. Ce dieu d'origine sémitique jouit donc d'une très mauvaise image théologique et en fait donc un parfait prétendants pour les mythes de Lovecraft. Pour 1 Samuel 5,1-5, il apparaît comme le dieu tutélaire des philistins. Ceux-ci descendants des peuples de la mer, ce qui accentue encore son assimilation à l'océan. Dagon sera plus tardivement représenté sous les traits d'un poisson "dag" en hébreux voulant dire poissons. Mais il est originellement une divinité de la fertilité notamment des semences et de l'agriculture dans le Livre de Jonas 12,1 : le texte hébreu parle de "dag gadol" ce qui signifie le grand poisson mais il ne semble pas que cette entité fut vénérée, comme certains le pensent, sous les traits d'un poisson. Cette référence rentre dans le processus de mythification de Lovecraft qui cherche à démontrer que les mythes du monde ne sont que des variantes d'un monomythe : le sien. Et c'est pour quoi on retrouve de nombreuses mentions de cultes et de civilisations antiques comme dans "L'étrange maison haute dans la brume" où Lovecraft rapporte une légende, selon laquelle, les atlantes auraient combattu des créatures sous-marines répugnantes, sans doute des profonds. La mer et les mythes marins sont donc omniprésents dans l'œuvre de Lovecraft, notamment rattachés à Cthulhu ou à son serviteur Dagon. Lovecraft place en effet ses entités dans les deux lieux les plus méconnus de l'humanité, le fond des océans et les confins de l'espace. Le froid, les ténèbres, la pression mortellesou l'immensité sont autant de thèmes conjoints aux deux environnements hostiles. L'océan reste un mystère, même aujourd'hui. Ce monde du silence chèr à Coustaud, cet abysse qui nous est méconnu est pareil à l'infini du cosmos. L'on dit même que l'on connaît mieux la surface de la Lune et de Mars que nos propres océans. Sombres, froids, hostiles, peuplés de créatures que l'on imagine même pas ou auxquels nous donnons vie. De même le mythe universel du cataclysme, le déluge détruisant une civilisation de surhommes, se retrouve chez Lovecraft. Ce mythe qui nous est parvenu, dans sa version la plus ancienne, date de l'époque sumérienne dans 'L'épopée de Gilgamesh" au travers du mythe d'Uta-Napishtim ou de l'Athrahasis, repris à posteriori dans la Bible et la mythologie nordique ainsi qu'avec le Matsya maya. Outre le cataclysme lui-même est surtout traitée l'existence de civilisation antédiluviennes, comme l'Atlantide avec laquelle se confond la cité de Cthulhu, R'lyeh. Cette cité préhistorique cyclopéenne sert en effet de sarcophages au Grand Cthulhu. De pareilles cités seraient disséminées à travers le monde, à l'image de celle en antarctique figurant dans le récit des "Montagnes hallucinées" et qui sont le berceau des Choses Très Anciennes. Les Choses Très Anciennes (Elder Things) sont des hybrides d'animal et de végétal au corps massif en forme de tonneaux mesurant dans les trois mètres de haut et dotés de tentacules, de cinq grandes ailes membraneuses ainsi que d'une tête en forme d'étoilé à cinq branches pourvues de cinq yeux. Dans la nouvelle "Les montagnes hallucinées" il nous est dit que ces entités furent les premières à débarquer sur Terre il y a de cela un milliard d'années et qu'elles seraient également à l'origine des premières formes de vie sur notre planète - dans un premier temps pour les nourrir et les servir, comme les Shoggots, et dans un second temps par erreur, comme l'humanité. Cette mention de créatures nées pour servir ce qui pourrait s'apparenter à des dieux se retrouve dans diverses mythologies comme chez les mésopotamiens où la création de l'humanité par les Anunnaki qui répond au besoin de remplacer les Igigi qui les servaient jusque là. De même que dans la Bible où Yavhé, le dieu unique, créa l'homme afin qu'il s'occupe du jardin d'Eden. La nouvelle "La Maison de la sorcière" nous apprend que cette espèce, les Choses Très Ancienne, est probablement originaire d'un système à trois étoiles compris entre l'antique constellation Argo Navis et celle d'Hydra. Après leur installation en Antarctique, les Choses Très Anciennes colonisèrent progressivement les fonds marins ainsi que les zones désertiques, bâtissant alors des cités dans les fosses océaniques de l'Atlantique. Ces êtres réussirent à adapter leur organisme au voyage interstellaire et aux pressions des grands fonds grâce à des procédés chimiques sans doute issus de leur grande connaissance en bio-ingénierie et en génétique. En effet chez Lovecraft, la science fiction se limite aux connaissances plus qu'aux objets eux-mêmes. Nuls vaisseau spatial donc et très peu de mentions d'armes futuristes ou évoqués brièvement. Ces êtres sont donc dotés d'un haut degré de développement intellectuel leur permettant des prouesses qui, à nos yeux, relèvent du divin. Les Shoggots, leurs créations, se rebellèrent contre eux, ce qui semble entériner le début de leur déclin. Le tout couplé à leur opposition aux rejetons de Cthulhu, aux Mi-go et à la Grande Race de Yith. La Grande Race des Yith est une ancienne race d'extraterrestres capables de projeter leur conscience dans n'importe quel corps à n'importe quel moment du temps passé ou futur. Si la grande race de Yith par sa passivité semble une race bénéfique et protectrice de l'humanité, il n'en est rien. Elle a juste besoin de corps pour s'incarner et voyager dans le temps et l'espace. En effet, qui veut voyager loin ménage sa monture ! Les humains comme les autres espèces leur sont donc utiles. La grande race de Yith agit donc comme des scientifiques étudiant sans morale ni jugement de valeur. Les polypes volants, leurs ennemis, semblent connaître le même sort que les Grands Anciens, ce qui peut d'ailleurs aboutir à leur amalgame. Ceux de la grande race de Yit sont donc dotés d'une technologie si avancée que leur permet de voyager librement dans l'espace-temps. Ils réussissent ainsi à projeter leur esprit par delà l'espace-temps dans des corps de créatures échangeant, le temps de l'expérience, leurs esprits - un peu à la façon de la série Code quantum, pour ceux qui connaissent. Ainsi dans leur nouveau corps ils acquièrent de nouvelles connaissances qu'ils consignent scrupuleusement. Une fois fait, ils se retirent et replacent l'esprit originel - ce dernier ne garde ainsi que des bribes de souvenirs de l'événement - et on peut y voir une mention du mythe des abductions extraterrestres. Mais face à la destruction de son monde, cette race de scientifiques explorateurs fuit sa planète natale de Yith. les posséda ensuite des créatures sur Terre pour s'y installer. Ces créatures étaient hautes d'environ trois mètres, au corps conique, doté de quatre membres extensibles au bout desquels se trouvait la tête, des organes, ainsi que des pinces servant notamment à leur communication. Mais encore une fois, ce n'est qu'une enveloppe d'emprunt, réceptacle de leur conscience. Ensuite, il y a 600 millions d'années, une terrible race d'extraterrestres, colossale, les polypes volants, dotés d'un esprit comme nul autre et aveugles, investirent quatre planètes du système solaire dont la Terre. Leur perception de l'environnement et leur conscience étaient radicalement différentes des nôtres et même ceux de la grande race de Yit, coutumiers de la possession, ne pouvaient l'exercer sur ces entités à demi matérielles. Elles étaient en effet dotées d'une étonnante élasticité, lévitaient sans aile et pouvaient se rendre invisible ou encore contrôler le vent en émettant un sifflement terrifiant. Puis ces entités colonisèrent la Terre, exterminant ainsi les êtres vivants y habitants et elles y bâtir d'immenses cités noires aux tours aveugles. La grande race de Yith, témoin, décida d'intervenir, et grâce à sa haute technologie, elle parvint à vaincre les entités colonisatrices et à les repousser dans les entrailles de la Terre pour les y emprisonner. Puis la grande race de Yith investit ces anciennes cités et s'y installa gardant ainsi les polypes prisonniers. Au fil des âges, la monstrueuse race captive fomenta sa vengeance qui aura bien lieu car la grande race de Yith connaît l'avenir et elle est consciente de cet affrontement eschatologique - conception que l'on retrouve dans la nouvelle "Dans l'abîme du temps". Ceux de la grande race de Yith, comme nous l'avons vu, s'opposèrent également aux Choses Très Anciennes en Antarctique. Mais voilà comme souvent dans l'œuvre de Lovecraft on fait face à un soucis : s'agit-il de faits et de races différents ou bien d'interprétation de faits et d'une race unique? Les Choses Très Ancienne et la grande race de Yith ne seraient-elles pas la même entité? Et ces polypes prisonniers des entrailles de la Terre qui se libéreront et mettront fin à l'humanité ne sont pas sans rappeler les Grands Anciens eux aussi exilés et dont le réveil est programmé. Quoi qu'il en soit, ceux de la grande race seront vaincus par leurs prisonniers et devront alors s'incarner dans des insectes pour leur survie. A noter que ce choix, outre physique, rejoint leurs organisation et leur comportement collectif, à l'instar des insectes donc. Et enfin pour terminer ce panorama des entités lovecraftiennes, intéressons-nous aux faibles dieux de la Terre qui apparaissent dans la nouvelle "Les Autres Dieux". Les dieux de la Terre occupaient, en des temps anciens, les sommets montagneux avant que l'Homme ne les colonisent. Alors les dieux de la Terre, qualifiés de faibles, se retirèrent sur le plus haut des sommets, le mont Hatheg-Kla. Puis ils partirent à Kadath, la cité perdue dans l'espace et le temps hors de la Terre dans un désert de glace. Ils revêtent alors l'appellation de dieux des contrées du rêve car il semblerait que la cité ne soit accessible aux hommes que par le biais de leurs songes. Mais nostalgiques de leur passé, ces entités reviennent la nuit danser en eau du mont Hatheg-Kla protégés par les Autres Dieux et Nyarlathotep. Les faibles dieux de la Terre ne semblent donc, de prime abord, pas hostile envers l'humanité, préférant même fuir les hommes plutôt que de se confronter à eux - et devant même faire appel à d'autres entités pour les protéger. "Au sommet du pic le plus élevé de la Terre, demeurent les dieux qui ne souffrent pas qu'aucun mortel les regarde. Ils vivent à présent au pays inconnu de Kadath dans un désert glacé qu'aucun homme ne traverse. Parfois quand les dieux ont la nostalgie de la terre, ils viennent rendre visite dans la nuit calme aux pics qu'ils habitaient autrefois et ils pleurent doucement en essayant de jouer comme jadis sur les pentes." Il s'agit probablement ici d'un texte étiologique expliquant la pluie et l'orage sur les montagnes. Parmi les faibles dieux de la Terre, nous pouvons citer Oukranos, Zo-Kalar et Tamash dont les noms rappellent fortement les divinités grecque Ouranos et mésopotamiennes Khotar et Shamash. Ces dieux sont de part leur appellation de dieux de la Terre ainsi que de par leur occupation des montagnes terrestres, facilement assimilables aux dieux olympiens eux aussi habitants le sommet d'une montagne et sont également assimilables au Yavhé primitif, dieu guerrier de la montagne, de l'orage et de la pluie. En fait toutes ces terminologies et ces noms dex races ne sont pas le nom que ces entités se donnent elle-mêmes mais que les différents peuples et mythologies leur octroient, d'où les incohérences et la superposition des termes d'un récit à l'autre. In fine, on pourrait parler de plusieurs groupes d' entités. Outre ces races principales que nous venons d'évoquer, nous pourrions citer les Mi-go, les Dholes, Les Yaddithian, Les Byakhee, l'Abomination de Dunwich, la couleurs hors de l'espace ou encore Yig le serpent à plumes et bien d'autres. Si Lovecraft cherche à attiser un pouvoir d'évocation de références mythologiques, il cherche également à ce que nous perdions les repères qu'elles nous proposent. En effet tout ce qui concerne ces entités doivent nous restait inconnues, elles sont à l'instar de l'ésotérisme un mystère, en secret que seuls les initiés peuvent appréhender, que ce soit au travers d'études poussées, de la lecture d'ouvragés interdits, de la gnose, de mutations, de rêves ou encore de l'apothéose. Les montres ainsi ne représentent aucun animal distinct mais un amalgame informe et impie de la soi-disant perfection de la Création. Si certains semblent chimériques comme Cthulhu, cela ne résulte que de la description que les hommes en font. Ils usent est ainsi de références connues pour décrire ces choses qui leur sont alors étrangères, comme une sorte de pareidolie, ce procédé neuronale visant à trouver dans des formes chaotiques des formes qui nous sont connues. Dans l'inconscient collectif, le monstrueux symbolise le blasphème de l'ordre divin. Selon certains chercheurs, l'humain trouverait en effet la beauté dans la symétrie, comme pour un visage humain. La difformité n'est alors comprise qu'en comparaison de nos canons de beauté. Que ce soit la mutation ou l'hybridation, elles corrompent le parfait de la Création notamment dans la pensée chrétienne. Dieu nous ayant fait à son image, toute altération de cette perfection découlerait donc du mal. Dans toutes les mythologies, contes, légendes et fables, le mal est représenté par une créature monstrueuse : un troll, un ogre, un dragon... Il symbolise l'inhumanité, la bestialité, le païen - car le bestial s'oppose au sociétal et il est l'expression même des instincts individualistes que la société réfrène ou cloisonne. Il est l'amoralité, sans religion ni soumission d'ordre non naturel. Il est donc la nature primitive avant l'influence de l'humanité. Le mal est ce qui ne peut être contrôlé ou qui n'est pas de notre fait ou des dieux que l'on crée. Lovecaft cherche ainsi à dépasser la conception même du divin en bousculant la représentation anthropomorphique des dieux. Car oui nos dieux sont beaux, mais ici nul le lien spirituel ou physique avec notre espèce. Ils ne sont pas à notre image mais au contraire ils vont à l'encontre de l'image que nous nous faisons du divin. Mais ceci n'est vrai qu'après l'ère chrétienne car les divinités des panthéons polythéistes antiques, souvent, étaient des hybrides d'homme et d'animaux voire même des créatures fabuleuses. C'est l'anthropocentrisme des religions monothéistes qui modifia ce rapport au divin, car nous sommes à l'image de Dieu étant sa création favorite et ultime - donc il ne peut que nous ressemble! Lovecraft lui bouleverse ce système : l'Homme n'est qu'un parmi d'autres monstres, car oui pour ces entités, nous somme des monstres. Et tous les exobiologistes sont d'accord : si d'autres créatures vivantes existent dans l'univers, la probabilité qu'elles nous ressemblent est quasi nulle. Ainsi, dans la notion lovecraftienne, l'Homme n'est qu'un maillon dans la chaîne de l'évolution. De plus le gigantisme de ces entités est aussi fort en symbolisme. Il représente des créatures d'un monde précédent l'homme, que ce soit les dinosaures ou les géants et titans mythologiques, elles sont les vestiges de ces âges sauvages quand l'Homme ne dominait pas la nature où n'en faisait même pas partie. Ils sont le symbole de l'ancien monde, de la jeunesse de la vie avec ses cellules protéiformes. Ils sont l'essence même de la matière première et de l'optimisation face à l'environnement. Ils sont à la fois l'origine de la vie, de part leur forme protozoïque, mais aussi sa finalité, de part leurs capacités et leur intégration cosmique. Ainsi Autres Dieux, Anciens Dieux, Grands Anciens et tout le cortège du bestiaire les accompagnant, seraient selon Lovecraft, la seule vérité de notre monde ou plutôt leur monde. Si la cosmogonie et la théogonie de Lovecraft restent floues et lacunaires, nous pouvons néanmoins en conclure un désir de l'auteur de justifier l'ensemble des croyances de l'humanité comme étant l'interprétation de la manifestation d'entités extraterrestres établies sur Terre bien avant notre existence. Nous sommes sur leur domaine et seul leur sommeil et leur emprisonnement nous protègent de leur furie. Nous voilà donc descendu de notre piédestal, chutant du sommet de la chaîne alimentaire et intellectuelle, relégués au simple rang de bétail. Ainsi cosmicisme, matérialisme et insignifiance de l'humanité, sont autant de thèmes abordés par la mythologie de Lovecraft que nous allons étudier plus en détail dans la prochaine vidéo. Refermons donc cette fenêtre donnant vers l'inconnu, car nul besoin de regarder au-delà de cette pièce sombre regorgeant d'ombres malfaisantes qui nous épient. Rejoignons le monde onirique, passerelle vers des univers encore plus merveilleux et terrifiants dominés par des entités dont la seule mention pourrait nous rendre fous - car "n'est pas mort ce qui à jamais dort, mais avec d'étranges éons peut mourir même la mort".