Voy a empezar del siglo III a.C., no del I, para que algo que no escucharon en los audios lo tengan aquí, porque si no, van a decir esto, ya lo escuché mil veces en el audio. ¿Qué pasó? ¿Por qué me voy al siglo III a.C.?
En realidad me voy al siglo III a.C. porque el judaísmo en el siglo III a.C. era totalmente diferente del judaísmo que va a aparecer en el siglo II. Va a haber un cambio entre el III a.C.
y el II. ¿Cuál es el cambio? Que en el siglo II a.C. van a aparecer los diferentes grupos de la época de Jesús. Es decir, saduceos, fariseos, esenios, celotes.
Estos grupos que aparecen en el siglo II no existían en el siglo III. Entonces la pregunta es, ¿qué sucedía en el judaísmo en el siglo III que va a dar lugar al problema del siglo II a.C. y que va a dar lugar al cristianismo? Tratemos de comprender que el primer choque cultural que va a tener el mundo judío va a ser cuando Alejandro de Macedonia entre en Judea. En realidad no va a ser ningún choque militar porque nadie se opuso a que Alejandro Magno entre en Judea.
Es decir, cayó todo el imperio persa en manos de Alejandro Magno en solamente 15 años. Más o menos entre el 337 a.C. a 322 a.C. Es decir, en 15 años desde el 337. Antes de Cristo, al 322, Alejandro de Macedonia conquistó todo el imperio persa y dentro del imperio persa, Judea.
Ahora alguien va a preguntar, bueno, ¿y esto qué me interesa? Bueno, es muy importante esto. ¿Por qué motivo?
Porque va a nacer el helenismo, va a nacer la influencia de Grecia sobre Judea y va a ser el primer golpe real que recibe el pueblo judío. ¿Por qué los demás golpes fueron militares y tuvieron diversas influencias, pero no la influencia del helenismo? Es decir, el helenismo realmente se declara, de alguna manera, el enemigo número uno de la cultura judía porque lo estaba arrasando todo. Es decir, todo el mundo se estaba volviendo...
Volviendo helénico, el griego pasa a ser el idioma de todo este imperio, ex imperio persa. Y lo más importante de Alejandro Magno para nuestra historia es que funda Alejandría. Ven que tenía poco ego, ¿no?
Le pone Alejandría la ciudad que funda. Bueno, Alejandría se va a fundar con griegos y judíos. Va a ser una ciudad que no es egipcia.
Está en Egipto, pero... no es egipcia. Entonces va a haber muchos judíos que van a ir hacia Alejandría en esta época.
Y esto es muy importante porque 70 años después de esta conquista de Alejandro Magno y esta fundación de Alejandría, aquí hacia el año 250 antes de Cristo y a nadie sabía hebreo se había perdido absolutamente el hebreo entre los judíos de Alejandría y los judíos de Alejandría solamente sabían griego y como solamente sabían griego aquí había un problema, cuando iba la gente a la sinagoga no entendía nada un poco como ahora que tampoco entendemos nada pero en general la gente sigue yendo tenemos un poco de masoquismo en el mundo judío seguimos yendo aunque no entendemos en esa época la gente no sabía ... hebreo porque lo había perdido por el griego y entonces aparece un meturguemán uuuh, que palabra difícil se los digo rápido, era el traductor de la Biblia, digamos el texto de la Torah alguien lo leía en hebreo y alguien en voz alta lo traducía al griego porque ya nadie entendía nada en esta situación de que nadie entiende ya el hebreo se produce lo que se llama la traducción de la Biblia al griego, la Septuaginta que fue para luego los rabinos un día de desgracia por el pueblo judío porque Porque con esa traducción empezaron los problemas teológicos. Es más, el cristianismo luego, basado en el texto de la Biblia griega, va a traer problemas teológicos. Es decir, problemas teológicos para el propio cristianismo.
Les voy a dar nada más un caso para que entiendan el problema que aparece en la traducción. Un solo caso. En el texto de Isaías dice el Mesías va a venir de una mujer pura, alma. ¿Y cómo lo tradujeron al griego? Virgen.
No dice el texto virgen. Dice muchacha pura. Pura no quiere decir virgen. Por lo tanto, los griegos lo pasaron a virgen, y virgen en hebreo es betulá, no alma. Quiere decir que toda la cuestión del dogma de la virginidad es todo un problema de traducción.
Por lo tanto, ¿tantos herejes hay en Uruguay que se ríen todos? Me preocupa, acá la Inquisición barrería a mucha gente aquí, cuidado. ¿Cómo se ríen todos?
Más respeto, yo vengo de España y cuidado. Digo esto y la gente se asustará. Acá no se asusta nadie. Yo le saludé, no.
Encantado. Porque saludé a los cuatro menos a usted. Bueno, ¿se entiende esto?
Tenemos la Biblia griega. La Biblia griega la aceptó a Guinta. Con problemas. ¿Problemas por qué?
Porque en la Biblia griega no solamente este problema de traducción, que es bastante grave, sino que además casi todos los conceptos culturales del griego no son conceptos culturales del mundo judío. Es decir, ya se había transformado. en cierto modo muchísima cantidad de conceptos. Después vamos a ver el problema de la fe, que en el cristianismo aparece como una división de fe y obras, mientras que en el judaísmo, en Muná, como concepto de fe, es un concepto totalmente unido.
Bueno, estos son problemas, problemas que después trajeron... en cola, porque el cristianismo se basó en el texto griego y no en el texto hebreo. Así que ahí tenemos un primer problema. El segundo problema va a aparecer en el año 190 a.C.
Tengo que ir rápido porque si no la gente va a decir cómo va a llegar al final este hombre. 190 a.C. Igual tengo todo, como yo duermo acá en el Sheraton, yo no tengo problema, puedo seguir con la conferencia toda la noche.
¿No, Kevin? Tu papá no lo ve tan claro. Bueno, entonces, 190 a.C., Judea, que estaba en manos de Egipto, pasa ahora a estar en manos de Siria. Los grecos sirios conquistan Judea a los greco egipcios.
Son todos grecos, porque en realidad cuando murió Alejandro Magno se dividió su imperio. entre los generales. Se dice que Alejandro Magno no tuvo descendencia, nadie sabe, quizás tuvo, pero los mataron, y los generales se dividieron el poder de todo el imperio. Por lo tanto, los grecos sirios conquistaron Judea.
Y a diferencia de los greco egipcios, los grecos sirios eran muy duros y querían imponer la religión politeísta a Judea. Y como Judea no quería la religión politeísta, se levantaron la familia de los asmoneos, que ustedes conocen. conocen como la rebelión de los macabeos.
La rebelión de los macabeos, 167 a.C. Se levantan contra los grecosirios, porque los grecosirios quieren imponerles la religión pagana. ¿Hasta aquí me van siguiendo? O ya estamos perdidos.
¿Esto qué es? ¿Un ataque antisemita? Ok, bueno, entonces, los macabeos, 167 se rebelan y hay una lucha muy grande.
hay una festividad muy famosa en el mundo judío sobre todo famosa porque viene de eeuu entonces empezó la competencia entre navidad y hanukkah ok y esto se llama hanukkah hanukkah se llama cuando los macabeos terminaron triunfando lo que no explican del triunfo es que hubo 25 años de guerra antes del triunfo, es decir, del 167 al 142. En el 142 a.C. los macabeos ganan la guerra, entran en Jerusalén, van a liberar y ustedes contentos, muchos judíos encienden las velas, todo festivo, fue una masacre, Januca. De las velas, nada. Ahora vamos a explicar la verdadera historia, Januca.
Cuando el ejército judío de los macabeos entró en Jerusalén... Ellos se iban a proclamar reyes de Judea. Los sacerdotes del templo de Jerusalén dijeron, ustedes no son reyes de Judea. No son reyes de Judea porque no descienden de David. Y para ser reyes de Judea hay que venir de la tribu de Judá de la dinastía de David.
Y los macabrios dijeron, pero nosotros tenemos el ejército. Esa es la única diferencia. Así que el que no quiere, lo vamos a pasar a cuchillo. Y entró el ejército judío a matar a los sacerdotes judíos del templo.
Eso es Hanukkah con las velitas. Fue una masacre, una locura terrible de sacerdotes... muertos por el ejército judío, que se oponían a que los macabeos sean reyes de Judea porque no eran de la dinastía de David. En el 142 a.C.
los macabeos se proclaman reyes de Judea, aunque no son de la dinastía de David, pero la oposición de los sacerdotes que estaban en el templo de Jerusalén fue totalmente exterminada y esos sacerdotes que se salvaron de la matanza de los macabeos se fueron al desierto y crearon el movimiento de los esenios. Los esenios en el Mar Muerto son los descendientes de los verdaderos sacerdotes que estaban esperando a un Mesías descendiente de David, contra los macabeos. Y los sacerdotes corruptos que va a imponer los macabeos van a ser los saduceos. Que los saduceos se legitiman diciendo que vienen de Sadoc, del 1000 a.C. Pero esos se legitiman.
En realidad entonces los saduceos ya son los sacerdotes ilegítimos que ponen los macabeos, los legítimos que son los esenios se van. Y ahí empieza la división, en el siglo II a.C. Todo esto no está en los audios, por lo tanto lo estoy agregando, para que la gente esté feliz de hacer este viaje, porque dicen me podía quedar con internet tranquilo en vez de escuchar este tipo que vino a Montevideo.
Ahora nacen los aduceos, nacen los esenios, y empiezan a aparecer movimientos, llamémosles democráticos, la verdad de democracia había poca en esa época, pero bueno, llamémos de base popular, de maestros, Maestros carismáticos que empiezan a interpretar la Torah. Y estos es el movimiento rabínico, aparecen los rabinos. Que los rabinos no son elegidos por otros rabinos, sino que son maestros que van apareciendo, pululan, carismáticos que van de un lado a otro y que van interpretando la ley.
Y estos que interpretan la ley van a ser los fundadores del movimiento de los fariseos. Los fariseos son entonces los que interpretan la ley. Señores, tenemos ya todos los grupos. Tenemos los saduceos del Templo de Jerusalén, que odiaban a los esenios y a los fariseos.
Tenemos los fariseos como un movimiento de democratización de la hermenéutica, de la interpretación de los textos de la Torá. Y tenemos los esenios, sin contar a todos los judíos que quedaron acá en Alejandría, más toda la diáspora, que eran los judíos helenistas. Los judíos de la diáspora. Así que aquí tendríamos que poner a los helenistas.
Hasta aquí, ¿cómo estamos? ¿Va bien usted? Bueno, usted va a ser mi termómetro ahora. Si la señora dice que va bien, yo sigo. Le preocupa a usted, ¿no?
Entonces llegamos al siglo I antes de Cristo. Siglo I antes de Cristo, ya tenemos todos los grupos. Saduceos corruptos.
Ustedes quizás no entiendan lo que es la corrupción, porque después de 2000 años ya se perdió este término. Saduceos, corruptos, fariseos, esenios, dentro del movimiento de los fariseos, celotes. Celotes son los ultranacionalistas judíos, son como los artífices de la Guerra Santa, en realidad los celotes, porque ellos decían que había que matar a todo enemigo que ocupara Judea, y luego los helenistas. En el año 67 a.C.
hay una guerra civil en Judea. Dos pretendientes al trono, hijos de Salomé Alejandra, una reina de Judea, Ircano II y Aristóbulo II, luchan por el poder. Hay una guerra civil, hay dos ejércitos judíos en guerra, tipo la guerra civil americana.
Estos dos ejércitos judíos no pueden, se combaten entre sí, mueren miles de judíos combatiéndose entre ellos, dos ejércitos totalmente divididos, pero nadie termina ganando la guerra. Entonces, Ircano II llama a Roma. Porque si hacemos el análisis del mapa, ya Roma había conquistado a los grecos sirios.
Por lo tanto, Roma delimitaba al norte con Judea. Ircano II llama a Roma y ¿en quién estaba ahí arriba? Pompeyo. Y Pompeyo entra por derecho legitimado porque el rey Ircano II lo llama.
Quiere decir que para el derecho romano no hay ocupación. Ha llamado de un rey judío para intervenir sobre Judea. Los romanos entraron y no se fueron más. la legitimidad estaba dada por Ircano II. Aristóbulo II lo matan, se terminó, y ponen a Ircano II como rey de Judea.
Rey de Judea Ircano II desde el menos 67 al menos 40. 27 años. Pero no murió en el menos 40. Roma se cansó. Dijo, ¿para qué lo quiero?
Entonces, en el menos 40, lo encarceló y se terminó. En el menos 40, Roma ya puso a un títere absoluto como rey, que es Antipater. Este rey, en realidad, es Idumeo, porque los macabeos habían realizado una conversión forzosa. La única conversión forzosa de la historia judía salió un desastre, como todas las conversiones forzosas. Intentaron convertir a los Idumeo...
gozosamente al judaísmo, y este Antipater odiaba al pueblo judío. ¿Qué hizo Roma? Simple. Vamos a poner de gobernante al que odia al pueblo judío, que es Antipater. Antipater fue solamente rey tres años, del menos 40 al menos 37, y hijo de Antipater va a ser Herodes el Grande.
Y aquí entramos en la historia. Esto fue la primera parte. Todavía no hay conferencia. Todo esto fue el desayuno. Herodes el Grande, del menos 37 al menos 6. Rey de Judea y legítimo por todos lados, porque en realidad era hijo de Antipata, que era de Umeo, puesto por Roma.
Roma ya ocupaba este territorio, ¿estamos de acuerdo? Y hay una anécdota importante cuando Pompeyo entra en Jerusalén. Anécdota que tengo que contarla para que entiendan luego la relación con Roma. Cuando Pompeyo entra en Jerusalén, va al templo de Jerusalén, entra y pregunta, bueno, ¿cuál es el dios judío? ¿Qué es el dios judío?
que hacía Roma en general era tomar al dios de algún sitio y lo ponían al panteón. Entonces era como muy simple. Después la iglesia católica lo copió con el santoral.
Es decir, empezaron a aparecer santos en diferentes pueblos para... legitimar cada pueblo dentro del santoral. Es la misma estrategia, de alguna forma.
Pero la idolatría hacía, los romanos decían, bueno, entramos en una tribu. ¿La tribu cuántos dioses tiene? Tenemos tres dioses, venga, al panteón.
Entonces Roma siempre juntaba dioses y los pueblos contentos porque sus dioses estaban en el panteón. Cuando Pompeyo entra en Jerusalén, dice, bueno, deme el dios judío, me lo llevo, lo pongo en el panteón. Los judíos dijeron, nuestro dios es invisible. Entonces Pompeyo dijo, ¿y cómo lo metemos este en el Panteón? No, en serio, lo pregunta Pompeyo, dice, acá tenemos un problema.
¿Cómo un dios invisible? Entonces Pompeyo declaró que el pueblo judío era ateo. La primera acusación de ateísmo en la historia...
Es a los judíos que creían un Dios invisible. Porque dijeron, si es invisible no creen en un Dios, son ateos. Esta fue la primera acusación de ateísmo en la historia.
Así que los judíos tenemos también el copyright de ser los primeros ateos de la historia por creer en un Dios invisible. judíos le explicaron otra cosa a Pompeyo. Le dijeron que además de tener un Dios invisible, era el Dios superior a todos los dioses del Panteón.
No solamente era invisible. Es decir que además, y esto ya no le entraba a los romanos, porque cuando un Dios ganaba... el Dios derrotado perdía. A ver, entre dos pueblos en la antigüedad, cuando había un Dios que ganaba, ganaba este Dios, el Dios perdía. Ahora, el pueblo de Israel inventó una teología infalible.
Cuando el Dios de Israel gana, gana Dios. Cuando pierde, el pueblo tiene el pecado. No es que pierde Dios. Una teología increíble. Siempre gana.
Si gana Dios, gana Dios. Si pierde Dios, el pueblo tiene pecados, por eso Dios no nos deja ganar. Por lo tanto, entonces, transfiriendo los pecados al pueblo, Dios o gana o empata.
Porque no hay... forma. Llegamos a la época de Herodes, llegamos a la época de Herodes, siglo I, ¿qué busca el pueblo judío?
Busca al Mesías. ¿Qué es el Mesías? El Mesías es una persona de la dinastía de tía David de la tribu de Judá que se tiene que levantar militarmente contra Roma. Olvidémonos del reino de los cielos, olvidémonos lo que el pueblo judío esperaba, era una insurrección militar contra Roma. Es decir, la idea del Mesías es una idea política, no tiene nada que ver con una idea religiosa.
Luego se transfirió a una idea religiosa, sobre todo por San Pablo, después vamos a ver. Pero en principio es una idea política. Viene el Mesías, libera a Judea de cualquier dominio, en este caso el dominio... romano, pero teníamos que esperar un Mesías y van apareciendo Mesías.
Van apareciendo Mesías, Roma los va crucificando y hay 24 Mesías en un periodo que va del menos 6 al 66, que se produce la guerra contra Roma. Es decir, aparecían Mesías cada tres años, muchos judíos les seguían, se proclamaban Mesías para ir contra Roma, Roma los crucificaba y así era permanentemente esta historia. La pueden ver, la pueden leer en Flavio Josefo. Toda la historia en Flavio Josefo se encuentra. Se levanta un Mesías, a los tres años, a los dos años, Roma los reprimía.
Roma no reprimía cuando ya se levantaba el Mesías. Lo que hacía Roma era represión preventiva. O sea, cuando veía que alguien declaraba que era el Mesías, había represión preventiva.
Vamos a entonces tomar dos puntos centrales de esta historia. La idea del Mesías y cuál es la función de un rabí. Porque a Joshua de Nazaret, cuando empieza su prédica, se le llama rabí, es decir, se le llama maestro. Lo cual implica que indudablemente Jesús estaba en el mundo fariseo.
Porque si indudablemente es llamado rabí y el rabí es un título otorgado por el movimiento fariseo, podemos decir que Jesús es un fariseo. Ahora, fariseo totalmente atípico, porque en su pensamiento va a tener puntos de los esenios. Vamos a poner un ejemplo de esto. tendrían que saber las diferencias entre saduceos, eseños y fariseos.
Las voy a comentar rápidamente para que tengan una idea de por qué estaban divididos estos grupos. Los saduceos no creían en la resurrección de los muertos, es decir, del polvo eres al polvo volverás. Por lo tanto, esta vida es la única.
Para los saduceos, esta vida es la única y, por lo tanto, hay que gozarla lo máximo posible. Por lo tanto, eran casi cercanos a los epicúreos, pero más que epicúreos, eran hedonistas. Porque la verdad es que los epicúreos están mal analizados hoy.
Era una escuela de filosofía más avanzada que el hedonismo. Por lo tanto, los saduceos dominaban el Sanedrín, dominaban toda la estructura del poder político y económico porque eran aliados de los romanos. Y por lo tanto...
los saduceos no entendían que viniera ningún mesías a salvar a Israel. Claro, si un mesías se levantaba para salvar a Israel, a los primeros que pasaban a cuchillo eran a los saduceos. Así que, ¿cómo los saduceos iban a creer que iba a venir un mesías a salvar al pueblo? Con lo cual, dominaban el Sanedrín y, en general, tenían al Kohen Gadol, como se dice en hebreo, al sumo sacerdote. Y el sumo sacerdote pertenecía al mundo saduceo.
Había 10.000 saduceos en Jerusalén, según Flavio. ...Josefo, que en realidad es bastante poco porque había 5 millones de judíos en el siglo I. 5 millones de judíos en el siglo I, de los cuales casi la mitad ya estaban en la diáspora.
Es decir que en Judé había 2 millones y medio y en la diáspora otros 2 millones y medio. Estos eran los helenistas, los 2 millones y medio, que son los que... que va a encontrar Saulo de Tarso cuando vaya sinagoga por sinagoga cuando diga Jesús es el Mesías.
Y el otro 2 millones y medio son los que se van a quedar en Judea. Por lo tanto, ya hay mitad y mitad. Hay que romper con la idea de que los judíos se fueron luego de la destrucción de Jerusalén.
Es una idea que después... Después viene con la idea del nacimiento de Israel y la revisión de la historia judía del sionismo. Pero en realidad no hay judíos solamente desde la destrucción de Israel. Hay judíos desde dos siglos antes, por razones comerciales o demográficas, que se van.
Entonces estos son los aduceos, presentación de los aduceos. Control del Sanedrín, control del sumo sacerdocio y corrupción porque eran aliados de Roma. Fariseos.
Los fariseos eran los rabinos, creían en la resurrección de los muertos, por lo tanto, cuando el grupo de Jesús lo va a ver resucitado, son fariseos, no podrían ser saduceos de ningún modo. Los fariseos creen en la resurrección, creen que un rabino puede... interpretar la Torá, que el rabí puede interpretar, digamos, cuando llamamos Torá en la concepción farisea, es todo el texto de la Biblia hebrea, para los saduceos no, el texto de la Torá eran sólo los cinco libros de Moisés.
Por lo tanto, para los saduceos había una pirámide jurídica, donde la Torah, los cinco libros de Moisés, estaban arriba de profetas y escritos. En cambio, para los fariseos, toda la Biblia habría pasado a ser llamada Torah, lo cual para el judaísmo actual es una distorsión total. Porque hoy un judío llama Torah a Isaías, por ejemplo, porque la llama globalmente al todo el Tanaj como Torah. Pero en realidad los saduceos en esto tenían razón, la Torah tendría que ser superior a los escritos y profetas.
Pero los fariseos... para poder interpretar la Torá, llevaron a profetas y escritos al mismo nivel que la Torá. No sé si me están siguiendo ahora, se vuelve muy complejo esto.
Y los fariseos, además de creer en la resurrección, además de creer que un rabí, etc., había dos grupos dentro del movimiento de los fariseos. Había nacionalistas celotes y había pacifistas. Se podía ser un rabino pacifista o había también rabinos militaristas del bando celote.
Vamos a pasar a los esenios. Los esenios prácticamente tienen la misma ideología que los fariseos, solamente que hay dos o tres puntos diferentes. Los esenios creen en la apocalíptica.
que ella es la apocalíptica, ellos entienden que llega el fin del mundo se terminó con esa generación se terminaba la historia y cuidado que en el nacimiento del cristianismo va a haber mucha influencia va a haber mucha influencia de los apocalípticos decían los esenios que iba a haber una lucha que aparece en el texto del apocalipsis de San Juan entre Gog y Magog en el final de los tiempos que aparece luego en el Talmud también es una tradición judía de la lucha entre el bien y el mal que se va a producir en el el Armeguido, en hebreo quiere decir montaña, en la montaña de Meguido, de ahí Armagedón. Es de ahí que viene la palabra Armagedón. Los esenios también entendían que había que compartir el 100% de los bienes.
Es decir, usted llegaba al movimiento esenio, tenía que llegar con toda su propiedad privada. Se acabó la propiedad privada, los esenios no creían en la propiedad privada. Tenían que entregar todos los bienes.
No sé si recuerdan en un momento a Yeshua de Nazaret, a Jesús, cuando viene el joven. joven rico. ¿Alguien recuerda esto o no? Cuando viene el joven rico y dice yo quiero ser perfecto. La gente se olvida de esto, no sé por qué.
Quiero ser perfecto ¿y qué le dice Jesús? Que entregue todos los bienes a los pobres. ¿Y?
¿Quién cumple esto? Porque esto es esenio, no es fariseo. Los fariseos solamente pedían el 10% de las ganancias, que es el diezmo.
Y lo mismo pedían los saduceos, el 10% de las ganancias. De los 5 millones de judíos, solo 800 fueron esenios. Lamento, los que hicieron el kibbutz sabían que tenían que fracasar, porque ya en el siglo I había fracasado la cosa. Así que solamente 800. 800 se entregaron a los judíos.
los pobres, va mal la cosa, el mundo va mal, así, la verdad, ¿no? Y siempre los cristianos yo les digo, lean, lean este párrafo de Jesús, nadie lo quiere leer, claro, se lee lo que conviene siempre. Los esenios eran entre 800 y 1000 en 22 comunidades alrededor del Mar Muerto, y los esenios tenían 100% de los bienes. Cuando Jesús le dice eso al joven rico, indudablemente es una influencia de los esenios.
Es decir, Jesús tuvo que haber estudiado con los esenios, o se tuvo que haber formado en algún momento con ellos, porque esto no es fariseo. no es ideología farisea se entiende entonces que Jesús es fariseo pero con algunos puntos que lo combinan, que lo contactan con los eseños, probablemente por Juan el Bautista también, que no sabemos si seguramente Juan el Bautista estuvo por esta región del desierto. Y Oshuaia Nazaret aparece, es un rabino, empieza a... predicar.
¿Qué predica? Bueno, predica la ley de Israel. Dice que la Torah es válida, que hay que observarla. Nosotros leemos en el texto de Levi Benalfeo, que ustedes lo conocen como San Mateo, en el Evangelio de San Mateo, capítulo 5, versículo 17. Dice, no penséis que he venido a abolir la ley ni los profetas, sino a dar cumplimiento. Quiere decir que el hombre observaba la Torá, era un rabino que observaba la Torá, no cambiaba absolutamente nada.
Cuando le preguntan cuál es el principal mandamiento, dice, Yemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Yehad. Escucha Israel, Dios es único, es uno. Y esto está en Marcos capítulo 12, versículos 28 a 32. De un lugar al otro, es decir, desde el nacimiento de Jesús, toda su vida y su muerte, Jesús fue judío. Judío en su nacimiento, judío en su vida, judío en su muerte. Y jamás pensó en fundar una nueva religión.
Ahora, la pregunta es, ¿cómo puede ser que de un rabino judío se forme una nueva religión? Ahí viene la cuestión de la investigación y ahí viene qué creó Jesús como movimiento. Todo rabí.
Fundaba una Keilah, seguramente que los que vienen de la tradición judía, Keilah o Kaal entenderán qué quiere decir. Keilah en hebreo es comunidad. Pero lo que no se sabe en general en el mundo judío es cuando se traduce Keilah del hebreo al griego, y cuando se traduce es Eclesia. Iglesia es Keilah en griego. Cuando un judío dice voy a mi comunidad, está diciendo voy a la iglesia, pero no lo sabe, porque no sabe que comunidad en griego es iglesia.
Cuando un cristiano dice voy a la iglesia, no sabe que es iglesia. dice que va a la comunidad judía. Por lo tanto, lamento a los judíos decirle que van a la iglesia y también lamento decirle a los cristianos que van a la comunidad judía.
Porque es la misma palabra que se está utilizando, solamente que se perdió la raíz común. ¿Estamos de acuerdo? el rabino Yeshua creó una Keilah, creó una iglesia.
No es que creó la iglesia. No, todo rabino creaba iglesias, porque todo rabino creaba iglesias. Todo rabino creaba una comunidad. Este rabino además, designa Yelijim.
Yelijim en hebreo quiere decir enviados. Cuando viene alguien de Israel a una comunidad de la diáspora, viene un Yelij. Viene un Yelij, un enviado.
¿Cómo se dice Yelij en griego? Apóstol. Señores, cuando Israel envía un enviado, envía un apóstol.
Y cuando el enviado es a Sech Lihut, está haciendo un apostolado. Por lo tanto, las comunidades judías son iglesias que reciben apóstoles. de acá, no está acá el rabino, ¿no? de Montevideo, y se está grabando para que llegue al rabino esto me parece que acá hay una cosa con el Mossad rara me están haciendo caer en alguna trampa aquí, ¿eh?
yo me tendría que ir mañana de aquí no el viernes Sí, sí, porque estoy viendo esto que va a llegar a las autoridades, al Sanedrín local, al Sanedrín de Montevideo y aquí... ¿Me siguen o no? ¿Cómo estamos?
¿Están disfrutando esto? Bueno, entonces tenemos la Keilah o Eclesia, usted elija lo que quiere, si es judío seguramente elegirá Keilah, y si es cristiano elegirá Eclesia. Usted puede elegir apóstol o yelíaj, en total es lo mismo, así que elija lo que quiera.
Y entonces este rabío, yudo de Nazaret, eligió 12. Ahora, ¿12 por qué? Por las tribus de Israel. Por eso eligió dos apóstoles.
No eligió 40, 70, porque eran 12 las tribus de Israel. Por lo tanto, el número son por las tribus de Israel. Señores, todo lo que analicemos de Jesús, durante horas y horas, va a tener relación con el judaísmo.
Es decir, esto de seguir y seguir, va a ser como, vamos a seguir llegando a lo mismo. Es decir, si nosotros contamos ocho días desde el nacimiento de un niño judío, del 25 de diciembre... el 1 de enero, el 1 de enero es la circuncisión por eso miles de cristianos no saben que el año nuevo festeja la circuncisión de nuestro señor Jesucristo que eso desapareció de las agendas, ahora se pone año nuevo no se pone circuncisión tanto es así que los católicos más antiguos bautizan a los 8 días ¿por qué se bautiza a los 8 días?
porque se cumple, como dice santo Tomás de Aquino con los mismos 8 días de la circuncisión judía y santo Tomás de Aquino en la suma teológica capítulos 99 a 101 del día de hoy el tomo 8, dice nuestro bautismo es nuestra circuncisión. Por lo tanto, para el cristiano, el cristiano se circuncida también. Entonces, ¿qué tenemos señores? Un rabino judío, observante de la Torá, pero que en un momento los que lo seguían dijeron puede ser el Mesías de Israel. ¿Opa?
Apareció Roma. Si alguien se dice, si un grupito de judíos por ahí dicen que es el Mesías, usted ya tiene los días contados. Porque Roma empieza a mirar que acá hay un problema, un problema político. Todos los debates que hacía Jesús con la farisea estaba en el marco del debate judío de la época. Ustedes no crean que todos los fariseos solamente le perseguían a Jesús para debatir.
También debatían entre ellos los propios rabinos. Lo que pasa es que en el Nuevo Testamento, como los fariseos debaten con Jesús, un cristiano lee y parece que siempre los fariseos van a debatir. van a buscar a Jesús. Pero en realidad en el mundo judío todos los fariseos debatían entre sí. No es que iban a buscar a Jesús en particular.
Es verdad que lo querían hacer caer y es verdad que Yohiú de Nazaret era tan inteligente que los iba liquidando a todos. La verdad que ahí tenemos un rabino realmente increíble en este sentido. ¿Cómo termina esta historia? La historia ya la saben, porque es la historia de Occidente.
Termina crucificado, y termina crucificado con un cuatro letras que hay ahí arriba. Jesu de Nazaret, Rex y Eudéorum, rey de los judíos. Dice rey de los cristianos, los cristianos no existían.
no dice rey de los rusos, ni de los polacos, ni de nada. Rey de los judíos porque muere con la condena como terrorista judío. Esto no quiere decir que él no hubiera querido la paz.
A ver si se entiende el problema que hay aquí. Él en ningún momento se revela contra Roma militarmente Su mensaje es totalmente pacífico Es más, cuando la policía del templo lo quiere detener ¿Qué es lo que hace Simón Barioná? ¿Saben quién era Simón Barioná?
¿Saben? San Pedro Simón Barioná estaba armado en el Monte de los Olivos Y sacó y le cortó la oreja al soldado Malco Y Jesús dice, no, no, por aquí no vamos Por aquí no se va, no es por la guerra que vamos Quiere decir que Jesús no era realmente era un rabino pacifista pero a Roma no le interesaba a Roma lo que le interesaba es que por más pacifista que sea, un movimiento que declarara a alguien Mesías, era un problema y por lo tanto había que solucionarlo como lo soluciona Roma si nosotros entendemos que los saduceos son los que controlaban de manera corrupta el templo, Anás y Caifás lo van a tomar del monte de los olivos se lo van a llevar a su casa de una manera totalmente ilegal, ahí no hay juicio del Sanedrín el Sanedrín tenía 70 miembros se tenía que que haber convocado. El Sanedrín no se convocó porque estaban en Pascua, estaban en Pesach. Se tenía que haber convocado Sanedrín de emergencia, 23. Tampoco se convocó.
Anás y Caifás y sus amigos hacían juicios sumarísimos. Y no a Jesús, a cualquiera. A cualquiera que se rebelaba contra Roma. Por lo tanto, juicio a Jesús, totalmente ilegal, bajo las leyes judías. Esto se analiza en el libro de Paul Winter, que se llama Proceso a Jesús, que es, para mí, el mejor libro sobre el tema del proceso a Jesús y todas las irregularidades que hubo dentro del proceso.
¿Cómo estamos con el tiempo? Me preocupa. ¿No están preocupados? Yo no.
Bueno. No sé, yo sigo. Aquí sigo hablando y cuando alguien me pare, cuando el señor Kevin se ponga mal, o el padre, ¿por ahora van bien la gente aquí?
¿Cómo está? Entonces, Paul Winter, a mi modo de ver, es el mejor libro que habla y se llama así, Proceso a Jesús. Pero hay una diferencia entre Yoshua de Nazaret y los demás Mesías.
Muerto el Mesías, muerto el movimiento. Acá muerto el Mesías, lo ven resucitado. Y este es el punto.
El punto es, hay esperanza de que ha vencido la muerte. Aquí entramos en una gran cuestión con la resurrección y yo no puedo, porque como yo no estaba ahí, dar fe de esto. Pero lo que sí puedo decir son dos cosas. Primera, los judíos del siglo I podían creer que alguien resucitó, claro, porque cuando leen el texto de la Biblia, Benquelías y Eliseo, opa, yo traje un terremoto a Perú, traje tornados a Chile, en Argentina no, porque ya están los argentinos, pero acá, pero acá cuidado con la luz, acá cuidado con la luz, me preocupa.
Bueno, en consecuencia, se están riendo, no me gusta. esto tampoco, esta risa también mirá, mirá, mirá, ya te digo ya te digo, no, no, esto no, no, yo conozco conozco conozco, se está enojando se está enojando dice este hereje se está enojando, se está enojando bueno Jesús crucificado, tema de la resurrección dice Flavio Josefo que cuando terminó la guerra del 70 contra Roma, había tres crucificados judíos que eran amigos de él y él le dijo a Tito bájamelo de la cruz porque son mis amigos. De esos tres, uno sobrevivió. Quiere decir que había algunos casos de supervivencia en la cruz. Primer punto.
Y el segundo punto, ¿por qué lo pudieron ver resucitado? No en cuerpo, pudieron haberlo visto en imagen. Y es porque en la tradición judía hay resurrecciones. Por ejemplo, Elías y Eliseo, estos profetas, resucitaron gente.
Con lo cual, un judío en el siglo I ¿Puede creer que alguien resucitó? Totalmente, porque la narración de una resurrección está en el texto bíblico, por lo tanto lo pueden creer tranquilamente. ¿Pueden creer que una mujer tenga 100 relaciones a una persona? como el Mesías, es decir, el Espíritu Santo, también los judíos del siglo I lo podían creer.
¿Por qué? Porque así nació Sansón. Si usted lee la historia de Sansón, y esto lo explico en el judaísmo de Jesús, en mi libro, la historia de Sansón es igual a la historia con respecto a María.
El padre de Sansón se fue, tres meses de trabajo, llegó y la mujer dijo, vino un ángel rubio con ojos celestes, increíble. ¿Qué pasa en Uruguay? Me preocupo Uruguay.
Uruguay me preocupa desde que aquí dividieron la iglesia y el Estado. La cosa se complicó mucho. En consecuencia, la madre de Sansón, si ustedes leen la historia de Sansón, el señor Manoa llegó después de tres, cuatro meses y le dijo, nace del Espíritu Santo, vino un ángel que que me dijo, van a ser... Quiere decir que, cuidado, los judíos no pueden decir luego que los cristianos crean el Espíritu Santo, ¿cómo creen en eso?
Porque nosotros también lo creemos en el texto. También creemos en esa historia de que el Espíritu Santo lo tuvo a Sansón. Así que, o creemos que el Espíritu Santo lo tuvo a Sansón, en consecuencia no nos podemos quejar que el Espíritu Santo sigue en sus santanzas. Claro. Es decir, o uno u otro.
Un judío no puede decir, no creo en el Espíritu Santo con Jesús. ¿Y entonces qué hacemos con el padre Sansón? Los señores de la Keilah están muy serios, me preocupa.
Estos son los que van a informar al rabino. Estos son los que van a informar al rabino. Tengo acá un pequeño sanedrín.
A usted no, a usted no. A usted no. Usted parece José de Arimatea. Usted tiene cara que me va a bajar de la cruz.
Bueno, pongamos a José en materia de esta mujer que está guapa. Entonces, a ver, analicemos la siguiente situación. La situación es que este grupo de judíos, por las razones que sean, si resucitó físico, si se ha ido a la iglesia, se salvó de la cruz, si lo vieron, dijeron resucitó.
Yo no estuve ahí, no puedo dar prueba de esto, pero tuvieron fe en que resucitó. Y a partir de esto, 120 judíos dijeron Jesús es el Mesías. Ahora viene la teología cristiana y dice, y los judíos no lo reconocían. Me agarro la cabeza.
Si solo los judíos lo reconocieron. Si los 120 que había eran todos judíos. ¿Cómo la teología cristiana le puede decir que los judíos no lo reconocieron? Cuando en realidad son los únicos que lo reconocieron.
Ahí no había otra gente que no sea judía. Ahora dice, los judíos no lo reconocieron. La pregunta es, ¿había Whatsapp, Facebook, para que a un judío de Alejandría le llegue la información de que ellos proclamaron que Jesús es el Mesías? Es decir, imaginen la siguiente situación.
Proclamamos que el señor Kedin es el Mesías. es el Mesías aquí en Montevideo, y nosotros decimos los uruguayos no lo reconocieron. ¿Quién se enteró?
No se entera nadie. Por lo tanto, los judíos no lo reconocieron, porque en realidad nadie se enteró. 120 judíos solos dijeron es el Mesías.
Ahí empieza, estos 120 judíos que dijeron es el Mesías, Empiezan a proclamar Jesús es el Mesías de Israel, Jesús y Yeshua es el Mesías de Israel, van por las sinagogas y dice el texto de lo que después se va a llamar Nuevo Testamento que 3.000 judíos se convirtieron y la gente creerá se convirtieron que se bautizaron, hablaron con los cardenales. 3.000 judíos que se convirtieron es que solamente dijeron Jesús es el Mesías de Israel. Seguían festejando Shabbat, seguían festejando las fiestas judías. Eran judíos en todo el sentido de la palabra. Y entonces llegamos al año 37. En el año 37 aparece en la historia Esteban, que es un judío griego, y a Esteban no se le ocurre la mejor idea de entrar al templo de Jerusalén y decir, Dios no habita en templos hechos por manos de hombre.
Y ando directamente contra los saduceos. Los saduceos aplican la ley judía, lo apedrean, quiere decir que Esteban no murió por la ley romana como Jesús, sino muere por la ley judía, y aparece lo que después va a ser el primer mártir del cristianismo, San Esteban, que en realidad es un judío griego Esteban. Y dice la tradición, y el propio Saulo de Tarso, que él miraba cómo lo apedreaban. Que ahí hay que creer en Pablo, porque no sé si tiró alguna piedra también.
Yo creería en Pablo, pero ahí cuidado porque Pablo era un fanático del otro lado en esa época. Entonces decía, miraba cómo lo apedreaban. Judíos que creían en Jesús contra judíos que no creían en Jesús. Esta es la situación. Hasta que en el año 39 aparece...
Ese Saulo de Tarso, este judío helenista de la diáspora, y aquí viene la cosa, porque escribían griego, sabían griego y pensaban en términos de griego, por eso expliqué al principio lo que expliqué antes. Saulo de Tarso va a Damasco, saben la historia, se cae de él. No, no hay caballo, por eso le cae, no sabemos de qué, de que se cae.
La cuestión es que llega a Damasco y dice Jesús es el Mesías de Israel. Nadie sabe bien, en la teología y en el Nuevo Testamento aparece porque en realidad tuvo un éxtasis, una visión. En la tradición judía oral hay otra justificación, si quieren la vemos al final de la conferencia.
Lo cierto es que Saulo de Tarso llega a Damasco y dice Yeshua, Jesús es el Mesías de Israel. Judíos a favor, judíos en contra. Sigue siendo un problema interno de la comunidad judía. Y Saulo...
de tarso se va a su ciudad natal a tarso donde queda tarso tarso queda aquí quedaba aquí donde todavía existe pero un poco las ruinas esto es chipre es decir que había comercio con chipre había comercio con galaxia y capadoquia que estaban de este lado y con antioquía de siria que estaba por aquí, por lo tanto era un nudo comercial muy importante Tarso y es ciudadano romano dice, lo cual para un judío ya es algo muy importante porque tenía cierta jerarquía, Saulo de Tarso el que después vamos a llamar San Pablo Saulo entonces desde Damasco va hacia Tarso y en Tarso se reúne con otro judío, Yosef Barnabás El Levita. Ustedes lo conocen como San Bernabé. Yosef Bernabé es el Levita, se junta con Saulo de Tarso y dicen, vamos a explicar a todo el mundo que Yeshua es el Mesías de Israel. A todo el mundo judío, claro.
Y entonces... Yosefa nace levita, como era un judío de Chipre. Y dice la crónica que en Chipre había más de 100.000 judíos.
Es decir, que había una gran cantidad, había muchísima cantidad de comunidades judías en Chipre. Dijeron, vamos a ir aquí, y esto está en Hechos de los Apóstoles. Nuevo Testamento, el primer viaje de San Pablo. Ahora imaginemos lo siguiente. Pablo va sinagoga por sinagoga, dice, y ayuda a ser el Mesías de Israel.
Si un rabino que lo invita a Pablo a entrar a la sinagoga pensaba que él estaba creando una nueva religión, ¿lo invitaba a entrar a la sinagoga? Entonces, ¿por qué entraba tan tranquilo? Porque al rabino que lo invitaba estaba creyendo que estaba haciendo propaganda a un grupo interno dentro del judaísmo.
Porque si no, ningún rabino hubiera traído. Y todo hecho de los apóstoles son viajes de la vida. de pablo sinagoga por sinagoga quiere decir que pablo tampoco era consciente de estar formando una nueva religión ni los rabinos a los que está en los que estaban invitando a pablo dentro de la sinagoga serán conscientes estar formando una nueva religión creían que estaban apoyando un grupo grupo interno dentro de la comunidad judía. Es como si la comunidad judía hoy dijera que venga la gente de Chabad Lubavitch a hablar. Entonces nadie piensa que están formando una nueva religión, sino que es un grupo interno dentro del mundo judío.
¿Se entiende lo que estoy diciendo? Si nosotros ahora nos concentramos dos o tres minutos, o cinco minutos, voy a pedir un poco más, sobre lo que Pablo vio, ¿ok? Sobre lo que Pablo vio en las sinagogas, vamos a entender la primer quiebre para un poco el nacimiento del cristianismo.
Pero todavía no... no hay cristianismo. ¿Qué es lo que vio Pablo en las sinagogas? Las sinagogas de la diáspora no estaban solamente llenas de judíos, sino que los rabinos de aquella época eran muy liberales e invitaban a un montón de los judíos a las sinagogas. Quiere decir que en las sinagogas, en las primeras filas, estaban los que habían fundado la comunidad judía, quiere decir que estamos hablando de judíos abuelos, bisabuelos, etc. genealógicamente judíos solamente estaban en las primeras filas de la sinagoga porque habían fundado la comunidad luego en las segundas filas de la sinagoga está lo que se llama en hebreo Ger Tzedek.
Se los voy a traducir. Se llama prosélitos de justicia. Los prosélitos de justicia son aquellos que se convirtieron en el judaísmo.
Y están atrás simplemente porque llegaron más tarde a la comunidad. Pero a los efectos del derecho, tienen los mismos derechos que los judíos. Es decir, prosélitos de justicia son judíos. Solamente que están un poquito más atrás porque son los que están en proceso de conversión. Pero pueden tener...
tener 20, 30, 40 años de conversión. Quiere decir que ya están totalmente judaizados, en cierto modo. Y al final de las sinagogas están lo que se llama prosélitos de la puerta. Estos se llaman en hebreo gertoshav o temerosos de Dios.
Cuando aparece en el Nuevo Testamento que Cornelio era temeroso de Dios, no era porque el único que temía a Dios. Todos los judíos temían a Dios. ¿Por qué se lo llama temeroso de Dios? Porque estaba entre los prosélitos de la puerta.
Así entra a Pablo a una sinagoga del siglo I. Esto es lo que ve. Y empieza a predicar. Pero lo que ve le cambia la teología.
Es decir, lo que ve, de manera fáctica aquí, de manera de hecho, dice aquí hay un problema. ¿Cuál es el problema? Los prosélitos de justicia que se convierten eran casi todas mujeres. Y los prosélitos de la puerta que no tomaban la conversión definitiva eran hombres. La pregunta de Pablo es por qué los hombres no se convertían al judaísmo.
No explico más. La circuncisión. La circuncisión que llevaba hasta hace 50 años o 100 años una infección y inmediatamente pasabas a lo Lamabá, al otro mundo. En consecuencia, todo el mundo creía en la resurrección, pero nadie quería una infección. La cosa muy rara también con la resurrección, ¿no?
Si tú crees en la resurrección, ¿por qué te molesta la infección? Hay un tema a debatir también, pero bueno. Entonces, están los prosélitos de la puerta, que no se circuncidan, y Pablo dice, ¿y esto?
¿Qué vamos a hacer con esto? Estos prosélitos de la puerta, ¿por qué no pueden tener el mismo estatus que los judíos de las primeras filas? Con lo cual a Pablo, Pablo no iba por las esquinas evangelizando a nadie. La primera preocupación de Pablo es cómo a los gentiles dentro de la sinagoga los igualamos en su estatus.
Ese es el problema de Pablo. como los mormones o testigos de Jehová, vamos a evangelizar. No salió de la sinagoga Pablo. Pablo estaba dentro de la sinagoga con gentiles ahí que tenían como una categoría inferior a los judíos porque no se habían circuncidado. Y dijo, yo tengo que ponerlos en el mismo nivel y tengo que buscar una interpretación en la Torá que permita que ellos se sientan en igualdad de condiciones de los judíos circuncidados.
Y empieza a estudiar, el fariseo. Fariseo alumno de Gamaliel, con lo cual tipo Harvard. Alumno de Gamaliel.
que estudió hasta los 20 y pico de años en el siglo I, quiere decir que estaba bien financiado para estudiar hasta los 20 y pico de años en el siglo I. Alumno de Gamaliel en Jerusalén, nieto de Hilel, es decir que el tipo sabe, tiene una hermenéutica, una teología. A ese grupito de pescadores que cree que Jesús resucitó se le metió un tipo de muy alto nivel intelectual. Y Pablo empieza a buscar en la teología judía cómo puede fundamentar que estos gentiles sin circuncisión puedan ser Israel también.
Y llega a un punto clave y dice, Abraham, antes de la circuncisión creyó en Dios o después de la circuncisión? Y dice, antes de la circuncisión, Abraham creyó en Dios. Por lo tanto, ¿la alianza fue la circuncisión? No, la alianza fue la fe de Abraham.
Y en consecuencia, la circuncisión es el sello de la alianza. Porque la alianza es la fe. Y le dijo entonces a los gentiles de aquí, ustedes son coherederos de la promesa de Abraham porque están circuncidados en el corazón.
porque ustedes tienen la fe de Abraham antes de la circuncisión, por lo tanto todos son Israel la gente lo abrazaba a Pablo no tenían que pasar por aquí yo también lo hubiera abrazado a mí porque me cogieron de bebé pero yo también le hubiera abrazado a Pablo toda la gente le abrazaba todos son Israel ahora imaginen la siguiente situación imaginen ahora que va un embajador americano a México y empieza a dar pasaportes americanos y dicen son todos americanos ¿cómo se sienten los americanos? onda onda dura digamos ¿están contentos de esto o no? ¿están contentos? entonces Entonces ahora imaginen Pablo diciendo que todos son Israel.
¿Quién reacciona? Los judíos de la primera fila de la sinagoga. Que dicen, a ver, a ver, mientras debatimos Mesías sí, Mesías no, acá no hay ningún problema. Porque esto queda dentro del marco judío.
Pero ahora este tipo viene y dice que son todos Israel. Aquí están dos gente que hace dos días estaban en una orgía. Entonces, ¿cómo está entrando aquí tan rápido? Papeles para todos, todos son Israel, dice Pablo.
Papeles para todos. ¿Cómo son todos Israel? Los apóstoles de Jerusalén se agarraban del...
sombrero, no había sombrero en esa época todavía no había aparecido los Ashkenazim con el sombrero, pero se agarraban la cabeza los apóstoles, decían esto Jesús no lo dijo, venga Pablo a Jerusalén a ver qué está haciendo, porque Yeshua de Nazaret jamás dijo toda esta historia es Pablo en su interpretación por eso hay que pensar algo, en las cartas de Pablo Pablo nunca dice, lo dijo Jesús siempre lo dice Pablo si usted analiza las cartas de Pablo, busque ... En alguna carta, y me la trae a mí y les doy el WhatsApp, si encuentran dijo Jesús algo, jamás cita a Jesús Pablo. Pablo es Pablo y alumno de Gamaliel. Por lo tanto, lo que cita él es palabra de Dios directa, sin pasar por Jesús. Por lo tanto, ¿qué pasó aquí?
Lo llaman a Jerusalén y se reúne lo que se llama el concilio de Jerusalén del 50. Concilio de Jerusalén del año 50. ¿Qué es este concilio? El primer concilio de la iglesia, es decir, de la Keilah. Son todos judíos los de este concilio.
El primer concilio de la historia de la iglesia son todos judíos. Y en ese concilio de la historia de la iglesia, todos judíos, que creen por supuesto en Jesús, el debate es, ¿dejamos entrar a los no judíos o no? Ese es el debate. La gente me llama, miren.
Hay un debate y decimos, ¿qué hacemos con los gentiles? ¿Qué hacemos con los de sin circuncisión? Pablo lo tenía claro, por la fe ya son Israel.
Él seguía repartiendo papeles por ahí. Pero los de Jerusalén no. Los de Jerusalén dice, esto hay que ponerle orden. ¿Qué papeles?
No hay papeles para todos. Con lo cual empieza el debate. Aparece un grupo que dice, todos hay que circuncidarlos. Son los judaizantes. ¿Quiénes son los judaizantes?
Judíos que creen que Jesús es el Mesías, porque todos los de este concilio, todos creen que Jesús es el Mesías. pero los judaizantes son los judíos que creen que Jesús es el Mesías y que quieren obligar a todos los gentiles a la circuncisión. Y viene Saulo de Tarso y dice, no, los gentiles no tienen que pasar por la circuncisión porque Abraham creyó en Dios antes de la circuncisión.
Venía otra vez con Abraham, Saulo de Tarso, que ya lo había encontrado. Por lo tanto, Saulo de Tarso decía no. Y ahí empezó el debate, nadie llegaba a ninguna cosa.
¿Qué hacemos con los gentiles? Entonces, recuerden también algo, que Pablo venía con esta... idea de que los gentiles entran en las comunidades y venía la ofrenda de los gentiles a Jerusalén Entonces Pablo decía, no quieren que entren los gentiles, no hay problema.
Me lo llevo todo. Había todo un problema ahí. No quiero sospechar, pero había un componente económico aquí de financiación del grupo probablemente también. Y entonces había Saulo de Tarso a los judaizantes y aparece el hombre que va a definir el concilio de Jerusalén. Un abogado.
Siempre hay un abogado en la historia. No sé por qué aparece un abogado. Y apareció el abogado.
Este abogado se llama Jacob. Ben Alfai o Jacobo Ben Alfeo o Santiago el Menor. Santiago el Menor, el judío Santiago el Menor, que les presento en la página.
nombre, Jacob Ben Alfay, dice, en el texto de la Torah, encuentro que los gentiles pueden estar en la sinagoga sin circuncisión. Y son las siete leyes de Noé. ¿Qué son las siete leyes de Noé?
Las que permite la ley de Moisés a los extranjeros residentes en Judea y que no necesitan la circuncisión. De esas siete leyes que van a estar codificadas en el Talmud luego, aparece en el decreto apostólico 4, quiere decir que aplican las leyes de Noé y dice, porque leemos la Torah de Moisés, los extranjeros, los gentiles, pueden entrar sin circuncisión. La teología judía de las leyes de Noé le permitió a este grupo validar jurídicamente la entrada de gentiles sin circuncisión. No dijeron lo de Pablo, por la fe se van a salvar.
Dijeron por la fe. obligación de estas leyes. No matarás, no robarás, no cometerás adulterio, no comerás la carne con la sangre del animal, no comerás partes del animal vivo, pero no dice la circuncisión en estas leyes de extranjería.
Eran para los obreros extranjeros fuera de Judea que querían trabajar en Israel. Claro, un fenicio no le va a decir, venga y lo circuncido. Si yo lo compré al fenicio como esclavo.
De repente con la infección se me pierden 10 esclavos. Así que no, Moisés puso la ley de extranjería. La ley de extranjería me permitía tener esclavos pero no circuncidarlos.
Para sí, se mantenían como esclavos pero dentro de su nacionalidad. Así que Pablo llega a ser victorioso de este concilio. ¿Por qué?
Porque los gentiles pueden ingresar. Por la teología judía pueden ingresar los no judíos. Y llegamos al año 62. ¿Qué pasa en el año 62? Anás II, nieto de Anás, Caifás y toda esta familia corrupta, mata a Jacob Benalfay.
Lo mata, o manda a matar en realidad. Manda a un batanero, le pega y lo mata. En el 62, el primo de Jesús toma las riendas del movimiento. Primo de Jesús es judío también. Se llama Simeón.
Simeón, que en la historia de la iglesia va a pasar a ser el primo de Jesús. a ser San Simeón. Todos estos no sabían que iban a ser santos luego. Por eso yo los llamo primero Simeón luego los llamo santos.
San Simeón vino la santidad luego de toda esta gente. Cuando entran las legiones romanas se apoderan del oro del templo y dicen este oro oro es de Roma. Y los judíos dijeron, no, este oro es de Dios.
Y ahí se mataron, Gesius Florus escapó hacia el norte y Judea se declaró libre e independiente del poder romano. Esto duró cuatro años, del 66 al 70. Y en el 70, ¿qué pasó? Tito destruyó, ¿qué?
El templo de Jerusalén, la independencia judía, más de 500.000 judíos muertos. Y cuando terminó la guerra, Simeón vino y volvió a Jerusalén, tan tranquilo. Cuando termina la guerra... los judíos que creen en Jesús vuelven otra vez a Jerusalén después de terminada la guerra y la derrota, digamos, de los judíos contra el imperio romano. Tenemos tres emperadores y vamos a llegar al final del siglo I y estamos casi a 5 o 10 minutos de terminar.
terminar con esta conferencia para que entiendan cómo nació el cristianismo. Hay tres emperadores en la dinastía de los Flavios. El primer emperador es Vespasiano. Vespasiano fue emperador del 69 al 79. Como estaba en la guerra contra los judíos, tiene que dejar a su hijo al mando de la guerra. Por lo tanto, va en el 69 a tomar el cargo de emperador y queda en el 70, Tito, su hijo, a cargo de la destrucción.
de Judea y de la independencia judía. En el 79 asume Tito, solamente por un año y medio, los judíos de todo el Imperio Romano festejando, diciendo que Tito no pudo ser emperador mucho tiempo porque destruyó el Templo de Jerusalén. Y luego de Tito viene Domiciano. Domiciano que es el último de la dinastía de los Flavios. Ahí la dinastía de los Flavios desaparece y viene una nueva dinastía.
A mí me interesa Domiciano. ¿Qué pasó en esta época? Porque con Domiciano y luego ustedes entenderán cómo no. hace el cristianismo.
Domiciano, en el año 92, 22 años después de terminada la guerra y la destrucción del templo de Jerusalén, le llega información de que los judíos se quieren rebelar otra vez contra Roma. Y entonces Domiciano manda llamar a los sobrinos nietos de Jesús. A los dos sobrinos nietos de Jesús que aparecen en Roma temblando, que eran campesinos, que no tenían nada que ver.
Y dice, ¿ustedes van a sublevar Judea? 62 años después de la muerte de Jesús en la cruz, Roma sigue sospechando que los descendientes de la familia de Jesús van a hacer una rebelión. Quiere decir que siguen pensando en términos políticos Roma. Siguen pensando que los familiares, los descendientes, van a levantar a Judea contra el imperio romano.
Por lo tanto, acá tenemos una prueba en el 92, de que Roma mató a Jesús por razones políticas en el año 30, porque está llamando a los sobrinos nietos. Y en esta misma época, entre el 93 y 94, se entera Domiciano que su primo, Flavio Clemente, se convierte, vamos a ver a qué, porque Flavio Clemente es llamado por Domiciano, y le dice a usted que se convirtió, y dice Flavio Clemente, me convertí al Dios de Israel y al Mesías Jesús. Esto es lo que dice Flavio Clemente a Domiciano. Y Domiciano le dice, ¿sabe que lo voy a matar? Mira qué primo, ¿eh?
Nunca habría tenido primos así. A mí no me importa morir por el Dios de Israel y el Mesías Jesús. Y muere. A la mujer la mandan a las legiones romanas, a los hijos pequeños los dividen en familias. Domiciano se venga de esta historia.
Pasa algo muy curioso. En la historia judía hoy, leemos que Flavio Clemente, Flavia Domitila y sus hijos son mártires de Israel. En la historia del catolicismo son santos de la iglesia católica. Esta gente se salvó seguro, esto queda claro.
O por una o por otra. ¿Qué está demostrando la historia? La historia está demostrando que todavía acá no hay cristianismo. Que cuando alguien creía que el Mesías es el Mesías Jesús, pertenecía, estaba entrando al pueblo judío.
En consecuencia la pregunta es entonces, ¿cuándo nace el cristianismo? En el siglo II. Es en el siglo II cuando nace el cristianismo y en realidad nace por una razón.
razón política que la voy a explicar. En el año 114, bajo el gobierno de Trajano, emperador romano, del 98 al 117, Trajano se va a enfrentar contra los partos. No sé si ustedes saben dónde están los partos o dónde estaban. Estaban en la zona de Persia.
Los partos tienen una idea. Dicen, ¿cómo voy a debilitar al imperio romano? Los partos entonces prometen al pueblo judío la reconstrucción del tercer templo de Jerusalén. y con esa promesa los partos atacan al imperio romano y cuando los partos atacan al imperio romano los judíos de Roma se levantan pero esta vez no judea se levantan las comunidades judías de Sirenaica del norte de Libia se levantan las comunidades judías en Egipto en Asia Menor hay una revolución internacional de los judíos y entonces Roma dice estos son traidores porque estos no están con Roma estos están con el imperio parto tres años de guerra del 114 al 117 trajero Trajano muere en la guerra y a Trajano lo sucede su parejita, Adriano, entre el 117 y 138. La pareja de Trajano era Adriano y Adriano entonces asume en el 117 como emperador y dice yo no puedo hacer un doble frente.
Este por lo menos era inteligente. no como Napoleón y Hitler este dice no puedo hacer un doble frente dice Adriano o lucho contra los judíos o lucho contra los partos ¿qué hace Adriano? le promete al mundo judío la reconstrucción del tercer templo de Jerusalén entonces los judíos se calmaron va contra los partos le gana entonces la promesa empieza a cumplirse va un ladrillo vuelve un ladrillo pero un ladrillo por mes Y los judíos dicen, esto va muy lento. Ven que no se construye tan rápido el tercer templo. Pasa un día, pasan dos, pasan tres, pasan cuatro, y entonces en un momento dice Adriano, ¿por qué tengo que cumplir mi promesa política?
¿Conocen esto? ¿Por qué tengo que cumplir la promesa que hice en el 117? Lo que voy a hacer, dice Adriano, es poner al dios Júpiter en el medio de Jerusalén.
Bien, en el 132 pone al dios Júpiter. ¿Y qué pasa? El pueblo judío se levanta por tercera vez contra Roma, decapita a Júpiter en el medio. en el aire y entonces empieza la tercera rebelión judía contra Roma. La rebelión de Barcojma.
Muy bien, acá hay gente, cuidado. La rebelión de Barcojma. Rabí Akiva declara a Barcojma el Mesías. Y a Rabia Kiva, que yo sepa, el mundo judío nunca lo sacó del judaísmo.
Quiere decir que aquí ya tenemos otra prueba de otro Mesías. En ese momento ya falta de uno, tenemos dos. Porque estaba Jesús como Mesías de las comunidades judías fundadas por Pablo y ahora tenemos también a...
a Barcojba. Que Barcojba finalmente pierde. ¿Qué pasó entre el 132 y el 135? En verdad, ¿qué pasó desde Trajano hasta el 135?
Había ya miles de gentiles en las sinagogas de Pablo. Imaginen una sinagoga de Pablo. Pablo con 50 judíos y 300 gentiles.
Quiere decir que los judíos empezaron a desaparecer dentro de sus propias sinagogas. Y esas sinagogas empezaron a llamarse iglesias. Cuando entraba un romano, decía, ¿ustedes son judíos?
No, no, somos cristianos. Nosotros creemos en Cristo, porque si decían que eran judíos, pertenecían a la traición al imperio. El cristianismo nace para que quede claro de que ellos creen en el Dios judío, creen en un Mesías judío, creen en la Biblia judía, pero si se declaraban judíos, eran traidores al Imperio Romano.
Muchas gracias a todos. Gracias. No sé si quieren empezar con las preguntas y pasamos al micro. ¿Alguien quiere preguntas?
¿Alguna pregunta? ¿Alguien? ¿Una pregunta?
Mi pregunta es, ¿cómo es que se le permitía a Pablo ir por las sinagogas y los sacerdotes judíos dejar que él predicara que había llegado el Mesías, cuando para el pueblo de Israel todavía no lo había hecho? ¿Cuál era la razón? ¿Puedo hacer otra micrófona? En realidad es así.
El pueblo judío no es que no había llegado para el pueblo judío, el pueblo judío lo estaba buscando. Entonces, en realidad, podían pensar que la esperanza que estaba dando... Pablo era de un Mesías verdadero. Entonces había muchos judíos que entendieron que Yeshua cumplía con las profecías mesiánicas. Estamos hablando de que no hay cristianos.
Si se pone usted que hay cristianos y judíos, había judíos que le creían. Vio, usted pertenece a la comunidad judía, no. Bueno, en la comunidad judía, cada 100 años o 50, hay alguien que aparece como el Mesías. Porque también, esto es un problema, la gente cree que apareció Jesús y después no aparecieron más Mesías en el mundo judío. Apareció Moisés de Creta en el siglo V, este fue un Mesías de locos, y les cuento la historia de Moisés de Creta.
Moisés de Creta dijo, para salvarnos tenemos que ir todos al mar, y un montón de gente judía se ahogó. Sí, sí, este, un Mesías curioso, un Mesías acuático tuvimos. muchos se ahogaron.
En serio lo digo. Moisés de Creta, año 420, o algo así. Después tuvimos otros Mesías.
Apareció David Molho en el siglo XVI. Shabatay Tzvi, que fue fuertísimo el movimiento Shabatay Tzvi. Todavía hay gente en Turquía que son los descendientes de estos judíos que creyeron que eran Mesías. Hace 20 años, el propio Rabino de Lubavitch, el Rabino de Lubavitch, algunos miembros de Jabad creen que es el Mesías. A ver, en definitiva, para que le quede claro, en toda la historia judía...
aparece gente que de alguna manera puede llegar a cumplir las profecías de la redención y muchos judíos creen que esta persona va a ser el que va a cumplir con esto. Y Jesús fue uno más, solamente que tuvo un gerente marketing impresionante, que es Saulo de Tarso. Claro, no, es decir, acá se marca la diferencia. Saulo de Tarso fue incansable en tratar de convencer a los judíos de que Jesús es el Mesías.
Ahora, hay todo un problema, porque el tema mesiánico... ¿Cómo? Hay todo un debate.
El tema mesiánico no es un principio de la fe judía, es un principio de la fe judía para Maimonides. Y todos los judíos hoy mecánicamente siguen diciendo que es principio de la fe judía porque se le ocurrió a Maimonides. Pero en realidad, por ejemplo, Hasdai Crescas, un rabino del siglo XIV-XV, porque nació en el siglo XIX, En 1340 dice que no es necesario que un judío crea en el Mesías, así que directamente uno no puede creer. Yo particularmente no creo en ningún Mesías. Yo creo que va a haber una era mesiánica, es decir, que va a haber un reino.
Y cuidado que lo que yo creo coincide... con grandes cabalistas como Abulafia, que dice, el Mesías está en tu interior, lo veremos mañana, y coincide con el propio Jesús en San Lucas. Cuando dice, ¿dónde está el reino?
, le preguntan. El reino está dentro de vosotros. Quiere decir que, si tomamos en cuenta... que el reino es interior, Jesús, Abulafia y los místicos todos coinciden en el mismo punto.
El problema en la historia judía fue buscar el reino en el exterior. ¿Se entiende? En las condiciones del exterior. Entonces usted puede tener como un doble enfoque mesiánico.
Si usted tiene un enfoque mesiánico de interioridad, si usted se eleva la conciencia, el Mesías llegó, porque a usted le llegó el Mesías. El concepto de crecimiento de conciencia. Gracias. Pero cuando vamos al mesianismo exterior y vemos, ahí sigue habiendo pobres, entonces no llegó el Mesías.
El mesianismo se puede analizar desde dentro o desde afuera. Si usted lo analiza desde dentro, llega un resultado. Si usted lo analiza desde afuera, llega otro. Es decir, si yo lo analizo y digo, llegó el Mesías, veo gente pobre, no llegó el Mesías.
Porque el Mesías debería terminar con la pobreza. Pero si yo digo, el Mesías está en mi interior, yo me elevo el nivel de conciencia, para mí llegó el Mesías. No sé si me está siguiendo. No, porque... que es un efecto interior.
Acá la cuestión mesiánica no es Jesús, no es Jesús. Acá la cuestión mesiánica es ¿se produce un cambio en mi interior o se tiene que producir un cambio en el exterior? Esta es la gran pregunta. No, de nada.
¿Aprendió? Hola Mario, agradecerte por esta enseñanza en primer lugar y la pregunta va ¿existe un mensaje místico en Yeshua? Total, Yeshua es místico, total. Yeshua jamás pensó en crear la humanidad.
iglesia. Y Oyó es místico total. Fíjate qué misticismo tiene que no dice, vete a misa a las ocho de la mañana. Jesús dice, ora al Padre en lo secreto para que Él te escuche. Esto es misticismo total.
El místico quiere una relación directa de conexión. de la persona con Dios. Y cuando te está diciendo, ora en lo secreto al Padre, porque el Padre te va a escuchar, eso es mística pura, es conexión directa.
Jesús es mucho más místico de interioridad que de exterioridad. Lo que sucedió en el Imperio Romano fue una cosa muy curiosa. El pueblo judío que tenía la Torá como ley de organización política tiene que, cuando pierde el Estado político, tiene que interpretar la Torá como ley de organización religiosa.
Y el mundo cristiano... que no tenía ninguna ley de organización religiosa porque tenía esa conexión de Dios directa la que proponía Yeshua se encuentra tomando el poder en el imperio romano una religión que no está preparada para tomar el poder tiene que tomar el poder y una religión que está preparada para tomar el poder tiene que dejar el poder porque el pueblo judío pierde el estado no sé si me sigues van a contramano el cristianismo es una religión de interioridad que se encuentra con el poder es una contradicción y el judaísmo es una religión es una religión del poder, que se encuentra con la interioridad. Clarísimo. No, al contrario.
Una pregunta más. En algunas entrevistas has dicho que después de estudiar a Yeshua, comenzaste a estudiar la Kabbalah. ¿Es todo en conexión con la Kabbalah? conferencia de mañana.
¿Cuál es el motivo, el mensaje o si hay algún pasaje especial? No hay pasaje especial, es la actitud de debate con los fariseos. Es decir, el debate armenéutico, el debate El debate de interpretación es muy egoico, porque el que sostiene una posición quiere ganar el debate.
Entonces los fariseos tenían un poco de egoico, diciendo yo tengo la razón de mi interpretación. Y lo bueno de Yoshua es que no entraba en esto egoico, sino que iba como por arriba. Trataba de buscar la esencia de la experiencia sin entrar en el debate intelectual.
Lo intelectual puede ser muy egoico en su parte oscura. Si no, vamos a las universidades y te puedo mostrar cuántos egos hay por ahí. por ahí. En consecuencia, hay como una seducción de lo intelectual. Mañana, en nuestro encuentro de Kábala, vamos a ver, lo digo ahora, lo adelanto, la seducción intelectual en Kábala se llama Lilith, la fuerza intelectual de la tiniebla, que el feminismo hoy lo llevó para cualquier lado, pero que en la simbología de la Kábala quiere decir el racionalismo extremo que se vuelve dogmático.
Eso sería Lilith. Los fariseos se volvieron racionalistas extremos. entraban en un debate racional. De donde viene toda la jurisprudencia judía. Toda la jurisprudencia judía son debates y debates y debates y debates.
Esos debates se pueden volver egoicos porque son defensas de posiciones. Cuando lo que estaba haciendo Yoshua no era defender una posición, sino ir a la esencia de la experiencia sin prácticamente debatir. Por eso los felicidades siempre quedaban en el aire.
¿Me sigues? Bueno, lo vemos mañana, ¿no? Al contrario.
Hola, yo quería preguntarte, como que vengo también de una educación cristiana, de los milagros de Jesús que cuando te escuché a vos me resonó lo que Jesús era un rabino cabalista que por eso se explicarían los milagros Bueno, en realidad, primero que todo, hay muchísima cantidad de milagros en el texto del Antiguo Testamento, en el texto del Tanaj, pero además también ahí se confunde un poco la fuerza que alguien puede llegar a tener, si quieres hablar de algo paranormal, con alguna tradición médica que haya. aprendido entre los esenios. Porque se dice que, por ejemplo, los esenios tenían un tipo de barro que curaba alguna ceguera. Entonces probablemente él tenía esta aptitud. Más allá de aptitudes que probablemente la podríamos llamar de mediunidad o paranormales.
Que todos los profetas de Israel de alguna manera la tienen y no es un caso aislado. Y en la época de Jesús, un poco después, aparece, por ejemplo, en el Talmud, el caso de Yoni a Menaghel que se llama Yoni el Hacedor de Círculos. Por ejemplo, había casos de gente que hacía círculos y provocaba lluvia dice la tradición del Talmud quiere decir que los milagros no son como algo que lo definiera él como Mesías luego vino la Cristología la teología cristiana diciendo bueno, si hizo milagros es el Mesías pero no hay una equivalencia porque hay muchos rabinos a lo largo de la historia que lograron hacer milagros milagro En el sentido judío del término, tengo mucho cuidado con esto cuando digo milagro, porque milagro es, dice la tradición judía y la Kabbalah, que todos los milagros en el futuro serán explicados racionalmente, que la idea del milagro va a ser porque se dio en el momento adecuado. Eso es lo que constituye milagro. Un acto milagroso no es un acto que no se puede explicar, la gente se confunde.
Dice la Kabbalah que los actos milagrosos en el futuro se van a explicar todos, solamente que lo milagroso fue el momento en que se produjo. tema. Entonces, si alguien viene a mí y me dice, yo sé por la Baja Mar que la Luna y por eso pasó al pueblo de Israel, perfecto, bien, seguro que pasó por eso.
Ahora la cuestión es, alguien sabía la Baja Mar, alguien lo calculó y el milagro fue que se produjo la Baja Mar y en ese momento. Con lo cual, cuidado, todos los milagros, dice la tradición, serán explicados en el futuro, pero no dejarán de ser milagros porque el milagro es la oportunidad, no el hecho. ¿Se comprende?
Gracias. muy bien vamos ahora al árbol de la vida el árbol de la vida que tenemos aquí es el fractal dentro de Yetzirah quiere decir que arriba de nuestro árbol de la vida está el universo de Bría Y abajo de nuestro árbol de la vida está Asia. ¿Se entiende lo que estoy haciendo? Vamos a analizar donde nosotros existimos.
Nosotros existimos en Ruaj. Ahí es donde existimos. Lo que pasa es que cuando bajamos...
Tenemos percepción de la materia y por lo tanto nos encontramos con materia acá abajo y cuando subimos nos encontramos con energías del universo de Bría. Así que estaríamos en Yetzirá porque estamos en el nivel de Ruach. Vamos ahora a analizar las 10 dimensiones. dentro de Yetzirá para saber cómo funciona nuestra alma.
¿Bien? ¿Me siguen? Para ver cómo funciona nuestra alma y después, si quieren, hacemos preguntas, etc. ¿Cómo estamos de tiempo?
¿Bien o no? ¿Estamos contentos de tiempo? ¿Felices? A ver. 8 menos 20. Bueno, bueno. Muy bien.
¿Falta una hora? ¿Para qué? ¿Para qué falta una hora?
Bueno, vamos a hacer un análisis de cada una de estas dimensiones. Primero que todo, antes de pasar a una por una, decir que esta es la línea derecha, esta es la línea izquierda y esta es la línea derecha. la línea de centro. ¿Estamos de acuerdo? La línea derecha es la del dar potencia masculina.
La línea izquierda es de recibir potencia femenina y la línea intermedia es la del compartir. Por eso está aquí Tiferet. Vamos a hacer publicidad de paso. Es como un marketing que no se entera bien aquí.
Es subliminal esto. Entonces, el dar, el recibir y el compartir. ¿Quedó claro? ¿Se entiende? De todas maneras, Acá hay otro misterio, porque en realidad dentro del compartir hay masculinas y femeninas dentro del compartir.
Por eso Cordovero va a decir 5 frente a 5. Si quieren lo profundizamos un poquito. Este nivel y este nivel, esto es masculino. Es compartir, pero tira hacia el dar, hacia lo masculino.
Y la yesod también es masculina. Y esto es femenino. ¿Estamos de acuerdo?
Si ustedes ven, puede ser como una copulación. ¿Lo ven? Es interesante, que es como una copulación y la mujer que queda embarazada, porque tiene tíferes dentro.
Por eso quise hacer esto, para que vean que no es solo masculino y femenino las laterales, que también en el intermedio tenemos... masculino y femenino en el intermedio porque es 5 y 5. Nada, esto no es necesario que lo sepan, es cabal un poco más avanzada, pero por lo menos dije, bueno, detalle, regalo que dejo para Montevideo. No nos van a llamar más, ¿no, señor?
Chimchum Gimel no haya, ¿no? No hay autocontracción, seguro, ¿no? Tiene apagado el móvil ya.
Tengo miedo con este hombre, la verdad. Se viene el Chimchum Gimel, ¿eh? Lo estoy viendo.
Ah, se fue el sonido. Ah, SimSumGimel es silencioso. Bueno, entonces tenemos triada superior, triada intermedia y triada inferior. ¿Se entiende?
Son tres triadas. Podemos analizar el árbol de la vida en tres líneas o podemos analizar en tres triadas. Tres triadas menos Malhut. Vamos a empezar por Malhut.
que es el reino, y vamos a entender la composición de una dimensión, de una sefirá. Y nosotros dijimos que había oro, que había luz y que hay clí. Por lo tanto, para que exista una dimensión, alguien da y alguien recibe.
Tiene que haber haber un sistema de dar y recibir. Por eso llamamos Sefirah a un intercambio de or y kli, de vasija y de luz. Estamos en Malhut. ¿Qué es Malhut?
Malhut es el reino. Pero no es la materia en sí misma, Malhut, porque la materia ya vimos que está abajo, en el universo de Asia. Malhut es mi percepción de la materia. Por lo tanto, imaginemos que vamos a la India y hay un tipo muy feliz con su burrito.
Este está equilibrado en Malhut. Porque está feliz con lo que tiene. Si hay una persona que tiene 15 empresas y está infeliz, este está desequilibrado en Malhut. Por lo tanto, Malhut no es la cantidad. Por eso el Pirkei Yavot dice, la enseñanza de nuestros padres, en la tradición judía, es...
feliz quien se conforma con su parte. No quien se resigna. Cuidado. Quien se conforma.
Por lo tanto, si con lo que yo tengo estoy feliz, por supuesto mañana quiero más, pero quiero más no en función de mi felicidad. Quiero más en función de seguir progresando, pero yo ya con lo que tengo soy feliz, yo estoy equilibrado en Malhut. Desequilibrios de Malhut se pueden entender por el arquetipo que la Cábala tiene a cada una de las dimensiones.
En cada dimensión nosotros tenemos... el arquetipo. Pero el arquetipo en Cábala de cada una de las dimensiones en realidad es como el más desequilibrado de la dimensión. La Cábala no busca el endiosamiento del perfecto que me represente, sino del más desequilibrado que podemos encontrar en el texto bíblico con respecto a esa dimensión.
Y el más desequilibrado en la materia era el rey David. La gente canta, contenta en la comunidad judía, David, Bélez, Israel, el tipo estaba desequilibrado total. La gente salta y cantan, las comunidades, como locas David Melez Israel. Yo les digo que en la Cábala es un desequilibrado.
Quería más ejércitos, más mujeres, más tierras. Siempre quería más y nunca estaba satisfecho. Se enfrentó con sus hijos.
al final de su vida, con tal de mantener el reino, desequilibrado total en la materia. Pero los desequilibrios de cada dimensión están relacionados con exceso o defecto. Uno puede estar desequilibrado porque quiere mucho materia, o uno puede estar desequilibrado por decir, no me interesa la materia.
Si uno dice, no me interesa la materia, para la cábala también está desequilibrado. Es decir, si vienen a mi despacho y me dicen, tiene que pagar la luz, y yo le digo no, porque yo me encuentro meditando, o... Estoy desequilibrado.
¿Se entiende? Es decir, tengo que pagar la luz. ¿Estamos de acuerdo?
Después, si quieren, también medito. Pero en realidad, no puedo no pagar la luz. Por lo tanto, el materialista está desequilibrado en Malhut y el espiritualista radical que dice que no le interesa la materia también está desequilibrado.
Lo cierto es que hay un caso curioso. Son los hijos de los banqueros los que se van a la India y no les interesa la materia. Pero bueno, no sé por qué, se va de extremo a extremo. ¿Estamos de acuerdo? No.
Entonces, ¿qué nos encontramos acá? Malhut, que sería David el más desequilibrado. Vamos a subir a la Yesod.
La Yesod es el ego, el sexo y las relaciones sociales. La yesod es la imagen que yo doy a los demás o como me ven los demás. El ego no está combatido dentro de la cábala, sino que es algo bueno, pero es bueno hasta los 40 años. Después se vuelve muy peligroso. Por lo tanto, el ego es un gran motivador.
Si alguien viene con 20 y pico de años y me dice, ¿crees que puedo hacer una empresa? No, podés hacer 10. le tengo que subir el ego se le sube el ego porque hay que motivar no hay que buscar humildad antes de los 40 ¿estamos de acuerdo? porque buscar humildad antes de los 40 es bajarle la motivación entonces no se puede bajar la motivación y por lo tanto hay que subir un poquito el ego hasta los 40 el más desequilibrado del ego es el señor Yosef no sé si saben la historia de Yosef ¿Yosef?
¿José? ¿Conocen la historia de José en el texto bíblico? ¿Alguien? ¿Qué pasó con José?
Yo sé, muy bien, el tzadik, pero ¿qué pasó con el tzadik? Antes de que sea vendido, ¿qué hizo José con sus hermanos? ¿Qué les mostró?
La túnica, la túnica de colores, ¿recuerdan? No lo recuerdan, bueno lo explicamos, porque hay gente que me mira con cara de horror. En el texto bíblico, que esto ya es para psicoanálisis de Jacob, lo que vamos a decir, porque Jacob... Jóvis una diferencia entre José y sus hijos. A José le regaló una túnica de colores y a los demás hijos una túnica blanca.
Ustedes van a decir, bueno, por este problema, por esta tontera se van a pelear. Bueno, voy a hacer otro ejemplo para que lo entiendan del siglo XXI. Imaginen que hay un cumpleaños y la mujer entra con una Louis Vuitton original.
Y todas las demás lo compraron en China. Ahora lo entendieron al ejemplo. Eso es lo que pasó con Josef.
¿Lo tiraron a dónde? Al pozo. Yo decía al pozo antes con S, pero ahora en España me obligan a decir con Z.
Y pobre mi madre que me envió a la foneñatra. Para sacarme la zeta, ahora estoy otra vez con el pozo. Lo tiraron al pozo, a Yosef, y en consecuencia Yosef era el ego. El ego, miren, yo soy esta vestimenta. Miren que yo soy este manto.
Entonces, ¿qué pasó? Empezó a trabajar el ego. Y toda la vida de Yosef estaba desequilibrado en esto.
El pobre Yosef fue trabajando el ego hasta que llegó a ser el vice del faraón. ¿Por qué llegó al vice del faraón? Porque terminó de controlar el ego.
Es decir, obtuvo el máximo poder cuando controló su máximo ego. ¿Se entienden lo que sucedió ahí? Y por lo tanto, podemos decir que entró en equilibrio al final de sus días. Desequilibrios de la yesod. O decir, me voy a casa, estoy solo porque no quiero ver a nadie.
¿Me entienden? siento como una especie de superior a los demás y en consecuencia no tengo relaciones sociales en la IESOD o estoy todo el día en relaciones sociales porque nunca quiero tener tiempo para mí. Entonces en la IESOD tengo por exceso y por defecto.
Estoy todo el tiempo en actividades sociales porque yo no quiero autocontemplarme o yo estoy solo en autocontemplación porque creo que con los demás no voy a aprender nada. ¿Y qué dice la Kabbalah? De todos se aprende. Por lo tanto aquí hay que estar en conexión permanente con los demás.
No es hablar del otro mal, es hablar del otro. Si ya estás hablando del otro, aunque sea bien, estás perdiendo el tiempo. Por lo tanto, es el rumor, es la difamación, es la mentira, es la falsa interpretación. Todo esto está en od. Es hablar mal de los demás, queda claro.
Es utilizar mal el lenguaje. Nuestro más desequilibrado, Arón, el hermano de Moisés. Porque, ¿qué hicieron Arón y Miriam? No sé si recuerdan.
Hablaron mal de las cosas de Moisés, pero ¿qué dijeron? Que era que... Una negra.
La primera discriminación racial en el texto de la Torá son los hermanos de Moisés. Señores, los fundadores del Kuklus Klan están en la Torá también. Todo tenemos en la Torá. El que quiera buscar en la Torá lo tenemos ahí.
Creadores del Kuklus Klan. ¡Es una negra! Le dijeron los hermanos de Moisés. Dios dijo, los voy a matar. Moisés dijo, no, son racistas, pero buena gente, dijo Moisés.
Son racistas pero buenos, dijo Moisés, no los mates. A la hermana le envió una lepra. Dios se volvió loco, le dijo, vas a tener la lepra. Por eso todos los problemas dermatológicos se relacionan con rumores. En general en la cábala, el que tiene problemas de dermatología porque está hablando mal de algún otro.
Entonces esto es od. ¿Estamos de acuerdo? Pero en od es la omisión, es el agregado. Fuiste a la boda y agregaste una orquesta. ¿Cuántas orquestas hubo?
Ocho, no, había siete. ¿Por qué agregaste? También esto es od. Od es todas las manipulaciones del lenguaje que estamos haciendo, cuyo desequilibrado mayor era el señor Aarón. ¿Estamos de acuerdo?
El señor Aarón que cuando estaba haciendo el becerro de oro, y bajó Moisés, dijo, yo acá nada, yo estaba tranquilo. Estaba como negociando con la gente del becerro. Bueno, ¿se entiende el lenguaje? Ok, el lenguaje es para hablarlo, hay una tesis doctoral, que los que les interesa se las puedo pasar por WhatsApp, que es sobre la cábala y el lenguaje, es decir, solo una tesis doctoral sobre esta dimensión en la cábala, de María de Rosario Paz Blanco, una amiga mía de Madrid, que hizo solo la cábala como mística del lenguaje, 300 páginas increíbles.
Hay que tener tiempo para leer, pero solamente de esta dimensión, de Ode. Vamos a pasar a Netzach. Netzach, la victoria, el lenguaje emocional, cómo uno se relaciona a nivel de música, del arte, de la danza. La gente que hace danza está aquí, la gente que hace música está aquí. Por eso no hablan tanto esta gente, para qué iban a hablar.
hablarse y ya están hablando desde Netzach. Están hablando con su obra de arte. Están creando a través de la obra de arte, la escultura.
Los poetas tienen un lío acá, porque yo tengo alumnos poetas que yo los ponía nodos y me dicen que están en Netzach. Ellos se quieren ir para la música y el arte y yo creo que están ahí y vamos ahí con los poetas. Ya los poetas, como son amigos, los metí yo en Netzach. Pero es una cosa de enchufe tipo América Latina. Como son amigos míos, miren, quieren estar en Netzach, vengan.
Total, no querés estar en Odu, vení a Netzach, ¿no? Bueno, ¿quién es el más desequilibrado de Netzach? Moshe, Moisés. El tipo que tenía más ataques emocionales en la historia judía.
No se abrían las aguas. rompía la piedra, estaba así el tipo Dios dice, oh, oh, no hay ansiolíticos todavía, le dice Dios ¿qué te está pasando? estás en una crisis de nervios el tipo rompía, rompía la piedra oh, oh, tranquilo, no hay buprofeno todavía, no hay nada Te abro las aguas, tranquilo. Tenía ataques emocionales, Moisés. Bueno, ni hablemos cuando bajó de la montaña.
Y vio el... Chucky, el muñeco asesino. Cuando vio el becerro de oro, tiró las tablas.
El tipo rompió todo. Estaba negociando el hermano. Y el tipo, ataques emocionales.
¿Qué dice la cábala? No tengas ataques emocionales como Moisés. Controla tus emociones. No tus emociones, tu revelación emocional. Así que ahí ya tenemos.
No seas desequilibrado en la materia como David. No seas desequilibrado en el ego como Yosef. No seas desequilibrado en el rumor como Aarón. Y de toda esta gente yo desciendo, la verdad que un desastre. Yo prefiero la mitología griega.
Tipos musculosos que andaban por ahí, yo desciendo de toda gente desequilibrada. Esto es grave. ¿Cómo nos van a hacer Freud de esto?
Freud es algo natural después de esto. Yo siempre veo otras mitologías. La gente ahí, todos los vikingos.
vikingos, gente que combate, gente heroica. Y yo siempre junto desequilibrados. No, la verdad que como judío digo, Dios mío, quizás por eso hemos sobrevivido. Quizás nuestro desequilibrio fue la causa de sobrevivir tantos siglos.
Entonces, bueno, hasta aquí los desequilibrados, ¿los entienden? El señor del chimchum, ¿cómo está? No quiero el tercero, por favor. Bueno, subimos entonces, subimos a las dimensiones y vamos a ir a Gesed, la misericordia. Esta es la misericordia.
Estas cuatro en realidad son importantes porque aquí se ve la persona. Es decir, a través de estas cuatro vemos a la persona. Ahora vamos a entrar en las seis interiores.
Esto es lo que no ve nadie. Esto es lo bueno. Acá empieza lo bueno.
Esto es lo que ustedes mantienen el secreto. Sus emociones y sus pensamientos. Por aquí estas cuatro lo vemos.
A la persona la podemos ver. Se revela. Pero aquí en estas seis está oculto. Oculto para los demás. Debería, que para nosotros no debería estar tan oculto.
Vamos entonces a entrar a la tríada. de las emociones. La tría de las emociones es GESED, la misericordia.
La misericordia es amarás a tu prójimo como a ti mismo, serás misericordioso con el prójimo como contigo. Quiere decir que cuidado con la misericordia. La gente entiende la misericordia voy a ir a ayudar a los demás. No, no.
Voy a ayudarme a mí y luego a los demás. No sé si recuerdan en el avión que nos le dicen póngale la máscara al niño. Póngase usted la máscara.
para salvar al niño. Porque mientras le está poniendo la máscara al niño, se ahogó. Entonces, la misericordia funciona.
Me ayudo a mí y ayudo al otro a través de mi ayuda. ¿Se entiende esto? Porque amarás a tu prójimo como activismo tiene condicional mal, que es amarme a mí. Me están siguiendo.
Si no me amo a mí y amo a los demás, eso es la clipa de Gésele, es la humillación. Me estoy humillando. Es decir, le doy al otro, pero no me doy a mí.
En consecuencia, me humillo. La humillación es un desequilibrio de la misericordia. O, eventualmente, ya la falta de misericordia con el otro y solamente pensar en mí, con lo cual estoy del otro lado. ¿Quién es el más desequilibrado de la misericordia? El Padre Abraham.
amén Abraham es el más desequilibrado de la misericordia. En la liturgia hebrea decimos Gesed le Abraham, pero no le decimos Gesed le Abraham porque es bueno, sino porque está desequilibrado. Aparecían tres ángeles.
Venimos a comer. Bueno, pasen. Cualquiera que se presentaba como un ángel, lo hacía pasar.
Realmente, una misericordia totalmente. A mí se me presentan en mi casa tres tipos musculosos. Dicen, son ambos ángeles.
A mí no entran a casa. Pero a Abraham entraban. Todo el que quería entraba, el que quería entraba. Decían, no, no se puede así.
No, no hay vida privada. Con lo cual, la misericordia desequilibra a Abraham. Por lo tanto, vamos a Geburá.
¿Qué burá? ¿Qué burá? Viene del hebreo gibor, fortaleza, disciplina, poner límites, saber decir que no.
Es la que burá. No, no le digo que no porque lo quiero. No, decirle que no porque lo querés. ¿Estamos de acuerdo?
Me dijiste que no. Sí, te dije que no, tan tranquilo. ¿Y te parece que me digas que no?
Sí, es que si te digo que sí, después te miento. Porque no lo voy a poder cumplir. Lo mejor es decir que no porque el no te libera, el sí te compromete.
Por lo tanto, cuidado, que es bueno decir que no. No todo el tiempo, queda claro. Porque si no, uno pasa a la severidad.
La Geburah es el poder. Cada una de las dimensiones tiene un color. Si quieren, después vemos la frecuencia de colores de cada dimensión. es el rojo, porque es Marte, el dios de la guerra.
Dado que cuando uno dice no, puede entrar en conflicto. Pero no importa, porque después dice que sí, entra en conflicto doble, dado que se armó una bola de nieve. Entonces, Geburá es saber decir que no.
Pero están los desequilibrados de Geburá. Acá están los sádicos, los tiranos, los que ejercen el poder. Acá hay varias profesiones, los militares, los abogados. Esto es la ley.
¿Estamos de acuerdo? En Geburá está todo el orden jerárquico. La ley, la abogacía, que trata de interpretar la ley, el ejército, la policía, todos los órdenes jerárquicos. ¿Estamos de acuerdo?
Órdenes jerárquicos que pueden seducirse a través del poder. Es decir, que Burá es el poder. La severidad y el más desequilibrado, el hijo de Abraham, Isaac.
Porque, dice la tradición judía, que Isaac se quería inmolar a los 38 años cuando venía la inmolación. Que Dios le dijo a Abraham que inmole al hijo. El hijo feliz y contento iba allí.
Porque tenía 38 años y se quería inmolar. El primer fundamentalista religioso es Isaac en la historia. Porque es el tipo que quería entregarse y dar la vida. La Cábala dice, no desde la vida ni por Dios. Por lo tanto, la Cábala se establece en el punto contra el Kidush Hashem, santificación del nombre de Dios de Maimonides.
Cuando Maimonides dice, si te piden la vida y te tienes que convertir, conviértete a la religión que sea, pero salva la vida. Por lo tanto, ¿qué tenemos aquí? ¿Cuál fue el desequilibrio de Isaac? Ir a inmolarse feliz. Me vuelo por Alá, eso está prohibido.
No se puede uno volar por Dios, no se puede matar por Dios. Por lo tanto, Isaac es el desequilibrado de la severidad. Es el que se quiso entregar y estaba prohibido la entrega.
Tenía que salvar su vida. Se entienden del desequilibrio de Isaac. Y luego llegamos a Tiferet.
Que Tiferet es la belleza, el amor. Y el yo interior. Este es el yo interior. ¿Qué dice Nachman de Bradslav? La verdad de uno muere con uno.
Por lo tanto, en este nivel nadie sabe cuál es mi alma, lo que siente mi alma. Es mi yo interior. Es Latiféret.
Y en Latiféret, el patriarca que tenemos es Jacob. Ahora vamos a ver por qué Jacob. Jacob tiene una relación con Abraham y con Isaac.
¿Cuál es la relación con Abraham? ¿Quién era Abraham de Jacob? El abuelo.
Y cuando el abuelo va con el nieto, ¿le compra lo que quiera el nieto? Eso es Abraham. ¿Y qué le dice el padre? No. Ese es Isaac.
Quiere decir que Jacob es el nieto que tiene el gesed del abuelo y la geburá del padre. Por eso en Cábala decimos que tengas gesed como un abuelo y que tengas límites es como tu padre. ¿Se entiende? Para estar en equilibrio uno tendría que tener la misericordia de un abuelo y el límite del padre.
Si tienes ambos y los empiezas a coordinar, llegas a la posición de Jacob, que sería equilibrio en la Tiferet entre Gesed y Yaburá. Pero equilibrio que va hacia abajo porque Jacob tiene la identidad de Isaac y de Abraham. Porque fíjense que en la liturgia hebrea decimos el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero Jacob no quiere seguir al Dios de Abraham y Isaac. porque eso sería mecánicamente seguir un rito sin análisis, sería un ritual mecánico, ¿por qué seguís?
porque fue mi abuelo, no, no quiero ir porque fue mi abuelo, quiero entender quiero conectarme directamente con Dios quiero conectarme yo, mi alma se quiere conectar no quiere ser hijo de, nieto de si mi alma se quiere conectar entonces estoy conectado directo ¿cómo se dice? conexión directa Y hallar él, Israel. Por eso Jacob cambia su nombre a Israel.
Cuando Jacob alcanza, conexión directa. Y entonces va de Tiferet, en vez de bajar, va de Tiferet hacia Keter y sube. Nos queda entonces, y vamos bien, la tríada... Superior.
Ya pasó una hora. La tríada superior. La tríada superior.
Hay tanta confusión aquí que la voy a hacer de este lado. Y vamos a la tríada superior. La tríada superior lleva dos horas.
Lo voy a hacer en diez minutos. Porque hay una señora que me quiere, con cara de pocos amigos, se quiere ir. Bueno, bien hasta aquí. Tríada superior. La tríada intelectual, hemisferio izquierdo y derecho del cerebro, e interrenaciones neuronales.
Claro, no hablamos de todas las partes del cuerpo humano anterior. Vamos a hacer un repaso. Malhut, los pies. Yesod, el órgano sexual masculino.
Od y Netzach, los riñones. O los testículos o los ovarios. ¿Estamos de acuerdo? Con lo cual, problemas testiculares.
o problemas de ovarios o problemas de riñones, para la cábala es falta de expresión emocional. ¿Estamos de acuerdo? Es decir, la persona no habla. Luego tenemos Gése de Guevura, son los brazos, y Tiferet es el corazón.
Hasta aquí es la representación antropomórfica del árbol de la vida. Y aquí tenemos hemisferio izquierdo y derecho del cerebro y las interrelaciones neuronales. La vina.
la jojma y Keter. Bina es el entendimiento, entendimiento, que sería la inteligencia racional y aquí están todos los racionalistas. En general la gente muy inteligente, está en Bina. Esta es la inteligencia. ¿Estamos de acuerdo?
La inteligencia, la organización. El arquetipo es el equilibrado, en este caso. Hablamos de arquetipo equilibrado y su correspondiente arquetipo desequilibrado.
El arquetipo equilibrado de la Binah es Eva, Jabá, la primera mujer, porque la Binah representa como el útero de las ideas, donde se pueden diferenciar los conceptos y las ideas. La parte oscura de Eva, es decir, cuando hay un racionalista ultranza, que no dice ni los sueños, ni el mundo invisible, el racionalista prácticamente materialista, para llamarlo de alguna manera, cuando esta función pasa al lado oscuro, se llama Lilith. Lilith es Eva en una mala posición.
¿Qué quería Lilith en la tradición judía? Tener relaciones sexuales arriba de Adán. Lo cual implica que lo que quería Lilith era que la racionalidad esté arriba de la creatividad y la intuición, del orden simbólico. Aquí está el conocimiento intuitivo. que nosotros en la cabalá y en la edad media lo llamamos profecía.
Acá están los mediums, acá está la elevación del nivel de conciencia, el análisis de los sueños, el análisis de todo lo que tiene que ver con el otro lado. Porque la hojma se empieza a hacer... a conectar con la Neshama que se encuentra, como vimos antes, en el universo de Bria.
Todo esto es el campo de Yetzirah. Por lo tanto, la Bina ordena, organiza a las siete dimensiones inferiores del árbol que vimos antes. Eva sería la madre de siete hijos.
Cuando la función de la racionalidad quiere ir contra la intuición, Jojma es Adán, entonces Lilith quiere superar a Adán. ¿Estamos de acuerdo? Cuando Lilith quiere superar a Adam, lo que dice la Kabbalah es que el racionalismo quiere apropiarse, quiere ser superior a la intuición.
Pero cuando la intuición quiere también ser superior al racionalismo... aparece el lado oscuro de Adán, que es Satán. Y Satán ataca a Eva. Quiere decir que la parte oscura de Eva es Lilith, que ataca a Adán, que es la parte luminosa de la hojma, y la parte oscura de Adán ataca a la parte luminosa de Eva. de la vina.
Se entiende cómo opera. En consecuencia, analizamos la vina y la clipa de la vina es el perfeccionismo. La persona que quiere ser perfecta, que quiere un orden, son en general gente muy inteligente, pero que cuando aparecen problemas en la vida no saben cómo administrarlos porque están fuera de su control.
La gente que tiene clipa en la vina quiere controlarlo todo. Y por lo tanto, son los perfeccionistas, son las personas que limpian en todo momento la casa. ¿Estamos de acuerdo?
Los obsesivos. están acá, los ansiosos están acá la primera fila está ansiosa se están mirando todos aquí la verdad estoy descubriendo un montón de gente con la clipa de la vida no sabés la cantidad de caras que está habiendo entre el público. Ya me di cuenta dónde está el puntito de Montevideo.
Es Lilith el puntito de Montevideo. Es Lilith, después vamos a ver. La racionalidad desequilibrada. Son gente muy inteligente.
Pero se seducen de su propia inteligencia. Por lo tanto, ese es el problema que tienen. Porque dicen, soy tan inteligente que no existe nada más que yo.
Es decir, la Binar refuerza mucho el yo. Es decir, Levi de Berdichev, el gran cabalista de Ucrania del siglo XVIII, dice prohibido decir yo. Cada vez que alguien dice yo, ya está defendiendo un yo. Está defendiendo algo que se llama yo. Entonces me enojo yo, peleo yo, todo el yo.
Pero eso lo define la biná. La biná es el arquetipo de la madre protectora que te protege tanto que te engulle en su protección. Porque la madre protectora, además de proteger, quiere el control. Por lo tanto, cuidado con este tipo de madres. ¿Estamos de acuerdo?
Mirá, el niño está con ambos. 200 kilos tiene el niño y le sigue dando. Cuidado con la viná, esto es peligroso. Mi mamá tenía un poco de viná, como verán.
Ya tengo que adelgazar. Había una señora por aquí que dijo que adelgace y se fue hoy. La señora del adelgazar de ayer se fue, no sé por qué.
Bueno, tengo que hablar con ella. Quizás tiene alguna dieta. Bueno, ¿cómo están aquí? También, ¿se entiende la clipa de la viná?
¿Se entiende esta gente? La gente muy inteligente sufre mucho. Lamento, porque como quieren el control de todo y cuando pasa... pasan en la vida cosas, por ejemplo, una enfermedad para alguien muy inteligente es como terrible, porque se le va de control.
No entiende lo que pasa. O una muerte, se le va de control. Todo lo inesperado para alguien racional es terrible, porque el racional lo intenta controlar todo, ¿se entiende? Entonces, lo que hay que hacer con la persona es que se tranquilice y decirle que no todo depende de la persona, que alcance un poquito de hojma, de sabiduría. ¿Cuál es la diferencia?
La Binah quiere siempre respuestas. Está desesperada por las respuestas. Es decir, si alguien aquí al final de la conferencia me hace una pregunta, yo respondo que sepan que las veo respuestas porque es una respuesta rápida el inteligente necesita respuestas, si no, no puede vivir por lo tanto es el campo de las respuestas en cambio la hojma proviene del hebreo la fuerza de las preguntas aquí los sabios viven en las preguntas y pueden sostener las preguntas pero no se puede vivir sin alguna respuesta, entonces ¿qué se hace?
para estar en equilibrio ... Se abre el sistema de preguntas, porque en el sistema de preguntas lo que sucede cuando se abre, ustedes fíjense que una pregunta es un deseo, deseo saber esta pregunta, y una respuesta es el fin del deseo. Por lo tanto, lo que es orgásmica es la pregunta, no la respuesta.
La respuesta se terminó. La respuesta ya no me da ninguna excitación en la vina. Entonces el inteligente que me responde o yo me respondo no tiene sentido.
Para elevar el nivel de la respuesta... Tengo que sostener la pregunta. ¿Qué dice Abraham Abulafi en el siglo XIII? Observa antes de pensar.
Y esa es la definición de la hojma, de la sabiduría. El sabio no piensa rápido. Observa primero y luego piensa.
Porque si piensas rápido, el pensamiento rápido, lo que quiere es controlar la realidad, porque tiene miedo a no poder pensarla. Porque necesita controlar. En Occidente tenemos ese problema. Pensamos rápido.
no observamos, oriente por suerte tiene en eso, va observando va frenando y observa lo que pasa que también no se pueden quedar ahí en la observación constante por lo tanto, oriente es observación constante occidente pensamiento constante para la Kabbalah no hay que ir hacia los extremos Jojma entonces es el sabio ¿cómo de la inteligencia se entra la sabiduría? por una sola cualidad pero esa cualidad no es moral es estructural oigan bien con lo que estoy diciendo se llama la humildad pero la humildad No es ser humilde, soy humilde. ¿Cómo soy humilde?
Eso es un desastre. No es ser humilde. Humildad estructural, ¿qué quiere decir?
Ver el universo y contemplar y decir lo que dijo Abraham en el capítulo 17 de Génesis. Soy polvo y cenizas. Es decir, esto es el universo, yo soy prácticamente polvo y cenizas frente al universo.
Es estructural la humildad de la Cábala. Es porque contemplo el universo y contemplo el infinito y tengo que ser humilde por estructura, no por ejercicio de la moral. Por lo tanto, aquí la humildad es la que me lleva a la hojma. La humildad de mantener la pregunta, porque hay mucha soberbia en tener respuestas.
Por lo tanto, hay que tener mucha humildad para sostener la pregunta permanente. Teniendo respuestas transitorias, porque respuestas tenemos que tener. Sé dónde tiene que estar mi casa, el número. Porque la hojma me diría, como el universo se expande, nunca entras a tu casa.
Claro, es verdad. Pero yo quiero saber dónde está. Claro, es decir, algo de la vida.
¿Saben que la BINA es un autoengaño consciente? ¿Se entiende? La BINA es un autoengaño consciente.
Esto lo explico mucho cuando alguien saca un billete. Cuando alguien saca un billete, es un autoengaño consciente de todos. Porque ese billete no vale lo que dice el billete. ¿Estamos de acuerdo?
Igual tomen el billete. Porque como estamos todos autoengañados, no lo dejen suelto. Esto es como la famosa chiste.
¿Conoce el chiste o no? El chiste del Shabbat, en el sábado, un rabino no puede tocar dinero. Entonces hay un milagro. Alrededor del billete deja de ser Shabbat. Bueno, muy bien.
Entonces, estamos en Hojma, en la sabiduría. Sabiduría, expansión del nivel de conciencia. Expansión del nivel de conciencia. Busque de la iluminación.
Me ilumino, me expando, me expando, me expando y después pierdo el equilibrio. Equilibrio psíquico, no sé dónde estoy. ¿Cuál es el problema de la hojma? La locura.
La locura puede ser el problema de la hojma. Quiero expandirme tanto en la luz que subo, subo, subo, no puedo volver porque no tengo vina, no tengo organismo. organización conceptual.
Tengo que tener organización conceptual para volver. Si no me ilumino y quedé colgando. Entonces no puedo quedar colgando. Tengo que iluminar e integrar, iluminar e integrar.
Si integré, terminó el proceso de iluminación. ¿Me siguen o no? Los comerciantes lo entienden.
No es vender donde se termina, es cobrar donde se termina. Entonces aquí lo entienden más. Es decir, no se termina la iluminación.
Es cuando la iluminación se integró. Y después de dos años decís, ah, ahora me acuerdo que en el grupo Tifere te explicaron esto. Yo. he cambiado, porque ahora tengo un acto diferente de mí porque veo que he cambiado, porque lo he cambiado en la acción, eso que era teórico aparentemente, se ha vuelto práctico yo me doy cuenta que lo he internalizado que lo he incorporado, quiere decir que la sabiduría no puede existir sin la Binah, cuando la Jomai y la Binah dice el Zohar, están en copulación constante, es decir me pregunto, me respondo, me pregunto, me respondo me pregunto, me respondo, aparece Dat el conocimiento Dat, y Dat que es el conocimiento es dice Luchato por lo cual vinimos a este mundo solo vinimos a conocer y aprender y por lo tanto cuando entendimos lo que vinimos a hacer en el mundo subimos al nivel de Keter y entonces ¿qué es Keter? la felicidad del proceso y no del resultado muchas gracias a todos Bueno, ahora hacemos una ronda de preguntas para los que tengan dudas.
Levanten la mano y vamos pasando el micrófono. Son tímidos. ¿DAD aparece en algún tipo de árbol?
de la vida en la mayoría punteados es porque ese conocimiento algunos lo logran y otros no bueno todos tenemos datos es decir todos tenemos datos en realidad es verdad que tú dices que aparece punteado porque en realidad no está aquí date estando del árbol porque recorre todo el sistema de canales del árbol es decir Vamos a hacer un análisis de DAT para que más o menos se entienda algo. DAT, en hebreo se escribe Dalet, Ain, Taf. Así se escribe DAT.
¿Estamos de acuerdo? Religión. Se escribe Dat, Dalet, Taf, porque la religión no tiene la AIN que es el ojo, el conocimiento. Entonces alguien que es religioso cree, pero no conoce.
En la Kabbalah no creemos, conocemos. Esa es la primera diferencia. Es decir, que hay una diferencia entre dat, por eso datí quiere decir religioso, y dat, que es datam, que quiere decir gnóstico o conocedor.
En la Cábala se conoce y no se cree. Primer punto. Segundo, dat tiene la dalet de delet.
¿Qué quiere decir puerta? Quiere decir que sería la puerta para subir al superior. Y luego, lo que me interesa a mí es DAM.
DAM es 4 más 40, 44, es el número de la sangre. algunos lo conocen como la cerveza pero dam es la sangre cuando hay sangre hay carne y sangre cuando hay sangre que reconoce el alef de la unidad es Adam. ¿Dónde está el Adam?
¿Dónde está la sangre? La sangre la recorre todos los canales entre las sefirot. Por lo tanto, en realidad, Dat, aunque la situamos donde la situamos, entre Jojma y Biná, un poco más abajo, en realidad pertenece a todo el sistema de interconexiones de los 22 canales del hebreo, que recorren las 10 sefirot.
Ahora, ¿por qué se pone ahí? Se pone ahí porque en realidad a Dat la llamamos el que ...tercaído, porque nosotros tenemos un misterio en la Kábala, que es que el árbol del bien y el mal es el mismo árbol de la vida. Ustedes leen en el texto de Bereshit que está el árbol de la vida y el árbol del bien y del mal.
¿Estamos de acuerdo? En realidad la Kábala es el mismo árbol, solamente que en niveles diferentes. Entonces, si nosotros vamos... 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, idad. Acá le presento al árbol del conocimiento del bien y del mal.
Si subimos, ahora tenemos el árbol de la vida. Quiere decir que dentro del árbol de la vida, si nosotros no pudimos subir de aquí, nosotros tenemos el árbol del bien y del mal. Están juntos.
El árbol del bien y del mal sería... dice Luria, un ilán, ilán quiere decir arbolito, del gran árbol que es el árbol de la vida. Así que el árbol de la vida sería subir de nivel del propio árbol del bien y del mal.
Por eso en este nivel no hay bien y mal. Todo es bien, porque el mal funciona en función del bien. En este nivel, la Binah, que es Bet, ordena luz y oscuridad.
Entonces, la Bet es luz y oscuridad. En cambio, en el nivel de Keter, hay luz, luz y luz oscura. Todo es luz. En este nivel es todo luz, porque en este nivel es todo Aleph. Acá opera Bet.
Cuando opera Bet, la oscuridad aparece con entidad. Dat tiene una función, por lo cual los cabalistas la ponen aquí, de unir la conciencia Bet de la Binah con la conciencia de la Binah. conciencia Aleph de la Jojma.
Cuando usted une la conciencia Bet de la Binah con la Aleph de la Jojma, llega al Padre. Al Dios Padre, que es Ab en hebreo. Bueno, en el antiguo es Ab, sin la Aleph final.
Ab es en el más moderno. ¿Se entiende? Entonces, Dat sería el equilibrio entre la Binah y la Jojma, y por eso se pone aquí.
Aquí también se sitúa, si no hay Dat, es decir, si no hay conocimiento en la persona, que hay, porque hay personas que no llegan a no llegan a tener este conocimiento, entonces ahí está el tejón, el abismo, el vacío existencial, no sé para qué vivo si alguien a mí se me presenta y me dice no sé para qué vivo, yo sé que esta parte no está llena de edad está el tejón el abismo, y el tejón se sabe que la persona está porque muchas veces sueña que se va a caer o que se cae en un sueño sin parar o que está en una cornisa que se va a caer esos sueños de caídas, de caída libre, pero una caída que no termina. No sé si han tenido este tipo de sueños. Caída que no termina y cae, cae, cae, ¿cuándo se termina el sueño? Es como desesperante porque nunca hace plaf. Siempre se sigue cayendo.
O personas que están como en la cornisa con la sensación que se va a caer. Todo eso tiene relación con el tejón, con el abismo. Entonces, cuando alguien tiene vacío existencial y no sabe para qué vive, nosotros sabemos que esto está vacío y aquí debería estar that.
That que es comprender por qué tenemos vacío. Porque vacío lo tenemos igual. Hay dos formas de relacionarnos con el vacío.
De manera, me siento vacío o qué bien que estoy vacío. Si me siento vacío, al vacío lo entiendo mal porque la vina le tiene miedo al vacío. La inteligencia le tiene miedo al vacío.
No sé si se entiende. La inteligencia, mire que es protectora. El niño tiene que comer todos los días, por lo tanto lo protege, no tiene que estar vacío. Y el padre dice que se arregle. La función de la jojba es amar por la distancia.
La función del padre no es amar por protección. La función de un padre es amar para distanciar. ¿Me sigue? Tiene que ser el contrapeso de la sobreprotección.
son dos amores de tipo diferente es el de madre y padre porque el de padre quiere que la persona sea fuerte para que sobreviva mientras que la madre protege por eso un padre y una madre aman tan diferente a un hijo que no se entiende como aman que uno dice como puede amarlo tan fríamente y se distancia. No, no. El padre tiene que distanciarse para que sea independiente.
Si sería por la madre, es como un apéndice eterno. Ni hablemos de Woody Allen, ¿no? Acá también aparece Woody Allen.
¿Pero me sigue o no lo que pasa aquí? Bueno, no sé si le he podido contestar, pero date es largo para hablar. Podemos seguir hablando de datos a la noche. Le perdono.
¡Apa! Usted está muy ambicioso. Usted quiere saber qué pasa en Keter.
Diga la verdad. Inteligente el tipo, hasta ahí. Le interrumpe el simsum, pero está concentrado.
En Keter tenemos varias... Primero que todo decirle algo que lo va un poco a... lo va a marear.
Keter es vacío. Porque Keter es agujero. Esperen, esperen, tranquilos.
No, no, no tiene que ver con los agujeros negros. Nada que ver. No, no.
Keter es agujero. No, no, no. No, no, no. Pero Keter es agujero del universo.
Porque el universo es un agujero dentro del infinito. Así que no tiene que ver con los agujeros negros. Keter es agujero. Porque Keter quiere decir corona. Y si usted recuerda, las coronas medievales eran así.
No llenas de brillantes arriba. Como fueron las posteriores. Una corona tenía que ver la cabeza.
Una persona en las más antiguas. Entonces, Keter es corona. Quiere decir que en realidad, Keter, cuando se abre... abre, recibe luz que la atrapa Jojma. ¿Se entiende?
Por eso decimos que en Keter existe el transparente. Porque pasa la luz. Ahora, Keter tiene, aunque es vacío, el mayor punto de vida. El vacío implica el número cero. No sé si entienden cuál es la naturaleza del cero.
Pero el cero, ¿qué es el cero? Sí, pero cuidado, porque usted tiene en la nariz dos ceros que lo hacen vivir. Por lo tanto, fíjese que nosotros...
Nosotros vivimos por los agujeros. ¿Se dieron cuenta de eso? Por eso la mujer tiene una ventaja sobre el hombre en la intuición, porque está más agujereada. La gente se ríe. Estoy diciendo Cábala en serio.
No, no se rían. Abraham Abulafia dice que hay que pensar como mujer. La mujer, al tener más agujeros, está más conectada con lo cósmico. Por eso tiene más intuición.
Nosotros estamos más bloqueados. Pero esto en Cábala se sabe. Por eso en hebreo se dice a la mujer Nekeibá, la agujereada. Se la llama la agujereada, pero en un sentido potente. Porque toma más energía a través de los agujeros.
Los hombres tenemos menos contacto con lo intuitivo porque estamos más bloqueados. Tenemos menos agujeros. por lo tanto estamos como mucho más bloqueados frente a lo que sucede bueno son conductos ok pero son vacíos se entiende lo que estamos diciendo bueno todos los ceros son conductos porque el universo también es un conducto con el infinito como veíamos con esa energía que entraba pero yo lo voy a tratar de explicar el Keter de Yetzirah, es decir, el Keter de nuestra alma, porque hay muchos Keter. Hay muchos Keter en los niveles de los universos.
Está Keter de Bria, Keter de Atzilut. Yo voy a explicar Keter en nuestro árbol de la vida del alma. Las características de Keter es Ratzon, quiere decir voluntad. La voluntad está en el nivel de Keter. Después vamos a ver de qué se trata la voluntad.
Segundo, la confianza. Esto en hebreo se llama emuná. Voluntad, confianza, pero emuná, mal traducido en la teología cristiana como fe, emuná es confianza, no es fe. Ahora, ¿de qué proviene emuná en el hebreo? Del término imún.
E imún quiere decir entrenamiento. Entonces, yo tengo entrenamiento, tengo más que... confianza. Tengo más confianza, me aumenta la voluntad.
Quiere decir que lo que pasa en Keter es un proceso de reciclaje de energía donde no tengo resultado. Solamente me elevo, pero no busco un resultado. Si me llego a creer que tengo algo, que conseguí algo, o que logré un resultado, entonces ya no estoy en Keter, estoy en la Binah.
Porque la Binah es la que mide. Por lo tanto, acá tenemos un problema entre el éxito y la felicidad. Porque la Binah entiende al éxito en relación con el resultado. En cambio, en Keter, si el resultado no se produce, bueno, el primer diálogo que tuve con Guille, si el resultado no se produce, está aprendiendo del proceso.
Por eso en Keter usted integra el mal, integra la sombra. Ya no hay sombra. En cambio, en Binah sigue habiendo sombra.
Porque en Binah usted perdió dinero y es un fracaso. En Keter usted aprendió. Todo lo que se pierda en la Binah es un fracaso.
Todo lo que se pierde en Keter es para aprender. porque en realidad quien pierde y quien gana si no vamos al cementerio ahí están todos los que los notarios dijeron que tenían algo no sé si me entiendes la Binah cree que tiene algo por lo tanto la meditación de la Cábala es ir al cementerio para darse cuenta uno que es lo que tiene que si la Neyamá lo que se le va nada más pero la Neyamá es el aprendizaje que usted tiene. Por lo tanto, cuando usted se dio cuenta que lo que se lleva de aquí es sólo lo que aprendió, entonces está en DAT y está subiendo a Keter.
Y aparece la VINA, pero la VINA quiere resultados. No sé si se me sigue. El éxito puede ser, o ver la luz del proceso, el que quiera resultados es terrible, porque está siempre en éxito y fracaso.
Y en realidad nunca alcanza el éxito porque en la vida siempre tenemos algún resultado negativo, alguien se muere, alguien se enferma, pasan cosas en la vida. La biná se vuelve loca. La biná es la que produce todos los miedos.
El miedo a la muerte, el miedo al avión, el miedo a cualquier miedo. que usted piense es la biná, pero mire que nivel de miedo tenemos en la biná que nosotros nos llegamos a autoengañar comprando un seguro de vida es un seguro de muerte lo que estamos comprando no de vida, es por si me muero el seguro no, pero no, no está mal llamado desde el punto de vista de la biná está bien llamado la biná busca los autoengaños con tal de sobrevivir, porque la biná lo único que busca es la seguridad, no busca la verdad es que nosotros tenemos como un pequeño problema tenemos en Josman la sabiduría, una tendencia a ir a la verdad pero cuando no nos conviene la verdad vamos a la biná y buscamos seguridad Esto es el álbum de la vida. Bueno, podemos seguir.
Tranquilo, tranquilo, tranquilo. Hay gente. Se nos van a venir aquí. Yo lo entiendo, que está excitado, pero...
¿Qué más? ¿Tenemos alguna otra pregunta o no? Ah, lo de los colores.
¿Quieren los colores? Están contentos acá. Yo duermo toda la noche acá, no tengo problema, yo sigo toda la noche.
Los colores. Bueno, vamos a explicar un poco los colores. Bueno, primero decir algo.
Espero que puedan dormir cuando diga esto. Los colores no existen. Porque son frecuencias de luz.
Así que bueno, ya empezamos mal, ¿no? Pues los colores no están, pero bueno. Vamos a ir, estoy tratando de buscar para ver si puedo llegar.
Si llegué. Bueno, acá no se entiende nada. Pero bueno, vamos a empezar con los colores.
Malhut. Bueno, el color negro no existe, no es color el negro, así que no hay negro. Malhut es lo que más está abajo, casi en las tinieblas, pero es la materia, la materia que no me deja ver.
Por lo tanto, Malhut tiene el azul oscuro. Esta es la frecuencia. Hay un análisis de una universidad americana, ahora no me lo acuerdo, pero si alguien quiere lo busco y se lo puedo pasar por WhatsApp cuando vuelva a Barcelona, que aquellos que se visten de azul en los negocios tienen éxito y si te vistes de otro color, no.
Lo digo por si quieren conseguir trabajo o algún negocio. No, no, lo digo en serio. La frecuencia del azul es de ganar en la materia. Es una frecuencia que le gusta a la gente que está en la materia. ¿Estamos de acuerdo?
Y está estudiado por una universidad americana, pero no recuerdo en este momento cuál. habría que enviar el trabajo. Malhut, entonces, es el azul.
Luego subimos a la Yesod. Yesod es el naranja. ¿Estamos de acuerdo?
Acá están las relaciones sociales, las sexuales y el ego. ¿Ok? Es naranja. Luego subimos a Tiferet. Tiferet es o el amarillo o el verde.
Hay debate entre los cabalistas, entre Luria y Cordovero. Nadie sabe, algunos dicen que es verde y otros que es amarillo. Yo creo que el amarillo...
tiene que ver porque en Tiferet se pone al sol en la astrología de la Cábala, entonces lo deben asociar con el amarillo. Pero a mí me gusta el verde. En Tiferet después si quieren puedo explicar por qué me gusta el verde a mí.
Luego tenemos Geburah el rojo, pero es rojo mezclado con oro. No es rojo puro. Rojo mezclado con oro, con color oro, y en Gésed es blanco mezclado con plata.
¿Qué vale más? ¿El oro o la plata? El oro.
Por eso la gente dice menos no. Porque hay menos oro y hay más plata, por eso la gente dice más sí, porque sobra la plata y el oro falta. Por lo tanto tenemos blanco mezclado con plata, rojo mezclado con oro, verde. Od y Netzach, que no los nombré, no los nombré porque son derivados... de los de arriba, de los superiores.
Od es rosa oscuro y Netzach es rosa claro. Rosa claro porque está dominado por el blanco de Gesed y rosa oscuro en Od porque está dominado por el rojo de Geburah. ¿Hasta aquí me siguen?
vamos a las tres superiores y tenemos Biná que es el violeta o el lila, el color místico es el de la Biná no siempre fue así, probablemente era un celeste que en el texto hebreo se llama Petil Tejelet que está en el texto del Shema Israel que es uno de los flecos que se ponía en el Talit antiguamente de un molusco que existía en el Mediterráneo que no se encontró nunca y hay un lío bárbaro con eso y entonces aquí tenemos el celeste porque Porque dice la tradición de la Merkabah que el dios de la Merkabah era de azul zafiro. Quiere decir que todas las visiones del dios antropomórfico del texto bíblico es azul zafiro. Por lo tanto, es o lila o azul zafiro.
Tenemos ahí como varios problemas. No terminamos de definir el color. O celeste o azul zafiro o lila. Hay debates ahí de cuál sería el color correspondiente a la vina.
Algunos cabalistas dicen que en la vina están todos los colores. ¿Por qué es la diferencia? diferenciación, pero son Colores que se quieren imponer unos sobre otros, porque son las ideas. Acá están los dogmáticos. Yo tengo la verdad, el otro tiene la verdad.
Son como colores que se quieren. ¿Qué pasa si a un color le pongo el otro color, le pongo el otro color, le pongo el otro color? ¿Cómo termina la mezcla? Cada vez va hacia dónde?
Hacia cada vez más oscuro. Por eso se dice que en la Binah el problema de los racionalistas es que van enfrentando las ideas y se va yendo a la oscuridad en vez de a la claridad. Algunos cabalistas dicen que en Hojma también están todos...
los colores, pero todos los colores rotan juntos. Y entonces, ¿qué pasa? Aparece el blanco. Con todos los colores puede aparecer el negro, con todos los colores puede aparecer el blanco. De acuerdo a lo que hagas con los colores.
Si a los colores los pones todos juntos, vas hacia la oscuridad. Si a los colores los utilizas... utilizas todos juntos, porque todos están empujando entre sí, porque se dan cuenta de que todos pertenecen a la misma unidad de luz, aparece que en hojma tenés el blanco. Blanco diferente de gesed, porque gesed es blanco mezclado con plata, hojma es blanco puro. Bien, keter transparente.
Y ahí empezamos y es color oro. ¿Se ve el transparente? ¿Usted no ve una botella transparente?
Se quedó pensando acá el hombre de la primera fila. ¿Cómo? Bueno, en realidad fíjate que interesante, porque cada sefirá, el término sefirá viene de zafiro, porque zafiro es el único diamante que existe en todos los colores. Hay zafiro rojo, hay zafiro azul, hay zafiro amarillo. Por eso las sefirots vienen del término zafiro, porque es el diamante que puede tener todos los colores.
Ahora sí, muchas gracias a todos. Bueno, muchas gracias a todos. Están en el libro de Mario por si quieren comprar.
Y bueno, vamos a ir haciendo actividades de Kabbalah y otras actividades de desarrollo espiritual. Quiero agradecer fuertemente a Mario por estos dos días impresionantes. Y un gran aplauso nuevamente.
Gracias.