vamos a hablar de uno de los textos más hermosos profundos y conmovedores de toda la historia de la cultura occidental vamos a hablar del simposio de Platón También conocido como El banquete escribir una gran obra filosófica es muy difícil crear una obra de arte poética y conmovedora es una proeza pero hacer las dos cosas a la vez escribir una obra a la vez hermosamente poética y filosóficamente profunda eso lo hace un genio como Platón en el simposio el simposio es un texto que nos Abre una puerta de entrada al misterio del amor que es el amor Cómo opera Qué efectos tiene Cómo se lo cultiva y se lo hace crecer de esto se ocupa el simposio este diálogo de Platón tiene un recorrido sinuoso con varias paradas habla del vínculo entre el amante y el amado habla del cuerpo de la salud de los placeres sexuales de la virtud va desgajando paso a paso distintas visiones acerca de el amor Hace pie en el Deseo deseo que nos constituye como seres humanos para finalmente transportarnos por la autopista de la filosofía hasta lo más alto hasta el conocimiento del mundo de las ideas y en particular la idea de belleza y así llegaremos a vislumbrar que es el amor platónico yo voy a ir intercalando mi resumen del simposio con mis interpretaciones Este vídeo está hecho tanto para acompañar a quienes están leyendo Esta obra y quieren entenderla mejor como Para quienes no planean leerla pero necesitan un resumen la palabra simposio en griego significa literalmente beber con otros o fiesta de tragos en un simposion griego típico los invitados que siempre son varones adultos y libres O sea no esclavos se reclinan en sillones de a dos por sillón dispuestos en un cuadrado que permite una conversación fácil los invitados son limpiados y perfumados por los esclavos comen beben vino cantan himnos en honor a los dioses puede haber prostitutas o esclavos que toquen algún instrumento por ejemplo la flauta fundamentalmente en un simposio se bebe en exceso el propósito Es juntarse a chupar el simposio es un diálogo de Platón que cuenta la historia de un simposio en particular que quizás haya ocurrido realmente en este simposio seis invitados Dan sus respectivos seis discursos sobre Eros seis discursos sobre el amor las seis personas que están en la fiesta y que dan su discurso sobre el amor son en orden primero Pedro segundo pausanias tercero erichímaco cuarto aristófanes quinto gatón y sexto por supuesto Sócrates y después del discurso de Sócrates que es hermoso es conmovedor sucede una escena cómica que es el remate perfecto de todo lo que se dijo sobre el amor pero para llegar a esta escena tan cautivante van a tener que esperar porque les voy a contar el diálogo desde el principio a la cena asistió más gente además de los seis que dieron los discursos y entre ellos estaba un amigo de Sócrates llamado aristodemo que no habló pero sí vio y escuchó todo aristodemo entendió lo que sucedió en esta escena era tan sublime y perfecto que se aprendió los discursos de memoria y más tarde se los contó a otra persona un tal apolodoro quien también los memorizó al principio del diálogo el simposio apolodoro el que se enteró de lo que pasó en el simposio por aristodemo acepta contarle lo que pasó esa noche a una tercera persona interesada Así es como nosotros lectores nos enteramos de lo que pasó esa noche nos enteramos porque lo relata poloro el diálogo el simposio es narrado por alguien que no estuvo presente en ese simposio apolodoro empieza a contar que aristodemo un día se encuentra con Sócrates quien se había bañado recientemente se había puesto sandalias incluso cosa que era muy infrecuente en él aristodemo le pregunta Sócrates Por qué está tan disfrazado isórate es la responde que está yendo a cenar a casa de agatón porque a gaton había ganado el primer premio en un festival de tragedias o sea tragedia escrita por agatón había sido premiada y Sócrates invita aristodemo a sumarse al festejo aristodemo y Sócrates caminan juntos hacia lo de agatón pero en un momento Sócrates se detiene medio como perdido en sus pensamientos a Sócrates le dice aristodemo Che seguimos Yo después te alcanzo Así que Aristóteles llega Solo a lo de agatón Y agatón pregunta pero Y qué pasó con Sócrates y envía un esclavo a buscarlo el esclavo regresa e informa que Sócrates está parado al lado de la puerta de la casa de un vecino está pensando el tipo colgó y no quiere entrar cuando finalmente aparece Sócrates ya están todos comiendo agatón lo invita a Sócrates a que se acueste al lado de él en su mismo sillón agatón bromea le dice a Sócrates acostate conmigo Así se derrama sobre mí la sabiduría que te llegó cuando estabas parado en lo del vecino después de la cena discuten qué van a hacer en la fiesta y eriximaco que es otro invitado propone cada persona pronuncie el mejor discurso que pueda en honor a Eros El Dios del amor como la noche anterior ya había habido una juerga salvaje una terrible partusa y están todos con resaca deciden que no van a beber o más bien que van a beber pero con moderación Cedro del primer discurso Quién es Pedro bueno Pedro es un joven inteligente interesado en la filosofía él dice que Eros es más antiguo que casi todos los demás dioses y que no tiene padres según el gran poeta griego esíodo el caos fue lo primero que existió lo segundo fue la tierra Gea y En tercer lugar Eros El amor es decir Eros amor es una divinidad primordial de las primeras eso nos da una idea de su importancia antes de seguir con el discurso de cedro quiero hacer una aclaración importante en Grecia eran comunes las relaciones amorosas entre un hombre mayor el amante y un hombre más joven y la amado el hombre mayor el amante tomaba la iniciativa en la relación y tenía el rol dominante en las relaciones sexuales el hombre más joven en la edad entre la pubertad y la de dejarse crecer la barba digamos entre los 13 y los 20 años más o menos obtenía cambio la ayuda y las enseñanzas del hombre mayor esta costumbre era conocida como pederastia qué pasaba entre varones y mujeres bueno podía haber amor podía haber matrimonio pero por lo menos en algunas épocas y en algunas regiones de Grecia el vínculo entre un varón y una mujer era menos valorado que el vínculo entre dos varones el matrimonio entre un varón y una mujer era visto como una cuestión práctica un arreglo económico algo que había que hacer para tener hijos o para tejer alianzas políticas entre familias pero en la vida cotidiana los hombres y las mujeres interactuaban poco las mujeres mayormente estaban dentro de las casas típicamente en el gineceo que era la parte de la casa que se dedicaba para las mujeres mientras que los varones participaban de la vida pública de la ciudad las esferas masculinas y femenina estaban separadas rígidamente y no había muchas posibilidades de romanticismo entre varones y mujeres los discursos del simposio asumen que el amor entre dos varones es mejor es más puro que el amor entre varones y mujeres los términos que usamos actualmente para hablar de relaciones entre varones como homosexual o gay no describen del todo bien los vínculos entre varones típicos de Grecia antigua porque palabras como homosexual o gay hoy en día nos sugieren más una preferencia sexual de una persona que Define su identidad no hay gente que dice yo soy gay por ejemplo en Grecia en cambio la mayoría de los hombres se casaban con mujeres y tenían hijos con ellas eran para ese contexto griego éter era normativos en ese sentido Pero además podían tener amantes masculinos Con quienes a menudo tenían un vínculo emocional más estrecho y más profundo que con sus esposas prácticamente todos los oradores del banquete cuando Piensan en el amor Piensan en la pederastia en las relaciones entre varones mayores y menores y piensan que estas relaciones pueden favorecer las virtudes tales como la valentía la honestidad o la virilidad fíjense la ironía no uno de los estereotipos actuales Cuando alguien quiere burlarse o ridiculizar a una persona gay es representarla como afeminada pero para los griegos es exactamente al revés nada más macho más masculino que mezclarse únicamente con varones los verdaderos hombres son los que se enamoran de otros hombres los que ni se mezclan con las mujeres Ahora sí volvamos al discurso de cedro Cedro dice que el mayor beneficio posible para un joven proviene de tener un amante y el mayor beneficio para un amante viene de tener un amado estas relaciones implantan en los hombres una guía más sólida para llevar una buena vida que la familia el estado o el dinero la vergüenza que sentimos cuando nos encuentran actuando de manera deshonesta es mayor cuando nos sorprende nuestro amado varón que cuando nos descubre un padre o un amigo el amor Eros nos enseña el orgullo de actuar bien y la vergüenza de actuar con deshonra Pedro sugiere que un ejército formado únicamente por Amantes y amados sería inigualable ya que preferirían morir antes que Mostrar cobardía frente a su pareja todos lucharían constantemente por lograr un mayor honor Cedro proporciona ejemplos de acciones valientes realizadas por los enamorados Recuerda la historia de al cestis que estaba expuesta a morir por su marido abdomito también Aquiles el gran héroe de La Ilíada que era amado por patroclo recordemos que en la guerra de Troya Héctor mata a patroclo y una profecía decía que Aquiles iba a morir si mataba a Héctor para vengarse pero aún así Aquiles persiguió y mató a Héctor debía vengarse de Héctor porque él había matado a su amante patroclo Aquí les mostró un valor supremo al aceptar la muerte para vengar a su amante así concluye Pedro el amor es el más antiguo y el más honrado de los dioses vale la pena señalar que no mucho Después de la publicación del simposio la ciudad de tebas creó precisamente el batallón sagrado que era una unidad del ejército formada por 150 parejas masculinas como predice fedro en este diálogo estos soldados eran una fuerza formidable después de Pedro viene el discurso de pausanias pausanias menciona a otra Diosa del amor Afrodita y dice que hay dos afroditas está la Afrodita vulgar o Terrenal Afrodita pandemos que representa el amor carnal y la Afrodita celestial Afrodita urania y del mismo modo también hay un Eros vulgar que está atraído por los cuerpos más que por las Mentes y hay un Eros celestial que está asociado con Afrodita huraña la hija de Urano que no tiene madre por lo que está vinculada con el amor de Los varones este tipo de amor es el que se siente por los muchachos jóvenes que muestran signos de inteligencia hazañas critica a quienes se aprovechan de los muchachos tontos y de las mujeres para conseguir una gratificación sexual recomienda que se hagan leyes para prohibir estas conductas pausania señala que el amor adecuado tiene lugar cuando el amante educa al amado lo hace Bueno lo hace sabio y cuando el amado satisface al amante satisface sexualmente y desea además adquirir la sabiduría que el amante le puede dar en tales casos amante y amado están justificados para hacer todo tipo de favores extravagantes al otro si yo fuera a mendigar a dormir afuera de la puerta de otra persona a someterme a la humillación al ridículo para que me den algo de dinero o para que me hagan favores políticos entonces la verdad que todo el mundo va a pensar que soy un miserable un cretino Pero si yo hiciera las mismas cosas por amor para ganar el favor de mi amado mucha gente me Elo giaría diría Qué grande es su amor lo da todo por amor el propósito principal de Eros para pausanias es producir virtud un amado que satisface a su amante con la esperanza de volverse virtuoso participa de este ero celestial pero el placer dado por cualquier otra razón es Eros vulgar para pausanias el amor Eros solo es bueno cuando apunta a la virtud después de pausanias es el turno de aristófanes pero aristófanes sufre un ataque de hipo no puede hablar le pide ariximaco que siga él lo saltean entonces aristófanes y sigue eriximaco eriximaco igual que fedro y que pausanias también distingue entre un Eros bueno y uno malo pero le da otro giro a la cosa eriximaco es médico y explica que Eros impera No únicamente en las relaciones entre Los amantes sino en toda la naturaleza Incluso en las plantas los animales y el clima y dentro del cuerpo humano el arte de la medicina muestra Cuál es el amor Bueno y cuál el malo persuade al cuerpo para que acepte el amor bueno y rechace el malo el papel del Médico es implantar aleros bueno en el cuerpo fomentar un amor Bueno en el cuerpo humano hay elementos antagónicos como lo caliente y lo frío lo seco y lo húmedo el ero es bueno logra la armonía la Concordia de estos elementos antagónicos y hostiles hace que se reconcilien se hagan amigos y se desee en unos a otros el médico hace que las cosas enemigas del cuerpo se amen mutuamente esta parte es muy linda está si alguien la quiere buscar en el libro en 186d es la referencia del texto de Platón según eriximaco no solo la medicina sino también otras artes como la gimnasia la agricultura la adivinación y la música están gobernados por el Dios del amor en música por ejemplo la armonía consiste en crear un acuerdo entre las notas disímiles entre lo grave y lo agudo el amor Bueno produce el acuerdo la Concordia o monoia es el término griego eriximaco concluye que el amor Eros es la causa de todo Buen gobierno del orden de la felicidad y de la justicia y produce buenas acciones y buenas personas hay que promover el Eros bueno el de la armonía e intentar desterrar aleros malos al de los excesos los deseos desmesurados y los conflictos Por qué decidió Platón incluir eriximaco en este diálogo porque es médico eriximaco estudia los desórdenes del cuerpo y cómo curarlos de un modo análogo a como Sócrates se ocupa de los desórdenes del alma y como curarlos así que hay un paralelo pero también hay diferencias entre el discurso de la filosofía y el de la medicina la medicina es una tecnet es decir un arte una técnica Platón a través de eriximaco presenta el enfoque técnico de la medicina griega antigua cuando lleguemos al discurso de Sócrates vamos a entender técnica esta tecnet de la medicina no nos lleva lo suficientemente lejos no nos eleva lo suficiente porque la medicina se ocupa de los cuerpos en cambio la filosofía se ocupa de las almas eriximaco se limita al cuerpo Sócrates y recordemos esto Sócrates es el personaje pero Sócrates en estos diálogos que Platón los escribe en su madurez Sócrates expresa las ideas del autor de Platón entonces Sócrates privilegia al alma por sobre el cuerpo Sócrates barra Platón algunos comentaristas notan también que el elogio de Eros que hace eriximaco es muy pomposo muy pretencioso tiene un tono demasiado erudito digamos que Platón lo deja un poco en ridículo a eriximaco aristófanes Ya se curó el hipo Así que ahora es el turno de él Quién fue aristófanes en realidad fue el más grande autor de comedias de Grecia antigua escribió obras Como por ejemplo las nubes en las que se burla de Sócrates Y en este diálogo aristófanes va a contar una historia un mito el mito es así hace mucho tiempo había tres sexos masculino femenino y andrógino cada persona era el doble de lo que es ahora es decir cada persona tenía cuatro brazos cuatro piernas dos cabezas dos aparatos genitales etcétera podían moverse tanto hacia adelante como hacia atrás girando como una rueda lo cual los hacía desplazarse muy rápido iban como rodando apoyando las ocho extremidades en el piso Los varones descendían del sol las mujeres de la Tierra y los andrógenos descendían de la luna estas criaturas son nuestros antepasados en el mito de aristófanes son el ser humano perfecto del que descendemos era muy rápidos muy vigorosos y estaban tratando de escalar el monte Olimpo y atacar a los dioses Zeus El rey de los dioses se enoja y propone una solución que partamos los en dos dijo así si los dividimos por la mitad van a tener solamente la mitad de sus fuerzas y nosotros los dioses vamos a tener el doble de sacrificios en una imagen que a mí me causa mucha gracia dice en el libro los cortamos a los mortales como se corta un huevo con un cabello imagínense un huevo duro que agarran un pelo y lo atraviesan así para dividirlo prolijamente en dos Mitades después que los seres humanos fueron cortados en dos la gente empezó a extrañar a su otra mitad añorar la intentar encontrarla para reunirse con ella cuando hallaban a su otra mitad se abrazaban sin querer separarse nunca más los mortales Ya ni se movían porque tenían todo lo que necesitaban comenzaron incluso a morir de hambre no les interesaba ni siquiera buscar comida Zeus se compadeció de ellos y les movió los genitales no hizo como un pequeño ajuste un tweeking para que quedaran enfrentados los genitales en el momento del abrazo Así cuando las dos Mitades se encontraban y se abrazaban podían tener relaciones sexuales los que antes eran andróginos Y que ahora serían un varón por un lado una mujer por el otro al tener relaciones sexuales podían reproducirse si eran dos hombres que se juntaban bueno no podían reproducirse pero por lo menos podían tener una cierta satisfacción sexual y luego ya soltarse para pasar a otras cosas así Explica aristófanes el deseo quienes están interesados en el sexo opuesto son Mitades de personas que antes eran andróginas mientras que los hombres que decían a los hombres y las mujeres que decían a las mujeres son la mitad de lo que antes eran hombres completos o mujeres completas en resumen para aristófanes Eros es este anhelo de encontrar nuestra mitad perdida nos sentimos incompletos y deseamos sentirnos plenos para aristófanes el amor está ligado al cuerpo a los deseos terrenales a las pasiones animales que buscan la unión física la conexión Pero recordemos que acá no está hablando el verdadero aristófanes el aristófanes histórico sino la pluma de Platón y Platón le está diciendo decir aristófanes un discurso que es casi una legitimación de la lujuria y el Frenesí sexual lo está acusando indirectamente aristófanes de conducirse de esta manera en su propia vida descuidando el desarrollo filosófico en favor del placer sexual aristófanes es un humorista y el mito que cuenta es un poco un chiste No es que él piensa que está realmente la historia de la humanidad sin embargo en el diálogo el insta aiximaco y a los demás a no tomar su discurso como una simple broma tomarlo en serio Todos estamos separados El amor es la divinidad que nos guía hacia aquellos que mejor encajan con nosotros con nuestro carácter buscamos nuestra media naranja como decimos hoy en día y nos muestra algo interesante sobre lo que en términos psicoanalíticos podríamos Llamar el lado narcisista del amor en el amor no buscamos al otro a lo distinto a lo diferente más bien buscamos encontrarnos a nosotros mismos como en un espejo no restablecer nuestra consistencia imaginaria vernos en el espejo del otro vernos completos piensen por ejemplo en como uno suele idealizar a su pareja nos interesa que nuestra pareja sea hermosa inteligente educada Por qué no habrá un interés egoísta detrás de todo esto no será que buscamos un otro que nos complete un otro sin fallas para que tape nuestra falta nuestra falla nuestra castración que nos haga vernos completos como una esfera ahora le toca a agatón agatón dice que Eros es completamente feliz es el Dios más hermoso porque es el más joven y solo se relaciona con los jóvenes a gato Nace una lista de las virtudes del Amor dice que Eros no comete injusticias contra ningún Dios u hombre ni es objeto de injusticia por parte de ningún Dios ni de ningún nombre Esto está en la 196 B Eros practica la moderación puede dominar los placeres y los deseos Eros es más valiente que Ares el dios de la guerra Eros es sabio Ya que él es la inspiración para todos los demás actos de sabiduría y así de ellos vienen la belleza la Excelencia la dulzura la bondad y mucho más es un discurso un poco aburrido para mí pero tenemos que prestarle atención a lo que está pasando porque a gatón con su discurso que ensalza Eros le da el pie perfecto a Sócrates para que cuente su visión del amor que es muy distinta la visión de Sócrates de visión de agatón recordemos que Sócrates habla justito después que agatón bueno agatón termina todos lo aplauden le dicen que es muy brillante muy elocuente antes de agatón había hablado aristófanes el comediante que nos contó el mito un poco cómico sobre el amor el mito de los andrógenos Bueno agatón en cambio es un autor de tragedias y el elogio de Eros que hace agatón representa la visión del poeta trágico Platón suele criticar la poesía Trágica porque la tragedia usa recursos retóricos recursos poéticos utiliza trucos para producir una respuesta emocional sin considerar cuidadosamente el aspecto ético de lo que se representa en escena ni tampoco si lo que se representa es verdadero Sócrates precisamente dice que todos los elogios o los encomios de Eros que se dieron hasta ese momento fueron muy bellos se han dicho todo tipo de cosas maravillosas sobre el amor pero esto no significa que sean verdaderos con un poco de ironía Sócrates dice chef Denme permiso para dar un discurso que diga la verdad sobre Eros aunque no use un lenguaje elegante no esta es la falsa modestia de Sócrates Bueno a mí no me sale muy bien lo de La retórica la elocuencia el lenguaje elegante Apenas puedo dar un discurso verdadero sobre Eros Sócrates Entonces le pregunta a agatón si el amor no es siempre amor de algo del mismo modo que un padre es padre de un hijo o un hermano es hermano de su hermana o hermano agathan está de acuerdo El amor es amor de algo por algo y Acá hay que aclarar que estamos traduciendo a Eros por amor pero las palabras como pasa siempre en las traducciones no no tienen exactamente el mismo significado pero es para los griegos no es solo amor sino también deseo amo a una persona amo el fútbol quiere decir deseo jugar al fútbol o Deseo ver fútbol ama a una persona en el sentido de que deseo estar con esa persona Eros dice Sócrates desea aquello que ama pero no deseamos lo que ya tenemos decíamos lo que no tenemos para poner un ejemplo uno no puede decir Me gustaría algún día tener mi propio auto si ya tiene su propio auto no puede desear ser fuerte si ya es fuerte etcétera si Eros desea lo que ama eso significa que Eros no posee el objeto de su deseo si el amor es amor por la belleza dice Sócrates eso implica que Eros el amor carece de belleza esto es muy distinto a lo que decía gatón para gaton Eros es el Dios más bello para Sócrates Eros carece de belleza más aún si lo bueno es bello pero Eros carece de belleza Entonces el amor También carece de bondad y no puede ser bueno el mismo Eros no es bueno agatón se rinde diciendo que no puede argumentar contra Sócrates este pasaje es el único ejemplo que encontramos en el simposio del método dialéctico el diálogo de ida y vuelta Sócrates Toma las afirmaciones de agatón que habla sobre Eros como si supiera y lleva a gatón a través de preguntas a contradicciones a hacerlo admitir que estaba equivocado y que no sabe nada de Eros Sócrates continúa su discusión sobre el amor hablando de una conversación que tuvo hace tiempo con una mujer llamada biotina una profetiza extranjera alguna vez Sócrates también creyó que ero será hermoso pero diotima lo convenció con los mismos argumentos que Sócrates acaba de usar con agatón biotina lo convenció a Sócrates de que el amor no es ni bello ni bueno Sócrates empieza a contar entonces su conversación con diotima en detalle luego de que biotima prueba que el amor no es bello Sócrates le pregunta si eso significa que el amor es feo o es malo diotima responde que no todo debe ser una cosa o su opuesto hay posibilidades intermedias si Eros aspira a lo bueno y bello entonces ero no es en sí ni Bueno ni bello Ahora bien los dioses son todos hermosos entonces preguntas Sócrates eso significa que Eros no es un Dios sino un mortal una vez más diotima le va a contestar que no todo debe ser o una cosa o su contrario Eros no es ni mortal ni inmortal ni humano ni Dios sino que es algo intermedio eso intermedio de otima lo llama un diamon que se podría Traducir como un espíritu o un demonio espíritu es una palabra de origen latino que tiene un significado en español distinto al del término griego diamon para diotima y para Sócrates los Diamonds son seres intermedios entre los dioses y los humanos los diamons guían a los humanos durante su vida biotima explica que los diamons sirven como mensajeros transmiten oraciones y sacrificios que vienen de los humanos y llegan a los dioses y al revés envían Regalos y órdenes de los dioses a los humanos los dioses se comunican con los humanos a través de los diamons hay muchas clases de Diamonds y Eros es uno de ellos fíjense que para los oradores anteriores sobre todo para gatón Eros es un Dios pero Sócrates se opone y dice que Eros es un demonio un diamon cuenta Sócrates que le contó diotima que Eros fue concebido en una fiesta para celebrar el nacimiento de Afrodita Diosa del amor en esa fiesta estaba el dios griego poros a este nombre de poros generalmente se lo traduce como recursos o medios también como abundancia poros recursos se emborrachó y Se tiró a dormir en el jardín vino la diosapenia peña significa pobreza se acercó a recursos y se acostó con él pobreza tiene sexo con recursos y quedé embarazada de Eros el amor debido a que Eros fue concebido en esa fiesta en la fiesta de nacimiento de Afrodita Eros es seguidor de Afrodita y es un amante de la belleza porque Afrodita también es Diosa de la belleza Eros es un poco como su mamá pobreza porque siempre está en un estado de necesidad pero también tiene algo de su papá recursos porque puede hacer planes para conseguir lo que quiera todo este mito que está proponiendo Sócrates pero que a su vez lo toma de biotina y recordemos que todo esto es escrito por Platón todo esto es un mito alternativo al de aristófanes en esta versión de diotima Eros es amante de la sabiduría los dioses no aman La sabiduría es decir no la desean porque ya la tienen ya son sabios no necesitan sabiduría los que ya tienen sabiduría no la desean los ignorantes tampoco desean la sabiduría porque ni siquiera se dan cuenta de que la necesitan Eso es ser ignorante iros está en el medio es el punto intermedio entre la ignorancia y la sabiduría es un poco como su papá recursos que sabio que es ingenioso y un poco como su mamá pobreza que no lo es la belleza la sabiduría la perfección son cualidades de las cosas que amamos del objeto amado Pero el punto del discurso de Sócrates es que el amante no es así entendemos ahora que los grandiosos discursos de los otros invitados que hablaron antes que Sócrates hablaban sobre el objeto de amor lo amado pero no del amante queda en este lugar intermedio ni pura falta ni completud sino como alguien a quien le falta algo y por lo tanto desea algo en la descripción de Eros que hizo agatón Eros que daba sospechosamente parecido al mismo agatón joven amado bello feliz encontraste con ese discurso para Sócrates por lo tanto para Platón el que se parece a Eros no es agatón el que se parece a Eros es Sócrates se acuerdan de la famosa frase de Sócrates no Solo sé que no sé nada al asumir que no sabe al asumir la falta puede buscar la sabiduría Buscar la belleza porque no las posee puede buscarlas la falta la castración dirían los psicoanalistas es una condición de este Eros deseante biotina descarta la idea propuesta por aristófanes de que Los amantes están en busca de su otra mitad y Afirma en cambio que Los amantes aman lo bueno estaremos dispuestos a que nos amputen 48 extremidades si pensáramos que están enfermas y que nos hacen mal diotima dice que el amor Eros Busca engendrar y dar a luz en lo bello Qué quiere decir esto según diotima Eros es el deseo de tener lo bueno para siempre queremos poseer lo bueno la belleza la felicidad pero las queremos tener para siempre para siempre quiere decir eso Eternamente Cómo podemos los humanos acercarnos aunque sea a la eternidad Bueno a través de la reproducción la reproducción nos acerca a la inmortalidad porque tener sexo tener hijos reproducirnos nos conduce a un tipo de inmortalidad nos per en nuestra descendencia tal vez nos enamoramos de personas que nos parecen hermosas y queremos acostarnos con ellas porque lo que queremos es que nuestras propias hijas sean hermosos todos los mortales deseamos reproducirnos y lo vemos Incluso en los animales buscan pareja desesperadamente y protegen a sus crías con sus vidas Pero según diotima los seres humanos además de quedar embarazados con el cuerpo podemos también quedar embarazados con la mente los que tienen el alma premiada no dan a luz bebés dan a luz sabiduría hacen nacer virtudes Por eso nos enamoramos de personas que son hermosas tanto de cuerpo como de alma recordemos que esta es una reunión de la alta sociedad ateniense en la que participan solo varones que están hablando del amor entre varones los filósofos en Grecia antigua eran todos varones sin embargo Sócrates hace algo muy peculiar Sócrates dice que aprendió lo que sabe sobre Eros incluso lo que sabe sobre filosofía lo aprendió de diotima una mujer y peor una mujer extranjera al incorporar esta voz de una mujer Sócrates contrarresta los sesgos de género de los discursos anteriores diotima explica a Eros hablando del embarazo y la reproducción quedamos premiados de pensamientos necesitamos darlos a luz compartirlos con otros para que se reproduzcan y así rozar la inmortalidad para diotima el objeto de amor el el fin del amor es concebir y alumbrar en lo bello a partir de la belleza hacemos nazar otras cosas bellas el embarazo Entonces es una metáfora una metáfora que nos permite entender lo que es enseñar y lo que es aprender cosas bellas y buenas supongamos una persona que impulsada por Eros se siente atraída por un cuerpo hermoso el cuerpo de un joven como en muchos ejemplos de este diálogo quizás esta persona enamorada produzca encomios hermosos sobre el cuerpo que ama sobre la persona que ama canciones de amor poesías por ejemplo pero en algún momento esta persona se va desenamorar del cuerpo de su amado quizás su amado envejezca su belleza se esfume o incluso en algún momento los va a ver en cierta perspectiva en cierta pose desagradable un ángulo que le revela que tan bello y tan perfecto no era siempre pasa y tal vez más tarde este protagonista que nos estamos imaginando se enamore de otra persona de otro cuerpo entonces puede llegar a entender que todos los cuerpos tienen algo de belleza y que es una tontería amar solo a un cuerpo en particular pudiendo amar a todos los cuerpos hermosos avancemos otro pasito algún día esta persona llega a apreciar la belleza de las Mentes y amar a aquellos que son hermosos de mente sean o no hermos os de cuerpo también ve que hay no sé países hermosos sociedades hermosas leyes políticas que son justas Y en este sentido son bellas Entonces esta persona llega a ver que todos los tipos de belleza comparten algo son todos similares todas comparten una esencia llega a amar la idea de belleza más que la belleza de ciertos cuerpos o de ciertas políticas o de ciertos políticos se le revela así la visión de una sola ciencia Universal de la belleza se convierte en un amante del conocimiento amando los discursos y las ideas hasta llegar a la idea más alta la más perfecta el conocimiento de la naturaleza eterna que es la causa de todo contempla así la belleza como es en sí misma no con el ojo del cuerpo sino con el ojo de su alma este amante del conocimiento alcanza de este modo la contemplación de la belleza la cual siempre existe no nace ni muere no aumentan y disminuye es la belleza absoluta no es bella solo en algunos aspectos a cierta hora en ciertos momentos la belleza no aparece en algunos cuerpos en alguna formas de conocimiento en algún lugar en particular aparece en sí misma y por sí misma es independiente de todo lo demás recapitulemos el amante comienza amando algunos cuerpos particulares pasa de ahí a los cuerpos en general a las almas particulares a las almas en general a las leyes a las prácticas al conocimiento finalmente al conocimiento de la forma de la belleza en última instancia se ama una sola cosa la forma de la belleza Porque todo lo que es hermoso participa de esta forma la forma de la belleza es la etapa final En este ascenso del amante todo este pasaje está basado en la famosa teoría de las formas de Platón aunque las formas no se discuten acá explícitamente pero recordemos que la teoría de las formas se establece que para cada concepto como justicia belleza bien hay una forma de ese concepto es decir existe la forma de la justicia la forma de la belleza la forma del bien esta forma son absolutas Inmortales inmutables lo que en los discursos de los otros invitados parecía el fin último amar a una persona en particular ahora en el discurso de biotima y Sócrates aparece como un primer paso nada más una primera etapa en el ascenso hacia el mundo de las ideas es la misma metáfora del ascenso que está en tantos otros diálogos platónicos en la República en el cedro empezamos desde abajito el mundo sensible nos elevamos de a poco de la mano de la filosofía y al pasar por estas etapas uno asciende de amar particulares de belleza a amar la belleza misma para diotima la mejor vida posible es la que se dedica a perseguir Y a contemplar esta belleza muchos de nosotros aceptaríamos renunciar a todos los lujos con tal de que nos dejen estar con alguien a quien amamos contemplarlo imagínense Entonces cómo sería contemplar la belleza misma que es mucho más grande que la belleza de las personas de las obras de arte de los paisajes que cualquier cosa particular aquellos que están obsesionados con imágenes de la belleza con los cuerpos solo pueden producir imágenes de la virtud pero aquellos que pueden ver la belleza misma pueden producir virtud hacerse Inmortales ser así amados por los dioses Sócrates concluye que desde que habló con diotima sabe que no hay mejor compañero de los seres humanos que Eros el amor platónico el Eros platónico coincide con la filosofía ambos tienen como fin ascender a la contemplación del mundo de las ideas de [ __ ] ni hablar Qué es Entonces el amor platónico imaginemos a un joven que talla amorosamente un corazón en un árbol y piensa mi amor es eterno mi amor nunca va a morir ese muchacho cree que ama a una persona en particular pero a través de su amor a esta persona está vislumbrando estaba rondando que hay algo mayor algo permanente y eterno Esa es la fuerza de Eros el deseo que aspira a alcanzar una realidad bella divina este deseo no es sexual salvo metafóricamente Ese es el Eros platónico bueno Sócrates termina su discurso todos los felicitan cuando de repente son por Golpes en la puerta irrumpe al civillades borracho apoyándose en una flautista rodeado de otros juerguistas adornado con una guirnalda de hiedra violetas y cintas alcibíades comienza a hacerle reclamos amorosos a Sócrates dice que Sócrates finge sentirse atraído por hombres más jóvenes pero es todo mentira son tapaderas engaña pichangas de hecho Sócrates vive de un modo frugal Solamente le interesa la sabiduría no le interesan los placeres del cuerpo cuando alcivía decidió cuenta de que Sócrates era tan sabio él intentó seducirlo porque esperaba obtener un poquito de la sabiduría de Sócrates pero cada vez que estaban juntos Sócrates se limitaba a conversar con él sin hacer ningún tipo de avance erótico en una ocasión alcibía de fue con Sócrates al gimnasio y lucharon juntos estaban solos además recordemos que los griegos solían estar desnudos en el gimnasio Sócrates seguía sin hacer nada también lo invitó a Sócrates a cenar varias veces una vez hablaron hasta muy tarde Sócrates se quedó a pasar la noche durmieron juntos alcibiades no logra que Sócrates le haga nada una vez hasta le pidió explícitamente ser su amante y Sócrates siguió sin tocarle un pelo alcibiades se sintió muy humillado pero al mismo tiempo admiró el autocontrol de Sócrates y también nos dice al pasar que él encontró pruebas de las cualidades de Sócrates cuando los dos lucharon a la par en el ejército ateniense dice que Sócrates era quien mejor soportaba la escasez de alimentos el frío del Invierno era valiente en la batalla y le salvó la vida en una ocasión al mismo alcibidades además cuando había una fiesta en el ejército Sócrates podía beber más que cualquiera pero nunca se emborrachaba alcibiades es un gran partido viene de una familia aristocrática y rica Es inteligente elocuente Quizás lo esperable en la Atenas de la época era que alcibía de siendo joven y apuesto fuera el amado de Sócrates pero Sócrates nunca accede a las insinuaciones del civiles que habla Aquí como un amante despechado contra Sócrates Aunque estos dardos irónicos que le va tirando al cbidades son a la vez una alabanza a Sócrates a ver Platón escribió este diálogo años después de la condena a muerte de Sócrates entre otras cosas a Sócrates lo acusaron de corromper a los jóvenes Y pareciera que Platón armó toda esta escena final con alcibíades para que queden Claro que Sócrates no corrompía a sus alumnos por lo menos no sexualmente el simposio es entre otras cosas una defensa de Sócrates es una nueva apología el discurso de alcibida de sirve para demostrar que Sócrates es el ejemplo perfecto del amante ideal tal como lo pintó diotima no agatón Sócrates Sócrates lleva una vida austera no le interesan los placeres del cuerpo únicamente la verdad el conocimiento Busca guiar a los jóvenes para que asciendan hacia el mundo de las ideas para que lleguen a contemplar la forma de la belleza Sócrates es muy feo sin embargo ejerce una gran atracción erótica sobre muchas personas por su sabiduría y esto Tal vez nos pasa un poco a todos nos podemos cansar rápidamente de esta o aquella pareja sexual pero nuestra atracción por la sabiduría la verdad y la belleza es inagotable y tiene un componente erótico el psicoanalista Jacques Lacan en su seminario 8 habla mucho del simposio y compara la posición del analista con Sócrates Sócrates no cede a la demanda de amor de alcibiades porque si lo hiciera alcibíades poseería Sócrates y alcibíades ya no estaría motorizado por la falta ya no se preguntaría por esa sabiduría a la que no puede acceder en la medida en que Sócrates no sucumbe a la insinuación de alcibiades entonces alcibiades puede venir al simposio caer borracho y hablar de su deseo interrogarse sobre su deseo de un modo similar la ética del psicoanálisis implica que el psicoanalista no debe ceder a la demanda de amor del analizante es decir del paciente Porque si responde esta demanda el deseo de saber quedaría obturado la pregunta por el propio deseo del analizante quedaría trunca hay mucho más paralelos entre Sócrates y el analista que tienen que ver con la ética de psicoanálisis con la transferencia y lo que se llama el sujeto supuesto saber Pero bueno sería tema para otro video volvamos al texto en el texto hay un contraste entre la discusión calma y cordial que tienen los invitados sobrios Charlando sobre Eros y alcibíades que llega totalmente borracho con un pedo antológico queda pintado en escena el contraste entre la filosofía y el hedonismo los placeres del cuerpo alcibida sin su aparición inesperada puede ser visto como un símbolo del dios Dionisio aparece con guirnalda joven hermoso borracho de forma muy similar a como se suele representar a Dionisio viene de una fiesta callejera lo acompaña en juerguistas no viene de caravana al igual que Dionisio suele estar acompañado por sus vacantes alcibiades insta a los invitados a beber recordemos Dionisio es el Dios del vino los festivales dramáticos como el que acaba de ganar agatón se hacían en honor a Dionisio muchos paralelos este diálogo de Platón recordemos parece una obra de teatro y la aparición de alcibíades al final podría leerse como la aparición del Dios para celebrar el drama que acaba de tener lugar al final del simposio alcibíades primero Corona agatón con guirnaldas por ser El vencedor en el festival pero después se da vuelta ve a Sócrates entonces toma alguna de las cintas de agatón y se las pone a Sócrates es como si Sócrates le robara la victoria atón superando lo en la competencia de los encomios aeros en 175e agatón había sugerido que Dionisio puede juzgar Quién es el más sabio entre ellos y bajo la forma de alcibiades Dionisio hace Exactamente eso al final del diálogo lo elige a Sócrates al considerar que Sócrates es mejor que agatón Platón sugiere que la filosofía supera a la tragedia el drama filosófico que acabamos de leer supera a cualquier drama trágico en el mundo real alcibiade fue un político estuvo involucrado en una serie de escándalos por ejemplo impulsó algunas pésimas decisiones durante la guerra del peloponeso guerra desastrosa que termina con el fracaso militar y político y el hundimiento económico de Atenas además de miles de Muertos Sócrates era amigo de alcibia decide otros políticos atenienses que habían caído en desgracia se sospecha que estas amistades de Sócrates fueron la verdadera causa de su juicio y de su condena a muerte Platón deja en claro que Sócrates no fue responsable de la fechorías políticas de alcibiades en el simposio alcibía les dice que Sócrates intentó persuadirlo de que abandone la política Pero él se negó a escuchar además queda claro que alcibiades ama los placeres ama los honores no le interesan tanto el conocimiento la virtud entonces Platón está eximiendo a Sócrates de toda responsabilidad por lo que alcibiades haya hecho en política después del discurso de alcibíades irrumpe un grupo de juerguistas se produce un gran desorden todos comienzan a beber vino a la mañana siguiente los únicos que siguen despiertos son Sócrates agatón y aristófanes que todavía beben y dialogan Sócrates les está explicando a los otros dos que están así cabeceando medio dormidos que un escritor de tragedias también tiene que poder escribir comedias el simposio hace Hablar a agatón y aristófanes a la tragedia y a la comedia pero también escenifica la derrota de ambas a manos de la filosofía primero cae dormido aristófanes el comediante después al amanecer se me derrumba también a gatón el trágico Sócrates el filósofo se va al Liceo se baña pasa el resto del día como lo hacía siempre nunca borracho ni siquiera con resaca el deseo de sabiduría de Sócrates es tan fuerte que nada puede cansarlo o distraerlo de su búsqueda este final caótico a mí me parece genial Me parece una escena digna del mejor teatro diría de las mejores comedias de enredos de Shakespeare es un momento agridulce con humor con ironía ternura y enseñanza filosóficas pero también tiene un costado sombrío si uno piensa lo que va a pasar con alcibida de si lo que va a pasar con Sócrates Este es el simposio o El banquete me salté un montón de detalles algunos muy importantes pero si no iba a quedar un vídeo de dos horas es una obra que tiene muchos niveles de interpretación a través de diferentes discursos El amor es representado como una necesidad física primordial como una armonizador del alma un motivador de acciones nobles y como un Dios hay controversias algunas implícitas otras explícitas con otros filósofos con personajes de la época hay tomaduras de pelo chistes vulgares indirectas elementos ridículos como el hipo de aristófanes referencias a la mitología y a la religión griega un comentario social sobre el rol del amor en Atenas en particular sobre la institución de la pederastia hay medicina hay referencias a las virtudes viriles de los ciudadanos atenienses y hay una reflexión sobre el amor como fuerza cósmica y creativa pero todo está Coronado por la filosofía socrática y platónica más Sublime puesta en Boca de diotima esta filosofía nos presenta a un Eros deseante que nos impulsa a ascender a las formas de conocimiento más elevadas un Eros que termina coincidiendo con Sócrates nos vemos