[موسيقى] كافكا واحد من اهم الكتاب اللي دخلوا الوجدان الاوروبي في القرن الع والروعه في هذا الرجل انه كمان خرج من فكره ان هو واحد من اهم اللي اثره في الوجدان الاوروبي في القرن الع الى انه اصبح واحد من اهم الكتاب اللي اثروا تقريبا في كل الوجدان العالمي في المرحله دي ليه هذا الرجل اثر قوي يعني في الوجدان الاوروبي في القرن العش سبب الرئيسي هو ان هذا الرجل بالرغم انه كتاباته مش كتير هو كتب عدد من الكتب اهمها اثنين كتاب اسمه ميتامورفوسيس ترجمه على انه المسخ وانا ما بحبش هذه الترجمه يعني انا افضل هنا الترجمه الحرفيه وهي التحول وباختصار من غير ما نحرق الكتاب انه رجل بيصحى الصبح يلاقي نفسه تحول الى حشره كتاب تاني اسمه ذا ترايل المحاكمه رجل بيتم القبض عليه وبيتم وضعه في محكمه بيتحاكم وهو مش عارف مين اللي قبض عليه وبيتحكم على ايه بالظبط وايه التهم الموجهه اليه وهل هو بيدافع عن نفسه فعلا ولا لا وكتب حاجات تانيه لكن يمكن الاتنين دول من اشهر كتب كافكا اللي ترجموا لعشرات اللغات ممكن حد يجي يقول على طول اه واضح كده من تحول لحشره ومحكمه ماحدش عارف اللي بيحصل فيها انه الموضوع سريالي حبتين وده صحيح لان الفتره اللي ظهر فيها كافكا كانت تقريبا مباشره قبل المدرسه السرياليه في الرسم وهناك من يقولون ان جزء من الافكار كانت متداخله لكن مش هو ده يعني اللي قلب الدنيا بالنسبه ليه كافكا دخل الوجدان الاوروبي قوي النقطه الرئيسيه هو انه الفكره اللي دائما موجوده في كتابات كافكا هي فكره السوداويه في النظر لحال الانسان في اوروبا في ذلك الوقت يعني هذا الرجل قبل ما يموت بالمناسبه اللي هو كافكا طلب من واحد من اعز اصحابه انه يحرق كل اللي كتبه وانه مش عايز ان باته تنتشر ولا تعرف طبعا نحن مدينين لصديقه ده ان هو ما حرق الكتب ولا حاجه وانه بالعكس بد ان هو ينشرها فكره السوداويه دي هي اللي دخلت كافكا في الوجدان الاوروبي لانه كافكا الرجل الذي كتب في الربع الاول من القرن 19 بينظر اليه على انه هو تنبا بانه القيم الاوروبيه وال الليبراليه الاوروبيه في القرن 19 وقيم الجمال والعداله وال والرفعه الانسانيه الكلام الحلو قوي قوي قوي اللي كان موجود في اوروبا في القرن 19 انه بينزودايازيبين اي ايديولوجي ايديولوجيات افكار سياسيه واجتماعيه بتقهر الانسان مره تانيه مش بس بتقهر او بتقهر اجتماعيا اقتصاديا او في نظام سياسي صعب لا بتقهر بمعنى ان هي بتقضي على كل افكار الجمال والروعه والرفع في الانسان اللي هي ظهرت بوضوح قوي في الحرب العالميه الثانيه اللي هي مات فيها ازيد من 50 مليون بني ادم في اوروبا فمره انيه هذا الرجل بينظر اليه على انه تنبا بقد ايه اوروبا ذاهبه الى بحار من الدماء مش بس موضوع الحرب والقتل جوهر القيم الاوروبيه الحلوه بينهار الحاجه الثانيه انه بينظر على او الى شغل كافكا الى انه الرجل الذي كتب نهايه افكار العصر الرومانسي في اوروبا ايه العصر الرومانسي ده باختصار اوروبا طبعا لفترات طويله جدا كانت عايشه تحت حكم الكنيسه الكاثوليكيه الى انه في عصر النهضه بدايات عصر النهضه بدا يحصل حاجتين بدا تظهر افكار علميه واحد زي كوبرنيكس اللي قال انه لا والله الشمس لا تدور حول الارض الارض هي اللي تدور حول الشمس جاليليو بعد ذلك طبعا اثبت ده وكتب حاجات تانيه بعد كده ظهرت افكار فنيه وافكار ادبيه كل الدنيا دي عصر النهضه علميا وفنيا بدت ان هي تثور على سيطره الكنيسه الكاثوليكيه على المجتمعات الاوروبيه و بعديها بشويه جت الحم جت الثوره الفرنسيه اللي كانت مش بس ثوره على النظام الملكي الفرنساوي ولكن ثوره على شرعيه الحكم باسم الكنيسه الكاثوليكيه ولذلك انه بعد الثوره الفرنساوي كان في قتل ضرب وشيء شنيع جدا لكل ما تمثله وكل من يمثل الكاثوليكيه في فرنسا ده ادى الى انه مرحله ما بعد الثوره الفرنساوي بقت فيها رفض للدين رفض للقيم الروحيه في اوروبا نتيجه ده انه ظهرت وطبعا في ما بعد يعني انا نسيت اقول بس مهمه جدا طبعا اللوث قبل كده مش مش بعد كده اللي هي فكره بدايات البروتستانتينية حركه البروتستانت اللي رفضت تماما سيطره الكنيسه الكاثوليكيه كل ده كل ده كل ده ادى الى انه بقى في رفض للقيم الروحيه في اوروبا النتيجه كانت حركه نجحت للغايه في اوروبا بدات في المانيا على يد عدد من الشعراء كان اشهرهم شالي وافكارهم فيما واشهرهم فيما بعد اهم ربما مفكر وشاعر وفيلسوف الماني جتا احيانا بيتكتب او بيتقال ان هو اسمه جوتا اللي هي مثلا معاهد الالمانيه عندنا في العالم العربي بس هو بالالماني بيعرف باسم جت جت وشالي وغيرهم وشيلر وغيرهم عفوا دول فلاسفه مفكرين طلعوا بمدرسه ترى انه الروحانيه في اوروبا مش بالضروره يجب ان تكون مرتبطه بالافكار الدينيه وانه ممكن جدا يكون في قيم انسانيه روحانيه تصعد بالانسان وتترفع وترفع الانسان وتنظر اليه على انه كائن روحاني مش بس كائن مادي بنواحي بعيده عن الدين او على الاقل بعيده عن الدين كما فهم وفسر من خلال الكنيسه الكاثوليكيه لعدد من القرون اللي يهمنا في القصه دي انه لفتره طويله بالذات في اواخر القرن ال 18 وطي القرن 19 كان في اهم حركه ك فلسفيه وفنيه وثقافيه في اوروبا كانت قائمه من مدرسه عرفت باسم المدرسه الرومانسيه وهنا مره تانيه الرومانسيه مالهاش دخل بناس بتحب بعض يعني مش مش رومانسيه افلام واغاني لا رومانسيه يعني ان الانسان لديه قيم روحيه مش بالضروره القيم التقليديه الماخوذه من تفسيرات التقليديه للكاثوليك دي هي القيم المدرسه الرومانسيه اللي المفروض خلت اوروبا راقيه قوي اظهرت في اوروبا مدارس الفن الجميل جدا في اوروبا في القرن ال 18 و 19 المزيكه الحلوه قوي اللي طلعت في اوروبا في القرن ال 18 و19 مدارس الفلسفه اللي انتشرت جدا في المرحله دي كل ده خال كان المفروض يعني بيرفع من قيمه الانسان وبيخلي الانسان الاوروبي واسلوب الحياه في اوروبا راقي وجميل كافكا كان الرجل الذي جاء في بدايات القرن العش وقال ان كل القلام الرائع والحلو قوي عن القيم الاوروبيه عصر الرومانسيه الاوروبي وما جعله من وما خلقه من جمال في اوروبا ذاهب الى النهايه ليه لان هو كان شايف انه مع الثوره الصناعيه في اوروبا مع خروج اوروبا الى العالم طلبا للموارد بدايه الاستعمار الاوروبي في اسيا في افريقيا هيبقى في عسكره للمجتمع الاوربي هيبقى في بدايه العنفوان الضاغط بالسلاح على مجتمعات خارج اوروبا تريد ان هي تاخد موارد من الناس دي وتقتل وتستعبده وما يمش شيء وده اللي بدا يظهر افكار زي افكار فيها انه الانسان الابيض ربما افضل من انسان بلون اخر وانه والله ممكن يكون عرق معين افضل احسن الف مره من عرق اخر هو شاف انه ما حدث في اوروبا بعد الثوره الصناعيه وخاصه بعد خروج اوروبا كقوه عسكريه الى العالم تريد موارد و و هو قتل ضرب للقيم الانسانيه الحلوه قوي اللي دلعت الانسان قوي اللي دلعت المجتمعات الاوروبيه قوي في نهايات القرن ال 18 وطله القرن 19 ففي وجهه نظره انه الانسان ال معنى الانسانيه الاوروبيه بيتم سحقها تتحول لحشره بيتم محاكمتها على ت هو مش فاهمها ومش عارفها في بدايات القرن 19 لذلك الناس اللي حاولوا يفسروا تجربه اوروبا المجتمع الاوروبي الوجدان الاوروبي طيله القرن العين الناس اللي كتبت بعد الحرب العالميه الثانيه يعني كتبت في الخمسينات في القرن العرين في الستينات في الثمانينات في التسعينات وهي بتنظر لتجربه اوروبا قالت الله ده كافكا ده عبقري لانه من خلال كتابات تبدو سرياليه لا بيتكلم لا على السياسه ولا بيتكلم على اقتصاد ولا بيتكلم على استعم ولا حاجه خالص بيتكلم على تجربه انسان مقهور انه هذا الرجل كان في وجهه نظر هؤلاء الناس اللي فسروا التجربه الاوروبيه انه كان عبقري انه شاف قهر قهر الوجدان بتاع الانسان الاوروبي العادي قبل ما تطلع الحرب العالميه الثانيه قبل ظهور النازيه قبل ظهور الفاشيه ولذلك في النصف الثاني من القرن العشرين كان فكر كافكا بيرى على انه مش بس سبق عصره انه يكاد يكون تنب بما هو قادم لكن باسلوب رائع السبب التاني انه كافكا دخل الوجدان الاوروبي هو سبب انه جمع ما بين تناقض مهم قوي في تجربه اوروبا في القرن الع وهو كافكا كان من اصل يهودي وهو المدينه اللي طلع فيها هي براغ اللي هي عاصمه التشيك النهارده براغ واحده من اهم مدن وسط او وسط شرق اوروبا هذه المنطقه وسط وشرق اوروبا كان فيها على مدى عدد من القرون قرن 19 وال 18 وال 17 وحتى ال 16 جاليات او تجمعات يهوديه كبيره قوي جت منين جت من طرد اليهود مع المسلمين من الاندلس لو انا مش غلطان 1492 لو انا مش غلطان طرد اعداد مهوله من العرب المسلمين ومن اليهود من الاندلس في منهم كتير جم عندنا جم في شمال افريقيا في مصر في الشام راحوا تركيا لكن ايضا هناك مجموعات كبيره ذهبت الى شرق اوروبا و الاماكن زي ما هو النهارده مثلا التشيك بولندا البلطيق المهم وهذه المجموعات اضافت الكثير للفكر ولادب في هذه المنطقه وللناس اللي غاويين تاريخ الاديان وبالذات من النواحي الفلسفيه في ما يسمونه نازه او جنيزه انا مش متاكد من النطق لكن هي المدارس الثيولوجيا مدارس الدينيه والفلسفيه اليهوديه اللي ظهرت في هذه الاماكن حتى كان في في مصر جنيزه او جنايز المدارس الفلسفيه اليهوديه اللي طلعت افكار كتيره جدا افكار فلسفيه عن عن معنى الانسان عن علاقه الانسان بالكون عن علاقه الانسان بالخالق المهم وسط اوروبا براغ مثلا كان في جاليه او تجمعات يهوديه كبيره جدا اضافت الكثير الثقافه الاوروبيه في هذه المنطقه كافكا من اصل يهودي ولذلك بينظر الى فكره على انه متاثر جدا او نتاج الوجدان اليهودي او الكونتي الاضافه اضافه الفكر اليهودي لهذه المنطقه ولكن كافكا كان يكتب باللغه الالمانيه ما كانش بيكتب بالتشيكي طب ليه كان بيكتب بالالماني لان وسط اوروبا وشرق اوروبا واجزاء من غرب اوروبا كانت لفتره طويله قوي العائلات الغنيه جدا فيها والملكيات اللي فيها الامارات اللي فيها كانت من اصول المانيه ليه لانه ما يسمونه التونك ترايب اللي هي القبائل التونك اللي هي القبائل النهارده بنسميها المانيا كانوا مقاتلين اشداء ناس بيحاربوا كويس قوي وناس كده محاربين تقال يعني شغلوا جد وما بيهزرو وبتاع فنجحوا قوي في عصور سابقه ان هم يفرضوا نفوذ كبير قوي على اماكن في وسط اوروبا وفي شرق اوروبا وعليه مع مرور القرون بقت اللغه لغه القمه لغه عليه القوم لغه الحكام هي اللغه الالمانيه فطبيعي انه اماكن في ذلك العالم تاثرت قوي بالثقافه الالمانيه فطبيعي انه بقى لو حد متعلم قويس ق قوي في هذه المنطقه في القرن 19 بدايات القرن العش انه يبقى التاثير الثقافي الكبير في مخه قادم من الثقافه الالمانيه كافكا واحد من هؤلاء الناس ليه النقطه دي مهمه لانه مره تانيه لو حد بينظر لتجربه اوروبا المجتمع الاوروبي الوجدان الاوروبي في طيله القرن العشر طبعا الحرب العالميه الثانيه واحده من اهم اهم اذ لم يكن اهم حدث وطبعا المحرقه اليهوديه على يد النازيه الالمانيه واحده من اهم اهم الاحداث اللي بينظر اليه فانه يكون هناك كاتب في ثقل كافكا من اصل يهودي وممثلا الى حد ما للوجدان اليهودي وما اضافه لهذه المنطقه لكنه متاثر جدا بالثقافه الالمانيه وكان يكتب باللغه الالمانيه هذا الميكس كان لافت للنظر قوي ولذلك غذب اهتمام ناس كتير السبب الثالث انه كافكا دخل الوجدان الاوروبي بهذه القمه قوي واتحط عليه العين قوي قوي في نهايات النصف الثاني من القرن الع مره تانيه انه ما كتبش عن ايديولوجيات يعني ما جاش هذا الرجل وكتب بوضوح ان هو ضد سياسه معينه او حتى ضد فلسفه معينه تركيزه 100% كان عن الانسان المقهور طبعا دي نقطه جذابه قوي لانه بعد الحرب العالميه التانيه في نهايه القرن العشر في افكار كتيره قوي بقى ونظرات مختلفه وفي اصلا رفض للايدي وفي صعود فكره الليبراليه الاوروبيه اللي بتنظر لقيمه الانسان في حد ذاته انه الانسان في حد ذاته هو اهم شيء اهم من الجماعه ان هو الكي يونت كما يقال هو النقطه الرئيسيه المكون الاهم في اي مجتمع فلو في كاتب من بدايات القرن الع عمل كل هذا الشيء العظيم قوي اللي عمله كافكا لكن تركيزه الرئيسي ما كانش مع او ضد ايديولوجي ما كانش مع او ضد فلسفه كان انحيازه الواضح قوي قوي للانسان طبعا هذه كانت نقطه جذابه قوي ودي انا في رايي اللي خلت كافكا يترجم قوي خارج اللغات الاوروبيه يعني يترجم قوي بالذات في امريكا اللاتينيه وفي افريقيا وترجم لللغه العربيه حقيقي مش كتير لكن ترجم لللغه العربيه ليه لانه احنا في العالم الثالث زي ما كان يقال زمان ذا جلوبال ساوث هذه الايام الجنوب العالمي اقرب شيء كان ممكن ان احنا تيليت تو زي ما بيقولوا ان احنا نتلاقى معه فكريا في التجربه الاوروبيه كانت فكره الانسان المقهور فكره الانسان اللي المجتمع ضربه قوي مش مره تانيه مش ضربه سياسيا او ضربه اقتصاديا لكن ضربه انه قيم الجمال قيم الكرامه قيم انه الانسان يعيش محترم الجلوبال ساوث العالم الثالث لفتره طويله جدا كان في مشكله انسانيه كان طبيعي قوي انه لو في كاتب برع في انه يظهر ازاي الانسان مقهور انسانيا وجدانيا في مجتمعه لدرجه تكد تكون لدرجه تكد تكون انه بعض روايات بعض كتابات كافك زي مثلا زي مثلا ذا ترايل هي سوداويه جدا لكن لدرجه احيانا تصل انها تبقى كوميدي فكان ده طبيعي انه الجلوبال ساوث انه الناس اللي في دول على مدى عقود مرت بهذا القهر انها تتلاقى فكريا مع فكر هذا الرجل ملخص كل القصه دي انه مرت 100 سنه على وفاه كافكا او يعني بينظر الى انه 100 سنه على الفتره اللي كان بيكتب فيها هذا الرجل في الربع الاول من القرن ال 20 لمن لم يقراوا انا في رايي يستاهل هذا الرجل ان يقرا لانه جميل فكره برغم انه سوداوي قوي قوي وفي بعض الناس بيقولوا يعني انه يجيب اكتئاب لكنه ثقيل بلاش جميل على الاقل ثقيل وعبر قوي عن حاجات ثقيله بالذات بالذات للغويين او اللي عاوزين فهم تجربه اوروبا في القرن الع [موسيقى]