Allora andiamo ad affrontare una serie di testi che ci permetteranno di fare un excursus del Romanticismo inglese ricordiamo che a differenza delle altre letterature nella letteratura inglese Noi abbiamo una sorta di variante specifica che è rappresentata da questa prima generazione di poeti romantici Allora la vado ad evidenziare allora un po' in tutte le temperature Noi abbiamo la distinzione tra preromanticismo Romanticismo è tardo opposto romanticismo quello che solamente la letteratura inglese ha è questa prima generazione di poeti romantici che tra l'altro andremo a studiare contrapposizione con la seconda generazione Allora la seconda generazione di poeti romantici riflette gli stessi temi del Romanticismo delle altre lettera cioè fondamentalmente i temi della libertà uguaglianza fraternità che già l'Illuminismo aveva in qualche modo diffuso che aveva prodotto come risultato la rivoluzione americana nel 1770 e la rivoluzione francese nel 1789 Quindi se vogliamo le due grandi rivoluzioni americane e francese furono l'esito di un vento e infatti la poesia più famosa di Shelly si chiama Ode al vento dell'ovest questo vento che soffia Da ovest quindi dall'America dalla Francia cioè l'estremo Ovest del mondo diciamo rilevante a quel tempo e quindi è un vento Windows of change come dice una canzone dei REM c'è un vento di cambiamento Un vento rivoluzionario Questo è un tema che troviamo nella la seconda generazione di Politi romantici Libertà Indipendenza D'altra parte il tema del patriottismo lo scoprirete anche in letteratura italiana anche Leopardi scrisse unde all'Italia allo stesso Foscolo In dei Sepolcri in qualche modo incita suscita solletica il patriottismo italiano attraverso lo studio di quello che è il valore delle tombe le tombe dei personaggi pubblici Foscolo che aveva anche esaltato il valore privato della tomba Ricordiamoci la contrapposizione In morte del fratello Giovanni dei Sepolcri e Ricordiamo anche che questo tema era stato affrontato che stiamo in ambito preromantico Non dimentichiamo che Foscolo è un poeta come dire è un poeta apicale Per quanto riguarda il neoclassicismo però comincia la tradizione preromantica Infatti quando voi studia personalizzate tutte le opere foscoliane voi state sempre lì a chiedervi cosa c'è di neoclassico cosa c'è di romantico faccio notare che il Foscolo tardo il Foscolo di Le Grazie sarà il massimo del Neoclassicismo Paradossalmente Ma mica tanto perché tutti noi come dice di Ligabue nasciamo incendiari e poi moriamo pompieri cioè quando siamo giovani abbiamo quel quello scritto guerriero come lo stesso Foscolo disse in alla sera che entro cirugge e Poi man mano ruggisce si direbbe in italiano moderno man mano che poi cresciamo maturiamo cosa accade diciamo si tende a diventare sempre più conservatori conservativi quasi nostalgici per cui è chiaro che nasciamo tutti romantici e in qualche modo invecchiamo tutti neoclassici perché naturalmente diventiamo tutti innamorati della tradizione se è vero come è vero che tradizione sta modernità in una delle tante opzioni come classicismo sta a modernismo in questo caso a romanticismo che implica sicuramente una rottura con tradizionali Noi abbiamo anche detto che se c'è una cosa che i romantici esaltano è proprio il gaist lo spirito il Daimon dicevano i greci quel demone quel quel sacro demone che in qualche modo rappresenta quella profonda identità di ciascuno di noi quando lo consideriamo individualmente nonché il gas lo spirito il demone di un popolo intero quando noi consideriamo un popolo nella sua totalità ed ecco l'incitamento al patriottismo perché è come se poi ti romantici esaltassero anche quello che è il lo spirito di un popolo e quindi la sua indipendenza la sua giusta Indipendenza Rimanendo in ambito preromantico abbiamo visto William Blake Allora William Blake ha scritto due raccolte poetiche inizialmente ne aveva scritta una che aveva intitolato Songs l'aveva scritta negli anni della rivoluzione francese quando ancora era pieno di entusiasmo per quello che stava venendo in Francia Dopo di che bastavano tre anni per vedere la rivoluzione francese degenerare in quello che fu il terrore in quelli che furono gli estremismi di Robespierre e quindi arrivava in Inghilterra A parte il fatto che anche l'Inghilterra Si trasformò in uno stato di polizia perché anche in Inghilterra Sì si aveva paura che delle cose simil francesi potessero avvenire per cui diventò veramente molto abbottonato anche il vivere in Inghilterra perché arrivava arrivavano notizie del terrore e quindi a Blake non rimaneva che o cestinare tutto quello che aveva scritto sull'onda dell'entusiasmo sull'onda del dell'innocenza ecco l'innocenza politica degli adolescenti della giovane età quando si ancora pieni di entusiasmo quando ancora si sogna vi voglio dire che anche Leopardi quando studierete a Silvia lui dirà Silvia e Silvia a tutti quelli che sono morti giovani sono morti quando ancora coltivavano dei sogni quando ancora coltivavano delle illusioni non hanno ancora avuto il tempo invecchiando maturando di arrendersi alla quotidianità e quindi smettere di sognare ed entrare in una specie di binario molto alienante di vita piatta senza più una prospettiva senza più un sogno di cambiamento per cui diciamo anche Blake questa cosa la respirerà fortemente e dirà Allora anziché cestinare i Sons Io scrivo una raccolta parallela rinomino i Songs songs Questa seconda raccolta la chiamo Samsung experience per cui Ecco vediamo subito un esempio in fajoy che era sicuramente un canto della innocenza diventerà l'equivalente dell'esperienza in francese quindi quella che era una gioia infantile diventa un dolore infantile Vi faccio notare che questo è un altro tema leopardiano anche Leopardi si chiederà ma qual è la prima cosa che fa un bambino quando viene al mondo piange perché in qualche modo sa di essere venuto Cioè praticamente di il conto alla rovescia verso la sua morte è cominciato è iniziata la sua pena per cui Come disse una volta mossatilo meglio sarebbe non essere mai nati un Satiro di una tragedia greca perché per Il fatto stesso di essere nati sia entrati nel circuito della mortalità e quindi della Sofferenza però tutt'altro Spirito in infangioni is my name Sweet joypad allora questo è un dialogo che sembra già una contraddizione infan Vi ricordo che viene dal greco viene dal verbo fare vuol dire parlare Quindi infant è colui che ancora non parla E allora come è possibile che il poeta parli e che questo bambino nato da soli due giorni gli risponda è il l'essere poeta l'essere poeta smargina dalla razionalità per cui io poeta sono in grado di parlare anche con luna io Leopardi dico Dimmi che fai tu una in ciel Dimmi che fai o luna perché luna non è soltanto l'una una una specie di corpo Celeste che ruota intorno alla terra ma diventa anche un'amica diventa anche un'osservatrice proprio come fanno i bambini anche i bambini parlano con la luna parlano con gli alberi parlano con gli oggetti perché i bambini la e convei come vuoi che ti chiami questo è fantastico cioè il bambino che dovendosi dare un nome lui per lui il nome è come dicevano i latini nomina sunt conseguenze Rerum I nomi sono conseguenza delle cose i latini dicevano anche Nomen omen cioè nel nome c'è un destino il bambino dice io sono felice in questo momento e chiamami Gioia Chiamami gioia perché sono gioioso quindi il mio nome è gioia Questa è una cosa molto bella perché anche un poeta tedesco dovrebbe essere nonno Valis e chiamerebbe se stesso il sole chiamerebbe se stesso il cielo chiamerebbe se stesso e non come l'ha chiamato l'uomo che poi tra l'altro cambia di lingua in lingua lo devi chiedere ad un poeta il poeta ti dice ti indica come una ogni cosa chiamerebbe se stessa A proposito chiudo con questa questo capitolo facendovi notare Dunque powet in tedesco dichter Allora vi faccio notare che mentre poi il poeta viene dal greco poi è in Che vuol dire fare creare quindi il poeta è un creatore dista in tedesco ha la stessa radice di Dick dito indicare il poeta in tedesco non è uno che crea Ma è uno che indica è uno che indica cose che esistono già non le crea lui lui Le indica mostra quello che già c'è E allora qual è il suo contributo dare parola a queste cose che già esistono e chiedere loro come queste cose si autodefinirebbero Allora lo sta facendo anche qui Blake chiedendo al bambino che teoricamente non dovrebbe parlare l'ha chiamato infans contraddizione ma i poeti come i bambini non conoscono contraddizione non seguono la logica i poeti sono autorizzati a smarginare dalla logica Io sono un bambino quindi sono Infante ma principio di non contraddizione violato Io sono anche uno che parla Cioè io non parlo e parlo come luna Leopardi che interroga la luna la luna razionalmente non parla però con Leopardi parla un bambino parla con la Luna e la luna gli risponde questa è la bellezza del poeta e questo tema voi lo trovate anche in un altro canto dell'innocenza che è se voi Guardate zlam anche qui parlare con un agnello Ma che senso ha nella follia poetica l'agnello ti risponde allora il poeta di nuovo si rivolge a lui agnellino Chi ti ha creato lo sai Chi ti ha creato Chi ti ha dato la vita e la risposta è te lo dico io te lo dico io Guardate qui e she is called siccome lui si chiama con il tuo nome perché lui chiama se stesso agnello she is sneakers She is my Sheep game a little Child lui è dolce lui è mite lui divenne un bambinello e poi Guardate questo è fondamentale questa catena di uguaglianze and now a Lam we are Kombat She's night quindi ha creato un'uguaglianza circolare tra io poeta bambino agnello Gesù Cristo Quindi cosa li accomuna l'innocenza ripeto non nuocere incapacità di fare del male il bambino è innocente Gesù diceva Venite parvulos anche Gesù amava circondarsi di bambini Perché i bambini hanno ancora questa purezza questa innocenza Se volete potreste anche andare a scomodare Jean Jacques Rousseau con il suo tema del bonsouvage il buon Selvaggio il bambino condivide non l'essere Selvaggio ma il non essere ancora stato contaminato direbbe Russo dalla cultura no Quindi il bambino è ancora allo stato di natura lo stato naturale Allora il poeta condividere con il bambino l'innocenza e quindi per una sorta di proprietà transitiva e anche accomunato a Cristo che si chiamò agnus dei quintali speccata mondi cioè Cristo che chiama se stesso agnus agnello e quindi cos'altro condivide il poeta con Cristo la capacità creativa Ecco che torna poi è in il verbo greco per creare anche il poeta crea vedete tutto questo viene detto nei canti dell'innocenza vediamo cosa è diventato questo ve ne ricorderete quando questo tema lo troverete anche in Leopardi è diventato infan Sorrow Ecco che quando lui riscrive con mettendo gli occhiali dell'esperienza mettendo gli occhiali della durezza della vita ad unità adulta Cosa diventa diventa quello che dice Leopardi mamma del growth Into the Dangerous Worth Che brutta cosa mia madre e mio padre che piangono si disperano sono caduto in questo mondo Guardate questo aggettivo Dangerous questo mondo per me è pericoloso e io sono haltls Naked io sono nudo sono inerme sono in italiano si dice indifeso indifeso e quindi che faccio per esempio Qual è il primo dolore che provo le fasce queste bands Vi ricordo Vi ricordo che una volta i bambini non esistevano Certamente i pannolini Non uso i bambini venivano costretti proprio nel senso latino costringo cioè stretti in queste fasce e il bambino già il primo sentimento che prova dopo essere venuto al mondo e di costrizione Attenzione ragazzi quanto questa cosa la troviamo questa idea di un mondo non a misura di bambino in un altro famosissimo poema che in londinese William Blake Perché William Blake era londinese scrive dedicandolo alla sua città città che non è a misura di bambino Infatti io cosa leggo I wonder Fruit cha rter vedete questa ripetizione di charter come se volesse dire privata vietata piena di cartelli Cioè io non mi muovo liberamente dentro Londra come mi non mi muovo nella città liberamente come mi muovo liberamente in un bosco nello spazio di natura dice perfino il Tamigi perfino the Times cioè Londra attraversata Londra è l'estuario del Tamigi Londra è sulla foce del Tamigi anche the Times e charter Quindi è una città non a misura di bambino e rincara la dose è una città dove io incontro il segno della debolezza il segno del dolore il segno della fragilità io lo incontro in Ogni volto cioè camminare in città significa incontrare dei personaggi alienati e questo è vero perché sappiamo tutti che in città lui lo dirà in una maniera fantastica lo dice qui io quando cammino in città sento il tintinnio delle manette manacols ma non sono delle manette fisiche Magari fossero delle manette fisiche Queste sono delle manette costruite dalla mente da mai Forge manacolsher vedete Questa è una parola che ormai è diventata super famosa da quando Esistono i social bannare bang bang la parola italiana sarebbe bandire non ce l'abbiamo l'italiano però ci siamo inventati i neologismo bannare ma in realtà Esiste bandire Ben cioè il divieto no allora in every ben in ogni divieto io dovunque cammino Non posso A parte che lui nelle città viviamo negli appartamenti noi ci appartiene nelle città noi non abbiamo più questa dimensione facciamo tanto parlare anche su Facebook c'è il tasto share condividi Ma è una condivisione falsa e una condivisione A parte che condivido il falso Condivido il costruito quindi non è nemmeno sincera questa condivisione ma la realtà è che noi siamo in una città che ci costringe ci isola va bene in every vedete come traumatico every Cry of every Man il lamento il pianto di ogni uomo il pianto di paura La città fa paura e la città non è a misura di bambino non è a misura di bambino come vengono trattati i bambini Ecco come vengono trattati i bambini e sembra di sentire la voce di Charles Dickens fanno gli spazzacamini sono i bambini che vengono sfruttati siamo nell'Inghilterra della Rivoluzione Industriale quindi ecco cosa diventano i bambini forza lavoro da pagare poco e da utilizzare in mansioni che nessuna adulto potrebbe fare nessun adulto si potrebbe calare dalla canna fumaria di una fabbrica un bambino può farlo però è terribile come cosa è terribile e anche vedete anche la chiesa anche la chiesa le chiese diventano tetre e diventano terrificanti cioè nemmeno in chiesa Io trovo un sollievo anche il palazzo del potere questo è fantastico le mura anzi In questo caso sono i muri i muri ve lo faccio rosso sangue i muri del palazzo del potere grondano sangue Perché Londra è la capitale dell'impero britannico che poi sarebbe diventato Impero definitivamente con la regina Vittoria che diventerà Regina nel 1834 quindi 30 anni dopo che Blake scrive questa terribile ma Bellissima poesia forse una delle più famose e poi vedete Guardate Guardate il le lacrime La Lacrima di ogni bambino appena nato ma anche i giovani i giovani che vengono colpiti da delle malattie beneree quindi anche una città di prostituzione nemmeno il matrimonio e più una istituzione Santa e santificata ma anche quello viene appestato qui c'è proprio playing anche il matrimonio viene programmato da tutto questo ma un altro Mi potreste chiedere e che cosa a me è dell'Agnello perché l'agnello era un canto dell'innocenza Cosa diventa l'agnello nella raccolta dell'esperienza diventava terribile tigre diventa questa terribile tigre una tigre che è riassunto qui Che cos'è E contemporaneamente spaventosa ma simmetrica e questo Fear full questo concetto del terribile e contemporaneamente questo concetto del simmetrico una simmetria Voi avete studiato winkelmann vinkelmann è il padre della teoria del Neoclassicismo tutto ciò che il mio classico è simmetrico quindi la tigre è sicuramente bella però spaventa è piena di Fear cos'è bello Allora bello San Tommaso diceva appunto ho visto un placett è bello quello che ha la vista piace Kant diceva che il bello è senza concetto e senza scopo il bello è senza concetto il bello non va spiegato perché se hai bisogno di spiegarlo vuol dire che non è veramente bello ed è senza scopo perché io una cosa bella non la voglio nella mia vita nella mia casa davanti ai miei occhi perché abbiamo scopo una funzione io Uno schiaccianoci una penna un goniometro un paio di forbici le tengo in camera perché hanno uno scopo ma una scultura una tela un quadro una fotografia Io le tengo perché sono belle quindi non hanno uno scopo Beh ma tutto questo non basta il bello è soprattutto simbolico perché se una cosa è bella Io davanti ad una cosa bella davanti ad un'opera d'arte bella Tanto bella che magari provoca instandal la vista di Firenze proprio con un attacco di panico Infatti sta andando e quello che ha coniato su di lui si è coniata l'espressione sindrome di Stendhal cioè ebbe un attacco di panico perché mai vista Firenze dovunque si girava vedeva delle meraviglie dice Ma dove sono finito ebbe un attacco di panico la vi invito a cercarla questa cosa sindrome di Stendhal quindi attacco di panico derivante dal fatto che non reggo troppa bellezza intorno a me perfetto perché la bellezza che effettua la bellezza improvvisamente mi fa capire che non può essere tutto qui che non può essere soltanto quello che io con gli occhi e con la ragione misuro ci deve essere dell'altro e come Colgo questo altro Leopardi dice lasciando che una siepe di un colle mi chiudano lo sguardo Allora quando la siepe il colle mi chiudono lo sguardo io nel pensiero mi posso fingere io nel mio pensiero quindi nella mia immaginazione usando quel terzo occhio che tra un attimo nomineremo Io ho potuto Con l'infinito praticamente è quello che è l'effetto che fa su di me il sublime Vi ricordo che qui potrebbe sembrare una contraddizione sublimine quindi l'imen vimini su Uno potrebbe dire ma come al di sotto del limite no vi ricordo che sub ha la stessa radice che poi in inglese da App sub non vuol dire sotto ma vuol dire dal di sotto Allora io guardo qualcosa dal di sotto io guardo il cielo stellato dal basso masturba vuol dire dal basso verso l'alto Quindi io dal basso dal piccolo del mio essere finito Io guardo dal basso l'alto dell'infinito E questa cosa mi dà un senso di naufragio dirà Leopardi mi spaventa ma è un naufragio dolce perché mi fa capire che c'è dell'altro che la dimensione non è soltanto questa limitata finita del misurabile bene la tigre come uno scorpione come un serpente vi invito a recuperare Edmund Burke on the sublime di rapper cosa È sublime ciò che paralizza la mia facoltà razionale di misurazione calcolo Vi ricordo che abbiamo letto una cosa bellissima di vaccaroder dal vostro libro dove vac'n'roder diceva Smettetela di rovinarvi i momenti belli con tutti i vostri perché perché perché cioè Smettetela di te finire di idee limitare le cose perché voi le rendete finite limitate quando voi definite delimitate voi restringete il campo e L'infinito non lo cogliete bene il succo del Romanticismo sta proprio in questo allargare gli orizzonti allargare gli orizzonti chiudendo quest'occhio Vi ricordo che Orizzonte viene dal greco tempo ho rizo Cioè io praticamente non Limito Io praticamente devo lasciare che una cosa non venga limitata quindi Devo aprirmi Devo aprirmi E questa tigre Come faccio ad accorgermi che è sublime quindi che non è la tigre materiale Prima di tutto mi accorgo che Fighters lo ha spent si dice inglese in una maniera insolita cybers si scrive con la a e con la i in inglese che viene dal latino Tiger e invece lui ha scritto quella Wii quindi non è una tigre come tutte le altre e poi è una tigre come sarebbe una tigre incandescente una tigre luminescente ma questa quindi non è una vera tigre Questo è un essere un po' come le tre fiere dantesche quindi non è una tigre terrina è una tigre sovrannaturale Burning Bright e poi in the forest of the Night molto visionario come al solito Blake anche qui sembra la selva oscura dantesca Cioè io vedo una tigre luminescente incandescente nel buio nelle foreste nelle selve direbbe Dante della notte Dove stiamo andando a parare il tema di questo di questo canto è si deus ex un demalum il vero tema di questo canto dell'esperienza è Ma se esiste Dio il male da dove viene il male chi l'ha creato da dove viene il male e questa è la risposta cioè la tigre in calma in maniera sublime ma sublime nel senso non volgare del termine cioè bellissimo Nel senso bellissimo e paralizzante e male è seducente società proprio dal latino seducere cioè portare a sé il male essere Lucente il male malum Vi ricordo che malum vuol dire malus vuol dire malum e sia la mela che il male Ricordatevi in latino c'è il frutto è proprio la mela perché malum è ambiguo in latino e vela male mela male e tutte e due le cose quindi Eva colse la mela male con se il male e quindi conobbe Eva e Adamo conobbero il male perché prima il male Non lo conoscevano e quindi noi potremmo dire E perché dio L'ha permesso e questo è il tema credete di trovare una risposta Assolutamente no Almeno non in questo poema Perché se voi andate a guardare la sua struttura sono tutti punti di domanda voi non avete una risposta e la si capisce che lui si sta chiedendo un de Da dove viene perché guardate questa domanda Quale mano ho occhio immortale Cioè vorrebbe dire quale Dio ha avuto il coraggio fra i mela cornice però in questo caso sarebbe disegnare una silhouette quale divinità è riuscita a disegnarti a costruirti Quindi chi ha creato e continua Quale mano Quale mano quale arte ha creato il tuo cuore e soprattutto vedete Quale martello Quale Fornace si sta immaginando una sorta di officina di officina nella quale questa specie di demiurgo platonico ha avuto il coraggio perché quello dice vedete che comincia ad utilizzare il verbo osare there e culmina la fine quando dice ma C'è voluto un coraggio per costruire un essere così bello ma spaventoso e infatti l'ultima domanda è Ma quale mano o occhio immortale cioè quale Dio frame usa costruire la tua terribile simmetria cioè quale Dio ha avuto il coraggio di plasmarti e poi Guardate qui ma quando poi ha finito ha sorriso Cioè Dio ha avuto pure il coraggio di compiacersi Dio o chi per lui quando ha creato il male e cioè e poi questa è un'altra domanda fantastica Ma se ricordate dell'agnello quello che ha fatto L'agnello è lo stesso che ha fatto la tigre Cioè come se Blade dicesse un attimo Fatemi capire cioè Dio ha creato contemporaneamente il bene e il male io vorrei dire a Blake che a questa risposta aveva risposto a questa domanda aveva risposto 3.000 anni prima un certo Eraclito quando Eraclito Ve lo ricordate e il padre del Panta Rei il padre del divenire Eraclito perfino aveva detto che Dio è estate e inverno Guerra e pace paradiso e inferno perdono e punizione e il dio dell'Antico Testamento è così è contraddittorio e io aggiungo e deve essere contraddittorio perché Ditemelo voi perché deve essere contraddittorio e ne approfitto per ricordarvi che il primo comandamento non è un comandamento il pranzi più che il primo il secondo non nominare non nominerà il nome di Dio è una constatazione non è un comandamento è Infatti quando io voglio scriverlo cosa si sono inventati una sequenza di simboli simboli stranissimi Perché No Valentina non è per incutere timore quello è attenzione mi dai la possibilità di ricordarvi che ci sono due parole per dire timore per esempio in spagnolo si dice El miedo il miedo la paura viene da metus Qual è la differenza tra me e più si è timore quello che dice Valentina è il metus la paura della produzione e non è una delle Virtù che noi abbiamo in chiesa ci hanno insegnato a dire timore di Dio ti mordei non metus cos'è il Timor e la paura di deluderlo e la paura non dello scappellotto di papà o di mamma o del Prof ma la paura che papà mamma il prof abbassi uno sguardo delusi da come ci siamo comportati che fa ancora più male dello scalpellotto fa molto più male Nice idea ma non è quello non quei simboli perché noi non dobbiamo Noi non siamo in grado di nominarlo Cioè non nominerai Perché nominare significa definire determinare tu Dio non puoi definirlo Non puoi determinarlo perché se tu potessi Dio sarebbe a creatura Come noi allora scriverci Y J h w e perché è uno sfide Ma come si legge non lo puoi leggere non lo devi leggere perché non lo puoi leggere perché leggerlo vorrebbe dirlo vorrebbe dire capirlo ma capirlo già dal latino capio vuol dire catturarlo e tu Dio non lo puoi catturare tu ti devi arrendere come di fronte all'ermo Colle e la siepe tu devi ringraziare che c'è l'ermo Colle la siepe che ti chiude gli occhi perché se io Dio potesse vederlo uno quando Mosè ricevette le tavole si racconta che lui si dovette Ma come se gli Fu detto se tu lo vedrai tu morirai non lo devi vedere Dio non puoi vederlo anche se ci fu un poeta meraviglioso che disse Dio non ha avvolto Perché tutte le facce sono le sue fantastico tutte le facce sono le sue l'aveva detto Eraclito cioè Eraclito dice Dio è inferno è estate inverno estate Inferno e paradiso Guerra e pace perché deve mettere in crisi la logica aristotelica Dio deve sfuggire ma anche dire che Dio è uno e Trino ma dal punto di vista di Aristotele Cosa vuol dire che uno è uguale a 3 Ma la matematica mi impedisce di porre l'uguaglianza 1 = 3 e Ma Dio sfugge a tutto questo Quindi è normale che la domanda si deus ex un de malum debba rimanere senza risposta perché se ci fosse una risposta Dio sarebbe come un ragioniere come un commercialista Un economista che distribuisce premi