Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillah Rabbil Alamin. Alhamdulillahirrahmanirrahim.
Ya Malik Ya Mauddin. Ya kanabudu, ya kanasta'in. As-sirata'l-mustaqim.
As-sirata'l-ladin. Al-amta' alaihim. Wa'iril makhdubi alaihim.
Wa'l-adhalin. Amin. Rabbi israhili syadri.
Wasili amri. Wahlu luklatan. Malisani.
Akhfahu. Qawli. Amma ba'a. InsyaAllah kita akan teruskan siri kajian balagatul quran kita, kita berkait masih bicara tentang adilalah azamaniya dan apa yang kita pelihari, yang telah kita pelihari selama ini Surah dan keberapa tu?
7 Zerfiah Atau juga boleh disebut Masdariyah Zamaniyah Masdariyah Ataupun Masdariyah Zamaniyah Itu terakhir yang kita pelajari Maka, film adi itu bermakna Mus Bermakna mus Taqbal Sekarang yang ke-58 Madi bermakna istiqbal Ia ni apabila Madi itu Ba'da kullama Ba'da kullama Kaflamim Kullama Jatuh selepas kullama Maka, film adi yang seperti ini juga memberi maksud mustaqbal Lihat firman Allah SWT mudah sekali di dalam surah An-Nisa ayat yang ke-56 Surah An-Nisa ayat yang ke-56 A'udzubillahiminasyaitanirrojim Bismillahirrahmanirrahim Kullama nadidatskujuluduhum Badalnahum juludan ghairaha Liadhu kulla azab Itu ayatnya Kullama Nadijat Setiap kali Nadijat Batuman Nadijat Ini cerita orang-orang kafir yang ada dalam neraka Innal ladina kafaru, jauh orang-orang kafir Ayatina kafir dengan ayat kami Saufa nosulihim Pasti kelak kami akan Masukkan mereka naran dalam neraka Kullamat Nadi jat setiap kali Masak, hangus, terbakar Juluduhum kulit-kulit mereka Badalnahum Kami ganti mereka Juludan akan kulit-kulit Ghairaha selainnya Maknanya kulit yang baharu Tujuannya liyaduqu Supaya mereka dapat merasai Al-adabah akan adab Innallaha sesungguhnya Allah itu kana adalah azizan hakimah maha perkasa maha bijaksana orang-orang yang kufur dengan ayat-ayat kami kelak kami akan masukkan dalam neraka setiap kali, disuruh ada kullama setiap kali Ini kalimat yang merupakan tikror Tikror itu maknanya berulang-ulang Nah dijat ini fiil madi Fi'il madidis ini, yakni bermakna istiqbal kerana jatuh selepas kulama maksud istiqbal ini, yakni sebagaimana yang kita telah fahami yakni, al-hudus ba'da zamanit takallum Bahawasanya kejadian itu baru akan berlaku selepas takalum Selepas orang itu menemari tahu Sebenarnya zaman takalum Katalah, setiap kali hujan Katalah, kulama Pasti akan berlaku banjir Mana banjir belum berlaku Itulah Bajir baru akan berlaku selepas orang itu memberitahu setiap kali turun hujan akan banjir Dan selepas kalimah setiap kali itu kena fiil madi Kullama nazalal matar Bukan kullama yan zilul matar, tidak boleh Kulama Nazalal Matar tiap kali turun hujan kena gunakan mati tidak gunakan kulama Yanzilu itu maksud mustakbal itu yakni Zaman Utakalum Ketika Mutakalim memberitahu Peristiwa kejayaan itu Belum berlaku Tetapi mesti digunakan Dengan Me'il Madin Itulah maksudnya Setiap kali saya datang rumah awak Awak tak ada Setiap kali saya panggil awak Setiap kali saya jumpa awak Dan seterusnya Jadi tidak boleh Menggunakan mudari Buna madi, tetapi walaupun ia madi, bermakna mustaqbal, kerana jatuh selepas kullama. Sekarang, penghujung ayat itu, penutup ayat itu, Innallahakan azizan hakimah. Inna Allaha sesunya Allah kana adala azizan hakimah Kana fi ilmati disitu Membawa mana apa? Kana Ya membawa mana apa? Kana disini Daripada dilah zamania Is?
Timraruz zamani Madi, hadir dan mustaqbal Karena fiil madi dalam ayat ini membawa makna dilalah zamaniyahnya Istimror zamani Istimroriyah zamaninya Artinya apa yang disebut dalam ayat ini Ia ini tentang Aziznya Allah Tentang Hakimnya Allah Ini berlaku dahulu, sekarang dan nanti secara berterusan Tidak terhenti walaupun sesaat Kerana ia menunjukkan sifatun Sabitatun Fahabitatun Jadi aziznya Allah bukan sekarang Aziznya Allah bukan nanti Aziznya Allah bukan hanya dahulu Tapi dahulu, kini dan selamanya Kana Jadi sungguh pun Kana madi, nadijat madi Tetapi maknanya Daripadilah zaman niahnya berbeza Tidak sama Dalam ayat itu Baik, itu bagian yang kelima ya Yang kelima, yang kelima apa? Yang kelima Saya tanya ini bagian kelima Itu apa ini kelima? Madi bimana?
Mustakbal Bagian pertama Madi Madiril Al-Madi merupakan Madi bermakna yang pertama yang pertama yang kita pelajari ialah Al-Madi Qorin Kedua Madi dilalah alal Baid, bukan hanya baid saja Dilalah alal madil Baid, begitu jawapannya Bukan baid Khorib Makan apa? Peti Minum apa? Dung Dia tak faham je Saya minum ais bandung Itu bukan Nak minum apa? Dung Bagaimana?
Besar? Dua. Yang ketiga, Dilalah Hadir.
Dilalah Hadir, bukan mati hadir. Mati hadir tidak ada. Dilalah Hadir. Jadi Mahdi untuk membawa makna sekarang Hadir itu sekarang Yang keempat Ila'ala istimrar zamani Yang keempat Yang kelima Ila'ala istimrar zamani Al-Mustakbal Itu tajuk-tajuknya Itu tajuk-tajuknya Ada pun dilalah Al-Mustakbal Satu, dua, tiga Begitulah maksudnya Jadi Diingat yang besar-besar dahulu Pecahannya belakangnya Jadi yang kelima ini Dilalah Jadi madi Dilah zamananya Untuk Mustafa Madi yang berada di Mustafa itu Satu Dua Tiga Empat Lima Nak macam tu lah Betul? Itu cara Caranya macam tu Cara dia Nah sekarang yang ke enam Maksudnya supaya tidak bingung cara eh balik ke 6 pula, dari 8 ke 6 pula akan jadi begitu begitu kena dijelaskan dahulu macam mana 6 ke 8 balik ke 6 akan jadi bingung Sebenarnya tidak, tidak, bukan begitu Yang ke-6 Saadis Adisan Yang ke-6 Saya tulis saadis sajalah, tak payah angka Bagian yang ke-6 ni, ni masih cerita tentang dilalah zamannya bagi fi'il madi Bicaranya masih fi'il madi Ya, ni fi'il madi yang maknanya dari segi dilah zamannya Daripada segi masa berlakunya Peristiwa yang disebutkan dengan fi'il madi tadi Ya, ni Bimakna madin dan mustaqbal Yahtamilu mengandungi makna madin pun boleh Istiqbal temustakbal pun boleh Kan sebelumnya madi saja untuk ba'id Madi saja untuk korib Untuk istimrar Istimrar itu maknanya madi Hadir dan istiqbal Itu yang istimror Madi, sekarang, hadir dan istiqbal Dan yang terakhir kita boleh yang kelima Madi tapi bermana?
Istiqbal sahaja Sekarang yang ke enam ini Madi Dari segi masa berlakunya Boleh untuk Madin sudah lepas, sudah berlaku Dan juga boleh untuk Mus Takbal Yang akan datang Jadi makna Madi itu dua Diartikan telah berlaku Pun boleh Difahami akan berlaku pun Juga tidak salah Bila Madi bermakna Madin, bila ni adalah zamanil Madiah wa zamanil Mustaqbal yang pertamanya, Iza waq'a ba'da hamzatil taswiyah Pertama Ini yang pertama So apabila Waqa'a yang fi'il adalah mudhakar, jadi waqa'a Apabila fi'il madi' itu jatuh, berada, ba'da, selepas, hamzatitaswayah, hamzah taswayah Ingat, hamzah ada macam-macam hamzah Ada Hamzah Istifham Ada Hamzah Litasdik Ada Hamzah Taswiyah Jadi apabila fi'il madi yattuh selepas hamzah taswiah Maka makna madi itu boleh bermakna madin Dan juga boleh bermakna istiqbal Bermakna istiqbal Sebagai contoh, umpamanya dalam surah Al-Baqarah Awal-awal lagi sudah ada dalam surah Al-Baqarah Allah subhanahu wa ta'ala berfirman di dalam ayat yang ke-6 daripada surah Al-Baqarah A'udzubillahiminasyaitanirrojim Bismillahirrahmanirrahim Innal-ladhina kafaru sawa'unna alaihim Hamzah itu namanya Hamzah Taswiyah Taswiyah itu maknanya sama Terjemahnya sama ada Bukan adakah tapi sama ada A Andartahum amlam tunzirhum layu minun Sesungguhnya orang-orang kafir Sawa'un alaihim serupa atas mereka Sama atas mereka A'andartahum sama'ada Sama'ada tu nama Taswiyah Engkau telah memberi peringatan pada mereka Boleh, andartah ini madi Kita terjemahkan, sama ada engkau telah memberi peringatan pada mereka Amlam tundirhum Atau engkau tidak pernah memberi peringatan pada mereka Layu minun, mereka tidak Itu makna pertama Makna kedua, sesungguhnya orang-orang kafir Serupa atas mereka Sama ada engkau akan Bukan engkau telah Engkau akan memberi peringatan Kepada mereka Atau engkau tidak pernah Lama sumudari Untuk menafikan fiil madi Jadi maknanya sangat dalam Orang kafir itu, kata Allah, bagi Tuhan dan Muhammad Baik Muhammad, orang kafir ini sama saja atas mereka Mereka tetap tidak akan beriman Sama ada engkau telah beri peringatan Atau engkau tak pernah memberi peringatan Itu makna pertama Makna kedua, orang kafir ni, Wahyu Muhammad, sama saja Mereka tetap tidak beriman Sama ada engkau akan beri peringatan Atau engkau tak pernah memberi peringatan Itulah orang kafir Nabi pernah memberi peringatan ke? Tak pernah ke? Nabi akan ke?
Serupa Lailah kalau Allah kata begini Katalah maknanya satu saja umpamanya Andarta maknanya Bilmadi kan? Lalu kita adikan Madi saja umpamanya Wahai Muhammad Sebenarnya orang-orang kafe ini serupa atas mereka Mereka tidak beriman Sama ada engkau telah memberi peringatan Atau Engkau Tidak Pernah memberi peringatan Katalah hanya begitu artinya diartikan begitu saja jika kita artikan begitu saja maknanya kemungkinan orang kafir akan beriman jika Nabi akan beri peringatan Kekufuran mereka atau mereka tidak berimanikan Allah ya Allah nafikan, yakni tentang sama ada peringatan itu telah diberikan atau tak pernah. Tapi bukan mustahil. Bila Nabi akan beri peringatan pada masa hadapan, mereka akan beriman.
Kalaulah andarta itu kita artikan madi sahaja. Tapi di sini Allah memberitahu kita dengan apa yang subhanallah Jadi Nabi diberitahu Allah bukan terhadap apa yang telah berlaku terhadap orang kafir Tapi Allah juga beritahu kepada Nabi apa yang akan berlaku Jadi maksudnya begini Peringatanmu yang kamu telah berikan pada mereka dahulu sebenarnya tidak memberi kesan apa-apa Bahkan jika dahulu kamu tidak beri peringatan pun Ya mereka tetap macam itu, mereka tetap kufur Walaupun kamu telah beri peringatan, atau jika sekiranya dahulu kamu tidak... Pernah beri peringatan, itu makna pertama Tapi ayat ini mempunyai makna lebih daripada itu Ayat ini mempunyai makna bahawasanya orang kafir ini, Bapak Muhammad Peringatan yang kamu berikan dahulu Kerana kamu telah beri peringatan Atau mungkin dahulu kamu tak pernah memberi peringatan Mereka tidak beriman, bahkan jika lain kali, minggu atau masa-masa hadapan Kamu beri peringatan pada mereka pun, mereka tidak Begitulah tertutupnya diorang kafir Jadi diberi ke tak diberi ke akan diberi ke sawah sawah itu makna antarta jadi antarta ini jangan diartikan mati saja, kalau diartikan mati saja, yakni mereka orang kafe tidak beriman pada masa dahulu setelah Nabi beringatan atau Nabi tak pernah mungkin bila Nabi beri peringatan masa hadapan akan beriman tapi tidak Ni, jadi Andarta di situlah memberi maksud Madi dan Mustakba Cara memahaminya begitu sebab kalau diartikan Madi sahaja tidak masih ada kemungkinan si kafir ini beriman jika diperingatan pada masa hadapan Ya, ya, kedua-duanya ini untuk menafikan madi memang Andarta pun madi Lam Tunzir pun madi juga Lam Tunzir, Tunzir itu walaupun fiil mudarek Juga bermakna madi karena dimasuki dengan lam Mana-mana fiil madi yang dimasuki dengan lam Itu maknanya madi, mana fiil mudarek yang dimasuki dengan lam Itu maknanya madi Nah ini nanti mudorek bermakna madi Maknanya tak pernah Maknanya tak pernah Ya contohlah umpamanya ya Katalah ma, pakai ma Ma katalah salahkan fi'il madi katalah Ma, apa maunya Makan bahasa Arabnya apa?
Fi'il madi Untuk anak Ma akal tu katalah, akal tu Kemudian, la katalah. La tidak. Selepas la, matikan mutarek.
Selepas la, matikan mutarek. Jadi, kalau mutarek, la. Makan, makan, makan.
Akulu. A-kulu. La-akulu.
Kemudian, katalah gunakan. Lam. Mutarek kan mati Jadi lam Ah Kul mati Ini mati Kemudian saya gunakan lan Lampah melan matikan mutarek Kita dapat lan, mudarik Jadi lan A Kula Lan A Kula Tinggal satu Ma Lepasnya mudarik Punya Ma boleh masuk mati, boleh masuk muntarik Ma, muntarik A Kulu Tengok Ma, A, Kulu Ini semuanya menafikan 1, 2, 3, 4, 5 Itu semua menafikan tu Tapi maknanya Berbeza Itulah Dari segi makna berbeza Walaupun dalam bahasa Melayu, kerana biasa Melayu tidak ada kalimat dalam bahasa Melayu tidak mengandungi masa Ya, profit kan?
Kalau verb Melayu, dalam verb ada tak ada masa kan? Makan, duduk, tidur, pergi Sama saja Hari ini saya pergi, besok saya akan pergi Semalam saya akan Tak akan jadi pergi, pergu, perga Atau pergi dek Pergu dek And pergu Jadi terpisah Masa itu tidak ada dalam kalimat Kata kerja Melayu Itulah Dalam Bahasa Arab, masa itu dah masuk dalam Apa? Dalam kalimatnya Sebab itu saya boleh cakap kan Dalam Bahasa Arab, kita tidak boleh menyebut Verb Tidak boleh menyebut kata kerja, perbuatan Melainkan kita mesti menyebut Sama subjek dan masa Berlakunya, itulah Jadi antara subjek, masa dan Kejadian itu jadi satu Contohnya kholakoh lah Kholakoh maknanya bukan hanya mencipta Kholakoh itu dia, itu subjeknya Telah, itu zamannya Mencipta itu perbuatannya Dia telah mencipta Tiga itu jadi satu kholakoh Sebab kalau jadi kholakna Dah jadi kami telah mencipta Jadi basara itu macam itu Tidak mungkin kita menyebut kata perbuatan melainkan mesti menyebut sama Subjek pelakunya dan masa berlakunya Nah dari segi masa Daripada makna semua ni artinya sama je Aku tidak makan Itu je Ma'akaltu la'akulu lam'akul la'akultu Tapi dari si masa berbeza, yang ma'akaltu maknanya? Aku tak makan lepas Kalau kita memberitahu pada seseorang yang semalam kita tak makan Yang pagi tadi kita tak makan, ma'akaltu Ma'akaltu hadasobah, maknanya pagi tadi saya tak makan Menunjukkan masa yang telah Yang telah berlalu Yang telah berlalu Tak boleh Tak boleh Tak boleh Mesti Ma'akal tu.
Macam mana tadi dah beritahu? Oh, ma'akal tu. Ma'aftar tu.
Saya tidak... Tu, lepas. Kemudian, la'akulu. Aku tidak...
Makan. Aku tidak makan, itu maknanya... Sekarang dan juga nanti. Masa dalam la'akulu, sekarang dan nanti.
Jadi tak perlu kata la'akulu al'an. Faham banyak? Wa ba'dan wa ta'balun La'akul tu maknanya Saya tidak makan sekarang pun tidak Nanti pun Tidak, begitu lah Jadi yang dinafikan oleh la Yang masuk pada fiil mudari Ya ini masa Hal, hadir Dan Istiqbal Kan dah lain maknanya kan Kemudian Lam'akul Lam'akul Itu yang dinafikan lepas Jadi lam akul maknanya Aku tidak pernah makan Tak pernah makan maknanya Kejadian makan itu tak pernah berlaku Kalau Ma'akaltu hanya aku tak makan tadi Mungkin pernah makan Macam mana Ma'akaltu? Oh tadi saya tidak makan Tapi adakah awak pernah makan buah ini? Lam'akul?
Saya tak pernah makan Kan lain maknanya Ma'akaltu dengan Lam'akul tidak sama Makan tu hanya menafikan perbuatan makan pada masa yang lepas Tapi kalau lam akul, memang tak pernah rasa Lam adhab kunaka, saya tak pernah pergi tempat itu Jadi, makan, berpergian, peristiwa perbuatan tu tidak pernah berlaku pada masa Lepas Tulam Sementara lan itu menafikan masa hadapan Tidak akan makan Takkan jadi macam mustahil Lan akula Setidak akan makan Jadi lebih kuat daripada la akulu La akulu ya hanya sekarang dan nanti besok Tak perlu lana kula Ya hingga bila-bila lah Lana kula jeringkula Lennakulala jringkula Saya tak akan makan jingkol Contohnya begitu Tidak akan Lantarji'al ayamul lati madad Lantarji'al Tidak sekali-kali Tak mungkin kembali Al-ayamu hari-hari Al-latiyang madad yang telah berlalu Tak mungkin, lantar jial, lantar jial ayamul lati madad Apa tu maknanya? Lantar jial ayamul lati madad Tidak sekali-kali akan berkembali hari-hari yang telah Let bygone be bygone Ma'akul itu maknanya menafikan sekarang saja, bukan lepas, bukan akan datang Jadi ma'akul maknanya aku tidak makan sekarang, tak perlu dibubuh al-an Bezanya kalau la'akul tadi, sekarang dan nanti, masih umum Kalau kita nak beritahu kawan bahawa sekarang aku tak makan, boleh kita gunakan ma'akulu, tak payah ada al-an. Atau la'akulu al-an. Macam itulah.
Sebab kalau la akulu itu masih dua kemungkinan Sekarang, hadir dan mustakbal Itu bezanya Jadi kalau saya la akulu, ya sekarang pun tidak dan nanti pun tidak Tapi kalau yang dimaksudkan ulum mutakalim untuk sekarang Tambah dengan al-an lah, la akulu al-an Tapi kalau tanah al-an Sedangkan ia bermaksud sekarang gunakan ma Ma'akul Sudah tak payah al-an Ma'akul itu maknanya dah mesti sekarang lah Ma' masuk mudari Gitu Jadi tak boleh Ma'akul Hantan nahar Tidak boleh Sebab ma'akul Ma' masuk mudari Mesti bermakna Sekarang Jadi tengok dalam ayat ini tadi Lam Tunzirhum Tidak pernah engkau memberi peringatan. Maknanya peringatan itu katalah Nabi tak pernah bagi peringatan sedikit pun pada mereka. Nabi tidak, sama ada Nabi pernah memberi peringatan. Atau Nabi tak pernah memberi peringatan.
Atau Nabi akan beri peringatan. Si kafir tetap itulah maksud ayat ini. Jadi yang bermakna lepas dan bermakna akan datang tu dalam Anzarta A-Anzarta Begitu Tu namanya Madi yang jatuh selepas Hamzah Taswiyah Tu maknanya dari lain Sama ada engkau telah memberi peringatan Atau sama ada engkau akan memberi peringatan Atau engkau tak pernah Memberi peringatan Kepada mereka Mereka tidak beriman Ni penafian dalam bahasa Arab Makal tu La'akul Lam'akul, lan'akul, ma'akul Jadi kalau memang tak nak akan makan, karena memang tak boleh makan yang kunyah je muntah, katakan len akulah Tapi kalau sekadar nak beritahu tak nak makan sekarang tapi esok makan sebab masih kenyang Yala akulu, al-an atoma akulu Kalau ditanya, pernahkah makan ini? Tak pernah lah Lam akul Jadi kalau orang itu nak kuatkan lagi Macam mana ni, benda ini kamu pernah makan ke? Oh, lam akul, wala akul, walan akulah Ni pernah awak makan Benda ini Apa ini Aku tak pernah makan Dan aku tak makan Aku tak akan makan Itu maksudnya Ba'da Hamzah Taswiyah Ba'da Hamzah Taswiyah Sama ayat tadi, Al-Baqarah 6 tadi, sama dengan surah As-Shu'ara ayat 36. Cuba contoh kedua.
Surah As-Shu'ar Ayat 36 Paling tidak direkodkan apa contohnya saya, ditulis contohnya saya, yang berkaitan saya Allah SWT berfirman dalam surah As-Shuara ayat 30 Oh, awa'atah bukan-bukan, bukan suara Awa'atah 136 kurang 1 136 kurang angka 1 136 Ini cerita Nabi Hud dengan kaumnya Namanya Ma'at Panjang lebar Nabi Hud berhujah dengan kaum Ma'at Daripada ayat sebelumnya Dan macam-macam dakwah yang disampaikan oleh Nabi Hud Alasan, bukti, mu'jizat, macam-macam lah Peringatan dengan cara kasar, cara lembut, terang-terangan Eh, tiba-tiba kaumnya pula meresponnya dengan bersahaja Mereka merespon dengan selamba Kholu berkatalah mereka Hud sawa'un alaina Sama bagi kami Hud Bagi kami sama ya Kau ada ke tak ada, kau lahir ke tak ada, kami macam ni lah Kau dakwah setiap hari ke tidak ke Ah wa'adha Ah Sama ada, tu namanya Hamzah Taswiah Sama ada Wa'ata Engkau Memberi Apa itu? Mauizoh Nasihat Sama ada engkau telah Memberi nasihat atau sama ada Engkau akan memberi nasihat Boleh, maknanya ada dua Amlam takum Bina luwa izin, lam masuk mudari Mana tak pernah Atau engkau tidak pernah menjadi orang-orang yang memberi nasihat Mauizah Hud bagi kami sama aja Engkau telah memberi Beri kami nasihat ke Engkau tak pernah bagi kami nasihat ke Engkau akan memberi kami nasihat ke Kami tetap macam ini Jadi tak ada gunalah Engkau membebel siang malam Tengok yang orang kafe ni bila Pertanyaan mungkin kalau dari si Akidah Bila Allah dah beritahu kepada Nabi Muhammad SAW Kepada Nabi Hud Bahawa dakwah Nabi, teguran Nabi, peringatan Nabi Yang telah, yang sedang, yang akan Tidak mempengaruhi mereka Lalu kenapa ya? Allah masih juga Nabi Masih suruh juga Nabi untuk Mengingatkan mereka Untuk apa ya? Sedangkan Allah sudah tahu Allah sudah tahu bahawa si kafir ini tidak akan beriman Sama ada telah diberi peringatan Atau belum diberi peringatan Atau akan diberi peringatan Tetap tidak beriman Bila Allah dah tahu kenapa Allah masih suruh Nabi-Nya terus mengingatkan mereka Kan hanya sia-sia itu, buat kerja yang sia-sia Nabi-Nya Sebetulnya Allah kata begini Kalau ikut logiknya lah Baik Muhammad, kerana aku dah tahu Mereka ni tak akan beriman hingga mati Sama dengan kau peringatkan Tidak kan? Ah, sudah lah Mereka ni jangan lah, biarkan lah Mungkin kita begitu kan?
Kalau kita dah tahu orang itu tak nak dengarkan, biar sajalah. Kita dah lepas tanggungjawab. Sebenarnya bukan begitu. Tujuannya Nabi SAW terus mengingatkan mereka ini, sebab semakin mereka nanti tahu banyak risalah yang disampaikan, bila mereka menolak, nanti di akhirat mereka tak punya alasan untuk kata tidak tahu.
Cuba katalah Allah beritahu kepada Muhammad awal-awal Muhammad, ni orang kafe ni Nabi baru jadi Nabi Lalu Allah beritahu, Muhammad Orang-orang ini, fulan-fulan Kau ajak ke, kau seru ke Kau rayu ke, atau kau tidak rayu ke Sama je, mereka tidak beriman Jadi tak payahlah Yang orang-orang ni, kau tak payah Kalau lah mereka ni tidak disamai pandainya dakwah dan mereka tidak tahu mana benar mana salah, di akhirat nanti ditanya oleh Allah mereka punya alasan. Ya Allah saya tak tahu. Saya tak tahu. Tak ada orang beritahu.
Cuba. Jadi mereka ada keuzuran atau mungkin dia tahu sepatutnya ajaran yang Allah suruh sampaikan oleh Nabi ada umatnya Ini ada 100 sumpah-sumpahnya Nabi baru menyampaikan 20 Jadi mereka hanya tahu 20 dan mereka tolak 80 belum disampaikan Kemudian Nabi menghentikannya Kerana Allah beritahu bahawa mereka ini jika tahu seratus pun mereka tak Nanti akan berkujah juga Ya Allah mana tahu yang itu Nabi tak beritahu Jadi tujuan dakwah ini rupanya bukan Semata-mata untuk membebaskan orang yang disuruh ini daripada tanggungjawab besar berdakwah. Tapi juga supaya yang dijadikan sasaran dakwah tidak punya alasan untuk kata tidak di akhirat.
Sampaikan saja. Orang terima atau tidak, sampaikan saja. Biar nanti dia kebingungan mencari alasan.
Sebab kalau semua menghentikannya, mereka senang-senang. Kami tak tahu, ya Allah, tak ada orang tegur. Tak ada orang.
Ya, ada orang tegur memang ada, tapi yang diberitahu hanya 20. Dan kami hanya tahu 20, jadi kali kami tolak pun yang 20 itu. Yang 80 mana tahu Jadi jika kami tak menolak Bukan kerana kami Dekil, pasal kami tak tahu Macam mana kau hukum kami Menolak ajaranmu, sedangkan kami tak tahu Itu ajaran kamu, cuma macam mana kalau Allah Dihujah begitu Masuci Allah daripada kena Protes hambanya So tidak ada istilah dakwah Tidak bermanfaat itu tidak ada Itulah maksudnya Macam mana aku dah punya nasihat Habiskan beras sajalah Eh bukan Bukan Apalagi orang yang kita Jadikan salah dakwah tadi Allah tidak beritahu kita bahawa orang ini Tidak akan beriman sampai bila-bila Sedangkan orang Kafir yang Allah beritahu kepada Nabi tidak akan berjaya. beriman sampai bila-bila pun Allah masih wajibkan Nabi terus menyampaikan dakwahnya jadi bukan untuk kepentingan Nabi yang menyampaikan dakwah tapi untuk kepentingan mereka jika mereka beriman, ya, karena mereka telah tahu semuanya, bila mereka tidak beriman, karena mereka juga telah tahu semuanya, sehingga tujuannya supaya mereka tidak punya alasan untuk tidak untuk kata tidak tahu semakin berat tu, semakin Semakin banyak dia tak boleh. tahu, tapi kini menolak, semakin berat di akhirat itu maksudnya, sama dengan ayat ini mereka kata sama saja atas kami serupa, maknanya sikap kami tidak akan berubah kepada muwayhud sama ada engkau telah memberi Nasihat atau engkau Tak pernah memberi nasihat Atau engkau akan Memberi nasihat Kami tidak berubah sikap Tetap menolak Ah wa astah Hamzah tu kalimah wa astah Wa astah tu maknanya ada dua Telah atau Akan Faham ya Itu enam satu 6, 1 Yang kedua Terima kasih Iza wak'a ba'da adatit tahbib Iza wak'a ba'da adatit tahbib Tahbib, tahbib, tahabayabah Tahbib Tak boleh mantul, bukan kol-kolah Tahbib Ya, beranilah saya kata tahbib Kalau dah tidak punya gigi takut tercabul Masih baik diwakofkan, kalau disambung teletangga lagi Ada orang baca walaubolin terkeluar Walaubol Apabila fi'il madi itu jatuh berada selepas huruf tahdit Huruf tahdit apa ya?
Anda ingat apa itu huruf tahdit? Tahdit ini maknanya huruf apa? Suruan secara halus Rayuan Huruf rayuan Suruhan Saya tak tahulah kalau kami belajar dahulu Kalau di sini namanya Ya ni huruf himbauan Ada pro Himbauan? Ada di guna? Himbau Himbau tu merayu lah Ni Bukan menyuruh, menyuruh tu agak kasar Ya, meminta dengan cara yang Kita menghimbau Supaya Ada menyuruh bercampur rayuan merayu, menghimbau himbauan tahbid kalau di Indonesia tahbid maknanya himbauan, contoh katakanlah ada orang duduk di luar eh kenapa tidak masuk, itu bukan pertanyaan itu Kenapa tidak masuk?
Kenapa tak masuk itu bukan bertanya kemudian dijawab Oh sebabnya, alasannya, bukan Itu nampak sangat tak faham balaroh Orang tu cekak dari luar. Semua masuk dan dengar saran Allah. Minta makcik, kenapa tak masuk? Itu orang yang bertanya.
Itu bukan tanya alasan sehingga dia perlu dijauhkan. Oh sebab satu. Lampanas.
Dua. Dua. Empat.
Tak. Dia itu. Si mutakalim itu sebenarnya menyuruh.
Betul tak? Menyuruh. Merayu.
Suruhan yang bercampur. Berdaun dengan rayuan. Himbawan.
Maknanya. Masuklah. Tapi nak. Eh masuk.
Itu kasur. Itu amar. Kan. Masuklah.
Itu amar. Amar itu biasanya. minal a'la ila Ini syarci ta'balaqaya bukan tiyanahu. Amar, susunan perintah.
Amar itu yakni. Daripada yang perkuduan lebih tinggi. Pada yang bawah.
Itu namanya amar. Orang tua pada anak. Allah kepada kita. Kita pada Allah tak boleh amar. Walaupun menggunakan fiil amar.
Namanya doa. Kan itu amar itu. Rabbana hablana, Allahumma ca'alna Ya Allah, jadikanlah kami, itu bukan suruhan Bukan bawah kepada yang atas, kalau hamba pada Allah, namanya doa, bukan amar Amar itu jadi yang atas Nah sekarang, kalau sesama dan kita lebih merayu Contoh, kalau kita kepada orang yang lebih tinggi Tak boleh kita menyuruh, susunnya bukan amar lagi Doa juga tidak boleh, sama manusia tak akan berdoa Namanya tahbid Jadi meminta sesuatu, menyuruh tapi bernadakan rayuan gitu lah Himbawan, nama tu hadith Kenapa tuan tak masuk? Eh, eh, masuk!
Oh, tu lain Maksudnya, masuklah Contoh Tahdid Itu namanya tahdid Contoh Tahdid ini, yakni kalimah Laula Laula Contoh huruf tahdid Laula Ni, tahdid Ada tu tahdid Contohnya, kalimah laula Laula ada dua, tengok ada apa, tengok selepasnya Kalau selepas laula ni ada isim, ada fiil. Bila selepas laula ni isim, kata nama laula itu namanya laula syarat. Syarat. Syartun.
Tapi bila selepas laula ni dikutip dengan fiil. Dan ni fiil mati. Biasanya tidak ada fiil muntarik. Sebab kita ni. Yang ni namanya laula tahbit.
Maknanya berbeza Itu secara ringkas Sebab banyak yang disampaikan jadi tak ada yang Diuleh-uleh panjang-panjang takda Laulah ada dua Bila jumpa kalimah laulah dalam Al-Quran Ada dua sahaja Tengok apa selepasnya Diikuti dengan apa? Selepas laulah ini kata nama Isim ataupun fiil Bila selepas laulah ini Isim, kata nama Laulah itu namanya laulah syarat Syartiyah Terjemahnya Kalau lah tidak kerana Terjemahannya, laulai itu kalau tidak kerana Sebab syarat Jadi ada nanti jawabnya Contoh banyak firman Allah SWT Di dalam surah An-Nur pahamannya Ini tak ada apa, untuk yang syarat ya, ini tak ada kena-muna dengan yang sedang kita pelajari Tapi kerana saya sudah terlepas cakap Ada lelah syarat yang kena di dalam Itu tadi terlepas cakap Jadi pada tiga, terlepas takut sebelum dituntut Di dalam surah An-Nur ayat 14 Contohnya banyak sekali dalam Quran, sangat banyak Jadi saya bagi satu contoh tu, bila baca nanti bagi tanda je Oh hari ni saya nak baca Al-Quran, nak kenal pasti Laulah je Jumpa Laulah je tengok selepasnya Kalau isim, bagi tanda. Kalau fiil, bagi tanda.
Macam itu saja. Lama-lama ini kan mahir. Dalam surah An-Nur, ayat 14. Ayat ini rangkaian daripada kisah. Apa namanya?
Tuduhan. Menuduh orang lain berzina tanpa bukti Dan juga berkaitan dengan Ketepatnya hadisul ifqi Cerita bohong Berita bohong yang memfitnah Aisyah Umul Mu'minin R.A. berzina Dengan Sofan bin Mu'athol Semua orang percaya Walhasi penyamai berita ini gagal menunjukkan saksi dan buktinya Sehingga Aisyah tidak dapat Pembelaan daripada Warga bumi Akhirnya Allah campur tangan Itulah Tapi sudah telanjur hiboh Setelah Allah nasihati bagaimana Permasalahan yang sebenarnya Maka Allah ingatkan kepada orang mu'min Yang suka menghap remeh Menyampaikan berita bohong ini Menyampaikan berita bohong ini dianggap remeh, pada masa itu dianggap benda yang remeh, sekarang lagi dianggap Sunnah Mu'akkadah Sekarang menyampaikan berita bohong dah macam Sunnah Muakkadah Kenapa?
Sebab tengok dalam ayat 15 selepasnya tu Allah berfirman Ketika kamu menyampaikan berita bohong Bohong tadi. Fake news. Dan bersebab fitnah itu.
Dengan lidah-lidah kamu. Dan kamu mengatakan dengan mulut-mulut kamu. Apa yang kamu tidak ada ilmu pengetahuan.
Tidak pengetahuan. Sidiq itu. Tak ada bukti sama sekali. Lalu Allah kata.
Wa tah sabunahu hayy. Kamu menganggapnya benda itu Hayin, remeh Sedangkan Ianya disialah sangat Hati-hati Penyebar fitnah Penyebar berita bohong Fake news Apa lagi istilahnya Hoax Yang sekarang jadi sunnah muakadah Allah kata kamu fikir benda itu kecil Tahsabunahu sedangkan ianya di sialah sangat besar sekali inilah ayat yang benar-benar dilanggar orang sekarang itu inilah, bukan langgar hadis langgar Quran terus banyak benda yang dianggap remeh oleh kita, tapi rupa-rupanya ianya besar dan serius di sialah lalu Allah ingatkan benda itu serius, yang sepatutnya Pelakunya dapat Siksa kan Sebabnya pelakunya dapat siksa yang menuduh Aisah berzinah tu lah Ya patut disiksa tu Tapi kenapa Allah tak siksa mereka Allah jawab ayat 14 tu Walaulah Walaulah Laulah. Fadlullah.
Tengok. Laulah itu. Apa. Diikuti dengan. Apa itu.
Fadlullah. Isim kan. Fadlullah maknanya. Kurnia Allah. Jadi terjemahannya.
Karena laulah ini. Jadi laulah syarat. Terjemahannya. Dan. Kalaulah.
Tidak. Kerana. Kurnia Allah. Alaikum.
Atas kamu. Warahmatullahi. Dan rahmatnya. Fi dunia.
Di dunia. Dan. Di akhirat. Jawapan dia tengok La massakum fi ma'afatum fihi Adabun azim Allahu Akbar Pasti Niscaya Lam tu pasti Niscaya Massakum telah menimpa kamu Dari sebab Ma'afatum fi Apa yang kamu Apa tu Pecakapkan Afadah tu sebenarnya Bukan cakapkan Fadah ya fi tu Itu maknanya banjir Jadi apa Fatum kamu telah banjirkan.
Kalau dalam bahasa sekarang, Bahasa millennial, Apa yang telah kamu viralkan. Kan viral ni macam banjir. Sekejap tu, Wuh, Dah jadi.
Ya, Namanya jadi virus. Sekelip mata. Al-Quran sudah cerita viral ni. Pasti akan menimpa kamu Dari sebab apa yang kamu telah banjirkan Afadha yufitu maknanya membanjirkan, menggelumbang Dengan sekelip mata Azabun adim Siksa yang sangat Besar Tengok, nasib baik Maksudnya beginilah, kalaulah bukan Kerana kurnia aku dah rahmat aku atas kamu Pasti aku dah Timpakan azab yang dasar pada kamu Dengan sebab perbuatan kamu itu Nasib baik Nasib baik lah. Begitulah.
Nasib baik lah. Aku ni ada kurnia dan ada rahmat. Ni laulah syartiyah atau syarat. Nak kenal?
Senang. Mana-mana laulah diikuti dengan? Isim Itulah Laulah Fadrullah Kalau lah tidak kerana Ni banyak sekali Ayat-ayat laulah Baca je laulah macam tu Terjemahnya kalau tidak kerana Nah yang kita bicarakan ini Ia ni laulah tahdid Laulah tahdid Ia ni laulah yang diikuti dengan? Fi'il madin Laulah yang dihidupkan dengan fiil mati dan fiil mati itu bermakna Fiil mati itu bermakna Boleh mati Boleh Mustaqbal Faham ya? Itulah arahnya ke sana Terjemahnya bukan lagi Kalau tidak kerana sebab ini bukan syarat Kenapa tidak?
Laulah maknanya kenapa tidak? Atau kalau mungkin dalam bahasa lebih halus Laulah tahdid yang ini Apalah sudikiranya? Wah, pun begitu.
Itu laulah tahdil lah tu. Apalah sudikiranya? Kenapa tidak?
Lihat firman Allah SWT dalam surah Al-Munafiqun Al-Munafiqun, ayat yang ke-10 Ini pun senang sebenarnya cari dalam Quran banyak ni Al-Munafiq, Surah Munafiqin, Ayat yang ke-10 Masuk pada fi'il madi Laula tadid masuk pada fi'il madi Fi'il madi yang dimasuki oleh laula itu maknanya ada dua dari segi zaman Boleh diartikan madi, boleh diartikan? Mustakbal Laulat Tahdid Allah SWT berfirman dalam Al-Munafiqin 10 Wa angfiku mimma razaqonakum min qabli ayyaktia ahadakumul maud Dan infakkan oleh muhuay orang muslim sebahagian rezeki yang kami berikan kepada kamu bila masa infak min qabli ayyaktia ahadakumul maud sebelum datang kepada seseorang kamu kematian kematian disitu jadi fa'il ahad aku menjadi maf'ul bi jadi dalam bahasa arab mati itu subjek, kita ini objeknya mafhumnya mati itu mengejok kita, kita kena kejok itulah Mati mengejar, kita dikejar posisi kita Setiap hidup ini Tak ada orang mengejar kematian Mati yang mengejar Dan menjadi sunatullah gamaknya Biasanya mengejar dengan yang dikejar Mananya lebih bersemangat Biasanya Yang mengejar dengan yang kejar ini Yang mengejar ini sudah dekat Biasanya yang dikejar itu lama-lama Nah, udahlah Terima kasih. Sebab itu tengok korang-korang Sebelum datang kepada seorang kamu Seorang kamu al-mertu oleh kematian Sebelum mati datang kepada kamu MasyaAllah Ya, mati jadi subjek. Tak pernah jadi objek.
Sebab, bila nanti kamu tidak infak sekarang, masa hidup, masa sihat tidak infak, sedangkan Allah suruh infak, bila dah dekat mati baru nak infak, mereka akan beri kepada Allah, fayakulah. Nanti dia akan berkata, minta, mohon padalah Rabbi, wahai Tuhan ku, laula akhortani. Terima kasih.
Tengok. Akharta itu fiil madi. Laula masuk fiil. Dan fiilnya fiil madi.
Namanya laula tah. Artinya kenapa. Tidak. Kenapalah tidak engkau tangguhkan aku.
Atau kalau bahasa yang lebih halus. Apalah sudikiranya Ya Allah Kau tangguhkan Ini bukan suruhan Tahdid bukan menyuruh Dia meminta dengan bernada rayuan Itulah Meminta sesuatu yang bernadakan rayuan Itu yang saya kata tadi, himbawan Kalau bahasa saya muda saya Namanya himbawan Himbawan tu itulah Meminta dan bernada merayu Sebab ada orang minta tak merayu. Eh, minta sikit. Takkan sikit pun tak boleh. Itu bukan tahdid.
Kan? Eh, minta sikit saja. Tak boleh.
Eh, takkan tak boleh. Itu bukan tahdid. Itu hadid Itu besi Bahasa ni karena halus Jamat sekalian Saya yakin setiap bahasa ni pasti punya kehalusan Betul Bahasa tu sangat indah Setiap bahasa pasti ada nilai keindahannya Ditahdu itu meminta Benada rayuan Kenapalah tidak Atau apalah sudikiranya Ya Allah Engkau tangguhkan aku Hingga Terima kasih.
Hajal atau tempoh yang Yang dekat mana tambahlah sedikit lagi lah Tambahlah extra time dalam sejam dua Man Ditanya, nak apa ni minta tambahan kan ni sudah tiba masa Oh fa'asadakoh Aku akan bersedekah dululah Dan kalau masih ada peluang, wa'akum minas solehin. Dan akan jadi, orang soleh itu, wa' ya, bukan au, wa. Maknanya, kalaulah masa yang kuberikan Ya Allah agak panjang, ada dua aku nak buat.
Satu sedekah, kedua nak jadi orang soleh. Tapi kalau masa itu tak cukup, aku nak sedekah. Amalan yang dicuaikan oleh manusia semasa hidup, semasa sehatnya Yang paling dikesalkan nanti bila sudah dekat dengan ajal Yang disedekah Sekian banyak amalan yang dicuaikan oleh hamba semasa hidup, semasa sehat Bila dekat kematian yang paling mereka kecewakan yang disedekah Orang yang tak solat memang kecewa Sebelum matinya Orang yang tak puasa kecewa Orang itu kecewa Tapi sekian banyak amalan yang Paling membuat mereka kecewa.
Ia ni sodakoh. Kenapa tidak sedekah? Apa sebabnya?
Solat itu yang mas kalian. Ya sodakoh umum ya. Ima sodakoh wajib. Ima sodakoh sunat.
Ya. Khasnya di sini. Ia ni sodakoh sunat. Sebab sodakoh wajib. Itu bayar hutang.
Salat masa hidup Bila dah dekat nak mati Dan memang tidak ada masa Lagi pula salat itu ganjarannya sekali Tak ada salat perjalanan perpanjangan tidak ada Salat sekali ganjaran sekali lah Yang pahalanya Berpanjangan Yakni sodakah So itu dia ingin sedekah Dia tidak ingin nak puasa dulu Ya Allah tak ada Jadi sodakoh ianya amalan yang paling beruntung lah Kerana pahalanya berpanjangan Hingga orang itu mati pun masih tetap dapat pahala Baik, di situ gunakan laula akhortani Kenapa tidak engkau tangguhkan Maknanya ada dua. Ya Allah, kenapalah dahulu engkau tidak tangguhkan? Sepatutnya dahulu engkau dah bagi, dah tetapkan, umurku akan engkau tambah.
Atau kalau dahulu engkau tak tangguhkan, sepatutnya engkau... tangguhkanlah untuk sekarang nanti ke besok ke maksudnya laulah tu akhir ni kenapa engkau tidak akan tangguhkan, kenapa nak sekarang juga engkau telah tetapkan atas kematian, tak boleh ke tangguh nanti ke kenapa mesti sekarang ini laulah tahdid fiil madi selepasnya boleh bermakna lepas, juga bermakna jadi dia minta tu, apalah sudikiranya kenapa minggu lepas engkau tak beritahu tak tangguhkan Kenapa baru sekarang diberitahu Tahu yang ajal sudah dekat Kalau iapun Apalah sudikiranya Kau tangguhkanlah Sekarang janganlah Jangan sekarang Jadi apalah sudikiranya Engkau akan tangguhkan Jawapan Allah Ayat selepasnya itu Apa jawapannya? Allah jawab cakap tak? Lan bukan la, lan Yuakhirallahu nafsan iza ja'a jaluhah Wallahu khabirun bima Ya dhubillah, dhubillah Penyesalan yang tak sudah dan memang berdasarkan Al-A'i Quran ya mas kalian faktor yang pesah sekali menyebabkan orang itu menyesal di akhirat atau sebelum mati, yakni berpunca daripada orang itu mampu buat Orang itu ada peluang nak buat Tapi tak mau buat Itulah punca penyelam paling dahsyat sekali Bila seseorang masih hidup Ada kemampuan buat Ada peluang untuk buat Tapi tak pasti menyesal Lainlah kalau dia mampu buat Tapi tak ada peluang Atau dia ada peluang tapi tak mampu nak buat.
Ini kemampuan ada. Peluang ada. Tapi kemauan tak ada. Itulah yang paling. Paling penyesalan yang luar biasa.
Kemauan ada. Kemampuan tak ada. Peluang tak ada.
Itu penyesalan yang dapat pahala. Penyesalan dapat pahala ada. Bagaimana?
Jika orang itu menyesal, tidak buat. Kerana. Sebelumnya, sebenarnya mahu buat Tapi malangnya tak mampu dan tak ada peluang Dan Allah mahu tahu, hamba aku ini Bila aku bagi iman, pasti buat Dapatkan jalan sama dengan orang yang buat Sama-sama menyesal, satu dapat pahala, satu dapat sengsara Sebab itu, jika Allah bagi kita kemampuan dan peluang Jangan di... Buka Nanti doanya, wiridnya hanya laula, laula, laula Apalah sudikiranya Kan itu meminta tapi bernada Rayuan Itu tahdidun Di mana tahdid Boleh ya Itu mana tahdid Dia ni Apa namanya Madi Tetapi Apa bermakna mati dan istibah jadi rayuan semacam rayuan untuk melakukan satu perbuatan atau rayuan untuk meninggalkan satu perbuatan baik, itu saja itu jadi 6-2 sebab nanti ada 6-3 Ada enam ompak Ada ne limo Begitulah Ada ne limo, ada nenek Aneh-aneh ke nenek Wallahualam Waalaikumsalam