i quisiera en esta digresión si me permiten comentarles algo que me quedo allí en el tintero y es un texto me parece fundamental al pensar en el ministerio universitario está en el libro de los hechos capítulo 17 versículos 16 al 31 este texto es fundamental para todo aquel que quiere realizar un ministerio en la ciudad y particularmente en el ámbito universitario hace unos años tuve la oportunidad de estudiar una llamada escala de engels engel fue un escritor que enseño allí en una universidad cristiana en eeuu en wheaton college y el desarrollo lo que llama la escala de engels donde él establece cuatro o cinco realidades donde las personas se encuentran sin dios él dice no todas las personas están conociendo acerca de dios de la misma manera de algunos que están con cierta familiaridad por causa de la cultura porque crecieron en un ámbito donde se ha hablado de cristo y se conoce y dentro de la misma ciudad o en la universidad puedes encontrar personas que no tienen la más mínima idea de quién es dios especialmente en esta cultura post cristiana en la que vivimos y en el medio entre lo que llamaba engels lo podríamos decir en términos universitarios universitarios 0 que es aquel que está más cerca de la cosmovisión cristiana al universitario 4 que es el que está abiertamente opuesto a la fe cristiana hay un rango de personas que están más o menos conociendo acerca del evangelio y me refiero intelectualmente no han escuchado el mensaje del evangelio y esto es muy importante a la hora de hacer misión porque no todos están en el mismo lugar y a veces nos acercamos a una persona pensando que porque viene o está en un país así llamado católico tiene cierta noción de dios hoy en día cada vez más las últimas estadísticas muestran especialmente en las ciudades en nuestro país los jóvenes tienen menos idea de qué es dios o de quién es dios o de quién es jesucristo por lo tanto estos son temas que debemos tener en cuenta y tenemos en el ejemplo de pablo en atenas como él fue realizando una obra en aquella ciudad con diferentes tipos de audiencia y lo leemos allí en el capítulo 17 versículo 16 al 31 no tenemos tiempo para leerlo todo quiero alentarte para que lo hagas pero dice que el apóstol pablo se encontraba solo en aquella ciudad la ciudad de atenas la ciudad del pensamiento no era tan grande en aquella época en el tiempo del imperio romano pero una ciudad muy influyente la cultura griega estaba saturando había saturado toda la realidad el imperio romano y pablo está en la cura de la cultura griega está en aquella ciudad está más solitos porque aquellos discípulos o del equipo de trabajadores con él estaban en otra ciudad que los estaba esperando dice que mientras nos esperaba su espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría hay una frase que me parece maravillosa primero él estaba solo le estaba solo en aquella ciudad pero él sentía que el llamado su corazón el evangelio enardecían su corazón no se la bancaba como lo diríamos en términos de nuestra cultura y esto me encanta porque a veces el espíritu santo calienta nuestro corazón en clave del evangelio la dimensión del evangelio que no tenemos noción de la desigualdad de números o de la desigualdad de fuerzas entre comillas que podemos tener en relación con la ciudad pero dios nos pone allí en su providencia en su soberana gracia para ser agente de transformación así que me encanta esta frase que su corazón se enardecía dice al ver la ciudad entregada a la idolatría la idolatría es probablemente una forma muy muy regular desde escribir el pecado en toda la escritura más muchos están volviendo a esta reflexión del pecado en términos de idolatría porque si hay algo que el pecado implica en el corazón del ser humano es la idolatría es decir reemplazar al dios creador al dios que nos ha creado por otros dioses no construimos inicial- úteros somos una fábrica de construir ídolos estos ídolos que nos sostienen que nos dan sentido creemos que nos sostienen creemos que nos dan sentido la aceptación de los demás nuestra carrera la fama el dinero el poder el placer son ídolos que construimos y la ciudad no solamente atenas la ciudad nuestra sociedad está plagada de ídolos y la fe cristiana justamente se encarga decíamos en estos encuentros a través de la apologética además de deconstruir estos ídolos y llevar el corazón a los pies de cristo y entender como decía pascal que ese hueco que tiene forma de dios solamente puede ser llenado por el dios verdadero y poderosos para no se encarga de eso y él se encarga de predicar en tres audiencias allí en el capítulo 17 en primer lugar lo hace en la sinagoga los que estarían digamos más cercanos a la fe cristiana pablo se acerca entonces a las sinagogas y en atenas y comienza a predicar allí en las sinagogas estaban los judíos y los temerosos de dios aquellos que eran atraídos por la verdad de un dios trascendente un dios que había elegido un pueblo y había muchos temerosos de dios entre los cuales creció la fe cristiana el imperio romano pablo llega a atenas y en primer lugar habla a la audiencia más cercana y les habla en términos del antiguo testamento había familiaridad en el discurso podía el desarrollar del evangelio a esta audiencia pero no se quiera ahí dice después que él va a la plaza o el ágora la plaza no era solamente la plaza que te imaginas y no era el lugar donde se estaba muchos de los elementos de la cultura la economía la política y la vida social de aquella época pablo se acerca entonces a la plaza y encuentra otra audiencia ya más alejada no más alejada de la comprensión de la fe cristiana y allí dice que debate con filósofos y menciona a dos escuelas de filosofía muy interesante y allí el entonces les predicaba dice el evangelio de jesús y de la red su reacción esto me encanta porque a la sinagoga los que estaban más cercanos les predica el mismo evangelio de cristo de la resurrección a los del ágora que estaban más alejados no negocia el evangelio no les trata de hablar de valores de cosas lindas y de cosas hermosas si no que va como decimos en argentina al hueso hablarles acerca del evangelio de jesús y de la resurrección no se queda ahí dice que es invitado para ir allí a la agregó pago que era el lugar donde debatían los intelectuales de la época diríamos hoy en términos nuestros el ámbito de la universidad allí donde se debatían las ideas lo escucharon a pablo y lo invitan porque parece que estaban siempre interesados en nuevas ideologías les suena familiar seguramente que sí y ellos querían escuchar acerca de lo que pablo tenía parece uno dice bueno que le va a decir va a tratar de que todos digan que intelectual que es pablo como sabe y todo lo demás pero él les hace un recorrido que me parece fascinante ojalá tuviéramos más tiempo para desarrollarlo pero quiero dejarte solamente algunas pequeñas ideas de como pablo se dirige a este ámbito universitario es para escribir un libro entero pero allí comienza el su discurso diciendo varones ha tenido se sentó observó que sois muy religiosos porque pasando y mirando vuestros santuarios allí también un altar en el cual estaba está está inscripta esta inscripción al dios no conocido al que ustedes adoran pues sin conocerle es a quien yo les anunció el dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay siendo el señor del cielo la tierra no habita en templos hechos por manos humanas ni es honrado por manos de hombres como si necesitase de algo pablo establece en primer lugar una conexión establece una conexión en observa la realidad en la cual vive la ciudad y establece una conexión yo llamo redentora encuentra un espacio un ámbito donde la cultura muestra un atisbo muestra una sensibilidad a dios y esto es fundamental en términos de romanos capítulo 1 el apóstol pablo habla y no solamente en romanos sino toda la escritura de que muchas veces en la cultura aún cuando sea pagana atea no cree en dios construyen ciertas metáforas ciertas conexiones que hablan de ese dios no conocido y pablo es muy observador de la realidad de la ciudad y encuentra ese punto de contacto después y estaría más adelante a un poeta un poeta pagano dice como dijo tal poeta linaje suyo somos como reconociendo que aun aquellos que no son cristianos a veces como un médico que es un experto en el corazón puede ser un ateo pero tiene ciertos conocimientos que son verdad y esa verdad como sabemos todos esa verdad solamente puede provenir de dios porque toda verdad que es verdad es verdad de dios y pablo establece una conexión decía otro autor cristiano tremendo uno de mis mentores y él decía estas metáforas o estas conexiones redentoras pablo 0 ahí encuentras una conexión y comienza a hablar de ese dios no conocido claro no se queda en esa solamente el ha observado él ha escuchado lo cierto ha visto lo que ha ocurrido establece esas conexiones y no se queda solamente ahí como diciendo bueno ustedes también creen en ese dios sino que hace un salto más arriba y hace una diferenciación diciendo este dios que es un dios más para ustedes es el dios creador de todas las cosas y por lo tanto establece una clara separación entre creador y criatura y él dice este dios es el dios creador de todas las cosas y habla acerca de la creación no solamente de todas las cosas sino del ser humano dice pues él es quien da vida a todos y aliento a todas las cosas y de una son de una sangre ha hecho todo linaje de los hombres para que habiten sobre la faz de la tierra y les ha prefijado el orden de los tiempos y los límites de su habitación para que busquen a dios si en alguna manera palpando pueden hallar le aunque ciertamente no está lejos de cada uno de ustedes porque en él vivimos y nos movemos como algunos de vuestros propios poetas también han dicho porque el linaje suyo somos interesante entonces como él sale de la conexión para hablar de este dios creador este dios que ha hecho todas las cosas que está diferenciado de cualquier otra realidad humana este dios no puede ser manipulado esto es fundamental a la fe cristiana por eso es interesante ver allí en el libro de génesis cuando capítulo un y capítulo 2 la descripción que hace el autor de génesis sobre la creación 1 dicen algunos que han habido relatos similares en los pueblos paganos a al relato de genesis capítulo 1 y 2 pero aquí hay una diferencia enorme este dios no es el dios que creó todas las cosas de una forma egoísta una forma arbitraria sino que creó todas las cosas con propósito este dios trascendente también está cercano y el mensaje que trae el autor de génesis es un examen un mensaje apologética un mensaje que diferencia que muestra a este dios trascendente que es diferente a todos los dioses este no es el dios de una región y un lugarcito de un templo de una religión este es el dios del universo esta visión es fundamental para el apóstol pablo y para nosotros cuando entramos al mundo de las ideas al mundo de la reflexión al mundo de las universidades entonces él menciona que él es un dios totalmente diferente creador un dios que nos ha hecho a su imagen un dios que está cercano aún cuando está lejos o que es trascendente a eso se refiere sino que también está cercano y es un dios que también nos ha hecho dependientes de él aquí comienza el nexo y la conexión mostrando que en ellos hay una dependencia fundamental de este dios creador de todas las cosas pero no se queda allí el apóstol pablo ahora va al hueso como lo hizo allí en la sinagoga y como lo hizo también en el ágora ahora también lo hace allí en aquel lugar el areópago hablando acerca de jesucristo y dice que era aquel lugar y él comienza entonces a hablar del evangelio dice este dios creador que está cercano que este dios que es totalmente otro creador de todas las cosas del cual dependemos este dios ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan por cuanto ha establecido un día en el cual jugará al mundo con justicia por aquel varón jesucristo a quien designó dando fe a todos con haberle levantado de los muertos el apóstol pablo no renuncia al evangelio el apóstol pablo va con el mensaje sí señor conectado con la cultura de tal manera que sea sensible a las necesidades profundas y a la búsqueda profunda que tenía aquella ciudad de encontrar sentido en su vida en su vida como comunidad como sociedad y también en los individuos hace esa conexión muestra la trascendencia y el propósito de este dios y va al evangelio mostrando que solamente a través de jesucristo es posible encontrar el camino de transformación y salvación y me encanta porque aquí es contracultural primero fue cultural después fue supra cultural y ahora es contracultural porque les habla de la resurrección de los muertos algo que después dice lo corrieron diciendo no podemos creer la resurrección de los muertos o no podemos creer en otro en otro texto hablaría de la encarnación de este dios que se encarna en jesucristo contracultural el evangelio es contracultural también y el apóstol pablo entonces de hablar de arrepentimiento de justicia de la justicia de dios de aquel dios que demanda justicia y de la justicia que viene a nosotros en cristo y por la cual somos justificados y de la muerte de cristo en la cruz por todos nosotros y de su resurrección qué tremendo cuando termina el texto lea lo dice que se convirtieron así unos pocos y uno dice algunos dicen pablo fracasó en atenas nada más lejano de esa realidad pablo en atenas cristo en atenas triunfó en pocos años en pocos años ese imperio cayó ante los pies de cristo este imperio fue transformado por el mensaje del evangelio vida por vida lugar por lugar ciudad por ciudad idea por idea cayó a los pies de cristo y este es el desafío que tenemos quiero invitarte a que reflexiones en esta historia te tomes uno cuántos días y pienses de qué relevante es para nosotros en este tiempo especialmente pensando en las ciudades y pensando aún más en nuestro ministerio universitario dios te bendiga espero que te sea de bendición [Aplausos]