hola alumnos qué tal hoy veremos la última parte de la unidad número 2 en donde analizaremos la relación de los griegos con otros griegos cierto la relación de los hombres con otros hombres a través de el estudio de la polis y vamos a adentrarnos en qué significa esta palabra polis en todos los significados que ya pueden adquirir en la época de los antiguos griegos así que a figurar sobre los pantalones que llamamos te apuesto que si buscan en google que significa polis de aparecer polis es la ciudad de estados de los antiguos griegos la verdad es que la definición no puede ser más church a más gente más pobre polis es un término muchísimo más complejo muchísimo más rico y eso es lo que vamos a ver durante estas clases de hecho polis va a ser mucho menos que una ciudad y mucho más que un estado en los primeros tiempos de la cultura elena llamada época arcaica que va a decir lo octavo al siglo sexto antes de cristo- sabemos gracias a la ilíada que existía una organización tribal de diferentes tipos hay reyes como aquiles que gobiernan a su pueblo y hay un gran rey agamenón que sería como una especie de señor feudal que gobierna los otros reyes se tenía la costumbre de consultar a los demás reyes en el consejo regular y también existió una asamblea del pueblo que debía ser consultada en ocasiones muy importantes y muy especiales en esta escena podrás ver cómo llaman agamenón gran rey de reyes que se encuentran todas las reyes dentro de una misma carpa y están felicitando juntos por haber vencido la primera batalla esta es una gran victoria rey de rey nadie creyó que la playa de troya fuera capturada con tal facilidad qué maravilloso sec yo tú vas a ser el primero que camine por las calles de troya mañana mi padre n lewis esta urna para conmemorar su victoria en parís 6 se lo obsequió en honor a una victoria aún más gracias viejo vamos a comer en los jardines de troya déjenos una gran atajada la tap arcaica adentrándonos a la época clásica que va el siglo quinto el siglo cuarto antes de cristo- vemos que los diferentes grupos de griegos se dividen en una enorme cantidad de unidades políticas independientes y autónomas dando origen a diferentes ciudades cada cual con su propio gobierno y estilo como son estas polis en primer lugar hay que hacerse cargo de su tamaño de acuerdo al texto república de platón la ciudad ideal debía tener no más de cinco mil ciudadanos y según el texto política de aristóteles cada ciudadano debía conocer de vista al otro a sí mismo aristóteles decía que una polis de diez ciudadanos sería imposible porque no podría adaptarse a sí misma es decir no podría autoabastecerse ahí ya encontramos una primera característica de la polis tiene que ser capaz de autoabastecerse a sí misma y amar esto te les decía que una polis de cien mil ciudadanos sería absurda porque no podría gobernarse adecuada de hecho sólo tres polis tenían más de 20.000 ciudadanos siracusa y akragas en sicilia y atenas bueno y quienes son los ciudadanos que habitan esta polis los ciudadanos son hijos de varones de hombres de la polis debían tener más de 25 años y tener lo que podríamos llamar como el servicio militar completo los extranjeros por mucho tiempo que lleva a hacer viviendo en la polis siempre serían extranjeros a quienes atenas les llamo metecos y en esparta se llamaron los pericos las mujeres los niños y los esclavos no eran considerados ciudadanos en los comienzos de las polis los habitantes podían verse atacados por otros pueblos por consiguiente era necesario encontrar un punto firme normalmente la cima de una colina que fuera defendible que sobre el cual pudieran ver a los otros enemigos es que se acercaban si es que iban llegando etcétera y por ello se elegían las cimas de las colinas esta sería llamada la acrópolis que acrópolis significa ciudad alta y dejar trípoli fueron fortificadas y sirvieron al comienzo como residencia de los reyes luego llegaron a ser el lugar de la asamblea y centro religioso de hecho las ruinas que se conservan hoy en día son de los templos de los lugares como el erecteión y el partenón de la acrópolis se transformó pronto en el centro de la vida política donde los ciudadanos se juntaban a deliberar el futuro de la ciudad la acrópolis experimentó muchos cambios a lo largo de su historia comenzó como una roca fue poblada durante el neolítico y se convirtió en una fortaleza durante el periodo micénico los edificios de piedra empezaron a aparecer en el siglo séptimo antes de cristo- pero las famosas estructuras cuyas ruinas todavía vemos a día de hoy datan del siglo quinto antes de cristo la ubicación de la acrópolis está muy vinculada al mito de la fundación de atenas es el lugar donde supuestamente compitieron atenea y poseidón por el patrocinio de la ciudad esta conexión dio a la acrópolis un aura sagrada y se la consideraba el corazón religioso de atenas es uno de los edificios más famosos del mundo y un símbolo imperecedero de la antigua civilización griega a pesar de estar situado en la acrópolis el edificio no es un templo al uso fue construido por el escultor fidias y los arquitectos cali crates el tino como monumento a mayor gloria de la ciudad de atenas dicha gloria es evidente en sus muchas tallas el partenón uno de los monumentos más profusamente decorados de la arquitectura griega representa varias escenas mitológicas entre ellas encontramos el nacimiento de atenea su lucha contra poseidón por el patrocinio de atenas la batalla de los dioses contra los gigantes y la procesión de las panateneas a los pies de la acrópolis se situaba el mercado el mercado un punto de encuentro para los ciudadanos los griegos prefería vivir en la ciudad o en la aldea ir andando hasta su ocupación y pasar sus socios más amplios conversando en la ciudad o en la plaza de la aldea así con el tiempo el mercado fue creciendo y complejizando se convirtiéndose en un mercado ciudad siendo el centro de la vida comunal donde ciudadanos y no ciudadanos convivían diariamente de esta manera el primer significado que adquiere la palabra polis es el de ciudad el segundo significado sería el de pueblo polis también significa el conjunto de ciudadanos y no ciudadanos de hecho en edipo rey cuando yo casta se da cuenta que tipos que es su esposo e hijo han matado al rey dice no no no puede ser el esclavo dijo que eran bandidos quienes lo atacaron y no un bandido no puede ahora retractarse no lo oí yo sola loyo la polis aquí la palabra significa todo el pueblo y no tiene una asociación política sino que de comunidad de esta manera cuando filósofos como sócrates o aristóteles dicen cada uno tiene el deber de ayudar a la polis no pretendían expresar solamente un hermoso sentimiento sino que hablan de un profundo sentido común un sentido de comunidad al ser ciudades pequeñas con un número contado en ciudadanos quienes eran los que tomaban las decisiones lo que un griego hacía en la polis impactaba verdaderamente a la comunidad impactaba a supones e impactaba pueblo por ello todas las acciones importaban en otras palabras en una comunidad pequeña cada acto es absolutamente evidente y palpable y por ello los que los los ciudadanos griegos hacían y las decisiones que tomaban decidían no importaban a todo el pueblo es decir a toda la polis el tercer significado de la palabra polis sería el de asuntos públicos de gobiernos o de política la polis se representa como una comunidad sobre la que sus asuntos competen a todos esto lo vimos anteriormente y le interesan a ciudadanos y no a ciudadanos la decisión de cómo tomar estos asuntos variaba de paul y jane polis algunas tenían reyes otras eran gobernadas por hombres y otras eran dirigidas por un consejo de ciudadanos tal vez el experimento político del que más se habla y se conoce es la famosa democracia griega la democracia ateniense ahora bien es importante decir que los griegos los atenienses específicamente nunca desarrollaron una teoría política sobre la democracia se encuentran algunas máximas algunas declaraciones y alabanza pero nunca una exposición sistemática es decir de cómo funciona o al menos una declaración de principios sobre ella esta democracia se sustentaba en dos instituciones la asamblea y el consejo la asamblea era el órgano supremo de las decisiones de estado participan todos los ciudadanos recordemos los ciudadanos son los hombres atenienses mayores de 25 años que hicieron el servicio militar a estas asambleas se realizaban se celebraban 40 veces al año en ella se discutían y aprobaban todas las leyes de atenas y las posiciones del imperio el consejo que esta segunda institución de la democracia ateniense era el encargado de preparar las sesiones de la asamblea redactar los decretos administrar las propiedades públicas recaudar los impuestos e incluso asumir funciones judiciales el consejo se componía de 500 ciudadanos y eran elegidos una vez al año a través de un sorteo de esta manera todos los ciudadanos participaban alguna vez de la vida en este consejo y así todos podían formar parte de la polis de la vida política analicemos la imagen a continuación que representa una asamblea en ella se observa que hay una persona que está exponiendo su idea esta persona es un ciudadano en las asambleas se le da la palabra a todos los ciudadanos que querían hablar tenían un reloj que medía el tiempo y los proyectos se notaban a mano alzada interés a gran manera que la participación cívica de estos ciudadanos era de manera directa y no a través de representantes así no existían partidos políticos ni candidatos esta representación directa llevó a que la oratoria la persuasión a través de la palabra fuera un instrumento fundamental para el ejercicio de la política veamos ahora esto en una escena adelante leones listas pero nadie madre no [Música] sí - el discurso fúnebre de pericles pronunciado el año 431 antes de cristo es uno de los más altos testimonios de cultura y sí mismo que nos ha legado en la antigüedad este discurso pronunciado por pericles luego el primer año de guerra contra sparta en la llamada guerra del peloponeso en este texto se evidencia el espíritu de la democracia ateniense extrayéndose sobre los valores que presiden la vida de sus conciudadanos y que explican la grande está alcanzada por la ciudad llevamos el extracto que aparece a continuación los individuos pueden ellos mismos a ocuparse simultáneamente de sus asuntos privados y de los públicos no por el hecho de que cada uno esté entregado lo suyo su conocimiento de las materias políticas es insuficiente que nos dice esta primera frase nos va a decir que los individuos es decir aquí se refieren más bien a los ciudadanos atenienses se ocupan de sus asuntos privados es decir tienen su propio trabajo ya sea no se puedo haciendo cerámica teniendo una granja procurando el comercio haciendo vendiendo tela tiene su su vida privada en ese sentido tiene su trabajo y además de ello se preocupan de los asuntos públicos es decir además de tener su trabajo en la vida privada se preocupan de la cosa pública sobre participan de las decisiones de la ciudad y bueno dice que no por el hecho que cada uno esté entregado lo suyo es decir no por el hecho de que cada ciudadano tenga su ocupación particular su conocimiento de las materias políticas va a ser insuficiente es decir los ciudadanos que tienen su trabajo conocen muy bien las materias políticas de la ciudad continuemos somos los únicos que tenemos así que tenemos más por inútil que por tranquila a la persona que no participa en las tareas de la comunidad esto es fundamental nos ateniense un rayito decimos bueno lo podré ahora bueno los atenienses van a considerar que los ciudadanos deben participar de la polis deben participar de las tareas de la comunidad es decir tienen muy metido en la cabeza de que para ser ciudadano que el ser ciudadano significa necesariamente participar de la vida de la comunidad a través de la participación política nuevamente polis como ciudadana polis como comunidad polis como política cierto en el fondo está todo unido somos nosotros mismos los que deliberamos y decidimos conforme derecho sobre la cosa pública pues no creemos que lo que perjudica la acción sea el debate aquí está lo que vimos en las imágenes anteriores en el fondo se juntaban discutían exponía las ideas y las debatían sino precisamente el no dejarse instruir por la discusión antes de llevar a cabo lo que hay que hacer y por ello la oratoria va a tener una participación frontalmente en la vida política de los atenienses es decir el saber hablar bien frente al público es saber convencer a través del discurso la persuasión va a ser absolutamente fue un momento fundamental para la vida política ateniense un cuarto significado de esta palabra sería el de vida cultural cuando ver inglés en su discurso fúnebre dice que los atenienses permiten que la polis sea común a todos no está diciendo el gobierno o el pueblo sino que el estilo de vida cultural que ellos llevan se encuentra abierto a todos veamos lo que dice a nuestros enemigos les llevamos ventajas también en cuanto al adiestramiento de las artes de la guerra ya que mantenernos siempre perdón ya que mantenemos siempre abiertas las puertas de nuestra polis y jamás recurrimos a la expulsión de los extranjeros para impedir que se conozca o se presencia algo que por no hallarse oculto bien podría un enemigo resultarle de provecho observarlo en el fondo lo que hice pericles aquí es que está abierta la vida cultural de la policía está abierta la vida cultural porque puedes resultar de provecho para el resto de los griegos para el resto de los helenos de la tica así la publi sería una cosa activa formativa que educa la mente y el carácter de los ciudadanos no es una maquinaria que produce seguridad y regula la vida comunal como tendemos a comprender nosotros la ciudad y nuestra sociedad la polis sería toda la vida comunal política cultural moral e incluso económica la vida religiosa también se encontró vinculada al término polis los dioses olímpicos eran adorados por los griegos en todas partes y cada polis tenía sus propios cultos particulares a estos dioses olímpicos podríamos decir que los dioses existen en dos planos simultáneos como dios y dioses de la polis individual y como dioses de toda la raza griega además los olímpicos cada polis tenía sus deidades locales menores cada una adorada con su rito diferente que difícilmente podría ser imaginado fuera de la localidad en que ese rito se sentiría de hecho los mitos que relatan el origen de la polis se encuentran íntimamente unidos a los dioses así se puede afirmar con seguridad que la polis es una unidad independiente tanto en su aspecto religioso como político recortamos el interior o cella del partenón albergaba una inmensa estatua de atenea que era considerada una de las obras maestras del escultor fidias era una estatua criselefantinas una combinación de marfil y oro para justificar su coste desorbitado pericles tuvo que convencer a los atenienses de que se trataba de una reserva de oro que podría ser desmontada en caso de necesidad se cree que la cee ya contenía una piscina y que su propósito principal era controlar la humedad de la estancia para conservar el marfil de la estatua por acá las reformas eran niñas entre los 7 y los 11 años que se encargaban de determinados ritos especiales la asamblea de ciudadanos se escogía al azar a cuatro niñas dos de las cuales serían elegidas por el arconte basile para servir ese año como a reformas estas niñas vivían en una casa en la acrópolis tenían la misión de transportar objetos sagrados y tejer el pueblo de atenea el pep lo era la túnica sagrada ofrecida a atenea durante las van a tener as fiesta celebrada en su honor el término police también engloba el de justicia y orden social estilo dramaturgo griego en su obra ahora es tríada que en una tecnología explica que la polis es perfecta se alcanza cuando la ley es cumplida sin desatar el caos social y esto se logra a través de un correcto ejercicio de la justicia de esta manera la justicia pública reemplaza a la venganza privada y los derechos de la autoridad se concilian con los instintos de la humanidad en otras palabras más sencillas a través de unas leyes justas se logra el orden social y ellos formarían parte del concepto de polis es decir hay polis cuando se cumple con este requisito terminaremos la clase de hoy analizando la típica frase de aristóteles el hombre es un animal político en verdad lo que aristóteles quería decir es que el hombre es una criatura que vive en la polis y en este lugar que engloba la ciudad la comunidad la religión la cultura la economía y él donde el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales morales e intelectuales es decir desarrollarse culturalmente así que ya sabes el término polis es mucho más complejo del que típicamente se dice que la polis es la ciudad de estado ya sabemos que es mucho más complejo y mucho más rico que ello hasta la próxima nos vemos