الحمد لله رب العالمين حمد لله في نعمه ويكافئ مزيده والصلاة والسلام على الشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد نحتفل في هذه الليلة المباركة الكريمة بذكرى حولية شيخنا الشيخ أحمد علي صالح الدندراوي شيخ الطريقة الأحمدية الإدريسية الدندراوية باليمن رحمه الله تعالى وافق في هذا الشهر أيضا توفي الوالد بعدها بليلتين توفي شيخنا الشيخ أحمد في السادس والعشرين من شهر شعبان وفي الثامن والعشرين من شهر شعبان توفي الوالد وفي أول الشهر تاريخ ثلاثة شعبان توفيت زوجة الشيخ أحمد أمنا أم الساد وأيضا في نفس اليوم يوم الثالث من شعبان توفي والد الزوجة الحمد لله رحمه الله تعالى رحمة الأبرار شيخنا الشيخ أحمد بن علي صالح الدندراوي ولد سنة 1919 الطريقة الأحمدية باختصار الدندراوية تسمى في اليمن الدندراوية سيدي الشيخ أحمد بن إدريس أذن لمريديه كل من نقل الطريقة عن أن يسميها باسمه فنقلها من تلاميذه سيدي محمد بن علي السنوسي فسميت بالطريقة السنوسية ونقلها سيدي الإمام الختم المرغني فسميت بالطريقة الختمية أو الطريقة المرغنية ونقلها سيدي إبراهيم الرشيد فسميت بالطريقة الرشيدية ونقل سيدي الشيخ عبد الرحمن الصومالي فسميت بالطريقة الرحمنية وكان كل من نقل سميت باسمه وظل الأمر فلما أخذ سيدي محمد بن أحمد بن علي الدندراوي إلى صعيد مصر سميت باسمه الطريقة الدندراوية ومنع بعد ذلك أي أحد يقوم بتسميتها بعد ذلك فصارت بعد ذلك لا تسمى إلا بهذا أيضا أحفاد سيد أحمد بن إدريس الذين كانوا في اليمن ظلت الطريقة منتسبة وتسمى الطريقة الأحمدية الإدريسية أو المحمدية الإدريسية وكان أول من خلف سيدي أحمد في اليمن من أحفاده هو سيدي محمد وظلت مستمرة هنا في اليمن إلى أن قام سيدي علي الحجازي المشهور علي الحجازي وهو في الأصل من أحفاد سيدي أحمد بن إدريس غير اسمه نتيجة للأمور التي كانت تحصل بين المملكة وبين الدولة المتوكلية الإمام أحمد وغير ذلك فغيروا أسماءهم إلى أسماء أخرى أما اليوم فهم الموجودين في المملكة العربية السعودية فهم الأدارسة وخرج آخر أولاد سيدي أحمد دريس وهو سيدي عبد العال أخذوا سيدي محمد بن علي السنوسي وقال لسيدي محمد بن سيدي أحمد اعطني هذا أنا أخذه وأهتم به فتولى هو سيد محمد علي السلوسي تربية سيدي عبد العال الذي أحباده اليوم هم الذين يسكنون في مصر أسوان والذين يسكنون في السودان وعلى رأسهم في يومنا هذا سيدي عبد الوهاب التازي ابن سيدي الحسن ابن سيدي محمد الغوث ابن سيدي عبد العال ابن سيدي أحمد بن إدريس فا سيدي محمد دراوي نشر الطريقة في وقته ومن ضمن من أرسلهم أرسل سيدي محمد رشيد ابن سيدي عبد الرحمن وهو من أسرة سيدنا عروع بن الزبير أرسله وقال له أولادك أنت في اليمن فتوجّى إلى بربرة وتوجّى من بربرة إلى اليمن فجاء وخرج من مصر وكان يتنقل مع سيدي محمد الدندراوي وكان هو من علماء الأزر وكان يتميز بجمال الصوت حتى ذات يوم من الأيام أن يقرأ إلى أن وصل في قوله تعالى وما يلقاها إلا الذين صبروا قال هذه لك أنت يا محمد قال وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم قال هذه لولدي العباس ابن سيدي محمد الدندراوي انتقل سيدي محمد رشيد إلى اليمن ووصل عن طريق الساحل إلى مدينة عدن ونزل وأسس زاويته في كريتر في بيت باهارون أحد يعني آل البيت في مدينة عدن مقابل لقبة الإمام العيدلوس وقلس في مدينة عدن خمسة عشر سنة ثم بعد ذلك انتقل إلى مدينة الشيخ عثمان وأسس زاويته في ذلك المكان في الشيخ عثمان وهي إلى اليوم موجودة معروفة سيد محمد رشيد عندما قدم إلى بلدة عدن في ذلك الحين وكان هو يعتبر من علماء الأزر والذين التحقوا بهذه الطريق فكان يلقب في مدينة عدن في الشيخ عثمان بيت العالم إلى اليوم كبار السن يقولون عن هذا البيت يقول لك بيت العالم لأنه كان هو الذي يعني مشهور في ذلك الوقت ثم جاء بعد فترة السيد صالح السروري رحمه الله تعالى والذي كان يعني علامة الشيخ عثمان والذي تخرج يعني على يديه علماء كثر منهم سيدي أحمد السروري وسيدي آآ باحميش خطيب جامع العيدروس وغيرهم من العلماء الذين تخرجوا على يديه ومنهم شيخنا الشيخ أحمد ابن محمد ردمان عزعزي رحمهم الله تعالى بعد أن استقر سيدي محمد رشيد في زاويته في الشيخ عثمان نظر الإخوان وقالوا له يا سيدي نريد أن نفرغ لك من يخدمك يعني يكون خادم خاص لك يخدمك فقال لهم لا بس قالوا له علي صالح من أحد مريدين علي صالح عنده أحد عشر ولد أولاد إيش رأيك؟ تختار من تريده ويكون هو الملازم لقدمتك فنادى علي صالح قال له تعالى اذكر لي أولادك فقال له أولادي فلان وفلان وفلان وفلان إلى أن وصلا إلى اسم أحمد قال له هذا هو ائتنا به فجاب الشيخ أحمد عمره تسع سنوات يعني ولد الشيخ أحمد سنة 1919 طبعاً بشروا شيخو قالوا أنت لا تموت حتى تبلغ سن الثمانين فتوف ولد سنة 1919 وتوفي سنة 1999 بعد أن أكمل ثمانين سنة انتقل رحمه الله تعالى جاء الشيخ أحمد وكان صغير السن فكان يصلح يعني أن ينمي وأن يتربى تحت يد شيخه من نعومة أطفاله فكان الشيخ أحمد يتولى خدمة شيخه وكان الشيخ سيد إبراهيم الرشيد سيد محمد الرشيد عندما يأتي له سيدي الشيخ أحمد يقول له الصباح اذهب إلى مسجد العيد الروس وأحفظ القرى الكريم عند فلان وتعال سمع لي ما حفظت وحفظ القرآن الكريم على يدي وسمعه لسيدي محمد رشيد واستمر سيدي الشيخ أحمد في خدمة سيدي محمد رشيد طبعا وكان يعني لا بد من التمحيص فكان يعني من يوجد من الإخوان يعني في الزاوية أن يتعبثوا بالشيخ أحمد وكل واحد يأتي بالتوبة يقول له صب صلّح كذا صلّح كذا طبعاً وسيدنا ينظر وهذه أمور من أجل إلى أن جاء وقت قال له يا أحمد من اليوم لو تخدم غيري أنت عاص لله ورسوله فعند ذلك امتثل الكل وصار شيخ أحمد لا يخدم إلا سيدي محمد رشيد واستمر على هذا الأمر من الفقر إلى صلاة العشاء كل يوم يأتي بعد الصلاة الفقر إلى سيدي محمد رشيد ويجلس عنده إلى بعد العشاء يجعل أحد الإخوان يأخذه ويرجع إلى بيته وهكذا استمر طول مدة حياة سيدي محمد رشيد أما لما كبر فصار هو يأتي ويسكن عند سيدي محمد رشيد ثم سيدي محمد رشيد قبل انتقاله قال له أنا اليوم سأزوجك على أخت زوجتي فكان سيد أحمد رشيد متزوج أمنا ثم زوجه على أخته الصغيرة وتسمى أم السعد التي هي والدة سيدنا الشيخ مدثر فزوجه وأسكنه عنده كان بيت سيد الشيخ محمد رشيد مكون من ثلاث دور والصف فوق يعني فيه غرفة خاصة خلوة له فالدور الأول كان الزاوية والدور الثاني نعم أعطى غرفة لسيدي الشيخ أحمد يسكن فيها وكانت هذه زواقفة زوغة وظل ملازم لشيخه سيدي محمد رشيد قلنا إلى أن ننتقل طبعا سيدي أحمد رشيد حصل له ذات يوم من أنقب مريدي سيدي الشيخ محمد رشيد وهو سيدي صادق أخو زوجته وسيدي الشيخ أحمد وسيدي سالم بكيران فقال سيدي محمد رشيد لسيدي صادق قال لو يا صادق أنت وقيها في الدنيا والآخرة لا ترد لك شفاعة فكان الكل في الشيخ عثمان من أراد شيئا من أحد يقول الشيخ صادق يعني نريدك تذهب معنا إلى فلان ما فيش أحد يرده وعرف بهذا الشيء وصار ما شاء الله من كبار التجار وغير ذلك وقال لسيدي سالم بكيران أنت ولي الله في أرضه وعرف سيدي سالم بكيران بالولاية وقال الشيخ أحمد أما أنت فأنت الشيخ أحمد هنا فكان الشيخ أحمد هو شيخ الزاوية بعد انتقال سيدي محمد رشيد إلا أن زوجة سيدي أحمد رشيد كانت موجودة فكانوا الكل لا يقطع عمر إلا بعد مشاورتها وكان من عادة سيدي محمد الدندراوي أن يجعل نقيبا على كل من أرسله وكان هناك أحد الأخوة السيد محمود من سعيد مصر كان يرسله سيدي محمد الدندراوي في وقته ويدور على الإخوان وظيفة فقط يدور على الإخوان من بلد إلى بلد وينقل الأخبار أخبارهم إلى الشيخ وينقل أخبار الشيخ لهم فلما جاء سيدي محمود الحامد بعد انتقال سيدي محمد رشيد وراء الزاوية عامرة فقال مقولته قال يقول سيدي إبراهيم الرشيد زوجتي هذه تعدل عشرة من أهل الله قالوا أنا أقول زوجة سيد محمد رشيد تعدل عشر من زوجة سيد إبراهيم الرشيد لأنها عندما توفي زوجها طبعاً قلت النفقة فقامت أخذت كل ما معها من ذهب وما معها من مال وأنفقته وقالت لا ينقص شيء كان يقام في حضرة سيدي محمد رشيد واستمر الأمر فسيدي الشيخ أحمد قال لي أنا مسكت الطريقة وأنا أصغر منك طبعا ذاك الأيام يعني حوالي هو 25 سنة أو أصغر من 25 سنة وكان هذا شيخ للطريقة سيدي الشيخ أحمد مسك الطريقة واستمر في تراتيب الطريقة وتوسعت الزاوية يعني في وقته وصارت يعني الزاوية طبعا الزاوية في أيام سيد أحمد رشيد هي كانت موجودة في الشيخ عثمان وفي الشحر وفي قعار استمرت على ذلك يعني ما عد فتحوا أماكن أخرى لكن استمرت هذه الزاوية حية وصارت زاوية عدن تعتبر ملتقى للعلماء فكانت أشهر من نار على علم وكان كما يقول حبيبنا الحبيب عمر قال قل ما نزل أحد من حبائبنا إلا ونزل في هذه الزاوية وكانت علاقة سيدي شيخ أحمد بساداتنا آل بعلوي وثيقة وكان من أشهر من كانت العلاقة الوثيقة والحميمة هو الحبيب عبد الله بن أحمد الهدار صاحب عينات والحبيب عبد القادر بن أحمد السقاف خليفة الأسلاف وبعد ذلك طبعاً ظلت العلاقة وتقددت العلاقة مع حبيبنا القيب أو بكر بن علي المشهور الذي يعني ظل باستمرار يعني يقيم الزيارة إلى سيدي الشيخ أحمد ويوم وفاة الشيخ أحمد هو زاره يعني في الليل إلى بيته ونحن موجودون بعد أن زار وسلم عليه وودع الشيخ أحمد كان معات الشيخ أحمد أن يرسل سنويا البن للحيب عبد القادر بن أحمد السقاف فكان الحيب بكر عندما يريد أن يسافر يمر على الشيخ أحمد ويناوله البن ناوله في تلك الليلة قصعة اللبن البن فلما ذهب الحيو بكر وصل إلى قدّة الحيو عبد القادر السقاف يقول الحيو عبد القادر الشيخ أحمد يسلم عليكم قال الشيخ أحمد هو موجود عندنا الآن في البقيعة يعني مباشرة يعني بلغة فالشيخ أحمد يعني ظل يعني يقيم تراتيب ما قام به سيدي محمد رشيد وصارت الأخوة في الزاوية أخوة متميزون حتى يعني الحبيب بكر يقول لي أتمنى لو أن معي طلاب مثل طلاب الزاوية أريد هؤلاء فالشيخ أحمد قال له خلاص هؤلاء كلهم يذهبون معك فأول ما بدأ الحبيب بكر معي المشهور في ريمي بدأ عندما جاء يعني بعد الوحدة فقام معه أول من قام معه طلاب الزاوية وطلاب القاهرة السيد أحمد السروري ثم بعد ذلك كان مع عمر حامد الحفشي كان هو الذي قام مع الحيوب بكر بن علي المشور في ريمي ثم بعد ذلك انتقل الحيوب بكر إلى كريتر عدن وهناك أحيا رباط الإمام العدني برباط العدني ووقع أول دورة كان معظم طلاب الدورة أربعين طالب هم من طلاب الزاوية فالعلاقة كانت بين سيدنا الشيخ أحمد و الحي بكر مشهور كانت علاقة قوية حتى ان الحي بكر يعني قال مقولته قال انا ما لي الا شيخين سيدي الحي عبدالقادر السقاف اي من الاحياء وفي جدة و الشيخ احمد في عدن فالشيخ احمد طبعا كلمة احمد هم ثلاثة مشهورين في عدن سيدي احمد السروري سيدي احمد بن احمد مهيوب والشيخ احمد لكن كان معروف عند أهل عدن أنه لا يطلق كلمة الشيخ أحمد إلا على سيد الشيخ أحمد علي سالح بن دراوي أما سيدي أحمد السروري فيطلق عليه السيد أحمد ال��روري ما حد يقول السيد الشيخ أحمد السروري وسيدي الشيخ أحمد بن أحمد مهيوب شهرته الشيخ أحمد بن أحمد أو أحمد مهيوب هكذا يطلقون عليه فعلى كل حال استمر الشيخ أحمد يعني في تربية المريدين ويقامت فتح الزاوية يعني لكل من وصل وقدم إلى مدينة عدن مستمر على هذا الحال ونحن الفقير اتحقنا بسيدي الشيخ أحمد كنا أنا والأستاذ مازن في وقت واحد ونحن نمشي أمام الزاوية الزاوية طبعا شكلها غريب قلت له أريد أن أصلي الظهر قال لي نصلي هنا أتفرق المكان مش مسجد يعني عبارة زي عمارة قال لي لا لا خلاص نروح نصلي هناك قال هذا مكان أصحاب الطريقة الذي يقولون قلت له إذن أدخلنا عندهم فكان صلاة الظهر فدخلنا وإذا بالشيخ أحمد يجلس على المرتبة فعندما رأيته إلى صورته قلت لأخينا ما زلت أريد أن أحرمنا من هذه الصورة وهذه الضلة فقدمنا وسلمنا عليه وقال لنا صليتم قلت له لا قال إذن ادخلوا صلوا وأنتظركم فدخلنا بسرعة نتوضى نخشى أن يذهب فتوضعنا بسرعة وقلنا سلمنا عليه سمعنا منه يعني ما سمعنا في ذلك الوقت ثم استعذننا لأن كان الباص يذهب بنا إلى مدينة تعز نريد زيارة الحبيب إبراهيم ابن عقيل فقال يعني كانت الزيارة للشيخ مرعي وكذا لكن الشيخ أحمد قال ضروري تنزل تعز وتسلم على الحبيب إبراهيم ابن عقيل قلت له طيب ماذا أقول له قال لي أقول له الشيخ أحمد الدندراوي يسلم عليك فكلمة الدندراوي كانت غريبة بالنسبة لي فأخذت ورقة سجلت الاسم ثم ذهبنا وسلمنا على الحي براين ابن عمر بن عقير مفتي مدينة تعز وعلامة مدينة تعز والذي قلم عالم من علماء مدينة تعز أو الحديدة أو تلك المناطق إلا وأخذ عنه وهو يعني من أقل مشايخ شيخنا الشيخ محمد بن علي مرعي الذي مدحه بمدايع يعني وقال كلما جئت أقرأ وعند الحبيب إبراهيم بن عمر بن عقيل علما كأنه يتخصص في ذلك الفن ويقول الحبيب إبراهيم بن عقيل لشيخنا الشيخ مرعي ما قرأت كتابا واحتجت أن أرجع إليه فكان شيء الحيب ريم بن عقيل كان هو فخر آل بعلوي في تلك المناطق فقمع الله عز وجل له بين الولاية وبين الشرف وبين العلم وبين المكانة وأمور كثيرة الحمد لله على ذلك الفضل وعلى هذه النعمة ويوم أن توفي الحيب براهيم بن عقيل اتصلت بالشيخ أحمد قلت له توفي قلت له أتحضر قال حضوري واقب تحرك مباشرة من مدينة عدن وحضر يعني مراسيم تشيع حبيبنا الحيب براهيم رحمه الله تعالى ورحمهم الله تعالى شيخنا الشيخ أحمد بعد ذلك رجعت أنا إلى الزاوية بشهرين وتعلق القلب يعني بالشيخ أحمد وصرنا لا نستطيع أن نبتعد عنه كلما سنحت لنا الفرصة كنا نأتي ونقضي العطلة عنده الحمد لله جزاء الله وخير الجزاء يعني على ما أولانا به وما أكرمنا به وما تفضل به علينا وكان الشيخ مدد سبحان الله أعطاه الله عز وجل صورة جمال جمال يعني شيء سبحان الله ما أعطى الله عز وجل من جمال وكانت كنت أنا عندما أسمع قول سيدنا أنس ما مسست ديباقا ولا حريرا أليا من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشيء والله ما عرفت وذقت إلا لما سلمت على الشيخ أحمد كان سبحان الله يده ضخمة لكن كانت سبحان الله يعني في اليونة يعني شيء فكان فخما مفخما سبحان الله على جمال وكانوا إذا حضر كان في ذلك الحين الزاوية يوم المولد النبوي يخرج الزاوية مع الشيخ مع المريدين يفعلوا يعني يمشوا يخرجوا زف من الزاوية يمشون إلى مسجد الهاشمي ومن مزقج الهاشمي إلى مزقج النور ثم يرجعون يوم المولد النبوي فكان النساء عندما يمر الشيخ حمد يقولون من النوافذ سبحانك ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم استمر الشيخ حمد على هذا الأمر يعني يقيم التراتيب المعروفة التي معروفة اليوم يعني بالزاوية يعني من أحياء الحضرة والإرشادات وغير ذلك استمر به هذا الحال إلى أن جاء الوقت المعلوم ومرض في ذلك اليوم بعد صلاة العصر كان اشتد عليه الوقع ثم انتقل في الليل بعد زيارة الحيب بكر انتقل إلى المستشفى وهناك يعني توفي في المستشفى وثاني يوم الفقير تولى هو يعني قص الشيخ أحمد فسبحان الله يعني الذي ربط على القلوب قمت بتغسيله وكل شيء ووالله ما كنت أعلم أن الشيخ يعني ما أحس أن الشيخ توفي ثالث يوم انتبهت وأدركت خرج البكاء واليعني فسبحان الله كنت أقول يعني سيدنا عمرو بن الخطاب عندما قال يعني عندما توفي نبيه صلى الله وسلم قال من قال ان محمدا قد مات ضربت عنقه. اه تعلقك بالشيخ يعني كان تعلقنا بالشيخ احمد يعني شيء يعني ابعد من تصورنا يعني مفارقة والموت والانتقال. وقلنا يعني بيمر بمراحل بيجلس بعدها في البيت وكذا وكذا.
بعد تغسيله في اليوم الثالث سست وشعرت بانتقاله فما استطعت تمالك نفسي أنا وغيري طبعا الكل كان يحب الشيخ حمد لأن أخلاقه أخلاق النبوة يعني أخلاق الشيخ حمد سبحان الله يعني كل من جاء إليه يعامله معامله حتى يظن أنه أحب الأشخاص كلا الشيخ كل المريضين كلنا هكذا كل واحد يظن أن معه علاقة خاصة مع سيدي الشيخ أحمد بل كان حتى الزوار يكلمني الحبيب أبو بكر بن عمر الهدار اللي موجود الآن في عينات الذي كان مدير أو شيخ أوقاف الشيخ أبو بكر بن سالم قال لي شف كنا نأتي أنا وعمي عم والحبيب عبد الله بن أحمد الهدار الى الشيخ احمد سنويا من اجلس عنده شهرين الى ثلاثة اشهر في البيت. قالوا كان عمي الحبيب عبدالله بن احمد ما اذا نزل ما يعجبه يجلس الا عند الشيخ احمد. في سنة من السنين الشيخ احمد كأنه سافر الى اه امرة او ذهب الى بريطانيا. فقاء الحبيب عبدالله بن احمد الهدار وما وقد الشيخ احمد.
فقاه الحسيني. سيد الحسيني معروف عليه رحمة الله فأخذ الحيب عبد الله بن أحمد الدار يعني إلى عنده في البيت وكان معه بيت في عدن وهو من التجار الكبار الذي يعني بذل أمواله في الدعوة ويقال أنه أول من اشترى سيارة للدعوة يعني في هذا الوادي رحمه الله تعالى أخذ إليه فلما قاء الشيخ حمد من السفر بلغه أن الحي عبد الله بن أحمد موجود فتوقى مباشرة إلى بيت السيد الحسيني فقال أول ما رأاه الحي عبد الله قال يا شيخ حمد فينك يعني من باب المزاح قال الحي عبد الله أحمد يعقبه المزاح فقال فينك يعني قفتني عند هؤلاء يعني قوعوني وما أنا لكن كان من باب المزاح فكان السيد الحسيني يعني بيت الكرم وبيت القوت لكن كان الحبيب عبد الله بن حمد الهدار يعني بين من الملاطفة والمحبة والشيخ حمد شيئا كثير وكان الشيخ حمد بنفسه يخدم الحبيب عبد الله بن حمد الهدار ويصنع له الطعام كان هو وزوجة أم السعد هم الذين يصنعون الطعام له يعني مدة قلوسه فظلت علاقة مستمرة في يوم من الأيام أردت أزور الحبيب أو بكر فكان معي أحد الحبايب يريد يعرفنا بالحيوة البكرة قلت له يا حبيب أنا من طلاب الشيخ أحمد علي صالح الدندراوي فلما قلت له هكذا التفت إليه فقلت له قربه فقزا الله خير قزاه وصرنا نزوره نحن والطلاب ولما جاء الشيخ مددر أخذنا إلى الحبيب قال لي لما زار الشيخ أحمد هنا وزار عينات الحبيب عبد الله بن أحمد الهدار فعل عزومة ما حد فعلها أبداً في الوادي لما دخل الشيخ أحمد قال لا إيش هذا كله قال له كل أنت وكل من موجود يأكل وما فيش ما نعطيه الطيور والحيوانات يأكلون اليوم أول مرة تزورنا قال فصنع له يعني شيء يعني عظيم فالحمد لله على هذه النعمة وعلى هذا الفضل فقلنا وستمر الشيخ حمد وقبل انتقال سيدي الشيخ حمد كان سيدي الشيخ حمد يأخذ الشيخ مدثر ويقلس في مكانه ويجعله هو الذي يعني يقيم الحضرة في آخر أيامه وأحيانا يناول قراءة المناقب يعني مما يبين يعني الخلافة وأنه هو ويحكي لنا منصب العيدروس الحبيب مصطفى قال مرة يعني لما جاء يزور الزاوية في كل يعني زيارة العيدروس يوم زيارة العيدروس يأتي منصب العيدروس إلى الزاوية الظهر يشرب الشاهي ويسلم على أيام الشيخ حمد وبعدين يسلم على الشيخ مدثر ويقول له على ترتيب العيد الروس لأن الصف الأول والثاني والثالث كان هذا مخصص للطريقة الأحمدية فالحبيب مصطفى يقول قال كنا في لندن أنا والشيخ حمد ومدثر وكان يعني قال للشيخ حمد يا شيخ حمد يعني إذا جاء أمر الله من بعدك؟ قال فأشار إلى مدثر هي مكان الشيخ مدثر فلما حصل الانتقال حضر مباشرة الحبيب حسين ابن مفتي مدينة البيضة من هو مفتي مدينة البيضة؟ وأبوه مفتي مدينة البيضة أي محمد ابن عبد الله الهدار حضر وصلنا على الشيخ أحمد في الزاوية أولا والتفت من شمال يعني التفت كنت أنا عن يسارة وبقنبي سيدنا علي صالح البيضاني فقال لي من الذي يخلف فقال لها ولده فقام سيدي الحبيب حسين الهدار وجاء بالموعظة وبعد ذلك قام بتنصيب الشيخ مدثر وقال الآن نعلن يعني خلافة الشيخ مدثر خليفة عن والده في هذا المكان ثم بعد ذلك انتقلنا إلى مقبرة العيدروس في كريتر وتم موارد قثمان سيدي الشيخ أحمد يعني بجانب سيدي محمد رشيد بجانب شيخه في القبة المعروفة في مقبرة الإمام العيد الروس مقبرة الإمام العيد الروس عبارة عن ثلاث مقابر مقبرة داخل القبة حول القبة ومقبرة بجانب المسجد الباشرة ومقبرة ثالثة أمام المسجد وبعد ذلك استمرت هذه الزاوية على تراتيبها وأرى أنك تفي بهذا القدر من أجل مشاركة الأخوة إنما أحببنا فقط أن نعطي هذه الكلمة من أجل تعريف طبعاً أخينا الحبيب محمد السقاف أبوه ممن لازم الشيخ أحمد من أول حياته إلى أن انتقل الشيخ أحمد وكان من الملازمين وكان حيباً حيب محمد يتردد دائماً مع والده لزيارة سيدي الشيخ أحمد لكونهم يعني من أهل مدينة عدن فنترك يعني المجال لغيرنا يشاركوا في هذه الليلة المباركة توفي سنة 1999 ميلادية هجرية 1419 في شهر شعبان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله القائل ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون والقائل سبحانه واجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا يقومون وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم القائل علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل وقال عليه الصلاة والسلام كان يوصي بهؤلاء الرجال الصالحين أنه قال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله على قاله وقد ذكر جمع من أهل العلم أن الطائفة المنصورة والطائفة المقصود بها هم أهل الله أهل الله أهل الله من العارفين بالله وسيدنا الشيخ أحمد رضي الله عنه وارضاه هو امتداد ونسبه الحمد لله أنه اجتمعنا به وقالسنا وعرفنا عن قرب رضي الله عنه وارضاه كما ذكر أخينا الشيخ ياسر أنه ما شاء الله كل من تعرف عليه أو قرب منه فأنه كأنه هو المحظي به أو المحظوظ به نعم من تواضعه ويعتبر السند إليه سند قريب لأنه تعرف صاحب الطريقة سيدي أحمد بن دريس رضي الله عنه وأرضاه يعتبر من الذين كانوا يجتمعون بالحبيب الأعظم يقضة فالسند إليه قريب وهو الشيخ أحمد عن سيدي محمد الرشيد عن سيدي محمد بن أحمد الدندراوي المصري عن سيدي إبراهيم الرشيد عن سيدي أحمد مندريس عن النبي صلى الله عليه وسلم فاعتبر هذا سند على طريقة القوم رضي الله عنهم من أقرب الأسانيد أو أفضل الأسانيد رضي الله عنه ورضاه وكما تعلمون وكما سمعتم من قبل وقد رأيت ترجمة لسيد محمد عثمان المرغني السوداني الإمام الكبير هذا وكان مصاحب لسيد أحمد مدريس صاحبه في مكة وألف فيه عمل له ترجمة رضي الله عنه وهي من أفضل المادة حتى سيد يوسف النباني نقل من ترجمة سيد محمد عثمان المرغني نعم رضي الله عنه صاحب الطريقة المرغنية بذكرها أخينا يا سيد والشيخ أحمد حقيقة ما شاء الله طبعا جاء الشيخ أحمد في ظروف وفي مرحلة عصيبة على الأمة كانت عدن آنذاك تحت الاحتلال البريطاني وكان الشيخ أحمد أولا قبله الشيخ محمد الرشيد وكذلك مريديه وأصحابه كانوا رضي الله عنهم أرضاهم تعرف في هذاك العهد البريطاني كان الإنجليز البريطانيين عملوا كما التغريب في الأمة وكان مقصدهم دائما كان هؤلاء الصليبيين بوجه آخر بوجه الحداثة وبوجه الإعمار والاستعمار وبوجه الديمقراطيات الكلام الذي نسمعه وكانوا مركزين على هذه الدولة اليمن لأنها كانت مركز من مراكز الدعوة إلى الله يعني كل من خرج كانوا دائما يرون أن من خرج من اليمن هؤلاء يخرج داعين إلى الله إلى أفريقيا إلى إلى أندونوسيا وما حولها وكذلك ركزوا على السودان والعجيب أن السودان واليمن قريباً بعض سبحان الله لأن السودان كانت تحت الانتداب البريطاني هي أو مصر وكذلك عدن والجنوب كانت تحت الإنجليز ولكن سبحان الله مع ذلك المرحلة كان علماء صلحاء هم أهل الطرق حتى أني رأيت كتاباً أولي في هذا أن أهل الطرق الصوفية في اليمن وفي زمن سيد محمد الرشيد وغيره من السادة العلوين كذلك هنا في حبرموت وغيرها وكذلك في السودان وفي الصومال حتى قالوا ما أتعبنا كان يقول كثير منهم من هؤلاء المستشرقين زويمر وكرومر وسيرقنت وغيرهم قالوا ما أتعبنا إلا الطربوش الصوفي الدعاء الصوفي هؤلاء أتعبون في الصومال وفي السودان وفي اليمن وفي أفريقيا أتعبون أشد التعب لماذا؟ لأن زواياهم كانت زوايا علم ومعرفة سيدي محمد الرشيد عندما وصل إلى المناطق القنوبية والشرقية بدأ زاويته بماذا؟ بالاهتمام بالعلم بالقرآن بالتحفيظ حتى أنهم بداوة أنا أعرف بعض الشيبان الذين كانوا من مناطق بدوية لا يحسنون القراءة قرّاهم وعلمهم وحفظهم وحفظوا غيرهم بل وحفظوا ناس شيبان كبار واهتم بكتاب الله واهتم بالسنة واهتم بالدعوة ولا أحد انتمى إليه سيد محمد الرشيد وسيد الشيخ أحمد إلا وصار داعيا إلى الله ورسوله بالحكمة والمعظم الحسن فلهذا كانت الحملة شرسة عليهم نعم وسبحان الله شكراً للموافقة بين اليمن والسودان مشاكل الجنوب التي حصلت عندهم في السودان والمشاكل الحالية وكذلك اليمن نفس الحكاية مشاكل موجودة والجنوب وكذا وإلا لماذا؟ لأن السودان حقيقة علماء أجلاء وأهل طرق وأهل قصوة وكانت لها ارتباط بالأزهر علماء الأزهر كانت حتى في التكسيم وكذلك فقاء السيد هذا سيدنا ومولانا الشيخ أحمد الرشيد وبعده الشيخ أحمد واهتموا بالتعليم والدعوة لله ومع الذكر مع السلوك مع الصوف مع الحضرة مع المجالسات الروحانية هذه كلها ما شاء الله أو قد تقيل ما شاء الله والثمرة الآن اللي شفناهم من أولاد سيد الشيخ أحمد ومن تلامدته هم الآن قائمين ما شاء الله بهذا الطريق وهذا المنح ثم قاءت بعد مرحلة الإنجليز أو البريطانيين الصليبيين قاءت مرحلة الشعيين كذلك عندهم في السودان جاءتهم مرحلة الشيوعية في عهد جعفر نميري نحن جاءتنا أيام سالمين واحد من العراب الحمد لله فجاء أيام الشيخ أحمد وكان الشيخ أحمد واقع يعني تعب ما بأدو تعب أنه لما يكون التغير تغير تعرف تغير الحكم تغير الأمور كثيرة يعني تعبوا حتى في السودان علماؤهم وصلحاؤهم تعبوا تعبوا كثير جاء الفكر العلماني جاء الفكر التغريبي جاء وقال الفكر المعادي ثم بعد ذلك جاء أنا بعد الفكر الشيوعي بعدما أنهكوا حتى أنا أذكر سيد الوالد كان في ذيك العزم وأنا كنت صغيرا أنا ذاك كنت كما يوسف ولدي 12 سنة وأنا لا أفهم إيش اللي يدور وإيش كذا فكان سيد الوالد يأخذنا عند الشيخ أحمد وأشياء أحمد لا زال في غواه في قوة شبابة أذكر حتى أنا كنت أنظر إليها فيجيبنا الوالد الله ينفعنا أبوه يمتعنا أبوه يجيبنا على واحد واحد مرة يزيب الفقير مرة يزيب عدران مرة أمين مرة كذا وشيخ أحمد يدعو لنا وكذا ونقنس في المولد ونقنس في الحضرة وتعرفنا تعرفت أنا أدرك بعض الشيبان الكبار عليهم النور سبحان الله سيبان النور والولاية وحفظ كتاب الله يعني لما تدخل هذه الزاوية أنا أذكر سبحان الله قلنا إذا كان الهم تعرف بلاد هذه حركة التجارة والمادة والناس والمشاكل وذلك فلما تدخل هذه الزاوية يتنسى الهم كله كأنك خرجت من عالم الدنيا والأرض إلى عالم آخر عالم برزخي أو إلى عالم روحاني عند الشيخ أحمد وعند الأخوان وعند المكان فكان الوالد حفظه الله يدين عند الشيخ أحمد وكان الشيخ أحمد ركز كثيرا من أيام المرحلة الإنجليز مرحلة الشعية ركز كثيرا على الفجه المناسبات الموالد الإسراء والمعراج كانت هي المركز الإشعاعي لنشر الدعوة يقول علماء والصلحة والدعاء كان كما المرجع وكما الأب كما سبحان الله كما مكان الانطلاق فجالسنا والحمد لله وأخذنا عنه وحقيقة نحن نادمين على ذلك أن الشيخ أحمد لم نكن صغار في السن ولم نعرف قيمة هذا الرجل وجهوده ودعوته وصبره وما لقاه من الفتن حتى هدد أيام الشعيح هددوه بل ومنعوه حتى أنه ذات مرة من المرات يعني منعوه على أساس حصلت تأميمات أن المراكز التعوية ما أدري حتى السودان حصل في هذا أيام المرحلة الاشتراكية فقاء أحد هؤلاء المتنفذين وقال له هذه المكان الذي أنت فيه شيخ أحمد اللي يسموها الزاوية هذه ما نرجحها منظمة لقان الدفاع الشعبي على طريقة الشعوعية الاشتراكية فالشيخ أحمد ذهب إليه وزاره لأنه صاحب حكم وقراره قال ودينا له مصحف لعل الله يشرح صدره ودينا له هدية مسرحة أو شيء وكذا فكان يقول لي يا شيخ أحمد شوف هذا الأمر مفروغ منه يعني لا أتحاول معه قال الشيخ أحمد أنا أكلت الأمر لله سبحانه وتعالى وقلت إن شاء الله خلاص ما نشوف أدام قال مفروق منه إن شاء الله ربنا بيفرغنا منه يعني فالحمد لله بعدها بأيام كذا جاءت صادفة حولية سيدي أحمد مدريسي صاحب الطريق رضي الله عنه قال فإذا بالرقل هذا يدخل في إشكاليات مع رفقاءه وإذا به هذا الرقل يذهب ومرحلته وحكمه وقتيله يعني بمن معه الذين فتنوا في الناس وأمموا أموال الناس وأخذوا أموال الناس وأطيان الناس ومشاكل سبحان الله فكفاهم الله ذلك وهذا حصل حتى في السودان يقول سوري كثير بعضهم على بلاد السودان على كرامات الصالحين وطلبة العلم وأصحاب الزوايا حصلت عليهم شدة ولكن ليس الشدة التي حصلت السودان كالشدة التي حصلت عندنا في القلوب فالشيخ أحمد رضي الله عنه كلام عنه يطول وأنا لا أحب أن أطيل في الكلام نعم الحمد لله أنه أجازنا وأعطانا الأوراد والأذكار شكرا وقلسنا عنده وزرناه وكانت أيام حقيقة من أفضل الأيام التي عشناها في عدن أن عدن ما شاء الله هذه عدن من أراد أن يقرأ عن عدن يقرأ تاريخ ثقر عدن لبام خرمة يعرف هذا التاريخ الحمد لله أنهم كتبوا كثير عن تاريخ عدن وعن أولياء عدن وعن صلحاء عدن ومن أفضل الأماكن في عدن أنك الحمد لله هذه الزاوية الأحمدية الدندراوية وكذلك مقام سيدنا الشيخ أبو بكر العدن العيدروز ثم جاء بعد ذلك العلماء والصلحة وقال حبيب بكر ما شاء الله في كما سمعتم أخينا ياسر ما شاء الله الشيخ ياسر يتكلم قال حبيب بكر وأحيا بعض الأمور الدعوية والتعليمية وكذا وما شاء الله بعد ذلك حتى الشيخ أحمد من نفس الزاوية ذهبوا طلابة العلم يدرسون إلى أماكن كثيرة ما شاء الله سواء في حبر موت أو سواء عند الشيخ مرعي نعم والحمد لله والآن ما شاء الله الأخوان والشباب صحيح أنها حصلت مضايقات في الآونة الأخيرة وسبب هذه المضايقات هو نسعى الله السلامة أنهم يدركون هؤلاء القوم أن هذه المراكز الزعوية الزوايا ما نشر العلم والدعوة وما أوقف التنصير سواء كان حتى عندنا الحمد لله ما حتى نصر صفير عندنا. اه اتأثروا بالغرب وثقافة الغرب وما ما جابوه. لكن في بعض الدول في الصومال في السودان في افريقيا ما اوقف المد الصليبي هذا والتبشير الصليبي الا هؤلاء الزوايا والدعاة والعلماء نعم. ونشر الدعوة الى الله بمن بها الزوايا.
وقد كتبوا كثير من العلماء الادارس والمصريين. في ذلك كثير لكن سبحان الله مع تغيرات الزمان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه آخر الزمان يحصل الذي يحصل وأن الناس تترك هذه الأشياء وتترك الدعوة إلى الله قال عليه الصلاة والسلام آخر الزمان القابض على دينه كالقابض على الجمر وفي رواية القابض على الشوء وقال عليه الصلاة والسلام كما ذكر أنه آخر من أحيا سنتي عند فساد أمتي فلو أقرب أتشهير وهؤلاء العلماء والأولياء والصلحة كانوا ما شاء الله دعاه إلى الله بالحكمة والمعظم أنا أذكر سيد الوالد سيد الوالد ليس أخذ علما كثيرا ولكن أغلب كان اهتمامه في الزاوية وما شاء الله يعني ببركة الطريق والزاوية وبركة هذا ما شاء الله انفتح له أبواب حتى يذكر لنا الوالد قصص سبحان الله وليس سحل المجال أن نذكرها لكن سبحان الله أول من سوى معلامة في ذيك المناطق منطقة صلاح الدين أخينا ياسر يعرفها ما شاء الله كان سيد الوالد وسيدة الوالدة والوالدة ما شاء الله كانت تعلم البنات الصخار بابا نور رحمها الله أسكنها في سيح جناته قبل خمسين سنة عوالي عملوا الزاوية الوالد قصدي المعلامة وعلموا فيها وحفظوا فيها وأذكر أنا تعلمت فيها وأخواني تعلموا فيها وكثير منهم وكان سبحان الله كما سمعتم في ترقمة سيد أحمد ريس أنه خرج من بلاد المغرب كأنه جاء إذن وقع كذا خرج إلى مصر داعيا وإلى الأزهر وإلى الصعيد وإلى اليمن وإلى زبيد وإلى كلهم كان هكذا طريقتهم دعوة إلى الله وتعليم بالحكمة والموعظة الحسنة رضي الله عنهم وأرضاهم فلما تقرأ في تاريخ هؤلاء القوم والله يفعل أن إيمانك يعني كما قال الضاك الشرقي رحمه الله له كتاب عجيب اسمه طبقات الخواص أهل الصدق والإخلاص هؤلاء أهل الصدق والإخلاص ما شاء الله إلى اليوم نذكرهم ولا نستطيع أن ننساهم رضي الله عنهم كلما رأينا صورهم ورأينا أحزابهم أورادهم أذكارهم لكن الوصية التي كانوا يوصون بها يا أخوان يا أولادي خاصة نعم أنتم طالبة العلم ما شاء الله الله الله في هذا الطريق وفي هذا المنهي قال سيد أحمد بن دليس له كلمة عجيبة قال ستظهر فتن وستعم المشرق والمغرب سيدة حمد ريس يقول بات كيف فتن بات عم المشرق والمغرب ولن ينفع من هذه الفتن إلا من انتمى إلينا سيدة حمد ريس صاحب الطيب من انتمى إليهم هؤلاء الرجال الصالحين الأولياء قال سيد الحبيب علي بن محمد الحبشي ومن دخل في حماهم لا يخف لا يخف ومن تعلق بهم أدرك جميع التحف مني عليهم سلام آلاف ما برق رف وقفت بعتابكم وانتم غنى من وقفت لا تهملوني وشلوا من قدايا النكف فاني لكم منتسب بالاصل ونحن كلنا منتسبين اليهم ما هو السلف يا خير والد بأولاده واهله رأف فاعطف علينا فانك خير من قد عطف لك بحر حالي وكم من عبد من اقترف صلاة تقشاك يا حائز قصال الشرف والك وصحبك ومنحك قبل بالعب فيك التصف حساب معاهم نحن ان شاء الله حساب معاهم ولا نخلف كما كان سيد أحمد رضي الله عنه يقول ما يعلم مريدنا إلا إذا أغمضت عيناه يرى ماذا عددنا له لماذا؟ لأن هؤلاء قلفاء الله في أرضه الله أحبهم الله أعطاهم أعطاهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت في الدنيا وفي البرزق والآخرة فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يحشرنا معهم وفيهم وأن يقعنا إن شاء الله على طريقهم سائرون وانتبهوا يا شباب بارك الله فيكم انتبهوا من الفتن الذي ذكرها سيد أحمد اليسر الآن نشاهد فتن السوشال ميديا مش كل ما واحد دخل السوشال ميديا حصل المواقع اه? حد يطاول على اهل الله على اهل التصوف يجيب كلام من هنا ومن هنا وشوشوا عليك لا لا يشوشوا عليك اهل الاهل الله والله انهم كان الكتاب والسنة كان سيد احمد الدريس هذا رضي الله عنه كما ذكره سيد محمد عثمان المرغني ذلك كان يشرح الاية على على طريقة بالقرآن. يفسرها القرآن بالقرآن والحديث بالحديث وكلام المفسرين ثم بعد ذلك قال سيد محمد عثمان المرغني ثم يأتي بما يدهش العقول في تفسير آيات الله قالوا حتى ما استطاعوا يكتبوا عنه سيد أحمد ما استطاعوا يكتبوا ايش بيكتبوا قال لهم والله لو أردت أن أفسر في ألف مجلس هذه قوله تعالى أيش الصائمون والصائمات والحابدون والحابدون قال ألف مجلس ما باق يعني باتو قرق مال من الكتب اللي بيتكلم فيها يعني أعطاهم الله العلم اللي دوني علم قالوا من عمل بما عمل أورثه الله علماً وعلمناه من لدنا علماً من علمهم؟ علمهم الله سبحانه وتعالى ليس هناك أحد يقول في الـ Social Video أو في القوالات يحصر لك من هؤلاء اللفالي في هؤلاء السفاء يتكلمون على أهل الله يأتي صدقهم تباً هم أهل الكتاب أهل سنة أهل علم أهل التقى أهل ورح أهل جهاد حتى يجاهدوا ما حتى يجاهدوا الإيطاليين في بلاد ليبيا إلا السنوسيين رضي الله عنهم أهل الطريق أمر مختار كان سنوسي وفي السودان وفي كثير من البلاد مجاهدين أهل الله أهل الطريق نحن صحيح نحن متأخرين نحن مساتين ما معنا شيء لكن الأولي شبههم كانوا مجاهدين صادقين علماء عفار أولياء عباد كل اجتمعت فيهم اجتمعت فيهم كل العلوم الظاهر والباطل بس يحصل موقع من مواقع الشيعة ولا موقع من مواقع الوهابية ذا الشياطين ولا ذا وقال لك اسمع أنا خلاص وما دري ايش لا وشو عليه ولا يدخلوا في راسك كلام ولا شيء ولا يقول لك هذا لا ما في كلام هذا هذا كلامه كلام الله ورسوله فبيه داهي مقتده قال النبي عليه الصلاة والسلام العلماء من ورثت من ورثت الأنبياء وقال عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من هذه الطائفة هذه الطائفة طائفة أهل الله رضي الله عنه وارضاه والكلام يطول ورضي الله عن سيد الشيخ أحمد وكان دائما يوصينا بالأخوة كان دائما شعارها الأخوة في الله يقول الأخوان قول أخوان فين الأخوان وأنا دائما ما كان يحب حتى الشيخ ما يحب حد يقول للشيخ كان يقول أنا خدام سيادنا وأنا خدام الأخوان هكذا رضي الله عنه رغم أنهم مشيخ شيخه سيد الشيخ أحمد الرشيد وشيخوه الرجال والرجال كلهم بشيده لكنه رضي الله من توضح يقول أنا خدام السيادة وزاوية السيادة وأنا خدام الأخوة رضي الله عنه وارضاه تعلمنا منه عسى إن شاء الله نقول تعلمنا منه وإلا حقيقة كما يقول نسأل الله لا يقعنا من ذلك الذي قال فيه خلق الله للعلوم رقالا ورقالا لقصعة وتريدي الله لا يقعنا كذلك الله إن شاء الله يقعنا وكان سيد الشيخ أحمد يتكلم لنا إن شاء الله نختم بهذه الكلمة كان يقول لما كنت أزوره كان يقول المحبة تطوي لك المقامات ومحبت مدام أنك تحبهم تحب هؤلاء الرجال وهذا الطريق إن شاء الله ربي يأخذ بيدك مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم أنت معا من أحببت قال سيدنا أنس فما فرحنا كما يوم جاء للأعرابي وسأل النبي فقال يا أعرابي أنت مع من أحبك ونحن نقول نحب الله ورسوله وأولياءه وصلحاه وسلفنا وأهلنا ورجالنا وسيد أحمد المدريس وخلفاه وسيد الشيخ أحمد رضي الله عنه وأرضاهم أجمعين نحبهم في الله ورسوله وإن شاء الله ربي يحشرنا معهم ويسكننا معهم في أعلى القنان إن شاء الله في خير لطفة وعافية والعافية منكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا وعظيمنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم كان لطفك يا رسول الله ذكرا وكان صمتك يا رسول الله عبرة وكان لطفك يا رسول الله فكرة أنت النبي الذي أعطاك الله شجاعة موسى وشفقة هارون وعظمة سليمان وصبر أيوب وبساطة يحيا كيف ترقى رقيك الأنبياء يا سماء ما طاولتها سماء إنما مثل صفاتك للناس كما مثل الضياء الماء يا رسول الله أما بعده فيا أحباب إن مثلنا ومثل رسول الله صلى الله عليه وسلم كمثل أعرابي ضل الطريق في الصحراء في ليلة ظلمة فظهر عليه القمر بنوره الفضي فاهتدى بهديه واستنار بنوره حتى وصل إلى قريته فخاطب هذا الأعرابي القمر من شدة الفرح قال أيها القمر ماذا أقول عنك أقول جملك الله فقد جملك أقول نورك الله فقد نورك أأقول رفعك الله فقد رفعك ونحن ماذا نقول لسيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم أنقول جملك الله فقد قال عنه سبحانه وتعالى يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا أنا قول نورك الله فقد قال عنه سبحانه وتعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين أنا قول رفعك الله فقد قال عنه سبحانه وتعالى ورفعنا لك ذكرك ومعجزة كل نبي تكون على حسب حالة القوم الذين قد بعث فيهم فسيدنا موسى عليه السلام معجزته كانت العصا بل من معجزاته لأنه بعث في قوم أهل سحر وكان إذا رمى العصى تحولت إلى ثعبان وسيدنا عيسى عليه السلام معجزته كان تطب لأنه بعث في قوم أهل طب فكان يبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله وكان يحيي الموتى بإذن الله وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من معجزاته هذا القرآن لأنه بعث في قوم من أهل اللغة فكانت معجزته القرآن وتحدى الله سبحانه وتعالى بهذا القرآن أهله فلم فعجزوا أن يأتوا بآية من مثله حتى أن قريشا جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا محمد إنك تزعم أن هذا القرآن نزل بلغة العرب قال لهم نعم قالوا وجدنا فيه ثلاثة ثلاثة كلمات لا توجد في لغتنا قال وما هي؟ قالوا له الكلمة الأولى كلمة قسورة كأنها حمر مستنفرة فرت من قسورة والكلمة الثانية كلمة كبارة فمكروا مكرا كبارا والكلمة الثالثة كلمة عجاب إن هذا لشيء عجاب فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس فجاء رجل من الأعراب وأهل مكة لأنهم امتزجوا بغيرهم أما الأعراب لم يمتزجوا بغيرهم فحافظوا على اللغة العربية القحو القن لم تختلط بباقي القبائل فجاء رجل من الأعراب يشكو لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألما في ظهره فقاله النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فجلس فقاله قم فقام اجلس فجلس ثم قاله قم فقام الأعرابي وقال له أتهزأ بي بن قساورة العرب وأنا شيخ كبار إن هذا لشيء عجاب فعلموا أن القصر فيهم وليس في القرآن والعرب كان يضربهم المثل جاء رجل من أهل فارس وجلس مع بعض العرب فقال له من أي قبائل العرب أنت فضحك وقال لهم أنا فارسي أتقن العربية أكثر منكم كلما جلس في مجمع يقولون له من أي قبائل العرب من قوة لغته يقول لهم أنا فارسي أطن العربية أكثر منكم حتى سبويه ليس بعربي وإنما أعدمي قال اشتغلتم بأنسابكم واشتغلنا بالعلم فأصبحنا نعلمكم لغة أجدادكم فقالوا له اذهب إلى العربي فلان إذا أقر إذا أقر إذا لم يعرف أنك عربي نقر أنك قد غلبتنا فذهب إليه في بيته فطرق الباب فجاءت الجارية بنته الصغيرة قالت من بالباب قال أنا عربي أريد أباكي قالت له أبي فاء إلى الفيافي فإذا فاء الفيء أفاء قال لها ماذا؟ قالت له أبي فاء إلى الفيافي فإذا فاء الفيو أفا أي أبي لها بين الصحراء فإذا فاء الفيو أي إذا اختفى الظن أفا أي رجع وينطائفتان من المؤمنين قتتلوا فأصلحوا بينهم فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتل التي تبغي حتى تفي إلى أمر الله أي ترجع فقالت الأم يبنتي من بالباب قالت هذا فاريسي يريد أبيه فقالوا إذا كانت هذه البنت فكيف بأبيها فالقرآن يا أحباب هو معجزة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جمع الله سبحانه وتعالى معجزات الأنبياء في رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك يقول الشيخ البراعي اليماني متى ذكر الخليل فذا حبيب عليه الله في التوراة أثناء فإن ذكروا ندي الطور فاذكر ندي العرش مفتقرا لتغنى فإن الله كلم ذاك وحيا وكلم ذا مشافهة وأدنى وموسى خر مغشيا علمه وأحمد لم يكن ليزيغ ذهنى وإن قابلت لفظة لن تراني لما كذب الفؤاد فهمت معنى وإن يكو خاطب الأموات عيسى فإن الجزع حن لذا وأن وسلمت عليه الجمادات نطقا فأنا يستوي الفتيان أن وإن يكدر عداود لبوسا يقيه من التباس البأس حسنا فدرع محمد القرآن لما تلا والله يعصم كطم أن وأهلك قومه في الأرض نوح بدعوة لا تذر أحدا فأفنى ودعوة أحمد ربه بقومي فإنهم لا يعلمون كما علمنا كان ابن آمنة نبيا وآدم لم يكن حماء مسلم والذين يقولون أنه لا يجوز المقارنة بين الأنبياء لماذا؟ يقولون قال الله سبحانه وتعالى لا نفرق بين أحد من رسله الآية موجودة نعم ولكن من أخطر الأمور أن يغوص الإنسان في الآيات والأحاديث ويصنب منها المعنى دون أن يكون له سند في هذا المعنى بمعنى لا يجوز للإنسان أن يفسر القرآن ويفسر السنة وهو أجهل من حمار قومه لا بد من السند ولا بد من الشيخ ولا بد من الإلم يظن الغمر أن الكتبة تهدي أخافه من إلى نيل العلوم ولم يدري الجهول بأن فيها غوامض حيرت عقل الفهيم إذا رمت العلوم بغير شيخ ضللت عن الصراط المستقيم وتلتبس الأمور عليك حتى تصير أضل من توم الحكيم لا نفرق بين أحد من رسوله لا يجز المقارنة بين الأنبياء نعم هذه الآية ليست لهذا المعنى وإنما أن جميع الأنبياء من عند الله سبحانه وتعالى فمن قال أنا أؤمن بآدم ولا أؤمن بعيسى أنا أؤمن بموسى ولا أؤمن بمحمد هذا كافر أما الدليل دليل المقارنة قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ومن خلال هذه المقارنة التي أختم بها سيتبين لنا أن سيدنا موسى محب وسيدنا محمد محبوب سيدنا موسى راغب وسيدنا محمد مرغوب سيدنا موسى طالب وسيدنا محمد مطلوب سيدنا موسى عليه السلام قال رب شرح لي صدري وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شرح الله صدره دون طلب قال ألم نشرح لك صدرك سيدنا موسى عليه السلام قال ويسر لي أمري ورسيدنا محمد شرح الله صدره سيدنا محمد يسر الله أمره دون طلب قال فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا سيدنا موسى عليه السلام طلب من الله أن يحلل عقدة من لسانه قال وحل العقدة من لساني يفقه قولي وسيدنا محمد جعله الله فصيح اللسان دون طلب قال أوتيت القرآن ومثله معه سيدنا موسى عليه السلام طلب من الله الرفقة واجعله وزيرا من أهلي هارون أخي أشتك به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك يا موسى وسيدنا محمد جعل الله رفيقه الصطيق دون طلب وضحى سيدنا علي بنى بطالب حياته في ليلة الهجرة سيدنا موسى طلب من الله الرؤية ولم يجدها قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني وسيدنا محمد رأى ربه دون طلب بعين رأسه كما قال ابن عباس رضي الله عنه أو بعين قلبه كما قالت السيدة عائشة الرؤية حاصلة قائت ربي بعين قلبي فقلت لا شك أنت أنت أنت الذي حزت كل أين بحيث لا أين ثم أنت فليس للأين منك أين فيعلم الأين أين أنت وليس للكيف منك وهم فيعلم الكيف كيف أنت سيدنا موسى عليه السلام لما وصل إلى دبل الطور قال له الله جل وعلا اخلعنا عليك إنك بالوادي المقدس طوى وسيدنا محمد لما داس على تلك الحجر وهم بخلعنا عليه سمع هاتفا يقول له قسف النعلي إنك أنت السير المفضل فالحديث يا أحباب عن الأولياء والصالحين وكلهم أخذوا هذا النور من سيدهم من سيدهم ومن شيخهم الأعلى من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قد اختبس هذا النور من نور الله سبحانه وتعالى ونأسف للنطالة وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله أولا وآخرا الحمد لله باطنا وظاهرا الحمد لله حكما وعلما الحمد لله بدءا وختما وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد ذاتا ووصفا واسما يا أخت سعد من حبيبي جئتني برسالة أديتها بطلطفي فسمعت ما لم تسمعي ونظرت ما لم تنظري وعرفت ما لم تعرفي ولها الفؤاد بحب من لو في الدجا كشف اللثام لقلت يا بدر اختفي لو أسمعوا يعقوب ذكر ملاحة من حسنه نسي الجمال اليوسفي وعلى تفن نواصفيه بمدحه يفنى الزمان وفيه ما لم يوصفي اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا إلى يوم الدين صلاة تفتح لنا بها أبواب الرضا والتيسير وتغلغ بها عنا أبواب الشر والتعسير وتكون لنا بها وليا ونصيرا فأنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير سادة الكرام ما كنت أود يعني بعد هذه الكلمات الرائعات من هؤلاء المشيخات المباركات لكن استجابة لسيد الشيخ الدكتور ياسر رضي الله عنه إن شاء الله أن ينفعنا به وأن ينفع به وينفع بعلومه في الدارين يا رب العالمين يعني هذه مسألة صغيرة إن شاء الله تتضح لنا بها الأمور بإذن الله تعالى يقول الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنهم في أبيات له يتكلم عن النفس والروح يا خادم الجسم كم تشقى لخدمته أتطلب الربح فيما فيه خسران أقبل على الروح واستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان الإنسان هذا مكون من جسد وروح ونفس ثلاثة حاجات جسد وروح ونفس الجسد هذا هو السكن الخارجي مخلوق من ماء ثم أضيف له ترابا فأصبح طيناً ثم تعرض إلى التخمير فأصبح حماءً مسنوناً ثم أصبح صرصالاً كالفخار هذا هو الجسد هذا الجسد مخلوق من هذه الأرض ثم هذا الجسد فيه جوارح فيه عين ترى وفيه يد تطش وفيه رجل تمشي وفيه أذن تسمع هذه جوارح لهذا الجسد هذا الجسد لو أراد أن يسهي من مكانه إلى مكانه يأخذ زمنا طويلا دار تمشي من هنا إلى دار المصطفى تأخذ عشر دقائق أو ربع ساعة سيرا على الأقدام حركته محدودة معدودة ليس الحركة محدودة معدودة لأنه مخلوق من طين والطين تغلب عليه الجازمية الأرضية ثم بعد ذلك هناك النفس النفس هو أو ثم قبل النفس هذه الروح الروح هذه من روح الله فإذا سويته ونفخت فيه من روحي رحمن أصبحت يا أول نسبة والشرف إلى الله سبحانه وتعالى فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين يسألونك عن الروح قل الروح من أمري ربي فهذه الروح الله نور وهذه الروح نور أو دعا الله في جسم هذا الإنسان النفس هي لطيفة ربانية عندنا تانية المتغيرة الثالثة هو النفس والنفس هي لطيفة ربانية تدخل بين الروح والجسد إذا دخلت هذه النفس بين الروح والجسد أكسبت كل جارحة مهمتها فتجعل العين أن ترى وللأذن أن تسمع ولليد أن تبطش وللرجل أن تبشي هذه هي النفس الموت عندما يقع لا يقع على الجسد كما أن الموت لا يقع على الروح إنما الموت يقع على النفس وتعال خذ كل آية تكلمت عن الموت في القرآن ومعنا ما شاء الخلق القرآن هنا جيب كل آية تكلمت عن الموت ذكرت أن الموت يقع على النفس قول الله تعالى كل نفس دائقة الموت ما قال كل روح الله عز وجل يقول الله يتوفى إيش؟ الأنفس حين موتها فإذا الموت يقع على النفس وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إذا الموت يقع على إيش؟ وأتي بكل آية تكلمت عن الموت تتخبرك أن الموت يقع على النفس فالموت لا يقع على الروح كما أن الموت لا يقع على الجسد الروح لما نقبل بأولانا شخياء سأخبرنا عند خروج الروح هذا الإمام العظيم صاحب هذه الحضرة نفعنا الله تعالى به وبأسراره وعلومه وهذا من وراثته فعندما خرجت هذه الروح فالروح تخرج الآن هذه الروح تخرج فإن كانت روح طيبة من الروح أي إذا كانت من أرواح طيبة فإنها تنعم وإن كانت الروح خبيثة فإنها تعذب والعياذ بالله أما النفس يقع عليها الموت وأما الجسد يظل فيه 16 عنصر هذه ال16 عنصر ترجع إلى الأرض يعني يا إخوان بإختصاص للفهم لهذه المسألة هذا الجوال الجوال ده فيه جسد وفيه روح وفيه نفس الجوال ده هواوي هذا هو الجسد إذا كان آيفون هذا هو الجسد إذا كان سامسونج هذا هو الجسد البطاقة نحن نسميها في السودان شريحة البطاقة التي تكون بالداخل هذه هي الروح الكهرباء التي تدخل في الوسط وتجعل الجوال يستغل ويستقبل هذه هي النفس البطارية لما الجوال يخطع ايش يحصل خلاص الجوال لا يستقبل ولا يتصد ليش لانه انتهت هذه النفس اما الشريح المطاقة موجودة واما الجسد هذا هو موجود لكن اذا انتهت البطارية الان خلاص اثبت الجسد لا يكون له معنى اما الروح تخرج الى بارية النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها اختلف وما تنافر عنها اختلف مرات تجد إنسان تحب تقول الله يا فلان هذا منذ أن رأيته أثبته حبا عظيما فلان دان دخل قلبي ليس ما هو السر ما هو السبب كأني رأيته من قبل إنما هذا اللقاء كان في عالم الأرواح كان الأرواح لأن العالم عندنا عالمين إما عالم يسمى عالم الأسباح وإما عالم يسمى عالم الأرواح يا إخوان في اختصار إن هذه الروح هذا الجسد فيه جوارح الجوارح أمرها الله بأوامر ونهاها الله بنواهي فهذه العين لها أوامر أن تنظر في كذا ولا تنظر لكذا كل المؤمنين يقضوا من أبصارهم وكل المؤمنات يقضون من أبصارهن اللسان أو مؤاخدون وما ينطقوا أي كلمة تخرج ما ينفذ من قول إلا لديه رقيب عتيق هذه اليد تبطش في الحلال، تبطش في مساعدة الآخرين هذه الرجل تمشي إلى مجالس الخير ومجالس الأهل العلم وأهل الصراح وأهل الولاية هذه الجوارح التي مخلوقة من طين وهذه التي مخلوقة من جسد إذا اتمرت بأوامر الله وانتهت عن نواهي لا تتنور هذه الجوارح الجوارح دي تتنور وهذا هو دعاء الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في سمعي نورة وفي بصري نورة وفي لساني وعن يميني وعن يساري ومن أمامي ومن خلفي ومن فوقي ومن تحتي وفي قلبي واجعلني نورا وأعظم لي نورا فيتنور هذا الجسد لذلك عندما تسمع كرامات هؤلاء العارفين الأولياء الصالحين إنما تنورت هذه الجوارع فأصبح الله سبحانه وتعالى نورا لهم هذه الجوارع فأصبح للسان أن يتكلم كلاما عجيبا فيحصل له ما هو من الفتح ثم العين أن ترى ما وراء الجدر ثم الأذن أن تسمع ما وراء السمع وأن اليد تفعل ما لا يستطيع ثم هذا الرجل سبحان الذي أسرى بعبده ليلا شعره عنده رطيفة جميلة قال لو قال الله تعالى سبحان الذي أسرى بنبيه قال لوقف الإسراء عند الأنبياء فقط ولو قال سبحان الذي أسرى برسوله لوقف الإسراء عند الرسل فقط ولكنه قال سبحان الذي أسرى بعبده فكل من تحقق بصفات العبودية حقا وسطا وفعلا حقق الله له أن يسري من مكان إلى مكان في زمان لا يقبل التقسيم بحاجة فيتنور هذا الجسد وتتنور هذه الجوارح فيصبح للعبد عبد النوراني الروح لتخرج الآن تخرج روحي تمشي السودان الروح بتاعت تمشي أندونيسيا الروح بتاعت تمشي جاكرتا تمشي أي بلد في لحظات لا تحتاج إلى وقت طويل لأن سرعتها سرعة الضوء إذا كان الضوء سرعة 360 كم في ثانية فهذا هو من صنع المخلوق فكيف هذه الروح التي من الخالق سبحانه وتعالى أمرها عجيب وأمرها غريب مثل هذه الأمور فهمها يسهل على الإنسان ويبصر على الإنسان مثل هذه الكرامات العجائب التي نسمعها عن سلفنا الصالح ونسمعها عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسمعها عن ساداتنا ومشائخنا فنسأل الله أن ينفعنا بهم وأن يرفعنا بهم وأن يكرمنا بهم يا رب العالمين وأن يجعل لنا في هذه الليلة فيضا ومددا من هذا الفيض العظيم ببركة هذه الليلة المباركة يا رب العالمين وأن يحفظ مولانا الشيخ الدكتور ياسر وأن ينفع به وأن يرفعه وأن يزيده نورا على نور يا رب العالمين وأن يحقق رجاءنا وأن يجب دعاءنا يا دائم المعروف يا قلب الإحسان يا واسع العطية أن يكرم هؤلاء المشايخ الكرام المنورين المبصرين وأن ينفعنا بهم وأن يرجقنا الأدب معهم والله ما كان لنا أن نتكلم في حضرتهم لو لم تثال الأمر ولولا طلب النظر فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا وإياهم إخوانا على سر المتقابلين في جنات النعيم نشهد الله أننا قد أحببناهم وأحببنا صاحب هذه الليلة المباركة فنسأل الله أن يكون لنا سبب شفاعة اليوم القيامة حيث قال الله تعالى ما لنا من شافعين ولا صديق حميم فيكون لنا شفاعة في ذلك اليوم العظيم في ذلك اليوم الكبير وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد البشير النذير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته