Bueno, hoy vamos a continuar y empezar con el contenido del día de hoy. Y se acuerdan que la vez pasada... hicimos unas preguntas ¿se acuerdan de las preguntas?
¿de la tarea? ¿hay alguien que investigó? entonces, ¿se acuerdan? estas preguntas normalmente no las hace Sayado Tallenia que es nuestro maestro de meditación Entonces, ¿cómo fue la semana?
A ver, vamos a ver. ¿Se acuerdan de la primera pregunta? Una de las preguntas que le encanta es... ¿Quién entra primero, el pie o la cabeza? ¿Quién cree que entró la cabeza? ¿Quién entró?
primero el pie? Bueno, será diferente para cada uno. ¿Alguien más que haya encontrado alguna otra cosa que entra primero?
Dependía de cómo caminaba. Dependía de cómo caminaba. ¿Qué más? Sí, bueno, depende de la intención.
¿Y qué entraba primero? Si quiero asomar... ver algo o siempre normal pues entra con todo?
¿Qué entraba? A veces los dos entraban juntos, así. ¿Y qué qué qué?
De mi mano. La mano, exacto. Entonces, una de las cosas, ahí el maestro normalmente pone, cuando abrimos la puerta, a veces, generalmente, pues a veces entra la mano, pero pues puede variar, o sea ya está abierta, abrimos la puerta, entra la mano y tal. ¿Cuántas veces más o menos se dieron cuenta de lo que estaba pasando en la puerta?
¿Se acordaron? No mucho. ¿Como que no muchas y tal? Muchas veces.
Bueno. Bueno, esto nomás son ejercicios para intentar empezar a despertar la mente a que esté alerta a lo que está haciendo durante el día. Vamos haciéndolo y estar conscientes de qué está haciendo el cuerpo y la mente. Después podemos empezar a explorar qué pienso mientras cruzo la puerta. O, por ejemplo, hacerlo con gentileza.
¿Hay alguna diferencia interior en hacerlo con gentileza o empujar la puerta? ¿Qué tipo de estado mental es? Ese es el principio.
la puerta que hoy en adelante cada marco de puerta que entre podemos utilizarlo como una práctica de decir aquí estoy sé que está haciendo la mente sé que estoy pensando o sintiendo y vamos para adentro entonces van a ser de hoy en adelante los marcos de puertas van a ser nuestros maestros para que nos recuerden estar en el momento presente otra de las preguntas que hacía la otra mano cuando cuando la mano derecha estaba lavándose los dientes que hacía la otra vamos a escuchar estaba estaba en el pecho que más recargado en el cielo de la cintura recargado así en la cintura exacto alguien más recargar así en la baba bien bueno este también es otro ejercicio que el maestro del monasterio nos pone porque estamos haciendo esto, ¿se acuerdan que estamos viendo la familia de los ingredientes negativos de la mente? ¿Estamos? Es en donde estamos, pero estamos sorprendidos y de hecho el grupo, como les comentábamos, nos agarró esta sorpresa porque empezaron las preguntas, ah caray, ya sé de que estoy enfermo, bueno, como si las negatividades en la mente fueran una enfermedad, ah caray, yo estoy enfermo de eso, de seguido me enojo, seguido tengo todo ese tipo de deseos que ya exploramos.
seguido tengo todo ese tipo de ego o como se dice, altanería, etc. Nos vamos dando cuenta, pero la vez pasada Jackie preguntó dos semanas atrás, Miki empezó a decir, sí, ya sabemos que todo está pasando, yo tengo todo eso. Andrita decía en la clase pasada, yo no nomás tengo ese, tengo este y este y este, todos los tenemos, pero es evidente que la necesidad de saber cómo podemos contrarrestarlos, que fue la pregunta exacta que decía Jackie, sí. Esto suena, decirlo es fácil, cuando hablábamos de las expectativas, decirlo es fácil, pero ¿cómo? Si hago expectativas todo el tiempo y sé que me van a generar una problemática en el futuro, entonces ¿cómo le hago para no hacerla?
Por eso es que diseñamos esta clase que también va a ser un descanso, ya llevamos tres meses juntos, es la doce sesiones pasadas y ya que rápido ha pasado, y es un buen descanso para ver qué podemos hacer para contrarrestar la negatividad. que todos tenemos de vez en cuando. Entonces hoy la vamos a dedicar a eso.
¿Se puede hacer a la puerta para que no la coja? Entonces... Por eso desde la semana pasada empezamos con estas preguntas. Ven qué sencillitas son, pero se pueden ir desarrollando. Y lo que queremos es estar conscientes momento a momento.
Porque si estamos en piloto automático, la mente se va a enojar más fácil. Vamos a sentir deseo y todas las negatividades pueden surgir con mucho más facilidad. Porque no sabemos qué está pasando. Entonces es importante hacer eso. Entonces, ¿alguien de ustedes dio el primer pensamiento que tuvieron al despertar?
¿Alguien? sí, sí, sí, no ese es más difícil, entonces empezamos con la puerta de esto, pero este, sí, sí lo pudieron ver, el primer timititito, en cuanto tim empezó muy bien, entonces, así adelante, sí, este, de hecho me di cuenta que son varios, así como en sucesión, porque primero fue, o sea, como que abrí el ojo, Y vi el amanecer, o sea, vi el sol, y dije, ¡ay, el sol qué lindo! Y luego como que, o sea, no estaba tan despierta, y después como, ¡ay, qué hora es!
¿Qué tengo que hacer? Que ya soy como, ya como... Pero lo primero sí, como el sol. Pero sí es difícil. Es difícil de cachar, es un poquito malo, ¿verdad?
Sí, pero el que más trabajo es en la noche. El de antes de dormir. Es difícil.
Que es este. Entonces, ¿y el último pensamiento? A ver, ¿quién cachó el último pensamiento?
El último que ya... ¿Ya dijeron fue el último? No. Yo he creado el hábito de lo primero es dar las gracias y el último es dar las gracias.
Es un hábito que he creado. Bueno, entonces ve el hábito y a ver cuál fue el último pensamiento consciente antes de cuando ya no te acordaste nada. Este cuesta un poquito más de trabajo y nos requiere más presencia.
Estas pequeñas prácticas son juegos, de hecho, que el maestro hace para despertar la curiosidad. ¿Qué está pasando en un momento? Puede que haya despertado todo tranquilo. Se han dado cuenta que hay un momento donde todo... todavía no nos acordamos que somos nosotros, ¿se han dado cuenta?
Hay un momento donde despierta uno y está así, no, no, no, no man's land, todavía no sabemos que somos nosotros y hay un punto donde dice, ah, soy este, y luego tengo que hacer eso al rato, una reacción física si tenemos una preocupación o algo, ¿lo han notado? Sí. Bueno, entonces sigan explorando a ver qué está pasando, qué está haciendo la mente y lo más valioso va a ser ir identificando más o menos a qué familia es, porque podemos...
Podemos despertar, ¡ay qué bello día, qué bendición, qué bello que estamos vivos! Es una manera, o podemos, ¡ay, mi hermano, qué mal dormí, de rato tengo que hacer esto y todo esto y no termine eso! Entonces el estado mental puede cambiar.
diametralmente, depende, entonces ir checando que está haciendo la mente mientras que esté prendida la mente va a estar en actividad, ¿cierto? mientras que la mente esté prendida va a estar en actividad entonces, ¿desde cuándo está prendida? desde que nos despertamos hasta que nos dormimos y de hecho dormidos también está aprendida cuando estamos soñando, etc. Vamos a continuar, estas prácticas las vamos a continuar y a ver que cada uno que vamos investigando, no es para que lo sepamos en grupo ni para que se ponga en nada, es para ir creciendo en la awareness. ¿A mí sabes qué me pasa?
Que me despierto y tengo los dientes así. Entonces, o sea... O sea, lo primero que piensa es como... Relax. Ajá.
De hecho, muchas de las tensiones suceden en cuanto la mente afloja. Tensiones inconscientes que ya están al boiling pueden suceder. Podríamos decir, si está tenso a nivel físico, debe haber tensión mental.
Mientras que esas inconscientes, esas se puede hacer poco. La que podemos hacer es durante el día irnos armando y tranquilizando durante el día para que durmamos de una mejor manera. despertemos de una mejor manera entonces los ejercicios del cepillo y de cruzar la puerta son solamente para activar la mente, no tienen ningún significado de luchar, es algo más ahorita vamos a ver que es lo que queremos hacer a través de ellos entonces por ejemplo cuando aprendemos algo nuevo, normalmente nos dan ejercicios cuando queríamos aprender a escribir nos pusieron a hacer rueditas y un niño cualquiera de nosotros pudo haber dicho porque porque me ponen a hacer rueditas y palitos entonces las rueditas y los palitos después dijo la maestra mira haz una ruedita y pon un palito al otro lado eso se llama ángel entonces ya después continuamos poniendo una con otra no es no quiere decir que esto es infantil de hecho es bastante complejo pero son solamente ejercicios y hoy vamos a explorar cuál es la cualidad mental que se busca fortalecer a través de estos pequeños pequeños ejercicios Son muy sencillos, pero ustedes díganme si este es fácil, por ejemplo. El hecho de que sea sencillo, muchas de las veces creemos que sencillo y fácil significan lo mismo. Y no significa lo mismo.
Sencillo es que no tiene complejidad. Y fácil es que es fácil de hacerse, o difícil. Uno es hacerlo y otro es la esencia. Normalmente tenemos esas palabras muy pegadas. ¿Estamos de acuerdo?
¿Les ha sucedido? Sencillo y fácil como que las intercambiamos. No son lo mismo.
Sencillo es fácil. Ustedeses díganme. Si pusiéramos, si el maestro nos dijera, si el maestro estuviera aquí.
A ver, quiero que escriban de los siete días de la semana que escriban su primer pensamiento y el último. Varios renglones van a llegar Este La finalidad no es decir Yo puedo saber mi pensamiento No es esa, y ahorita lo vamos a ver Paciencia, ya vamos para allá Entonces, durante la semana Solamente un chequeo No es para cada uno de nosotros No es ni examen, ni nada ¿Qué tanto preguntamos? ¿Qué estaba haciendo la mente?
De repente que estábamos conduciendo O esperando en el banco ¿Qué tanto preguntamos? ¿Qué estaba haciendo la mente? la mente durante la semana.
¿Vale? pues es campechanito si, si, si cotidiano pero si yo ya sin estar atenta a lo que estaba haciendo y preguntaba que esta haciendo la mente alguien mas que guste compartir vamos a hacer uno o dos si ¿Cuánto pasó? A mí me pasó que me caché en un coraje.
Ah, ni esta vez. Entonces me pude observar, o sea, me quise observar qué es lo que me iba pasando, ¿no? No me traté de tranquilizar, sino dije, ah, mira, este... Voy a ver qué está pasando. Voy a ver qué está pasando, ¿no?
Y entonces me di cuenta... por ejemplo que el pulso me subió muchísimo, el pulso normalmente lo tengo en los 70 y me subió como a 150 fue por un mail que me mandaron de chamba, o sea, al ver que lo leo, pum pum pum, y ahí me cacho y dije voy a ver que me pasa entonces me caché el pulso, pues la presión me imagino que me subió pero pues no tengo manera de verlo checado luego se me secó la boca y empecé a pensar cómo lo contesto para revertir el daño que yo pensaba que me estaba haciendo de correr. Pero entonces no me trataba de tranquilizar, solo quería observarme desde afuera. Entonces me paré, estaba sentado, me paré y empecé a caminar como un... ...como diciendo que le pongo, que le pongo, que le pongo...
Ahora, ahora, tiene que ser la voz. Esto fue, claro, fueron 10 segundos. Y luego, pues ya me senté y me sentía muy alterado para escribir.
no me pude escribir, no me salían las frases, ¿no? Tenía las ideas de qué comenzar, pero no me salían las frases. Y luego, bueno, se me secó la boca. Estaba.
Sí, sí, sí. Y lo que pusiste hace rato de como mareo, pues no era tanto así que me mareara, sino de no estar como dueño de la situación, ¿no? Salirse de tu zen, del zen.
Sí, sí, sí. Y una parte muy incómoda, ¿no? Si no me gusta, no me gustaba como me estaba sintiendo. Y bueno, ya que pasó todo esto, ya pues me traté de tranquilizar y que me caía el 20 y ya pensar con sangre fría qué hacer.
Pero estuvo muy interesante haberlo visto en teoría para luego poderme observar. Yo no me enojo mucho. No más cuando era un mes, no más cuando era la mujer, pero digo, en ese mar fue un enojo especialmente alto, especialmente fuerte.
Pues que fue una oportunidad para aprender cómo funciona. Una oportunidad maravillosa. Si estuviera aquí con nuestro maestro... diría dos cosas, yo creo que por conocerlo ya de 15 años, diría dos cosas. Felicidades por la actitud de haber tomado, voy a aprender.
O sea, ya estoy enojado. En vez de engancharme y irnos totalmente en el contenido, ¡buah, algo está pasando! Y estar así, viendo el enojo como si...
si fuera otra persona, mira cómo se pone, mira cómo le sube, una parte de la mente está haciendo eso, cómo me sube el pulso, etcétera, cómo se secó la boca, ¿te habías dado cuenta de todas esas cosas que te haces? No, no, no, pero ahora con la voz, me pude echar. Entonces una de las cosas, seguir investigando como un científico, a ver qué está pasando en esta mente-cuerpo, como si fuéramos unos testigos de nosotros mismos, mira lo que dice, mira lo que piensa, entonces esto es una.
Y otra cosa de que tenerle aguas es que... como comenta este momento, no me gustaba lo que estaba sucediendo. Entonces, si al principio había mucha curiosidad de entender y aprender del proceso de la ira, pero después la ira se metió en la mente que está observando, o sea, la mente que está observando seguía la observación, pero ya no le gustaba que estuviera pasando. Entonces la ira, como de estar afuera, de estar yo como un observador, se pasó como era humedad y entonces el observador ya estaba juzgando la situación.
situación entonces lo que hay que hacer el maestro diría en ese si ya se metió como un edad a la mente que está observando lo que hacemos es nuestro maestro dice step back entonces dice da un paso para atrás y ya estás viendo dos procesos mentales uno el que está enojado por el email que fue el primero 2 el otro que está teniendo un juicio de que no le gusta lo que está sucediendo pero tú ya diste un paso para atrás y sigues con esa apertura e interés de aprender y si llega a moverse nuestro maestro dice step back and learn step back and learn, da un paso para atrás y continúa aprendiendo, para que la ira no se nos llegue, entonces siempre, ya se vino el fuego más para acá, un paso para atrás, eso haríamos, si aquí hubiera una fogata y empieza a crecer porque había un poco de gasolina a un lado, lo normal que haríamos todos es, va para atrás, pero quedarme, no, yo no me muevo de aquí, que es lo que quiere hacer la ira, voy a decirle lo que quiero y no me muevo, pues llega el fuego y nos consume, porque no. nos quisimos mover, entonces tenemos que tener así la flexibilidad y la, ¿cómo se diría? La destreza de ya llegó el fuego, va para atrás, pero interiormente, entonces muy bien, un muy buen ejemplo, ya vamos viendo cómo este tipo de preguntitas, hacia el lugar que van todo este tipo de preguntitas, es a mantenernos alerta en qué momento estamos teniendo problemas, ejemplo, que te hubieras... enojado y no te hubieras acordado o no nos hubiéramos acordado, ¿qué hubiera pasado?
O sea, ese coraje lo vives, pero no sabes cómo. Vivirlo, sentirlo, haber escrito seguro, casi podríamos asegurar que lo que escribiste tuvo un poquito más de cordura porque había una parte que estaba sabiendo lo que estaba sucediendo. Si nomás fue una reacción automática, pues hasta una pelea puedes generarse. Entonces, ya vamos viendo lo que Sati, que es a donde vamos a empezar a explorar, nos... pueden dar de regalo, que es la atención plena.
¿Te acuerdas mi caso? Hace, pues yo creo que como un mes, que también hablábamos de la respiración y fue una pregunta, ¿cómo es que se le hace? Pues ya vamos viendo frutos, porque eso si se hubiera quedado inconsciente, pudo haberse escalado, como ya lo vimos.
Ese ya no fue quizá el cerillito, ya estaba la fogata y pudo haberse hecho quemar la casa y quemar el bosque. Y pudimos haber llegado, pues ya el hecho de estar presentes y darnos cuenta del daño, porque creo... Imagino que a todos nos duele la ira. ¿Hay alguien aquí que le guste enojarse?
Yo creo que no. No es así mi gusto. Ya vamos a ver que hasta adictivo puede ser, pero eso va a suceder en la siguiente clase.
Entonces, adelante. A mí también me pasó algo. Llevo en el carro con un amigo y eso a una camioneta se nos metió y me asusté muchísimo porque casi nos choca y fuerte y en eso sentí todo el pecho así como si un líquido, como si saliera algo y me alteré y dije ¿qué hago para en un susto o en algún momento? ¿Que no te lo esperas? ¿Cómo controlas eso?
Bueno, la reacción física, si la mente ya sacó, el líquido ese que sale es adrenalina y cortisol, que son hormonas de estrés, y lo que hacen es ponen a todo el cuerpo en alerta. ¡Alerta! Algo está pasando, tenemos que proteger nuestra vida.
Y una de las cosas que sucede con el miedo es que normalmente cuando estamos tranquilos, comemos y el estómago está digiriendo. Tranquilo, ¿no han visto las vacas como están? Tranquilas, masticando, digiriendo Si a una vaca vamos y la asustamos Yo creo que lo primero que va a hacer Es echarse cualquier pasto que haya traído aquí Se lo pasa y empieza a moverse Yo no creo que vaya así Bueno, nuestro cuerpo hace lo mismo Si llega un estado de alerta Lo que necesitamos es sangre Y los carbohidratos y las proteínas de los músculos Para... o defendernos, pelear o correr, que le llaman fight or flight, ¿no?
¿Cómo se dice? O freeze, que es el pelea o huida o pelea o como las lagartijas, no fingir de que están muertas. Entonces, la adrenalina lo primero que hace, le dice a los intestinos, suelten toda la sangre, porque la sangre la necesitamos en las extremidades.
Entonces, hay unas compuertas en los intestinos que abren y toda la sangre, por eso... cuando nos asustamos se siente no se siente así como que algo se cae así y frío, alguien que tiene mucho miedo empieza a temblar porque todo el calor que la sangre tenía en los intestinos se salió y se vino la cara la tendrá roja las extremidades las tendrá bien prendidas entonces se suelta todo eso todas esas reacciones físicas si ya sucede, si la mente ya lanzó el mensaje de protégete ya no lo podemos hacer, lo que sí podemos hacer es no engancharnos con eso con esas mismas sensaciones. Uno, si ya sabemos lo que hace el cuerpo naturalmente cuando nos asustamos, a la hora de que nos asustemos vamos a decir que me pasó al principio, bueno, pues esto es normal, pero imagínense, antes yo sentía, me asustaba, sentía esa sensación y esa sensación me daba más miedo, me daba más miedo, más sensación sentía, más me daba miedo, entonces ya se pueden imaginar la bola de nieve que puede ir...
ir a terminar en paranoia o en locura, ¿cierto? Entonces, si ya sabemos, uno, nuestros maestros y el Buda, de hecho, al estándar de hace 2.600 años, lo vamos a ver, enseñó anatomía. Es fundamental que no nomás el proceso meditativo, no solamente sea conocer nuestra mente y qué reacciones tiene, de qué manera nuestro cuerpo reacciona. Ya lo vamos a ver hoy en la clase siguiente, especialmente la clase que viene, vamos a explorar qué es lo que hace la amígdala con términos científicos actuales, qué hace el lóbulo frontal, qué es lo que hace el hipocampo. campo y todo eso, qué tipo de hormonas, qué tipo de reacciones físicas tenemos, cómo se siente y cuando nos veamos en la situación ya sea de la ira o del miedo, que cabe mencionar que las dos son dosas de la misma familia que estamos, las dos no quieren algo, entonces ya vamos a estar tranquilos y el hecho de saber que esa sensación es natural, pues ya no nos va a dejar engancharnos tanto en eso, entonces lo físico no le podemos hacer nada, pero sí a lo mental y eso a través de presencia.
en cuanto suceda vamos a poder apagar el fuego lo más pronto posible y eso es un músculo. Se puede practicar, si ahora fue así, casi te puedo asegurar que la próxima vez va a ser menos, pero quizás solamente un poquito menos y la próxima vez un poquito menos y si seguimos caminando y practicando va a llegar el momento donde no va a suceder, aunque se meta el carro, tú vas a seguir con la sonrisa y te vas a decir, mira, se metió un carro. pueden suceder, hay un experimento de unos monjes tiletanos, donde les hacen eso, monjes que han estado en las montañas por muchos, muchos años meditando, se los trajeron a Wisconsin a un laboratorio, laboratorio de neurociencia, los ponían a meditar en la resonancia magnética o con un montón de diodos conectados, los metían en un cuarto y les hacían dos pruebas, que meditaran para el cultivo de la sabiduría y para el cultivo del amor incondicionado.
Y esta es una prueba psicológica, un experimento que se hace desde los 70's. Cuando menos lo esperaban, detonaban el sonido de una pistola. Entonces, en las máquinas que están prendidas, marcaban la reacción que tenían los monjes, y bueno, ya te imaginarás, los científicos no daban crédito a lo que estaba sucediendo con los monjes. Entonces, de ahí ahora...
La ciencia ya se puso en serio a explorar qué es lo que está pasando cuando meditamos y cuántos beneficios tenemos a nivel mental, físico y bioquímico. ¿Cómo, Máster? ¿No lo hicieron así? No, no, no fue así, no.
De hecho, Matthew Ricard, que es uno de ellos del francés, nomás lo hizo así como... Porque los están filmando y se le ve nomás un lado de la boca, esta no la se ve. Como así.
Todo lo van a encontrar, eso está en internet, denle a Google, Matthew Ricard, el hombre más feliz del mundo. Sería como no alimentar. Es como eso, esa sensación de miedo.
No, no alimentarlo, sacar la raíz que brinca, sacar la raíz de la brincadera. Porque mira, no alimentarlo quiere decir que sucede y no crece. Pero qué tal que... pudiéramos bajo nuestra práctica meditativa sacar la raíz de la brincadera ya no están los por más que tengan boom porque más que te hagan suelto en balazo lo que sea la persona que eso sucede con los maestros Pase lo que pase, ellos siguen caminando y dicen, sí, en el mundo pasan cosas como estas.
Y eso, eso lo genera la sabiduría. Por eso estamos intentando cultivarla. De esto se trata lo que estamos haciendo. Esa es la invitación que hizo el Buda hace 2.600 años y nos la siguen haciendo los monstruos.
Cultiva la sabiduría, mi hermano. Cultívala. Cultívala.
porque la ausencia de ella es la causa de todo sufrimiento. Entonces, se puede y todos y cada uno de nosotros tenemos ese potencial si sabemos cómo hacerlo y lo hacemos. Porque si ya nos dijo el doctor, aquí está la medicina y la ponemos en nuestro altar, ¡Ay doctor, qué bueno que es usted, qué bueno que es usted! si no nos la tomamos, no nos vamos a curar, ¿verdad? Solamente nos vamos a curar cuando nos den una buena medicina y nos la tomemos.
La medicina, bueno, esto es un dicho entre monjes en Birmania, hay un monje de Indonesia muy amigo de nosotros, que dice, mira, para el cuerpo, medicación. Para la salud del cuerpo, medicación. Y para la salud de la mente, meditación.
Está bonito, ¿verdad? ¡Está rico! ¿Sólo se dice eso? Sí.
Qué bello, ¿verdad? Sí. For the health of the body, medication.
For the health of the mind, meditation. Sí, por... Nomás se le cambia una consonante. Señoreses, vamos a continuar.
Vamos a dejar preguntas más para allá, que hoy tenemos un montón. y bien interesante, entonces ya pasó uno le llegaron a cachar en Marios Marios a la hora de preguntar dónde estaba la mente nomás levante la mano, alguien cachó la mente ay anda enojada anda, a ver digan palabras enojo en el ojo? Apego, enojo, furia. Apego, enojo, furia.
¿Qué más? Tristeza. Tristeza.
Venganza. Ay, este estuvo más picosa. Frustración.
Frustración, exacto. Apego Entonces, unos son de la familia de loba, o sea, deseo, y la mayoría fueron los de dosa. Pregunta, compañeros.
¿Por qué, nomás de hacer un sondeo así en el grupo, ¿por qué habrá sido más fácil distinguir cuando estábamos enojados? y no cuando teníamos deseo. A ver.
Porque el deseo es más sutil, ¿no? Sí. El deseo no es que sea más sutil, pero el deseo nos gusta. El deseo gusta. Me parecerá normal.
Entonces, ese lo dejamos, por eso es el más peligroso, porque lo dejamos ahí. No, este es amigo. El enemigo es la ira. El enemigo, como es la persona, o la tristeza, o etcétera.
Pero el deseo... ¿Se acuerdan del señor de los anillos? Sí, sí, señor, sí, sí, lo que usted diga.
Sí, sí, estamos trabajando por nuestro bien. Pero ya está metido dentro de la casa, nomás lo dejamos ahí. Aguas, el Buda lo dijo, el más difícil de sacar es el deseo. Y por lo que más, si ya vimos la clase pasada, que del deseo se genera la ira, el deseo no lo cachamos.
¿Qué era lo que queríamos? ¿Qué era lo que queríamos que estuviera? ¿O que no hicieran? Etcétera, etcétera. no lo cachamos, se nos pasó por abajo del counter, ¿cómo se dice?
Y a la hora que fue la explosión ya la vimos, pero la intención es ahora, ya nos quedó de tarea a todos, a ver, ¿dónde estuvo la raíz de esto? Entonces, mientras más que le demos práctica, más vamos a agarrar el fogatón antes de que suceda. A mí, yo me caché y quería otro chocolate, iba a agarrar otro chocolate.
Pero... tienes diabetes, madre. Y me dicen, sí, pero cuando me los como de a poquito.
No, mi amiga. Y no que no, nada más uno. Así nos vamos convenciendo, ¿eh? Sí, solo uno, porque como me lo como, digamos, un quiz en cuatro, por decir algo. Pero que diablo.
Y dije, ¿eh? Bueno, chécate. Bueno, señores, vamos, enfocándonos, vamos.
Otra cosa que ya sucedió, se pudo... con haberse dado cuenta, se pudo prevenir algún incendio, ¿quién previno? o al menos disminuyó algún incendio levante la mano más joven felicidades compañero ¿cuál es la cuenta que dice?
que iba saliendo aquí salí fuera el viernes mi cochecito que te trae digamos 10 choquecitos, ¿verdad? Y este, iba por las fábricas ahí después del hospital, iba una camioneta medio tranquilita, es una pick-up, y yo iba un poquito medio acelerada. me estaban esperando allá para salir fuera, entonces me metí por el lado izquierdo para rebasar y ya cuando estaba ahí cerquitita la camioneta a esos fraccionamientos no hablan de la camioneta, la ciudad yo vuelta se da la vuelta y una alcance a pitar y todo pero me monte tantito el de ese y me volé el espejo del lado así afortunadamente fue eso y pues ahí ya me imaginas híjole casi como que me iba a bajar así de el coraje no seguí y ya oye a ver si me puedes arreglar el espejo no puedo Antes de que llegaran algunos, estuvimos viendo qué es lo que sigue en la próxima clase, nos adelantamos, todos los estragos a nivel físico que nos hace la ira, entonces ya vamos viendo si verdaderamente vale la pena hacer.
Si hay que poner algún límite o tomar acción, puede ser hecho sin la ira, podemos ir en una manera tranquila, si en ese momento todavía estamos, como lo observamos, todavía bajo el influjo de la ira, una de las cosas que en lo personal me ha funcionado maravilloso es, mientras que se me dé cuenta que estoy con ira, calladito te ves más bonito, porque lo que salga de la boca va a ser una burrada. Y yo creo que nos ha sucedido a todos, entonces mejor tranquilos, y después se analiza la situación y ya lo vamos a ver, estamos saltando la próxima clase, vamos a ver cómo en cuanto la ira se genera, empieza a activarse el sistema límbico, y el sistema límbico, que es una parte interior del cerebro, cancela la actividad del óvulo frontal, que es el encargado del pensamiento social. del pensamiento, planeación y de toda nuestra higher thinking, y de la empatía y todo, imagínense cuando este deja, pues claro que cuando estamos enojados es totalmente un hecho de la naturaleza que digamos cosas que no debíamos, de las cuales nos arrepentíamos y tomemos decisiones normalmente mal hechas.
Bueno, lo vamos a ver la siguiente semana. Para todo el grupo, si ya está sucediendo, tenemos un gran... Si ya sucedió de que algún incendio...
Se previno, podemos celebrar. Entonces ya estamos avanzando, ¿verdad? Y el hecho de darnos cuenta, seguro, si no lo evitamos, al menos duró menos, ¿cierto?
Eso ya es gran ganancia. Ya aprendimos que no darle vuelo a la ira es bueno y que nos genera menos sufrimiento. Señoreses, la próxima vez que suceda ya tenemos ese antecedente y va a durar menos y esa es la idea.
Mientras que sigamos practicando y estando atentos a lo que está pasando en nuestro interior. todas las tendencias negativas están destinadas a decrecer. Entonces, ¿qué fue lo que sucedió?
Trajimos un pedacito de sabiduría, un pedacito de nomás cosa teórica que hemos visto, porque hay un montón, nomás pusimos una cosita y ya no pudo, la ira no pudo expresarse como normalmente se expresaba. Eso es lo que vamos a hacer por nuestro propio bien y salud. Vamos a continuar, señoras y señores.
¡Felicidades! vamos a dejar, es breve o la dejamos para el final, adelante, breve, brevemente, pero no es que te la quieras aguantar, es que debes, es que decían de arrancarla, de que no te genere ese sentimiento, no de que te genere y quedarte así como, si vas a un doctor, el doctor no te dice, mire aguántese, el doctor intenta curarte, el Buda lo que intenta es curarte, porque te dicen, no, nomás miren, esta técnica, señoras y señores, venta, técnicas, cómo aguantar la ira, cómo aguantar el deseo, cómo aguantar los celos, eso no, porque todo sigue sucediendo, lo que queremos es sacarlo de raíz, para allá vamos y estos son los pasos que vamos para allá, todo está quedando bien cuadradito. Entonces, punto número uno, para evitar una quemazón, lo primero que debe de suceder es un ingrediente de los buenos, por eso nos estamos saltando, que se llama sati, que es...
significa sati, es atención plena, es darnos cuenta de los estados mentales, ya sea positivos o negativos, ese es el principio de que no haya fogatas, y en lo bueno, de que cuando estemos en un momento de compasión o de amor incondicional, lo crezcamos, porque eso es de lo que se trata, no, no nomás no tenemos que dejar de hacer el mal, también tenemos que hacer el bien, ¿cierto? Para crecer, lo malo tiene que bajar y lo bueno tiene que bajar. subir si no más bajamos lo malo pues nos quedamos en ceros Pero si bajamos lo malo y subimos lo bueno, nuestro potencial humano se ve exponenciado porque lo malo va a disminuir y lo bueno va a crecer.
Entonces, sati para ambos es necesario. Saber cuando estamos haciendo bueno y cultivarlo. Saber cuando estamos haciendo malo y dejarlo ir. Echarnos para atrás porque nos va a traer problemas a nosotros y a los demás.
Entonces, algunos incendios se prevendrán, pero cuando vuelvan a suceder, porque yo creo que esta semana... nos vamos a volver a enojar por una cosita o por otra, entonces cuando vuelvan a suceder, no debemos desanimarnos, porque como dicen Roma, no se hizo en un día, ya empezamos, ya empezamos a ver los frutos, entonces tener la interesa de continuar practicando, no hay que desanimarse. Bueno, otro de los pasos, podrá perderse todo, pero que el aprendizaje, nunca por favor, si ya nos enojamos, ya nos robaron, nos quitaron, nos dijeron lo que había pasado, como sucedió. Ya aprendimos cómo funciona la ira y a dónde nos lleva, cómo nos nubla la mente y qué tan bueno es no pasársela hirviendo toda una semana. Entonces, el aprendizaje, o sea, el cultivo de la sabiduría es lo más importante.
Nos vamos a volver a enojar, vamos a volver a desear porque todavía a todos nos falta mucho. Entonces, va a suceder, pero lo que tenemos es aprender de las experiencias. Nuestro trabajo es cultivar la sabiduría.
la sabiduría, no que la ira pare. Por ejemplo, pudo haber sido la mente ya dijo, no me gusta que esto esté sucediendo, la cachamos, nos echamos un punto para atrás y digo, ah, la mente ya no le gustaba. No estamos practicando meditación para dejarnos de enojar.
Estamos practicando meditación para generar sabiduría, la cual va a sacar la ira de raíz. Como decías, no vamos solamente a aguantarnos la ira, no queremos desarrollar esa habilidad. Lo que queremos es que no nos enojemos de entrada. El doctor quiere quitarnos la enfermedad, no, como muchas veces sucede, darnos pildoritas para aliviar con los síntomas.
Eso sucede muchas de las veces. Y algunas de las medicinas no van a la raíz, como ya lo sabemos, etc. Entonces, otro de los puntos que es, primero cuidamos a la sabiduría. Esto es un dicho de nuestro maestro.
Primero cuidamos de la sabiduría y luego ella nos va a ayudar. va a cuidar. ¿Qué sucede con un árbol? A ver, mi caso, aquí se plantaron los árboles, al principio está el arbolito y uno tiene que estarlo cuidando, ¿qué?
Ya está el shoot, como se dice, el germinado, que no se le acerque nadie, que no se le ponga, se le ponga una vallita, está lo regando, ponerle su abono y todo, pero ya cuando está el arbolito así, ya lo dejamos de cuidar, pero cuando está el arbolote así, nos alimenta, nos da sombra, nos cubre. si hay lluvia, etc., nos da flores, oxígeno, imagínense nomás, lo mismo, la sabiduría es una planta, al principio la vamos a tener que cuidar mucho, ahorita estamos todos, todos incluidos, estamos en ese proceso, estamos plantando semillitas de sabiduría, vamos a tener que cuidarlo, cuando ya crezca el arbolón de la sabiduría, acostarse y a repartir frutos, mira, no, no, hay un árbol, díganme si hay un árbol de... del cual podamos comernos todas las frutas. ¡Es imposible! ¿Qué es lo que se hace?
Pues agarras frutas y a regalar en cajas. ¡Órale, ahí les va, ahí les va! Entonces, el árbol de la sabiduría, de todo corazón, ojalá lo crezcamos bien grande. ¡Adelante! Adelante, adelante.
Entonces, después de esto, con la práctica, los lapsos que ya lo estuvimos viendo, se están adelantando un poquito basados en sus feedback, ¿cómo se dice? En la retroalimentación. de negatividad durarán menos y los de positividad durarán más. Dos, el hábito comenzará, el hábito, digamos la ira, vamos tomando la ira, ¿verdad?
Entonces el hábito de la ira comenzará a perder fuerza y será más infrecuente. Va a ir perdiendo fuerza y nos vamos a seguir enojando, que es más o menos el proceso que podemos compartir Jairi y yo. Nos seguimos enojando, pero ya es cada vez más infrecuente.
Y cuando nos enojamos dura mucho menos. Yo era un enojólico anónimo. De veras, que me enojaba por cualquier tontería en la mañana, era la noche y todavía estaba hirviendo.
Eso, imagínense cómo le podemos agradecer a los maestros de que esas ocho... 8 horas de estar hirviendo y comiéndose el coco se haya disminuido a póngale una hora 30 minutos 20 minutos. O a veces nomás viene la ola y se va. ¿Cómo podría?
Si yo les dijera, ah, miren, tengo la cura. Una píldora mágica que le quita todos los enojos. ¿Quién la compraba? Yo.
¿Cuánto pagarían por ella? Yo creo que mucho. Yo pagaba. Oigan, una píldora que me quita el enojo.
Oigan, ¿pero me lo va a quitar para siempre? Sí, sí lo va a quitar para siempre. Yo pagaba. ¿Sí o no?
Entonces, la meditación... no la meditación, la sabiduría que se cultiva a través de la meditación esa es la medicina que nos dejó el Buda para la salud de la mente, meditation awareness, sati be present, estar presentes en el momento, cachar a los incendios y apagarlos cuando están chiquitos todos los incendios empiezan pequeñitos, si o no si o no si ya nos dimos cuenta, si estamos volteados ocupados en otro lado se prendió en la casa y todo, cuando volteamos, pues ya no se puede hacer nada. Pero si estamos atentos, vivos, con la mente alerta, prendida, sana, especialmente se dan cuenta el peligro que es intoxicarnos con el alcohol.
El alcohol es el opuesto a la atención plena. El alcohol entumece la mente y la nubla, y las drogas también. Es ahí, o sea, no es nomás puritanidad del Buda decir, no muchachos, no se intoxiquen.
A él no le importaba la intoxicación. le importaba lo que la intoxicación le hacía a las cualidades mentales. Entonces, imagínense, si se prende la casa y una persona está borracha, va a durar mucho más tiempo y a qué va a agarrar el balde y a llenarlo, imagínense cómo le va a hacer. Si eso es un incendio afuera, imagínense los incendios adentro. ¿Vale la pena tener la mente activa?
¿Vale la pena tener la mente despierta? como castañita, y tenerla bien afiladita, porque acuérdense que un cuchillo que está blanco, un cuchillo es afilado, nomás destroza los jitomates, ¿sí o no? Tenemos que tener la mente, y ese es el otro tipo de...
meditación la meditación samatha o sea la meditación de la concentración la que para la cual se usa mantras o números o la respiración y esa su función es dos tipos dos familias que lo vamos a ver pronto uno afila la mente y la otra la sabiduría corta la realidad y la inspección una persona que quiere aprender cómo funciona el cuerpo que es lo que hace cuando tiene un espécimen pues lo abre solamente abriéndolo a ver que hay adentro La sabiduría abre la realidad, las situaciones, nuestras interacciones en nuestro trabajo de familia y las entiende a profundidad. Ese es trabajo de la sabiduría, no de la concentración. La concentración es solamente el filo del bisturí. Entonces, por eso tenemos que mezclar la meditación samatha, que es la de concentración, afilar nuestro bisturí, y la meditación vipassana, que es la que intenta entender la realidad y generar sabiduría. Entonces, vamos a continuar.
Y un tercer punto es, eventualmente veremos a todos esos incendios, los veremos pasar y serán algo del pasado. Vamos a ver un ejemplo de cómo la naturaleza lo hace. Si esto suena lógico a nivel verbal, vamos a verlo a nivel de la naturaleza. Imagínense que vivimos en la jungla todos.
¿Qué jungla les gusta? A ver, díganme una jungla. ¿A dónde les gusta?
Estamos en Chiapas, resulta que del otro lado acá hay unos mangos increíbles y acá donde estamos, donde decidimos hacer la casa no hay nada, entonces queremos cruzar, pero está lleno de maleza, sabemos que están de aquel lado. La primera vez que queramos ir a recoger los mangos, ¿qué tenemos que hacer? La primera vez.
Pues agarrar un machete, sabemos que nos vamos a picar, agarrar un machete y sin, sin, sin, sin, vamos pasando. Pero, eso va a ser la primera vez. vamos a abrir un poquito la segunda vez un poquito más y luego vamos a empezar a caminar y conforme más vayamos caminando yendo los mangos ya va de ida ya va de vuelta ya va de ida ya va de vuelta tiene lógica que el camino donde estaba antes cerrado por ramaleza se haga así lógicamente entonces una vez que ya se abrió el camino no se acabaron los mangos por una cosa ya no tenemos nada que ir allá que creen que va a suceder con esta brecha exactamente naturaleza no tiene nada, lo único que va a hacer es la naturaleza misma va a volver a retomar ese espacio que era de ella y el camino vamos a llegar, oye, yo me acuerdo que aquí hay un camino que iba allá a los mangos, ¿dónde estará? Pues ¿dónde estará? Pues ya se lo comió y esto no creo que dure más que unas lluvias o dos lluvias o quién sabe y menos, ¿sí o no?
Bueno, señoras y señores, todos los malos hábitos que nosotros tengamos, si estamos aquí y en cuanto a... cuando nos dicen, hey tú, sonso, normalmente vamos con el camino hacia la ira, o sea, ya se abrió el caminito, va a ser fácil. Ustedeses díganme, si ya hay un camino, voy a regresar aquí.
La padre y su hermana. Sí, sí. Si ya hay un camino hecho.
Si ya hay un camino hecho y yo llego por aquí, ¿hay alguien en su sano juicio que diga, no, yo me voy a ir por aquí? ¿Hay alguien? No, ¿verdad?
Entonces, una persona que no conozca, en cuanto vea el caminito, dice, mira aquí hay un caminito, estoy seguro que se va a ir por aquí. Imagínense nuestra mente. Si en cuanto me dicen Sonso, yo ya tengo un caminito que Sonso va a la ira. en cuanto me digan son son, mira la mente hasta sin ver y efectivamente se enoja sucede a una velocidad microscópica y cada vez más rápido que la velocidad de la luz si toda la vida estuvimos, cada vez que algo no salía como nos gustaba suena algo parecido a la realidad es una coincidencia en cuanto sucede algo como no nos gusta ahí vamos, ya está el caminito hecho hacia la ira pero si a través de la sabiduría nos damos cuenta todo lo malo que nos trae esto y dejamos de usar ese caminito como ya lo hizo Mickey, como ya lo estamos empezando a hacer ya sé que va para allá y la mente dice vente a donde ya sabes y la boca está ¡Denle!
¿Al principio no se puede o no? Eso va a ser nomás al principio, pero después la naturaleza va a hacer lo que tiene que hacer y va a tomar su punto, bueno, ahí va para arriba, ya que está el caminito. Si dejamos de irnos hacia la reacción automática que tenemos con Sati o awareness, ese camino un día la naturaleza lo va a cerrar. ¿Hay alguien aquí que no sea parte de la naturaleza?
Que levante la mano. Es más, si hubiera aquí un alien, un extraterrestre, ¿pudiéramos decir que él es fuera de la naturaleza? No. Pues será de otro lugar, de otro planeta, de otro sistema, de otra galaxia.
Pero es parte de la naturaleza. Si esto funciona fuera, mis hermanos, me dan hasta ganas de vivir. Si esto funciona afuera, ¿podrá suceder adentro?
Entonces, efectivamente, comprobado por la ciencia, esto es ciencia dura, rigurosa, comprobado por la ciencia. Todas nuestras emociones y nuestras reacciones emocionales y mentales están biológica y fisiológicamente hechas en nuestro cerebro. Hay pathways, ¿cómo se dice?
Hay caminos. interiores, nuestras emociones pasan por un lado, entonces, si cuando llega la ira, ya no estamos en los árboles, esto está pasando aquí, a nivel microscópico, viene el impulso sonso, este fue el impulso, si de aquí viene, entonces de aquí viene, y como dicen los científicos, las neuronas que se disparan juntas, se conectan. ¿Han escuchado eso?
Es muy popular, las neuronas que se disparan juntas, se conectan. ¿Cierto? Como estos son. imanes, digo, es porque está el otro que se junta, porque si quito un lado ahí se queda, pero en cuanto estamos los juntos automáticamente, de la misma manera las neuronas se van conectando ¿qué pasó con el camino?
mientras más lo usamos, ¿el camino qué le pasa? más grande se hace y más gente pasa por ahí, porque como decíamos nadie en su sano juicio va a decidir, me voy por la jungla, a no ser que de veras esté chalado entonces si Si de la misma manera con la naturaleza dejamos de utilizar ese camino interior que nos llevaba a la ira, a la depresión, a la ansiedad, al estrés, a los juicios, etc., etc., etc., ¿qué es lo que sucede? La naturaleza va a retomar solamente su camino y ese camino va a regresar y va a desaparecer.
Eso se conoce en la comunidad científica como neuroplasticidad. Todo nuestro cerebro está modificándose hoy mismo. El hecho que digamos así soy, perdón, ahorita, basados en el concisionamiento que tenemos que agarrar del pasado, en este momento somos así.
Pero durante el día estamos cambiando, afortunadamente esto existe. Porque imagínense donde la ira fuera algo incurable, pues estábamos perdidos. O la violencia fuera algo incurable. De la misma manera con lo bueno, para no estar enfocados solamente en nuestras tendencias negativas, mientras más...
más cultivemos el amor incondicional, la compasión y el servicio ante los demás, perdón. Entonces lo mismo va a suceder. Antes no sentíamos generosidad, no nos gustaba dar. Y de la misma manera que nos costó trabajo no decir la mala palabra, nos cuesta trabajo dar el primer peso.
¡Ay, la mano! Así como que... al principio, por eso los maestros la generosidad la ponen como una práctica la mano está ahí adentro, uno quiere dar y los maestros dicen, relaja, relaja suéltalo, uno nomás, y luego de uno sigue otro, de otro, otro y la generosidad puede ser cultivada eventualmente, el camino se... se hace y mientras más se utilice, pues más fácil es dar para uno, para los demás, ser amor incondicional, compasivo ante los demás, todo lo bueno, la concentración, la dedicación, la disciplina, todo está hecho aquí, entonces también si lo dejamos usar, etcétera, etcétera, pues va, la naturaleza va a retomar, la naturaleza, mis queridos hermanos y hermanas, como ya lo hemos visto, no se inventa. Nada.
Hay que conocer dónde está la cosa que está pasando y vamos a ver. Entonces, la neuroplasticidad existe. Afortunadamente nuestras mentes son maleables. Miren nomás qué bendición, qué maravilla.
Tú, tú, tú, tú, nuestras, todas nuestras mentes son maleables. Así, dependiendo de lo que hagamos ellas, que se haga el plato o vaso o lo que sea. ¿Maldeable. o maldeable?
Maldeable. maleable, maleable, como se dice? maleable, maleable, o sea se puede como un metal, tiene flexibilidad, pero no se dice flexible, a veces se dice maleable, maleable, así se dice maleable, si se dice maleable, hay materia que es maleable o rígida, maleable significa opuesto de rígido, un metal está así durísimo, pero si traemos un metal, un soplete y lo calentamos se hace maleable entonces lo puedes modificar y se hace se hace la cerraduría por ejemplo esto esto es metado así y a base de calor y golpes pues le hicieron eso entonces creo que si verdad es una característica de la materia hay cosas que son inmaleables o maleable que se puede hacer o flexible que ya lo vamos a ver moldeable se me hace peligroso porque entonces eso sucede con las escuelas y a veces con la educación poner un molde y a todos meternos ahí o se nos quitaría la individualidad y todo.
Sí, sí es maleable. Entonces, podemos cambiarle de forma. Eso significa se puede, vamos a checar la etimología y lo vamos a aclarar para la próxima semana.
Entonces, afortunadamente nuestras mentes son maleables, no son rígidas, tienen flexibilidad y las estamos construyendo ahora mismo. Momento a momento las estamos construyendo. Dependiendo los caminos que tomemos, son las brechas que va a ir haciendo.
dependiendo los caminos que dejemos de usar en este caso los negativos la naturaleza va a tomarlo entonces no somos así, así como somos ahora no somos a ver, cuando éramos niños, éramos así Hemos cambiado toda nuestra vida y vamos a seguir cambiando. Estamos en perpetuo cambio. Esa es una de las características que el Buda describió, que es intrínseca de la realidad. Como dice el dicho, si hay algo que no cambia... en la naturaleza es el cambio mismo.
¿Cierto? Habían oído ese de... Si hay algo que no cambia, es el cambio.
Es lo único que no cambia. Entonces, el decir, es que yo soy así, oye, ¿por qué te enojas tanto? Es que yo soy así.
Uy, Julio, hermano, ya nos echamos la soga al cuello porque ya instituimos que así soy y lo decimos, sea por lo bueno o por lo malo. No, ¿cómo que soy así? Somos pleables y si tenemos suficiente sabiduría, vamos a irlo moldeando a, somos un work in progress, ¿cómo se diría?
Somos un trabajo en progreso, somos una obra de arte sin terminar, nos falta, siempre podemos crecer, siempre podemos mejorar, ¿sí o no? alguien que no? Digo, ¿hay alguien que sí?
Yo no. ¿Con los sí? Yo sí, claro que podemos. Entonces, afortunadamente, somos moldeables y no somos como dice, yo soy quien soy y no me embarazco al aire. Esa no es cierto. Entonces...
Es la impermanencia, ¿no? La impermanencia y se dice anicha. ¿Anicha? Anicha, con doble C, aní-c-c-a, que es una de las características de toda la realidad.
Son tres. Una es Anicha, que es la impermanencia, otra es Dukkha, que es la insatisfactoriedad o el hecho de que todo esté hecho de partes, que eventualmente se va a romper, y Andrita, que es el non-self. Eso ya lo vamos a ver después, es una cajita muy profunda que ya abriremos cuando tengamos más fundamento de estas partes. Pero, esto que estás diciendo como que me cuesta trabajo y es como, nosotros seguimos siendo los mismos como en esa esencia y lo que trabajamos es el manejo de las emociones o el arrancar esas emociones que no son buenas.
No. ¿Basados de acuerdo a la enseñanza budista? La esencia no es esencia, es un flujo. Es como el tiempo. A ver si agarramos el momento presente.
¡Ahora! ¡Uh! Ya se pasaron. ¿Te diste cuenta? Mira, ahí va otra vez.
Vamos a agarrar el momento presente. Agárrenlo, agarrémoslo todos. A ver si entre todos nuestros poderes humanos lo agarramos. Vamos a agarrar. ¡Una, dos!
Ese momento ya pasó. Entonces, eso a que le llamamos esencia, de hecho es una palabra inexistente en el budismo. Solamente hay tres características.
Lo que pasa es que esa esencia nos juega. Juega la broma, como está sucediendo tan rápido y está en constante flujo, el flujo y el proceso mental existe, pero una esencia que se quede a la misma es imposible. Lo vamos a demostrar. Tú tuviste en algún, o todos nosotros tuvimos en algún momento dos años. ¿Hay alguien aquí que no tuvo dos años?
¿Dónde está ese deber? Y tuvimos, todos tuvimos 6 y 8 y 15 años. A todas, quizás las chicas les hicieron fiesta a sus grandes 15. ¿Dónde está la quinceañera? A nivel físico. Si a nivel físico, que es tan burdo.
con la materia está cambiando momento a momento imagínate a nivel mental es un flujo pero como la película si ahorita pusiéramos un peliculón y nos sentamos aquí con las palomitas todo Todos nos creíamos la historia porque el sonido está atrás. Parece que está llorando la chica y que el héroe la salvó y que encarcelaron al malo. Y no lo creímos, lloramos, nos alegramos y nos emocionamos o nos dio miedo. Pero todos sabemos que en realidad aquí no había película.
Eran fotones proyectados de eso y eran 24 o 30 fotos por segundo que pasaban tan rápido. Y aparte tenían una banda sonora por atrás que a todos... nos engañó.
Era una magia de la tecnología humana. Todos nos creímos la historia. Y era, si le ponemos pausa, ¿qué queda? La chica a punto de abrazar a su héroe.
¿No? ¿Qué sería una foto y otra foto y otra foto y otra foto? Sucede tan rápido que normalmente caemos en la ilusión de que es algo estático. Pero en realidad no existe. De la misma manera, esa esencia que como conceptualmente podemos referirnos a ella conceptualmente, al parecer y fundamentado en lo que el Buda dice, no es real, no existe.
El flujo sí. Y ya lo vamos a ver, y bien lo dijiste al principio, me cuesta trabajo, nos cuesta trabajo a todos. Es algo de lo más profundo y nos va a requerir de mucho... Tiempo para contemplarlo y llegarlo a ver, porque es muy profundo. Entonces es normal que no lo entendamos y hasta lo no nos guste, etc., puede suceder.
Y además qué alivio, ¿no? Saber que no tienes que ser así siempre, ¿no? Que puedes trabajar y encontrar o...
Buscar esa sabiduría para... ¿Te das cuenta de Hope? ¿Te das cuenta de la esperanza que nos da esta maleabilidad, esta flexibilidad? ¿Te das cuenta de la esperanza que nos trae? Si yo ya me dije, yo soy así, o me lo dijo mis padres, o mi familia, o la sociedad, tú eres malo y tal.
Imagínate donde nos creamos eso, o donde nos creamos que somos tontos. Oye, o de donde nos creamos que somos inútiles para hacer algo, o de donde nos creamos que yo soy así y así soy, hijo, mano, eso y suicidar nuestro intelecto es exactamente lo mismo. Muertos en vida.
La naturaleza, ¿hay algo que se quede siempre como es? Pues mencione una sola cosa en la naturaleza, en el universo entero, que se queda como es siempre. ni las piernas, exactamente. Entonces, ya lo estamos viendo y apoyamos ese alivio, qué bueno, regocijémonos, no somos este, somos maniables y nos estamos construyendo momento a momento.
Entonces, cuánta esperanza, ¿verdad? , tenemos. Vamos para arriba, mis hermanos, que esto se va a poner mejor. No sé si sea una pregunta obvia, pero ¿cómo el Buda abordaba Este, eso que alguien, sobre todo con los niños, que si alguien les dice algo demasiado, llega un momento que se lo creen, o sea, la mente se queda fijada en eso, bueno, en su propia señal muy truqueta, pero esto que haces es demasiado fuerte, la creen. es como arraigadísima.
El Buda lo hacía de la misma manera que lo está haciendo ahora por todos nosotros. Es, forget about the problem, go and fix the cause. No te enfoques en el problema. Encuentra la raíz.
y saca la si sacamos la raíz del problema el problema puede ser como vamos a sacar la raíz a través de la salud y en el budismo no se hace psicología no se hace psicoanálisis no se va a descargar pasados en lo más mínimo solamente nuestro maestro en un punto lo hace y eso lo vamos a poner para después porque si no ahorita en donde estamos en el proceso no puede no es tiempo para hacer eso entonces en el budismo no se hace sí psicoanálisis no se va al pasado, el Buda dice, todo está sucediendo ahorita en el presente, está basado, sí, en todas las causas y las semillas que plantamos atrás, pero tenemos suficiente que investigar y arreglar en el momento presente como para dedicarnos, agarrarnos a historias, porque yo creo que dentro de una situación así habrá muchas historias negativas, si de lo que se trata es de cultivar nuestra mente hacia lo más loable, hacia nuestras cualidades más nobles y no... Y nosotros, conscientemente o con la ayuda de otra persona, nos vamos al pasado, a una situación donde nos dolió, la estamos reviviendo porque sabemos que el saña, la memoria, hace eso. Si en esa memoria que nos dolió nuestra tendencia fue de generar ira, es muy probable, como ya estaba el caminito hecho, de este objeto se va aquí porque el camino ya estaba hecho, es muy probable que se vuelva a generar ira.
El Buda podría decir, vale la pena, lo que queremos es cultivar... van bueno. Entonces, se toma como un proceso momentáneo en el presente y con lo que tenemos a mano, vamos a hacer lo mejor que podemos porque el futuro se nos está, o el presente perpetuo está siempre on. No hay futuro ni pasado.
Cuando planeamos hacia el futuro, planeamos en el presente, ¿cierto? Estamos planeando en el presente, o sea, el futuro es una fantasía. Cuando estamos recordando el pasado, ¿en dónde lo hacemos?
En el presente. En el presente. De hecho, pasado y futuro son otros conceptos, como la esencia y todo eso, que realmente a nivel conceptual están y nos podemos relacionar, pero mientras más pronto los dejemos ir y nos quedemos así momento a momento, ese relief...
Somos un potencial vivo caminando y tenemos mucha esperanza para adelante. Más o menos claro. Después podríamos ver un poquito más, pero sí, en general no. no va para atrás y no es algo instituido de que hay un dolor o cosas así, no está hecho.
Es que construyó sobre la pregunta de Nelly y entiendo que es un tema amplio. Mi duda surgió, o sea, como en la psicología vas entendiendo patrones, o vas entendiendo sepulfing, profusión y proyecciones para entender lo que te está pasando y una vez que entiendes, te liberas. ¿Es el mismo principio que funciona en el budismo? Una vez que abres...
Sí, pero en el presente, no te vas al pasado. Como dices, entiendes qué está sucediendo en el funcionamiento en el momento presente y lo arreglas en el presente. No tienes que irte.
Porque imagínate donde me dijeron que era malo o enojón en el pasado y yo me lo voy cargando y me lo creo. Y cada vez que voy, me lo recuerdo. ¿Qué es lo que le pasa al camino? Se hace más grueso.
De regreso se hace más grueso. Una y otra vez y otra vez. Es cosa de cuestionar.
A ver, como dicen los maestros zen, ¿Quién eres tú? ¿Quién eres tú? ¿Sabemos quiénes somos nosotros?
¡Ahora mismo! ¿Por qué hablamos del pasado? Sí, historias y memorias hay un montón, pero son historias y memorias. Ahora mismo, este, este, este, este, este, este, este, este, este, ¿sabemos quiénes somos este ahora? ¿Quién sabe?
Y eso ya no lo hacemos. ya ni pensamos de esa manera, ya cambiamos pero seguimos con nuestras ideas y nuestros conceptos como si fueran un bagaje pesado como el pípila, una piedra no es que yo soy así y todo y ahí vamos con nuestra piedra, lo que tenemos que hacer es levantar Andar en la columna, dejar que la piedra se caiga y poner pausa. A ver, ¿quién soy ahora? Porque cualquier cosa que escuchamos, cualquier interacción que tenemos con la realidad o con una persona, verdaderamente nos crea olas y vibración y nos cambia.
Entonces pongamos pausa. ¡Den la belleza, mis queridos hermanos y hermanitas! ¡Qué belleza!
Que somos nuevos siempre. Estamos naciendo momento a momento. Y técnicamente...
tanto mental como físicamente, es la realidad. Estamos muriendo y naciendo cada momento. Por eso es que envejecemos. Por eso es que ahora ya no somos el niño de dos años o la quinceañera. Por eso ya no somos eso.
Porque cada momento, sin darnos cuenta, el cuerpo estuvo cambiando, cambiando, cambiando, cambiando, cambiando, y nuestra mente sigue sucediendo ahora. El cuerpo está cambiando. Somos un flujo, un proceso.
Por eso decimos una obra de arte. Si intervino. Tenemos para adelante todavía, ojalá nos queden muchos años de vida, cordura mental y salud física como para pulirnos y cultivarnos a nuestro máximo potencial que todavía, me atrevo a decirlo, ni siquiera tenemos idea.
Nuestro potencial es verdaderamente grande y es algo que los maestros tienen y lo recuerdan constantemente. No te quedes enganchado en esto que está aquí, en lo que te creíste de ti. Cuestiónalo, como decía el Buda en el Sutra, ¿se acuerdan? No lo creas nomás, cuestionalo y ve a ver si es cierto. Qué suave, ¿no?
Entonces el problema es la memoria. Pero hay dos cualidades, ¿no? Si nos recordamos lo bueno, aquí es donde se pone así, si recordamos solamente lo malo, nos genera malo.
Yo creo que la memoria es como una cicatriz o como algo que tenemos que... está dentro de nosotros, que a veces ni cuenta te das. De ahí que muchas veces salta la ira, o salta el celo, o salta la tristeza. Porque hay memorias de un objeto que se presenta en frente.
y te produce esa sensación que muchas veces se te olvida que la tienes. La cosa que estamos viendo, Maruchita, es que si consideramos que la memoria es como problema, no problema, pero ahí está. Que esté ahí, pero por ejemplo, cuando nos acordamos de algo bueno y nos genera, por ejemplo, acuérdense de un maestro al cual le tienen mucha gratitud.
Un maestro o una persona que les haya hecho mucho bien en esta vida. Que yo creo que todos tenemos varias. la mente. Acuérdense de esa persona.
El mismo funcionamiento de la memoria sucede para algo negativo, otra persona o una situación, que para eso. Entonces, eso lo vamos a ver en el capítulo 8. Hay una cualidad de la realidad que se llama Aramana, que es objeto. Entonces el Buda explica, dependiendo del objeto, saña, o sea la memoria, no es saña, ¿se acuerdan que es universal? ¿Se acuerdan de la memoria?
Sayado se acuerda de la memoria. de bueno y de malo. Entonces, en cuanto llegue la memoria, dependiendo del objeto que nosotros visitamos, es la conciencia que va a dar la potencialidad para la próxima. Entonces, por eso, hablábamos hace una clase o dos clases, que es muy bueno cuando una persona esté a punto de fallecer, recordarle todo el bien que hizo.
Recordarle el bien que hizo y no traerle objetos de no te vayas o llorar en frente de él, porque va a salir muy mal a nivel de estado. Obviamente, el cuerpo ya está en el cuerpo. ya se va, pero a nivel mental va a salir muy mal, porque lo estamos dejando con no queriéndose ir y peleándose con la naturaleza o sale peleándose con la naturaleza o diciendo como dice Miki que le gusta tanto vida, nada, te debo nada, me debes vida, estamos en paz imagínense la diferencia y eso va a depender del objeto no del proceso de memoria que haya sucedido, entonces la memoria puede ser utilizada...
bien para cosas muy positivas, acordarnos el bien que hayamos hecho, no necesitamos estar moviéndonos para hacerlo. Cada mañana, imagínense si empezáramos el día, medio minuto de acordarnos lo bien que le hemos hecho a nosotros mismos, a nuestra familia y a otras personas. Yo creo que no habrá persona que no se le pinte una sonrisa. Cierto. ¿Cómo una persona se va a deprimir si se acuerda el bien que ha hecho?
Y si no lo ha hecho, pues más vale que empecemos. Porque si no hay nada de qué acordarnos, es algo de qué preocuparse. Entonces vamos haciendo para nosotros y para los demás, ¿y qué nos va a dar? Imagínense el uprightness, ¿cómo vamos a ir caminando? y qué pasa cuando hicimos malo?
pues estamos ahí medio así, escondiéndonos con la cara así, con el ceño, pues es normal señores y señores, se nos va a alargar la clase tengo que ir a una que me las dejo a la red apúntenlas por favor y vamos a hacer una sesión porque si no, miren van a ver que ahorita van a salir algunas de las respuestas de esto entonces, todos tenemos ingredientes malos y buenos, o sea negativos y positivos y podemos redirigirlos, dirigirlos acomodarlos, o sea ya no hacer el mal y hacer el bien, o sea nos estamos moldeando momento a momento entonces, si esto está sucediendo nuestra responsabilidad es ahora, momento a momento la mente está haciendo su actividad. Si nos enfocamos en lo malo, ¿qué vamos a cenar? Si en la mañana nos enfocamos en lo malo, ¿qué vamos a cenar? Mala Si en la mañana nos enfocamos en lo bueno o tuvimos acciones positivas, ¿qué vamos a cenar? Bueno.
Y esto sucede en un día, en dos días, en una semana, un mes, un año, toda una vida. Nosotros nos estamos cultivando. Nuestra felicidad o nuestro sufrimiento no es ni regalo ni castigo. No existe eso. Es lo que hicimos en el pasado.
Estamos solamente cosechando lo que sembramos. Y hoy en este momento estamos en... más entonces la responsabilidad es ahora el abrir y cerrar la puerta tiene que empieza a tomar sentido y el saber que estamos pensando en la mañana y antes de acostarnos empieza a tomar sentido Empieza a hablar, entonces lo que queremos generar es, ahora vamos a ir más o menos para allá, entonces nuestro trabajo sería moldear nuestra mente hacia la luz, generando sabiduría, esto es lo que realmente nos va a dar suficiente para nosotros y para los demás, que es lo que estamos intentando a nivel teórico, que una teoría que no se pone en práctica sirve Ah, ahí me salió una historia, la de esta, de...
Pues como la medicina que no te tomas. Pues si no nos tomamos la medicina no va a suceder. Una historia rápida, rapidita, que las historias siempre son... Una vez iba en un barco, era un marinero, tenía ya 60 años trabajando en ese barco, desde que era chiquito trabajaba en el buque ese, y ándale que le dicen al marinero, mire que va a venir uno de los scholars, ¿cómo se dice?
, uno de los académicos más grandes de toda la India, va a viajar con nosotros, ¿cómo? Y dice, y a usted le vamos a encargar que lo cuide porque va a estar en su área de los camarotes. Oiga señor, pero yo soy, yo soy este...
y literado, yo no sé leer no sé nada, pues ¿cómo lo voy a tratar? no, pues es su área, usted lo va a tener que cuidar, híjole, el señor ya grande pues bien nervioso pues total, llega el académico le abren la puerta, llega, se queda en su cuarto y todo entonces, en la tarde el señor, a pesar de que sentía cosquillita, pues como que tenía curiosidad, tenía que llevarle la cena le lleva la cena y se la deja entonces, le dice así como Ay, disculpe, señor, este, pues, yo he vivido siempre en este buque, ¿qué me puede contar de, pues, del mundo así? Señores, usted es marino, ¿verdad?
Sí, señor, pues sí, tengo 60 años aquí de marino. ¿Ustedes sabe de oceanografía? Pues es que la verdad, le tengo que confesar que soy, no sé, de escribir, no he estudiado nada. ¡Uh, señor! No, usted es maligno y no sabe de oceanografía.
Ustedes ha perdido un cuarto de su vida. No, pues el señor es deprimido, señor. al día siguiente para hacer la historia larga vuelve con el señor y le dice lo mismo la misma interacción señor mío usted ha estudiado astronomía que es eso como usted es marino astronomía es Es la ciencia que estudia todas las posiciones de las estrellas y es basado en eso que usted se puede guiar, sino si se le descomponen todos los aparatos, usted se va a guiar por esto.
No, señor, usted ha perdido la mitad de su vida. Entonces el señor va chingando. Y luego al día siguiente vuelve y la misma interacción.
Señores amigo, usted es marinero, ¿ha estudiado geografía? Ay, Dios mío, no me diga, pues es que la verdad ya le dije. ¿Y qué es eso? Pues la geografía es la ciencia que estudia todas las montañas y todos los lugares.
Cuando usted vea una isla, etc., usted ha desperdiciado tres cuartos de su vida. No, José señor, deprimidísimo se va. Total, se van a dormir, señor, ya está acabado.
Y van por ahí a la noche y de repente... Y una puerta. Y ya, y él se despierta, el académico abre la puerta, ¿qué pasó?
Y le dice, señor, señor, ¿usted sabe su himología? Y le dice, no, nunca había escuchado de esa ciencia. Sí, dice, la ciencia de nadar.
No, no sé nadar. Pues yo tengo de... que usted ha desperdiciado toda su vida porque el buque se está hundiendo.
Entonces, qué maravilla la historia, ¿no? ¿Qué estamos haciendo aquí? Swimología.
Entonces el señor desperdició toda su vida para terminar con la historia. Se hundió el barco, se murió el catedrático este. Entonces, ahora estamos en México y el marinero se salvó.
O sea, los tres cuartos que había perdido, el otro perdió porque no sabía Swimología.. Swimología no sabía, desperdició toda su vida. Entonces, señores y señores, lo que estamos haciendo... haciendo aquí, qué maravilla, ¿no? Y para donde vamos es, ahorita estamos viendo el ology, anatomía de la mente, cómo funciona, cómo se genera la sabiduría, pero si nomás lo ponemos en el libro ahí y lo dejamos, si no se pone en práctica, nos puede suceder exacta, podemos perder toda nuestra vida, lo digo a nivel muy profundo, muy profundo, podemos perder toda la vida.
Entonces, ahorita estamos estudiando todos los Ologis, pero a donde vamos es a intentar ponerlo en práctica. que es de lo que se trata, porque si no, pues va a ser nomás una cuestión teórica que se va a quedar ahí, como la geografía o lo que pudo haber sucedido. Entonces, moldear nuestra mente hacia la luz, o sea, generando sabiduría, a eso se le llama meditación. Quizá tengamos muchas ideas de lo que la meditación es, es muy probable que tengamos ideas, pero la meditación sirve para muchas cosas.
Una de sus más grandes frutos y regalos es específicamente cultivo. cultivar sabiduría momento a momento. Un científico entiende cómo funciona una montaña de termitas, ¿cómo le hace para entender a profundidad cómo funciona una montaña de termitas? ¿Qué creen? A través de la observación, ¿cierto?
Pero si él quiere entender cómo funcionan las termitas, y con un palito le dice, a ver qué pasa si la movemos de este lado y se empiezan a pelear, ¿ustedes creen que ese científico va a entender la naturaleza de las termitas tal cual es? Si está interviniendo ante la naturaleza, no lo va a poder hacer. De la misma manera, el proceso meditativo es tal en el cual tenemos que darnos cuenta qué ya está sucediendo, porque ya estamos encendidos, llevamos varias décadas prendidos, pero hemos estado, considerándome dentro de todos juntos, en piloto automático en muchos aspectos. Lo que vamos a intentar ahora es empezar a observarnos y ver cómo es que sucede.
de la naturaleza tal cual es en el momento presente. ¿Tiene lógica? Eso se llama meditación, específicamente meditación vipassana.
Hay varios tipos de meditación, como ya dijimos, samatha, que es la meditación de afilar nuestras herramientas. Entonces, hablando de luz, vamos a entrar en una cosa. ¿Todos bien? ¿Seguimos?
¿Cómo andamos de energía? Bien. ¿Todos bien?
¿Seguimos? Sí. Bueno, pues, entonces, hablando, el Buda describió, si hablamos de ir hacia la luz, con la sabiduría, ¿qué es eso? porque ya nos hemos dado cuenta como el Buda siempre le gusta explicar todo sin espacio a duda y sin espacio a ambigüedad, entonces el Buda en el Tamunata Sutta dijo que en el mundo se encuentran estos cuatro tipos de personas, ¿cuáles cuatro?
entonces una persona que nace en la oscuridad o infortunio que va hacia la oscuridad o sea, está en la oscuridad y va hacia la oscuridad. ¿Este es el escaballero? No, este es otro. A el Buda le gustan así. Otra persona es aquella que nace en la oscuridad, un infortunio, o que está en la oscuridad, un infortunio, que va hacia la luz.
Muy diferente, ¿verdad? Una que va de oscuridad a oscuridad, una de la oscuridad hacia la luz, y hay otro tipo de persona que está en la luz, pero va hacia la oscuridad. Y hay el último tipo de persona, que es aquella que está... o nace en la luz y va hacia más luz.
Entonces, ¿cómo es que esto se genera a nivel cotidiano? Una persona que nace en el infortunio o la oscuridad, podríamos decirlo, una persona que pudiera nacer con alguna malformación o problemas físicos o problemas económicos para encontrar comida y tal, que como ya lo vimos ahorita... en la naturaleza como nada se inventa todo ya fueron semillas que plantamos en el pasado y el budismo lo explica a nivel exquisito quizá ahora nos van a salir muchas preguntas y dudas pero vamos dejándolo así, vamos a explorarlo más adelante entonces una persona que nace en la oscuridad del infortunio y se dirige hacia más oscuridad.
Esto lo conocemos, sucede a nivel cotidiano, ¿verdad? Ya hay mucha problemática y por falta de sabiduría, aún más problemática por entorpecer nuestros sentidos, nuestras capacidades mentales y genera violencia y tal. Yo creo que en nuestro país hay mucho de esto y nosotros estamos liable, ¿cómo se diría?
Tenemos ese potencial, entonces tenemos que cuidarlo. Otra persona les... es aquella que nació en la oscuridad o el infortunio, como por ejemplo, no sé si lo conocen, entonces ya nació así con una problemática y en vez de haberlo tomado y llevarlo para abajo, bueno, pues ya sabemos del infortunio va hacia la luz y no solamente por su éxito o popularidad, sino por lo que es popular y exitoso, por los valores que primero generó en él y puede compartir con los demás. Eso es lo que lo ha llevado a esto, no el éxito o el dinero que pueda tener, etcétera, etcétera, sino a pesar... a pesar de la adversidad, pudo lograr esto.
Es aquí donde si nosotros nos ponemos, por más adverso que sintamos que estamos en situación económica, física e intelectual, lo que sea, hay muchísimos ejemplos que nos dan fuerza y decir, aunque estemos así, vamos a intentar hacerlo mejor. Hay otro, por ejemplo, uno de nuestros héroes, que nació obviamente con un infortunio pesado y no ha parado de alimentarnos con humanidad y de... generar tanta cosa tan bella y una mente brillantísima a pesar de que todas las condiciones han estado como se diría pesadamente adversas o sea verdaderamente adversas ya quisiera cualquiera de nosotros y miren nomás la belleza y hay miles y miles de ejemplos como este señor también que encontró haití en internet que fue un asesino estuvo estuvo este encarcelado y todo y eventualmente ahora es un líder en la reforma de justicia penal, y pudo, a pesar de haber hecho eso, y desde los tiempos de Buda ya es una historia que es un poquito larga, por eso decidimos no hacerla, pero acuérdenos para otra vez, se llama Alguien Mala, el señor que tenía un mala, o sea, un, ¿cómo se dice? Un rosario de dedos, de dedos cortados, Alguien es dedo, y Mala es un rosario, entonces tenía un rosario de dedos cortados, ya les contaremos, a esa persona le sucedió lo mismo, y a ver, bueno.
cada dedo era de personas que habían matado y para cortarlos les cortaba un dedo y tenía que matar 100 por mala información de un maestro que le dijo que a través de esa práctica se iba a liberar espiritualmente de todo ha sucedido en el mundo, parece que sucedió en la India, conoció al Buda y eventualmente de la oscuridad se iluminó, entonces es una de las historias más clásicas en el budismo entonces, hay personas que nacen en la luz con toda buena casa es comida, ropa, maestros, acceso a escuelas, salud, etc. Y desafortunadamente que van hacia la oscuridad. Entonces yo creo que lo podemos ver en cualquiera de estos, no más por el consumo de las drogas, pero la violencia, la pelea, yo creo que coincidiríamos que ninguno de estos niños, yo no sé de que tengan muchos problemas como para encontrar comida, o vestido, casa, etc. Entonces de haber nacido en la luz, entonces puede degenerarse y por fin...
falta de sabiduría otra vez a generar hacia la oscuridad. Todas las herencias, si no las invertimos bien, se pueden acabar. Y yo creo que conocemos muchas, o no muchas, pero algunos ejemplos donde hemos visto que una herencia que no se cuida y nomás se va gastando, por más grande que parezca, hay personas que quedan en la verdadera calle.
Entonces, si eso sucede, nuestra herencia cárnica, no todas nuestras buenas acciones del pasado, ya nacimos así. miren qué afortunados que somos, vivimos bien, tenemos comida, no hemos batallado para tener escuela, etc., etc., tantas bendiciones que tenemos, de la misma manera interior, si no lo cuidamos, de haber nacido en la luz, por falta de sabiduría, se puede generar todo eso, y nuestro crédito y nuestra herencia con la que ya llegamos, como dicen todos los niños, llega con nuestra torta bajo el brazo, se puede acabar, eso es a nivel interior, no más externo. Si sucede a nivel externo, sabemos que es muy probable que suceda adentro. Y hay personas que de la misma manera, como yo puedo considerar todos nosotros, la verdad, que nacimos muy afortunados y en la luz con muy buena situación, tanto económica, de salud, etc. algo por lo cual nos podemos regocijar todos los días y acordarnos, al menos, de la luz, vamos hacia la luz, cultivándonos, intentando tener buena salud, haciendo servicio a los demás, y bueno, no hemos visto todo. todas las características bellas que tenemos nosotros, esperamos, y es la invitación que hace el Buda, que no importa que hayamos nacido con una deficiencia de cualquier índole, en la oscuridad o en el infortunio, hacia donde definitivamente vamos, con la ayuda de la sabiduría, es hacia la luz.
¿Cómo ven? ¿Hacemos pacto? ¿Vamos para allá todos? Sí. Eso, entonces yo creo que estamos aquí, yo creo que somos de esta familia, no podemos subestimar.
y tenemos que continuar, al menos desde este momento, hasta un momento antes de morir, siguiendo cultivando. ¿Cómo hay un dicho que dice? Gandhi también dijo, Live as if you are going to die tomorrow and learn as if you are going to live forever. Vive como si fueras a morir mañana. ¡Mira nomás qué belleza!
Vive como si fueras a morir mañana y aprende como si nunca fueras a morir. Máster, vive como si fueras a morir mañana, o sea, eso implica que tenemos que tener a la muerte cerquita, cerquita a pensarlo y saber lo que es natural, y aprende como si nunca fueras a morir jamás. ¡Qué belleza!
Eso es lo que nos va a dar eso, y bueno, vamos a continuar con un comentario. ¿Ves así como mielecita acá en el corazón? Esa es, vale la pena aprenderse.
Entonces, imaginemos, señores y señores, que de esto tenemos el potencial de pasar a esto. Solo imaginemos. Toda la negatividad que podamos tener...
todos la tenemos, la podamos mandar o convertir en una presencia, en una escucha y en una apertura. Entonces, imaginemos nomás, solamente es una suposición, que tuviéramos todos nosotros. nosotros menos ira, a través de una técnica.
Y ya no enojarnos más, o no deprimirnos, o no sentir ansiedad más, o no sentir tristeza, remordimiento, culpa, etcétera, etcétera, etcétera, etcétera, etcétera. ¿Cómo ven? ¿Podremos? Sí. Se puede, ¿no?
Si lo cultivamos, el Buda definitivamente dice que sí, y todo, como todo esto tiene causas, si queremos prevenir el efecto, pues nomás no hacemos las causas, ¿cierto? A través del proceso meditativo, cualquier idea que hayamos tenido, si la meditación era solo, por ejemplo, es una muy común, que la meditación es solamente para relajarnos, pues es un efecto secundario que se genera a través de la meditación, pero no es lo más valioso de ella. A donde vamos es para esto, y bueno, imagínense una apertura así y ¡Bam! Que la luz venga de adentro, y como dijo el Buda, en la esencia del budismo, tenemos que evitar hacer el mal, practicar el bien, que ya estamos estudiando qué es hacer el mal, lo hemos hecho por tres meses, de qué manera...
hacemos el mal cuando mentimos, exageramos o nos intoxicamos, etc. Y ahora vamos a empezar cómo se practica el bien, que es la segunda fase, y el proceso meditativo, cómo es que cultivamos nuestra mente. cómo es que la purificamos.
Estamos intentando proveer un poquito de información porque han estado haciendo, ¿cómo se dice? Sprinting, sprouting, algunas dudas, por ejemplo, hay unas dudas, oigan, ¿cómo se manejará esto? ¿Esto será para esto o para lo otro?
Pero hemos notado con respecto a la práctica que se han generado algunas inquietudes interiores donde ya es necesario abordarlas. Entonces, por ejemplo, una pregunta que... que hizo Jackie la semana pasada, que fue hace un momento así que el grupo se puso así, se levantó, ya lo verán en el video, ella dice, sabemos que hacemos muchas expectativas, siempre tenemos expectativas y ya nos empezamos a dar cuenta por observarnos a nosotros mismos que las estamos haciendo. Y dice Jackie, suena muy sencillo, pero ¿cómo?
Pues ya sabemos que lo estamos haciendo, ¿cómo es que esto se hace? Entonces, ya sabemos, vamos a recapitular un poquito la manera en que se ha dado desde el inicio. nuestro maestro de meditación y práctica, las describe. Una expectativa cuando no se ve cumplida, digo, ¿se acuerdan que sus dos posibilidades, que se cumpla o que no se cumpla, son negativos?
Pero uno es más negativo que el otro. Si se cumple, orgullo. Claro, ¿ves? Yo te decía, yo dije, era como yo pensaba, sucedió, y el ego se nos va para arriba, la vanidad, etcétera, etcétera. Pero ese no es todo lo malo.
Lo más malo es cuando la expectativa no se cumple. ¿Se acuerdan qué era lo que le seguía? Inmediatamente pusimos la bomba de tiempo. Y si las expectativas las hacemos inconscientes, pues tenemos bombas y bombas de tiempo que eventualmente nos van a ir tronando en la cara, porque nosotros mismos las hicimos. Entonces, una vez que hacemos una expectativa, ya sabemos que es una bomba que tarde o temprano va a tronar, porque inconscientemente dijimos, yo quiero que eso salga así.
Y si no sale, ¿qué es lo que sucede? Primero, un pelito de insatisfacción, que al cabo que ni quería. Este...
ni me gustaba ni nada, y empezamos, pero si eso es mal atendido, lo que le sigue, tal como lo explica nuestro maestro, es la frustración. La frustración ya es un poquito más de dosa, ¿verdad? Esto es dosa, o sea, ira, pero este ya le pusimos un poquito más.
Frustración mal atendida en un día, o en una semana, o en años, eventualmente se genera en ira, y si esa ira no se le toma cuidado, se genera violencia. ¿Se acuerdan que hay dos tipos de violencia? violencia hacia nosotros mismos, diciéndonos tonto, estúpido, por qué no hiciste, cómo no pudiste, etc. o violencia ante los demás que ya es a través de nuestras miradas, nuestros movimientos físicos, a través de nuestras palabras y hasta nuestra agresión física. Y es donde ya explotamos. Pero sin subestimar y que va a la pregunta que hacías, Máster, a la entrada, tiene otro camino también, la expectativa no se cumplió, hubo insatisfacción, se convirtió en frustración.
la frustración, toda la energía se nos desinfló como globo y se generó en tristeza. Uno podría decir, mira, pobrecito señor, ¿verdad? Pero adentro, en realidad, el sentimiento de los dos es exactamente el mismo.
A este señor tampoco le gustó que no se haya cumplido lo que quería. O sea, que aquella persona que se le fue, ¿por qué se fue? Que aquella situación que no se sucedió, ¿por qué no sucedió? Entonces, en vez de explotar, ya no es la explosión. se nos hace a fuego lento, tristeza mal cuidada, o sea, dos a mal cuidada, porque la tristeza es una palabra que también tenemos que limpiar.
Normalmente una persona triste nos da por, y está bien porque es compasión, pero a veces la tristeza es como decirle, ay sí, tienes toda la razón de estar enojado a fuego lento. Entonces tenemos que tener mucho cuidado de con esa persona intentar decirle, a ver, ¿qué pasó atrás? ¿De dónde se generó esto?
¿Tú tuviste algo que ver con lo que sucedió? sucedió? En caso de que tengamos una pérdida irrevocable, ¿este señor tenía la suficiente sabiduría o había hecho la paz totalmente con la naturaleza para decir, sí, se murió mi esposa?
Pero es que la naturaleza así es. ¿Hay algo que es tan triste ante la naturaleza? ¿Hay algo que es tan triste porque sale el sol?
¿O porque salieron las estrellas? ¿O porque se metieron? Claro que podemos engancharnos en cualquier cosa, pero en la naturaleza ¿qué le decimos? Y ahí lo imperante que es cultivar la suficiente sabiduría cada uno de nosotros para hacer la paz con la vida y la muerte y decir, sí, todo lo que tengo se va a quedar, este se va a quedar, esta mente se va a quedar, pues, ¿qué vamos a hacer? Oye, esto es una oportunidad preciada, como dijo Gandhi.
Vive como si fueras a morir mañana. Eso no nos va a dejar desperdiciar mucho tiempo. Porque sabemos cómo se...
Hoy o en la noche podemos morir. Puede ser de él. Entonces decimos, ¡Ay, caray!
Estoy haciendo lo mejor que puedo en este día. En vez de darnos depresión y salir negativos, podemos agarrar esa energía y tornarlo. Este es un día maravilloso.
Es único. Este día ya se fue. Estamos muriendo.
mental y físicamente, momento a momento. Este día también ya se fue para siempre. Lo que hicimos hoy, ya quedó. Entonces mañana otra nueva oportunidad. ¿No hay mucho de qué estar agradecidos?
Yo creo que sí, pero tenemos que acordarnos y me pongo al frente, se nos olvida mucho, se me olvida. Entonces esa es la práctica, estar recordándonos todo lo que sí tenemos en vez de lo total. Que si esto sucede, se nos puede ir para acá, fuego lento. Y es... este fuego lento no lo podemos subestimar porque una una madera que se calienta mucho póngale un foco a una madera por mucho tiempo del calor eventualmente se seca tanto la madera que de ahí a la chispa para que prenda fuego sucede sí o no a veces prende la madera por calor Tengo un pezín, ¿cierto?
A veces puede ser, ¿eh? Ponle un hot rod a un lado y puede que suceda. Bueno, ya sabemos qué es lo que pasa y sabemos que lo hacemos. Botiquín, señoras y señores de primeros auxilios. Porque lo que...
No vamos a tener tiempo. Bueno, nos queda tiempo y eso es lo que... Este botiquín fue lo que nos modificó la estructura de la clase de hoy. Porque ya estamos viendo toda la negatividad y como decía Andrita, yo no...
no más estoy enferma de esto, tengo aquello y tengo aquello, me duele la panza, me duele el pie, me duele la cabeza, entonces nos estamos dando cuenta y se está generando, esperemos que con esto poder aliviar un poquito con la medicina del Buda, nosotros no más estamos, somos acuérdense mensajeros, tener un botiquín de primeros auxilios, cómo lidiar con nuestra negatividad, sea la ira, sea las expectativas que son deseo, que eventualmente se generan en ira, cierto, o en ser... etcétera, etcétera, los celos, etcétera, vamos a tener un buen botiquín que nos va a dar de primeros auxilios. ¿Qué es lo que vamos a hacer?
El botiquín es muy sencillo y lo podemos cargar todo momento. Hay solamente tres instrucciones que nosotros encontramos que van a ser muy útiles, no solamente para las expectativas, ya lo verán que para la ira, todas las negatividades pueden hacerlo. Esto lo redujimos de nuestros maestros, nunca nos lo presentaron de esta manera, obviamente. nunca pusieron un botiquín, pero tomamos responsabilidad.
Punto número uno, que es el que estamos intentando desarrollar, hay que empezar por el primero, es darnos cuenta, vamos a tomar la ira como ejemplo. ¿Estamos de acuerdo? Porque yo creo que a todos nos sucede y todos podemos admitir con honestidad que todos nos enojamos o nos frustramos o no nos parece algo casi todos los días.
Entonces, lo vamos a tomar como ejemplo porque es un ejemplo que sucede más. Entonces, si tenemos ira... primero que tenemos que hacer es darnos cuenta que la ira está presente, punto número uno. Punto número dos, traer sabiduría a la mezcla, que no solamente sea nuestra ignorancia y la ira rampante o suelta, ¿sí? Entonces, ya nos dimos cuenta que estamos enojados y algo, por ejemplo, en los dos casos tan bellos que expusieron los dos, una partecita, una semilla dijo, una partecita que debió de ser una semilla de sabiduría, dijo.
A ver, no vale la pena, o al menos voy a intentar y voy a investigar, nos mantuvo abierto, en vez de darle todo el vuelo a cómo quizá en otra situación hubiera sucedido. Punto número uno, darnos cuenta. Punto número dos, traer sabiduría a la situación y eventualmente dejarlas ir. Ojo, nuestro maestro no lo repite una y otra y otra y otra y otra por años, no lo ha repetido.
El que deja ir, no es el que deja ir. eres tú, se los estoy repitiendo como si fuera él, el que va a dejar de ir no son ustedes, o más bien no eres tú, es la sabiduría, cuando la sabiduría esté completa y sepa que fumar o comer un chile en exceso te hace daño, esa sabiduría es la que va a decir, a pesar de que tengo adicción al chile o al cigarro, no me conviene porque puedo morir de cáncer, ¿cierto? Entonces, quien deja ir no es la persona, es la sabiduría que se generó.
Por eso la sabiduría una y otra vez se considera el fruto más grande de la práctica espiritual. No la tranquilidad que podamos tener o la concentración que podamos generar. Es esta. Entonces, el dejar ir, ojo, acordémonos, no somos nosotros, porque nomás dejar ir y pensarlo nos da miedo.
¿Cierto? A ver, deja ir esto. Ay, no, no. Y luego nos llega el deseo, etc.
Y nos va a poner a temblar. Nuestro trabajo es cultivar la sabiduría. Eso es lo que dice nuestro maestro. Entonces, ahora vamos con la explicación. ¿Qué hacer ante las expectativas?
Primero, darse cuenta que las estamos haciendo ya que si quedan ciegas, tienen el potencial de generar problemas futuros. ¿Falta qué? Sí, entonces vamos a ir desmenuzándolos un poquito y ya verán, podrá haber cosas que, esto lo estamos haciendo nosotros estos días, pues yo creo que en grupo podemos irle añadiendo cosas y viéndole cosas a ver si es cierto. Entonces, darnos cuenta que las estamos haciendo, que si quedan ciegas, tienen todo el potencial de generar problemas futuros y ya lo vimos la lógica que tiene.
Es inevitable que puede suceder. Ahora, traer sabiduría. Ojo, ¿por qué dice traer? Porque en ese momento mamá se...
Hay que traerla. ¿De dónde la traemos? Pues de nosotros mismos.
A ver, eso ahorita lo vamos a checar. De cambiar de caminito. Cambiar de caminito y ya no es el cual es, ahorita vamos a ver por qué traerla.
Nomás estoy haciendo así un, ¿cómo se dice? Un cosquillita. costillita ahí con esa palabra de traer.
Entonces, traer sabiduría, la cual será la causa para tener una actitud correcta ante la situación, ¿cierto? Si ya nos enojamos y tenemos una actitud incorrecta ante el enojo, pues ahora sí vamos a tener que tener una agárrense porque aquí va a tronar la tierra y el cielo. Bar del Troya.
Entonces, si traemos, ya nos dimos cuenta, trajimos un poquitito de sabiduría, aunque sea un poquito, nos va a ayudar a tener la actitud correcta, que era la actitud que apreciábamos ahorita, de decir, a ver, voy a aprender. Ya me enojé de todos modos, como decíamos, que el aprendizaje nunca se pierda. Ya me enojé, ya se va a quemar algo, se va a quemar, pero al menos aprendo.
porque la próxima vez en cuanto llegue ya sé de dónde es el foco del incendio y ya voy a saber, ah, ya sé que me llegó mail de esa persona uuuh, ya sé que es probable que vaya a tener contenido similar Agarra aire, me agarro Traguito de agua para la sequedad en la boca Y venga Ya sé que puede suceder algo negativo Si ya sabemos que puede suceder algo negativo ¿Nos vamos a asustar? No, porque ya sabemos que probablemente Esa persona tiene esa tendencia Entonces Antes de leer el ese A ver, vamos a abrirlo y ya tengo la determinación. A ver qué tanto hago para no enojarme.
Open. Empezar a ver y vamos a empezar a ver. Y así a que se vaya. Ok, dos sentencias, dos frases y... A ver, a ver, a ver.
Pero Enojómetro, bajo, abajo. Pa otra vez, dos sentencias y ya lo vamos calmando y el fogatón ya no llegó. Eso nos puede suceder en cualquier situación. Tiene lógica, ¿no?
Tiene metodología, es una metodología, ¿no? Entonces ya sabemos que esto nos va a mantener la actitud correcta y cuando... haya potencial de que suceda nuevamente, ya sabemos.
Por ejemplo, ahorita nosotros estamos viviendo una situación difícil con una persona. De que sí, que no, que tú, que cuánto, que esto para el otro. Entonces, antes de topar el teléfono, ya sabemos que es muy probable.
probable que va a haber así que no quedan más y que tal etcétera cosas del mundo entonces si ya sabes lo que puede suceder ya vamos a estar dos minutitos de estar bien a ver bring it down bring it down bring it down viene que no haya mala onda todos vamos y bueno si mantener el tono abajo o si alguien nos ayuda de todos modos quizás se mueve y todo pero va a ser menos entonces de esa manera una metodología clara nos puede ayudar en de muchísimo muchísimo nos puede prevenir. ¿Qué tipo de sabiduría? Vamos a entrar y esto por eso decimos que es un botiquín de primeros auxilios. Es nomás el principio. O sea, cualquier palabra que agarremos va a ser toda una sesión, etcétera, etcétera.
Entonces, por eso decimos botiquín de primeros auxilios y esto nomás es el índice del libro que esperemos tener tiempo en esta vida de explorar, leer y entender. Porque leer no quiere decir lo mismo que entender. Bueno, esa ya es otra cosa. Traer sabiduría.
Uno de los puntos que podemos traer es recordar que la naturaleza funciona por causas y efectos. Así de sencillo. Cuando tengamos una situación, la naturaleza, yo soy parte de la naturaleza, son causas y efectos. Esa persona son causas y efectos, lo que piensa son causas y efectos, yo soy causas y efectos.
Vamos a ver qué sucede. Vamos a ver qué causas cultivamos para saber qué efectos vamos a tener. Acá ya se puso bien interesante, ¿no?
Entonces, otro punto que podemos traer es recordar, fíjense cómo recordar viene handy es algo útil de tener a la mano entonces, otro punto que podemos son solamente sugerencias basadas, esto no, como le digo los maestros no lo enseñaron así ni en español menos, entonces los hemos estado medio adaptando a ver si encontramos más cosas, otro punto que puede ser útil es recordar que nuestra responsabilidad son solo las causas, estamos hablando de expectativas ¿Cierto? Entonces, los efectos suceden sólo cuando las causas están completas. Si vamos a comer un pozole y no tenemos todos los ingredientes, ¿va a ser un buen pozole? Imposible.
Hasta que no estén todos los ingredientes y se cocinen de una manera particular todas las causas que llevan. a tener un buen pozole, vamos a tener un buen pozole, pero en el proceso, si una de las cosas falló, por ejemplo, que el limón estaba amargo, ya ven cuando se ponen viejos o cosas, pues ya el pozole, por más bello que haya estado, entonces, si recordamos que todas las situaciones en la naturaleza... son causas y efectos y nuestra responsabilidad es solamente las causas nuestra responsabilidad es plantar la semilla de mango el hecho de que el mango salga y se haga largo es responsabilidad de la naturaleza entonces, si ya tenemos que la naturaleza está hecha de causas y efectos que no es la persona, no es él porque es malo tiene causas y efectos para ser bueno y para ser malo, estamos, acuérdense, en una situación negativa, tener presente que la naturaleza es muy grande y que hay elementos que no son evidentes, o sea, siempre va a haber una cosa que no hayamos visto porque nuestro tamaño hasta físico, al tamaño del universo es insignificante. Y también tenemos que, cuando hagamos una expectativa, ojo, vuelvo a poner el foco, tenemos que poner dentro de la ecuación que pueden suceder cosas inesperadas.
Ponemos una expectativa, yo quiero que este negocio me salga de esta manera, ya hice la expectativa, imagínense con ese foco, si ya me doy cuenta que hice una expectativa, ya al menos ya sé que puede dar problemas. Uno, ya un poquito de... de sabiduría.
Si traigo sabiduría y recuerdo que la naturaleza es de causas y efectos, ya sé que si ese negocio quiero que se funcione, tienen que estar todas las causas para que el efecto deseado surja. Otra de las cosas, recordar que mi responsabilidad es trabajar lo mejor que pueda, con lo que me haya tocado o me haya dado la vida, para conseguir el efecto. Pero ante los efectos no podemos hacer nada. El efecto lo da la naturaleza. Nuestro trabajo es las causas.
No soy... Nosotros plantamos la semilla y la cuidamos, la naturaleza se encarga de dar fruto dulce o de dar manzanas o de dar mango, dependiendo de la semilla que hayamos plantado, ¿cierto? A eso nos estamos refiriendo.
Entonces, si ya sé que eso, hasta que no esté en todas las condiciones completas, el efecto se va a dar. O sea, no depende de yo querer, es ahí donde viene el problema. Si yo solamente quiero que suceda así o que te comportes como yo quiero o que lo hagas así porque yo te digo o que esta persona o que esta situación sucede, suceda de esa manera, etcétera, etcétera, si yo nomás lo quiero no funciona así, hasta que no esté en todas las condiciones ese efecto se va a dar.
¿Ailun? Sí, es que iba a decir casi lo mismo, porque el maestro dice que normalmente estamos muy acostumbrados de que lo hago y lo voy a lograr. I do, I get.
I do, I get. Pero de hecho así es que nomás estamos pensando que somos lo que tenemos control, lo que hacemos. hacemos vamos a lograr.
El control es el problemón. Y entonces el maestro dice, de hecho la naturaleza no funciona así porque hacemos nuestra parte pero depende de muchas otras condiciones. Por ejemplo, hay dos cosas, hay tú y hay el go. Entonces sería hay tú y hay el go.
Es a dónde vamos, es el dejar ir. Entonces yo trato lo mejor que puedo y sin esperar sin esperar y que el mundo y que la naturaleza... hable, entonces es a donde vamos y exacto como decía Jairi, nosotros intentamos lo mejor y se dan cuenta que el potencial de la bomba de tiempo ya lo cortamos, el cable de la bomba de tiempo ya lo cortamos, porque estamos albergando que la naturaleza es imperfecta, que pueden suceder cosas inesperadas y que un negocio no depende solo de mí, no nomás porque yo quiero que este negocio salga así depende de un montón de gente depende del dinero, depende de la situación, depende de que si llovió depende de que la salud de que se vea se murió el señor que me iba a vender la cosa esa que quería comprar, tantas cosas que pueden suceder, que si a la hora que hago la expectativa, como a veces nuestra inmadurez y nuestra imaginación lo hace, es pura imaginación, y todo lo planeamos, nos lo decimos y nos contamos la historia, y nos sucede a todo mismo, y ahí vamos con nuestra historia, y en cuanto una cosita no sale como esta, ándale, ándale, ponte, porque yo voy para allá, y si la otra persona que está haciendo el negocio del otro lado, tiene su misma perspectiva, y va para el otro lado totalmente, él está viendo para su beneficio, yo estoy viendo para el mío, pues potencial de problemática hay mucho, ¿cómo ven?
Entonces, si nos relajamos, voy a intentar, la naturaleza del universo es muy grande y necesitamos poner en cuenta que nuestro karma y nuestro potencial pasado también cuenta, que es otra cajita que ahorita no podemos abrir, porque está muy profunda, pero dejémoslo porque es parte. Entonces, intento lo mismo. mejor, como sea mi caso ahorita, el señor que no tiene las dudas, intentamos hacer lo mejor que podemos con lo que tenemos, estamos tranquilos de haber intentado lo mejor que pudimos con nuestra capacidad intelectual, nuestra capacidad económica y la sabiduría que pudimos master, este, conectar, ¿dile?
Lograr y tener en el momento presente y vivir tranquilos y morir tranquilos de decir, con lo que tuve, De acuerdo humildemente con la sabiduría que llegué a cultivar, por eso es importante cultivar más de la que tenemos, intenté lo mejor. Entonces, ¿cómo no vamos a salir de este viaje con el, cómo se dice, el pecho? la frente en alto, claro entonces, y ya están viendo toda la problemática que las expectativas pueden tener porque son puros rollos que nos inventamos a veces que pueden ser totalmente irrealistas enfocados solamente en mi perspectiva, pero acuérdense que la sabiduría tiene la capacidad de, y escribo aquí un 6 y ustedes que ven, un 9, la sabiduría debe ser tal de decir, ah por mi parte yo digo que 6, pero de su lado es 9, mi interés es este y su interés es este, entonces como podemos generar tal sabiduría para movernos en la vida, porque todos tenemos cosas del mundo que tenemos que lidiar, para generar la mayor sabiduría, que vea la situación de muchas perspectivas y estar en paz, decir claro, claro que reacciona de esa manera. de esta manera, si de ese lado se ve 9, por eso dice que es 9, yo de aquí veo un 6, pero allá es 9, entonces uno dice, si mi hermano, ven, mira, de aquí ves 9, pero mira, ven, ven, ven, no te estoy peleando, no es pelea, mira, ven, mira, ven, ¿qué se ve de aquí?
Ah, caray, aquí se ve 6. ¿Para qué nos peleamos? A ver, ¿cómo ves? Vamos sumándonos, hacemos una cosa, es nomás una cosa imaginaria.
Pero bueno, continuamos, pero tiene medio lógica, ¿no? Vamos, continuamos que todavía hay unos puntos. Entonces, si ponemos... dentro de la fórmula que la naturaleza tiene sus modos, o sea, es humillarnos en pocas palabras es humillarnos ante el universo es decir, el universo tiene sus modos y yo, que somos, cada uno de nosotros que somos insignificantes ante el tamaño de la naturaleza quiero que hasta que la naturaleza haga como yo le digo, no vemos aquí ah no, como que esto plano aplanenle, como que hills como que hills como que montañas no, plano, tráiganse entonces si queremos modificar entonces ahí es donde empiezan las problemáticas vamos, entonces otra cosa de la sabiduría que podemos traer como, acuérdense, botiquín de primeros auxilios es estamos viendo el botiquín, tener siempre presente la posibilidad de que, aunque lo intentemos, puede que no suceda lo deseado. Ya lo intentamos a lo más que pude, porque esta la pusimos como último recurso de decir, no, es que yo lo hice bien, intenté lo mejor que tenía con mi sabiduría, y no sucedió, y podríamos quejarnos, oye, si ya lo intenté lo mejor, o hasta criticarnos a nosotros mismos, ¿le ven potencial de eso?
puede suceder, entonces decir a pesar de que lo intentamos como no vimos muchas cosas que estaban ahí, que no las vimos, etc a pesar de que lo intenté es probable que no suceda si antes de empezar una actividad, ya vamos con una actitud de apertura de decir voy a intentarlo, pero puede que no suceda ustedes creen que va a explotar la bomba porque desde un principio, como cuando dicen que decía Maruchita el otro día... pues mira, voy a ir a cambiar estos hilos, no sé qué pasó con los hilos. Y mi tía dice, pues voy a ir a probar, de todos modos el no ya lo tengo. Claro, si se quedaba, voy a probar de cambiarlos.
Y dice, si me quedo aquí con los hilos que no son los que necesito, pues ya es un no, no es lo que necesito. O enfrentar el miedo de decir, oiga, me cambia los hilos, y su actitud fue muy buena, de todos modos el no ya lo tengo, como dicen, pedir no en pobreza y tal, pues ya todo el mundo ya no está, intentémoslo. pero con una apertura de decir, puede que no suceda, entonces si llegamos y no sucede, ¿ustedes creen que va a haber frustración?
¿Ustedeses creen que va a haber un poco que ni querida? ¿Ustedeses creen que va a haber ira? ¿Ustedeses creen que va a haber violencia?
No se va a dar, porque ya fuimos con una apertura de decir, entonces aquí es donde la sabiduría es la que deja ir, no fuimos nosotros artificialmente, si lo dejo ir y no me importa, la mente adentro. no la conocemos y apenas la estamos checando que tiene muchos niveles siempre quiere algo entonces vamos abiertos y la sabiduría puede decir eventualmente bueno dejar ir intentar lo mejor con lo que tengamos a mano y disfrutar el viaje Entonces el aprendizaje nunca para y es lo más valioso pase lo que pase el aprendizaje que no se quede llegamos al botiquín de primeros auxilios que yo creo que no está tan de primeros auxilios yo creo que ya nos puede salvar un montón siendo tres cosas que recordar nomás o sea ya lo explicamos y lo vimos Y vi algunas personas tomando notas en su teléfono aquí. Lo vamos a mandar. Siéntase con toda confianza. Mejor lo hacemos y se los mandamos por correo para que lo tengan en texto.
Lo pasen, pero abierto a que hagan sus notas. Pero O tomarle fotos. Todo está abierto.
Entonces, en short, el botiquín de primeros auxilios. ¿Qué hacer ante las expectativas, Jackie? Que fue la pregunta de la vez pasada que el grupo brincó como si tuviéramos... Entonces, efervescencia. Uno, darse cuenta de que las estamos haciendo.
Lo mínimo, acuérdense que esto puede ser expectativas, puede ser enojo, puede ser deseo, o en corto, todo tipo de negatividades que como seres humanos tenemos potencial. celos, etcétera, pónganle aquí lo que quieran, una vez que está ahí, darse cuenta, o sea, un ingrediente bello que todos afortunadamente tenemos, que es atención plena y se llama sati, que es lo que continúa a explorar, pensábamos hacer hoy día de hoy, pero yo creo que ya no vamos a alcanzar, entonces, segundo punto número dos, traer sabiduría, paña, que es otro de los ingredientes bellos, sati, sucede cada vez que nuestra mente está en los barrios buenos, ¿qué es lo que sucede? Paña es... ocasional, ojo hay a veces que sabemos que estamos enojados pero no tenemos la sabiduría para dejar, para salir de ahí hay a veces que sabemos que estamos haciendo algo mal y lo seguimos haciendo que fue una cosa que dijo Juan Enrique hace como un mes, no?
o dos meses, o así que a veces sabemos que estamos haciendo mal pero no hay la suficiente sabiduría para dejarlo de hacer, como no sucede con cualquier adicción ¿saben? yo creo que cualquier fumador sabe que fumar es malo o alcohólico sabe que tomar es malo malo, que le hace daño a su economía, a su familia, etc. Pero si no hay suficiente sabiduría, no funciona.
Por eso la sabiduría dentro de las familias de los ingredientes buenos es un ocasional. Nuestro trabajo es hacer que la sabiduría esté lo más cerquita posible de nosotros desde el momento en que nos despertamos hasta el momento en que nos dormimos. Ahora sí se puso interesante.
¿Cómo le vamos a hacer? ¿Esa es una buena pregunta? ¿La fuerza de voluntad sería sabiduría? Fuerza de voluntad ya lo da fuerza y te da energía, pero yo puedo tener fuerza de voluntad para darle un copolato a otro. Tengo toda la fuerza de voluntad de darte un coscorrón, entonces la fuerza de voluntad no puede ser basada en la sabiduría porque sería virilla, la sabiduría es otra, porque ese es solamente el esfuerzo y la fuerza a tal.
En general, como la consideramos fuerza, de voluntad normalmente la referimos ante lo positivo tengo fuerza de voluntad para hacer mi wish del año nuevo y mi deseo de año nuevo pero la buena voluntad pero también hay mala voluntad tengo toda la voluntad de robarme esa cosa tan bonita que está ahí porque alguien que fuma o que toma y muchas veces como dices todo y no lo deja aunque sepa tenga la sabiduría que es más alto pero hace falta la fuerza de voluntad, no sabiduría no si sabe que es malo y entiende el daño que está haciendo y está haciendo a los demás tienes la sabiduría, pero no tienes la fuerza pero es que no hay que no hay que subestimar la sabiduría no hay que subestimar la sabiduría saber algo y ser sabio ante algo es muy diferente se iba a decir eso de la sabiduría tiene muchos niveles que sabemos algo no significa que realmente tenemos sabiduría de eso y también sobre esfuerzo que es viría, que ya vimos que es ocasional, a veces hay a veces no hay, y este viría es como es éticamente variable, entonces puede ser bueno o puede ser malo, como dice Pante ahora, de hecho la viría, el esfuerzo es muy importante, porque sin eso no vamos a querer hacer, ni no vamos a hacer y entonces para traer la sabiduría obviamente si necesitas necesita esfuerzo que queremos mejorar entonces hacemos ese esfuerzo para recordarnos de tener la sati que es la atención o traer la paña, la sabiduría y así. Semana pasada hablamos de los cuatro esfuerzos, esfuerzo es muy importante de hecho es un ingrediente que nos lleva hacia la liberación. Bueno señores vamos a terminar con lo siguiente y no es magia. pero se me hace maravilloso como las mentes en conjunto estamos ya sabiendo lo que se viene ahora van a ver porque el Buda específicamente explica que la sabiduría tiene muchos niveles y eso hoy vamos a ver la semana que entra pero no lo vamos a brincar y va más o menos así entonces la sabiduría es eso, va a resolverlo así de manera, saber algo ya lo vamos a ver entonces el Buda explica ahí está sabiduría Pero hay varios tipos.
Ah, caray. Entonces, los tres tipos que el Buda describe son los siguientes. Uno se llama Sutta Mayapanya.
Sutta significa, viene de la raíz de escuchar. su, escuchamos algo. Entonces, es algo que escuchamos y se convirtió en sabiduría. ¿Qué es lo que está sucediendo ahora? El otro tipo es chintamayapaña, que es chinta de mente o pensamiento.
Es algo que pensamos y se convirtió en sabiduría. Y el otro, bábana mayapaña, que bábana significa cultivo. Y este es de los más dentro de ellos.
Ahora lo vamos a ver cuáles son sus características con un ejemplo bastante divertido. Entonces tenemos la sabiduría que escuchamos. ¿Alguien nos dijo algo sabio?
Eso que nos dijo, pensamos ante ello y tuvo más profundidad y después lo comprobamos, o sea, lo practicamos y lo comprobamos. ¿Cómo sucede en una situación mundana o cotidiana? Imagínense la... o la abuelita que viene con el niño y le dice no pongas el dedo en esa vela porque te vas a quemar y el niño el fuego o en cualquier medio de nosotros una cosa amarilla bola que se mueve y sale, ¿qué niño, que yo creo que todos nosotros, no quiere tocar eso? ¿Cómo que eso?
Entonces viene la abuelita o la mamá y le dice, no pongas la mano ahí porque te vas a quemar. Sú, tan vaya paña. Nomás lo está escuchando.
¿Y el niño? ¿Cómo? Y la mamá le dice, eso es sinónimo, la abuelita o la mamá le dice, esto es malo.
Y el niño dice, ¿qué? ¿Cómo haces malo? El niño se queda por un momento ahí Y luego sucede lo siguiente Vamos a ver Fuego, pero si está muy bonito No, no, yo creo que mi abuelita está mal Mi abuelita está mal Y eso nos pasa a todos los No nomás nos pasa de bebés Nos pasa especialmente Cuando somos teenagers Perdón, porque hoy a mi sobrina sí le va Los padres nos los adoran adolescentes todo lo que nos dicen los abuelos todo lo que hacemos papás todo esto está mal por el proceso que van a ver ahora eventualmente hay un momento del niño dice no mi abuelita está mal como va a ser malo aquello está tan bonito y ahí va la mano fan y por un quemador entonces entonces el duda describe un momento si le llamamos saber algo sabiduría no tienen nada que ver nada que ver, porque la sabiduría más profunda, este niño después de que se dio el quemadón con eso ¿ustedes creen que creyó lo que decía su abuelita?
sí, hasta que se quemó, y dice tiene, tiene, lo comprobó ¿ustedes creen que si la abuelita y no lo hubiera comprobado, le hubiera dicho esto es malo y él se lo hubiera tomado for granted ¿cómo se dice? lo hubiera dado por hecho y se lo hubiera creído que ojo, es algo que solemos hacer mucho por cuestiones culturales y cuestiones familiares, muchas cosas las damos por hecho nomás porque nos lo dijo una persona más grande o una autoridad, ya sea un maestro, nuestro papá, nuestra mamá, no tiene nada de malo ni revelarnos entre ellos, lo que sí tenemos que hacer no es la persona, es la idea que nos están heredando, a ver, espérame, espérame, eso es sabiduría, parar y decir, a ver, si es cierto, mira, desde chiquito mi cultura dice que esto es bueno, a ver, déjame observarlo por mi propio albedrío y mi propia capacidad de inteligencia. a ver si es cierto y después nos vamos dando cuenta y nos vamos a dar cuenta de muchas cosas y nos vamos a sorprender y nos seguimos sorprendiendo que hicimos.
Todo eso que pensé que era toda mi vida bueno, a nivel profundo, hombre. Es un tiradero. Acuérdense, ¿se acuerdan del experimento del granito de arena? Claro, agarran un granito de arena y si con la sensibilidad de la mano lo pongo ahí, esto no huele y todos podemos criticarlo.
Pero a ver, agarren el mismo granito de arena, misma persona. A ver, ¿qué hubo? Era el mismo granito.
¿Y qué fue lo que cambió de aquí a acá? Entonces muchas de las veces nos sucede con eso, vamos a explorarlo así ya un poquito más a profundidad y con esto, ¿verdad que está divertido? Vamos a terminar la sesión de hoy. Entonces, el Buda explica, cuando escuchamos a alguien que vino y nos dijo...
Zutas, ¿se acuerdan los Zutass? Es algo que escuché Antes se aprendía no de libros Porque no había escritura, todo se aprendía de oídas Era boca, oído Boca, oído, boca, oído Entonces cuando nuestra abuelita O nuestros papás nos dicen que algo es malo, no más lo escuchamos, es ya sabiduría porque ya lo sabemos, pero es de la más superficial. El siguiente tipo de sabiduría es cuando pensamos ante ello, a ver, déjame ver, esto es súper recomendable toda nuestra vida, no solamente cuando estamos pequeñitos.
Pensamos, ¿por qué será? Tiene razón, a ver qué elementos tiene. Eventualmente lo comprobamos a nivel experiencial y una vez que tenemos comprobado, este niño se va. convertir en abuelito y va a volver a repetir la historia de sus papás y de sus abuelos. A este niño eventualmente le va a tocar decir a otro más chiquito que él, pongan la mano ahí porque quema, pero su sabiduría y su entendimiento de aquella cosa, ustedes me dirán, de babano mayapaña a suta mayapaña, ¿hay diferencia? Sí.
Déjame entrar. Así, por eso nos cae también el grúa. por eso le tenemos tanto respeto, de esa manera, normalmente ya lo hemos comprobado una y otra vez, explica cómo es que los contenidos mentales y la realidad funcionan.
Entonces, bueno, nos lo brincamos de clase, pero yo creo que cierra muy bien y Aisle tiene algo que decir. Sí, si tenemos un poco de tiempo, de tiempo cerramos con una historia muy pequeña. A ver, entonces, termino con esto, termino con esta que es la última de esta cosita ya. Entonces, Vámona Mayapanya es el cultivo de la sabiduría a nivel profundo o experiencial que nos libera de todo sufrimiento.
y esta vavana mayapaña o esa sabiduría para cultivar la sabiduría de más alta calidad es necesaria llámenle meditación llámenle contemplación llámenle observación, lo que queramos y eso nos va a suceder a través de nuestro día, por eso es importante tener consciente que entro primero la cabeza o el pie que está haciendo la otra mano y eso son trivialidades, pero eventualmente con... interiores es delicado saber en qué barrio anda nuestra mente con eso por mi parte es todo Hailey va a contar una historia y vamos a agradecer a los maestros y vamos a cerrar ¿todos bien? sí y luego cerrar con la historia no, vamos a todo no voy a contar todo en detalle para hacerlo corto en el tiempo de Buda hay muchas personas que no les gusta el Buda porque dice cosas que no les conviene no es verdad o cosas así entonces hay una persona que no le gusta lo que dice el Buda y entonces se pregunta a otro monje, un maestro que también está muy muy respetado entonces pregunta el Buda dice así así así usted cree eso y entonces esta persona dice no no lo creo y entonces este persona mira es que dice que no es así él no cree lo que dice el Buda y entonces este monje dice es no lo creo porque lo sé que es cierto.
¿Entendieron? Que no es necesario creer, porque si creemos algo es porque no sabemos que si es cierto o no, pues lo creo, ¿no? Creo que es así, pero porque él experimentó y hizo toda la práctica.
experimento si así es entonces yo lo sé no lo creo moraleja la fe sin sabiduría es ciega y es algo que desafortunadamente nuestra cultura en nuestro país es alabado y promovido No, no, hasta si se cuestiona cualquier cosa, maldito. Se llama el dogma de fe, de hecho. Entonces la fe, el Buda por eso dice, no creamos en algo nomás porque nos lo contaron, tenemos que comprobarlo y es a ver si es cierto que tenemos cosas buenas y malas y a ver si va.
Entonces el joven que contestó eso sí puso el dedito en la chancha. Sí, puso, él probó. Si nos dicen la miel es dulce y el que no la ha probado pueden decir cualquier cosa. Ya, pues. Pero el que ya probó la miel, en este caso, este monje era un iluminado.
Si él ya probó la miel en su propia lengua, el Buda se la contó. La miel es dulce, es viscosita, etc. Se la contó el Buda. Ahora el Buda nos está contando cómo es la miel. El Buda nos cuenta cómo es la paz interior, cómo es la liberación del sufrimiento.
Ahorita nomás nos la están contando. A nosotros nos la cuentan nuestros maestros y nosotros estamos repitiéndolo eso. Nuestro trabajo es a ver si es cierto que puedo ya no enojar. Imagínense nomás que ya no nos enojáramos más.
Que ya no sufriéramos por ninguna cosa que la naturaleza nos pusiera enfrente. Y tener ese potencial, yo creo que vale la pena intentar cultivarlo. Entonces, ahorita nomás son contadas, suta no hay apaña. El punto al que vamos es, ¿convirtamos esto en nuestra manera de vivir?
¿Le ven potencial? ¿Hay algo de esto que estemos hablando que suene religioso, como nos dice nuestro maestro? O no más para los budistas, podría aplicar un hinduista, un católico, un judío, etcétera, etcétera, cualquier cosa de estas, bueno pues eso es lo que el Buda puede enseñar, el Dhamma, Dhamma literalmente significa naturaleza y terminamos. poniendo nuestra intención que todas las celulitas que nos han llegado a través de cientos o miles de años tomen buena raíz germinen para para no y para las personas, nuestras familias, nuestros amigos, las personas que no conocemos, ojalá estas semillitas den tantos frutos para que alcancen, para compartirnos entre todos nosotros, especialmente para el que más tenga hambre.
De sabiduría eso y, pues bueno, qué gusto mis hermanitos que estamos juntos, explorando la naturaleza. Les agradecemos.