الحمد لله على مواهبه التي لا نحصيها عددا ولا نعرف لها أمدا حمدا نبلغ به رضاه ونستدر به نعماه والشكر له على منائحه التي أولاها ابتداء ووعد على شكرها جزاء شكراً نبلغ به عذراء ونرتهن به ذخراً وأجراء ونستديم به من نعم ربنا الشاحط الشاطن والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي هدان الله به إلى السنن الأرشد بوحي الذي أوحاه إليه وكلامه الذي أنزله عليه مبلغاً لرسالته منادياً إلى عبادته صادعاً بالدعاء إلى توحيده معلناً بتعظيمه وتمجيده ناصحاً لربه في عبيده صلى الله عليه صلاةً زاكيةً نامية وسلام تسليماً طاهراً كثيراً وعلى أصحابه وأهل بيته الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وبعد فإن الصالحين الموفقين الذين منَّ الله عليهم بنعمة كانوا دائماً يسألون الله أن يرهنَا عندهم نعامَه بشكرها وكانوا دائماً يستعيذون الله من أن تُحلَّ عقالُ نِعَمِهِمْ بكُفْرِهَا فكُفرانُ النِّعَم حلَّالٌ للعُقُل ولم تُقَيَّد نِعْمَةٌ بمِثْلِ شُكْرِهَا وَلَا يَشْكُرُهَا مَنْ لَا يَعْرِفُهَا فأولُ شُكْرِ النِّعْمَةِ أن تُعْرَفُهُ ومن النِّعَم التي تكاد لا تعرف فتكاد لا تشكر هي نعمة هذه الأنفاس المترددة بين جنبي كل واحد منها العنوان الذي كان اقترحه الإخوة هنا حفظهم الله وبارك فيهم وشكر لهم دعوتهم حياتك فرصة حياتك هي هذه الساعات من الزمن التي تكون فيها بين ظهراني الناس فرصة لأي شيء حياة كل أحد في جاهلية وإسلام كانت فرصة لكن كل كان يفترص حياته في شيء اخترف بالعبد يفترسها في الاستمتاع بمهكنة تحت الطرف المعمد واشربه وركبه هذه فرصة هذه حياته كانت فرصة في هذا الشيء لما جاء الإسلام غير فرصة الناس نظر الناس إلى الحياة لكن الغريب أن عندما تكون بين دياري في دياري غيرنا تركبوا قطارا مثلا في أوروبا في أمريكا ترى الناس عندما يركب يجلس يأخذ شيئا هذا يقرأ هذا يعني أكثر الناس يقرأه عندما تركبوا قطارا في مثل بلداننا ينطلق قطار تلتفت يميا ويسارا فترى الناس نائمين هذا هذه حياة هذا جزء من حياتك أنت فرصة في أي شيء في النوم فعندما أرى هذا يذكرني هذا قول يذكرني هذا قول يزي يحيى بن هبيرة الذهلي الشيباني هذا الوزير الفقيه الأديب كان أحد كبار وزراء بين العباس وكان فقيهاً وعديباً وشاعراً وله مصنفات مشهورة في الفقه والأدب والنحو ومن أشهرها كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح مطبوع في ثمانية مجلدات وهو وزير هذا له بيت اشتهر وشاع وذاع قوله يخاطب الناس والوقت أنفس ما عنيت بحفظه وأراه أسهل ما عليك يضيعه أنفس شيء عندك الوقت وهو أسهل شيء تضيعه وهذا غريب مع أن وهذه النظرة التي ذكرت لكم النظرة النائم مع نظرة القارئ تسأل عنها المسلم وغيره يعطيك التصور نفسه وهذا في خاية العجب ونحن مع شأن المسلمين في غنية في غناء عن أن نقيم صدور أدلتنا لبيان قدر الوقت عندنا الوقت هذا خلطه الله سبحانه في تشريعه في حياة المسلم بكل شيء لا تجد شيئا من عملنا يخرج عن الوقت يسمون الآن time management إدارة الوقت هو ربنا إدارة الوقت نحن فقط نستعمله يعني أنبئكم ببعض ما يدلكم على قدر الوقت عند المسلمين مثلا المسلمون يتحدثون عن الوقت فيما يتعلق بكتاب ربهم وقت ابتداء النزول وقت انتهاء النزول وقت أول آية وقت آخر آية وقت الآيات وقت المدني ووقت المكي الوقت النهاري ووقت الليلي يذكرون هذا آية نزلت من النهار نزل بالليل. الوقت الصيفي الوقت الشتائي. الوقت الحضاري الوقت سويا. ما الذي يعنينا?
احنا وان تكون الاية نزلت في حضارة او تكون في سافرة تكون في صيف تكون في شتاء. ادارة وقت يعني قضية الوقت. عندهم الوقت دخل في كل شيء يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم بحياته بمولده. بوقت انتقاله الى كفالة جده ثم انتقاله الى كفالة عمه. ثم تزوجه بخديجة ثم بسودة ثم بسائر ازواجه ثم هجرته ثم غزواته ثم اسفاره ثم نومه ثم استيقاضه يعني جاء واحد من اليهود الى عمر بن الخطار رضي الله عنه في الصحيح.
من حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه أن رجل من اليهود أتى فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر يهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال أي عمر رضي الله عنه أي آية فقال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا يحسب أن المسلمين هؤلاء الناشئون بين ظهراني الصخر والحجر مكة لا تجد شيء يرد فيها البصر. ما ابعدوا الناس عن حضارة وعن ادارة وقته وعن اهتمام به. فقال له قد عرفنا ذلك اليوم.
نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرافة يوم جمعة يعني أنتم تتخذون اليوم نحن عرفنا اليوم والمكان وهيئة النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه وهو قائم يدعو في عرافة الوقت يعني داخل معك في كل شيء من تكاليف في الصلاة تحدث الناس عن وقت الصلوات ووقت الفرائد وعن وقت الفرائد يتحدثون عن الوقت الاختياري والوقت الضروري والوقت الموسع والوقت المضيق ووقت الأداء ووقت القضاء و يتحدثون عن النوافل الوقت الفاضل والوقت الأفضل ووقت الكراهة ووقت تحريم نوافل كلها أوقات هذه الصلاة فقط ويتحدثون عن في الزكاة ووقت وجوب الزكاة زكاة الحرف زكاة المواشي ووقت زكاة الزكاة المال وقت زكاة الفطر وقت الاستحباب وقت الوجوب ما هذا وسوسة في الوقت يتحدثون عن الصوم وقت رمضان وقت القضاء وقت الصيام المستحب وقت القضاء يتحدثون عن الاعتكاف مرتبط بالصوم ووقت الاعتكاف ويوم أو بعض يوم أو يوم وليلة يتحدثون عن الحج وقت الأنساك هذه وقت عرفة وقت ملل الذي يصح منهم وقت التمام ووقت المزدلفة ووقت الرمي ما الذي أصابكم يام معشر المسلمين قضية الوقت هذه الذي أصابنا أنكم رميتمونا بدائكم وننسللتم ما نحتاج أن نقيم لكن أحوجتمونا يتحدثون حتى عن المعاملات ليست قضية عبادات فقط المعاملات وقت البيع وقت حريم البيع في أذان الجمعة الثانية هذا وقت حريم البيع إلا على غير المكلفين في الجمعة وقت جواز بيع بعض الأنواع من الثمار وعندما يبدو صلاحها حينئذ يجي وقت بيعها وكيف يظهر صلاحها بالنور يظهر فيها الماء أمور كثيرة وقت خيار خيار البيع اشتريت شيئا معيبا ما الوقت الذي يمكنك أن ترد فيه ذلك المبيع المعيب ثلاثة أيام ألو الشهر ألو بحسب ما يباع في المعاملات في الزواج وقت الزواج متى يلزم المهر وقت الطلاق في طهر لم يمسها فيه وقت الإيلاء وقت العدة وقت ظهار كفارات كفارات اليمين كفارات الظهار كفارات اللعان كلها مضبوطة بالوقت وقت حتى الدعاء وقت الدعاء في الأسحار هو بالأمطار نزل الريح وقت متى وقت التكليف الصبي يبلغ الحائط أكرمكم الله تطهر هي باقية من من وقت الصلاة كذا يعني انا اقول لكم لتفهموا هذه قضية الوقت عند المسلمين تستغرب عندما يقول لك انتم المسلمون لا انتم مع شر المسلمين لا تقدر الوقت اذا لم يكون المسلم هو الذي يقدر الوقت فوالله ما في الدنيا احد يقدره. وهو داخل معهم في كل شيء. حتى وقت الشيء انتهى عن كونه شرعا.
وهو ما يسميه الاصلي. النسخ هذا كان شرعا ولم يعود شرعا ارتفع حتى هذه تبعونها فأمور لماذا هذا كله؟ أنهم المسلمين عقلوا ما جاء في كتاب ربهم وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يتعلق بهذا عندما يسمع المسلمون حالف ربهم بالوقت لماذا ربنا سبحانه يلوي الوجوه؟ يلويها هذا الذي أحلف به انظروا وانتبهوا إليه قدرواه ربنا سبحانه لا يحلف به شيء لا قدر له ولا قيمة له فإذا كان لا قدر له عندك وحلف به الرب سبحانه وعليه فلتكن له قيمة عندك لأن ربنا ليحلف بالتافه الذي لا قيمة له ويحلف بالليل بالنهار بالفجر بالليالي والفجر وليالي العشر والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى حتى يحلف بالوقت كله والعصر الوقت كل الزمان لأي شيء هذا وترى هذا الشيء وترى ربنا سبحانه ينعى على أقوام لم يقدروا الوقت ما قدروا شوف الوقت ما هو الوقت هو رأس مالك كل إنسان يجيء إلى الدنيا هو تاجر كما يقول ربنا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم كل إنسان يبرزه ربه الدنيا فهو تاجر وربنا يعطيه رأس المال ما رأس ماله تلك الساعات التي يحيها على الأرض إن أحسنت تجارة فيها فقد أفلح وإلا ربنا سبحانه ينعى على أقوام لم يحسنوا التجارة لم يستثمروا الوقت أنتم تسمعون استثمار الوقت استغلال الوقت ما معنى استغلال الوقت استغلال يعني تصير تصير الوقت هذا جعل الوقت له غلة استثماره أن يكون الوقت ثمارة ثمارة عند الله هذا هو أن تكون لوقتك غلة تجدها عند ربك هذا استغلال فجاء ربنا كلمة قوما لم يكن لوقتهم غلة ولا ثمارة ونعى عليهم أنهم لم يقدروا الوقت يقول ربنا سبحانه والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفون ونحفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم هالوقت أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر هالوقت عمرتم فما كان ما كان تعمير يعني هذا التعمير ما الذي صعتم فيه وسنة ناطقة بمثيانة يروي البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعذر الله إلى مريض أخر أجله حتى بلغه ستين عاماً أعذر أي أزال الله عذره أفعله هنا بمعنى الإزالة أعذره أزال عذره ما عذره وقد أعطاه رأس مال كبير ستين سنة فلم يأتي فيه بشيء والنبي صلى الله عليه وسلم يحرِّضك تحريضاً على أن تستعمل هذا الوقت روى الحاكم في مستدركه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وقت شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وصحتك قبل موتك كلها وقت ثم شوف والله العجب كفعلكم بأحدكم يأتيك إنسان يقول لك أنا أريد أن أتجر معك حيا هلا ما عندي رأس مال أعطيك رأس المال هاك رأس المال تاجر بعد شهر بعد شهرين تأتيه. ما الذي صنعت تحاسبه. هل رأيت انقط انسانا يعطي رأس مال لانسان يتاجر فيه فلا يحاسبه. رأس مالك اذا تحاسب فيه.
قال لك الم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم خمسا. فستحاسب. ترمذيه عن ابن مسعود رضي الله عنه.
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس. عن شبابه فيما ابله. هو هذا المحاسبة. هذا رأس المال.
يلا هات. عن شبابه فيما ابله. وعن عمره فيما اثناه. وعن عمله.
من اين اكتسبه وفيما انفقه. وماذا عمل فيما علم. الحساب.
وأسلافنا رحمهم الله أدركوا هذا عقلوه عرفوا أن هذا العمر هذا الوقت هذا الحياة علق النفيس أتحفهم ربهم به فحذروا عليه الضيعة وضنوا به ضنانتهم بمهاجهم أو أشد واتخذوه مطية يمطون بها إلى رضوان ربه يذكر عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه قال للناس لابن آدم اليوم والنهار يعملان فيك فأعمل فيهما وعمل فيهما عمر بن عبد العزيز وعمل فيهما غيره وكانت أشياء غريبة جداً جداً الإمام مالك رحمه الله تعرفونه تعرفون سيرته يعني كيف كان يطلب العلم وكيف كان يحتال يعني أنتم تسمعون كثيراً أن مالك يروي عن نافع الموطأ مالك حدثني عن مالك عن نافع حادث كثيرة مرويها بهذا الإسناد مالك عن نافع عن ابن عمر طيب لكن كان نافع صعب المراس كان فيه شدة خلق صعب أن تأتي وتقول أحدثني ما يقبل وربما يطردك وربما يشتد عليك. وما ليكن يحتال. ويأتيه وينتظر حتى يخرج. ويماشيه ويصنع كأنه لا يقصده ولا يريده. حتى اذا دنى من المسجد يقولوا كيف قال عبدالله بن عمر في حديث كذا في يخبره بحديث واحد وين صارفه.
نظر كم من الحديث مروية عن نافع عن ابن عمر. ويأتي سالم بن عبدالله بن عمر. والنهار هذا كله زمن الاخر. زمن البذل والإعطاء أيضا يعني مجالس مالك كيف كانت وفي الليل لا يضيع مالك حظاه استغلال هذا هذا الذي يقول أنه يستغل وقتي هذا الذي يقول هذا يروي القضية عياد الرحمة الله في ترتيب مدارك عن المغيرة بن عبد الرحمن المدني هذا أحد أحد المدنيين من تلاميذ مالك قال خرجت ليلة يعني في المدينة بعد أن هجع الناس هجعة وقال هذا وقت نوم الآن وأكثر أهل المدينة نائمون خرج إلى حاجة الله قال فما مررت بمالك ابن أنس فوجدته يصلي قال فلما قرأ الفاتحة بدأ يقرأ لكم التكاثر حتى زورتم المقابر إلى آخر قال فلما بلغ خول ربنا سبحانه ثم لتسألن يومئذ عن النعيم بكى بكاء شديد قال فجعل يرددها ويبكي هذه الآية يقول له هذا المغيرة قال فشغلني الذي رأيت منه ومن بكائه عن الحاجة التي خرجت إليها فمكث ينظر إلى مالك ومالك يردد قول الله تعالى ثم لا تسألون يومئذ عن نعيم ويبكي حتى طلع الفجر وذكي ينظر إليه فلما فرغ لما طلع فجر صلى مالك وذاك رجع إلى بيته فتوضأ وسل ثم ذهب إلى المسجد فإذا مالك في مجلسه يعني متى تنام يا أبا عبد الله متى تنامت يا مالك متى تنام في اليوم هان تدرس بالليل تصلي متى تنام؟ والله أدرك الناس يعني الناس ما تدري متى تنام أنت يعني تحسب نفسك تظن نفسك من الذين لا ينامون. لا تنام اربعة خمس ساعات يمكن في اربعة وعشرين.
فإذا نظرت إلى سير هؤلاء تجد نفسك من النوامين لا أقول من النائمين لكن بصيغة مبالغة من النوامين يحدثني أخي وكنت قد أرسلته إلى باديتين بوادي المغرب يحفظوا القرآن يعني ينام الثانية عشر ليلة اليوم كامل وأنتم تعرفون طريقة المغاربة هذه طبعا لم ينفرد بها المغاربة لكن أهل تلك الأسقاع الغربية كلهم يحفظون بها كتب اللوحة في المصحف لا يحفظون من المصاحف لكن كتب القرآن في الألواح يقول احنا الثانية عشر وعشر وعشر الليلة ننام فيأتيني الثالثة صباحا ليوقظني طب ما زلت ما نمت ويقول له الغريب هو ما يقوله الشيخ يقول يا هذا انت اذا نمت لا تستيقظ وانا متى نمت لا استيقظ غريب هذا الشيء فقال فنظرت إلى يقول مغيرة فأتيت مالكا فإذا هو في مجلسه وإذا عليه على وجهه نور حسن ها نور مكابدة للناس يعني محمد بن سلام البيكندي هذا رجل من الشيوخ البخاري كان في زمن كان طالبا عند رجل من كان في مجلس مجلس حديث وشيخ يوم الشيخ يملي. والبيكندي الطلبة يكتبون. فانكسر قلم البيكندي.
انكسر قلمه الذي يكتب به. طبعا الشيخ لا ينتظر حتى تأتي انتبه. وماذا تأتي بالقلم? تحتاج تخرج من المسجد وتبحث وكذا.
وكم سيفوته بكم سيضيع عليه من الوقت? فصح امر منادي من ينادي قلم بدينار. شوف عشرون دينار هذا نصاب الزكاة. فانظر انت دينار كم هو?
بقلم من قصب يعني لا يسوى فلسن يقول وقلم بدنار قال فتطهرت عليه الأقلام يعني أحتى من الذين يحضرون مجالي الحديث أنتم تحتاجون أقلامكم هذه لكن هذه كانت الدنانير وأحب إليه من الأقلام وهو فصار هذا البيكندي يروي عنه البخاري ولم يروي عن أولئك الذين كانت عنه الدنانير حرس عجيب مثل هذا الحرس يروي الترمذي في الشمائل قصة عجيبة ليحي ابن معين ترجمة نانسي قنقر الترمذي في شمائل يروي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج مع أسامة بن زيد خرج وهو يتكئ على أسامة بن زيد في ثوب قطري بعض من لا يفقه قد يقرأه في ثوب قطري وإنما هو ثوب قطري قال وهو متوشح به ثم صلى بهم ترميدي بعد أن رأوه هذا الحديث قال حدثني وقال عبد بن حميد عبد بن حميد هو شيخ الترميدي في هذا الإسناد وهذا أحد الرجال الصحيح عبد بن حميد الكشي أو الكسي اختلاف عند التراجم والرواه والسين أصح من شيء قال عبد بن حميد وقال الفضل بن محمد هذا الرجل الملقب بعاري معروف هذا حدث في قاتل قال لي يحيى بن معين في أول مجلس أتاني فيه أمري علي هذا الحديث قال وقلت حدثنا حمد فقال يحيى بن معين لو كان من الكتاب هذا العارم كان يحفظ الحديث وفي نفس الوقت عنده كتاب يضبطه فيحيى بن معين أراد أن يحدثه الشيخ من كتابه اتقن. قال فقمت لاتي بالكتاب. فاذا بيحب معيني اخذ بثوبي.
انت اللي انا تقول لي من الكتاب. قال فاخذ بثوبي وقال امله علي فاني اخاف ان لا القابل. يعني تخافت دخل وتموت فيفوتني لا الكتاب ولا غير كتاب قال فأمليته عليه ثم أخرجت الكتاب فقرأته عليه هذا من أعجابي العجب في الحرص يعني شوف هذه والله هذه كلمة استغلال الوقت لا أحسب أن أحدا من الناس يستحقها غير هؤلاء بالبعضهم ربما استثمر وقته الذي يلفظ فيه أنفازه يعالج سكرات الموت ويستثمر وقته لماذا؟ لأنه ما زال شوية من رأس المال ما زال موجود يصلح للتجارة هو هذا الوقت الذي أموت فيه يذكروا صاحب الجواهر المضية في تراجم الحنفية عن واحد يقال له إبراهيم بن جراح الكوفي هذا أحد الرواة عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة وهو آخر من رواعنا كان أبو يوسف في مرضه الذي مات فيه فذهب إلي هذا إبراهيم يعوده قال فأتيته أعوده فوجدته مغما عليه قال فلما استيقظ قال يا إبراهيم أيما أفضل أن يرمي الرجل أن يرمي المرء راجلاً أو راكباً يعني يرمي الجمار أنت الآن في سكرات الموت مثلك يقول أح أي راسي كذا هذا المفروض من مثل كان يقول ما يقول متى تكذب بسائل العلم.
فيقول هذا ابراهيم فقلت راجلا قال اخطأت. قال ركبا قال اخطأت. يعني انت تكذب انت ما فيك لا سكرت موت ولا شيء قمت قال فبيّن له قال أما ما كان يوقف عنده للدعاء فالأفضل الرمي راجلا وأما ما كان لا يوقف عنده فالرمي راكبا قال فقمت فما وصلت الباب إلا وسمعت الصريخ عليه وإذا وقد مات والله العجب يعني أمور لو لا أنها تروى بأسانيد وكذا ما تصدقها تقول الله ذي مبالغات أنتم تعلمون العرب كان عندهم ما يسمى بمختلقات العرب واختلقوا التعشير أن يعشر من النهيق بحذاء خيبرا يعني أمور اختلقنا نقول العرب ما تركوا اختلاقهم واختراعهم حتى في الإسلام ونقول هذا باختراعهم نحن نكاد نقول هذا يكفنا عنه أن هذا ليس متفاجئ يفرِّد البيان.
هذا يفعلها وهذا يفعل مثلها وهذا يفعل اكثر منها. ابن مالك صاحب الالفية. تعرفونه.
محمد قال محمد ابن مالك نحوي. هذا اليوم الذي يموت فيه. يحفظ شواهد لقواعد نحوية.
وهو يموت. ويو ويو ويلقنها ابنه له. يموت.
انت تموت انت تموت. لا أنا أموت لكن أموت وأنا أحفظ هذه الشوائد بخير من أن استثمار وقت إذا وقف بين يدي ربه وعن وقته فيما عن شبابه وعن وقته وقتي كذا إلى أن لفظت أنفسي وأنا أحفظ وأنا أدرس لماذا هذه الدراسة هذه القراءة هي ما طاياهم إلى ربهم هي ما هي تجارتهم أمام الله هي هذه محمد بن السحنون هذا أحد الأئمة المالكية الكبار كان فقيها ومحدثا يؤلف كتاب مشغول يكتب عنده جارية أتته بأكله وعشائه فقالت لما قدمت له الأشياء قال أنا مشغول عنك الآن ما عندي وقت لأكل ولا يكتب هي أمامه تجبست انتظر لأنه تحتاج ان تجمع ذلك لأكل وكذا وتذهب تنام مدم لا يأكل ولم يأكل ما في نوم فلما طال المقام بها جعلت تلقيمه الأكل هو يكتب ويفتح فما هو يأكل هي تلقيمه ويفتح لما انتهى من الكتاب اتفت إليها وقال شغلنا عنك الليلة هاتي الذي عندك قالت والله يا سيدي قد ألقمته إليك أكلته قال والله ما شعرت يعني جنون هذا لكن أنا حدثتكم بآيات هؤلاء الناس عقلوها أدركوها أفهموها وهؤلاء أدركنا بعض هؤلاء يعني حدثني كان شيخ عبدالله قنون رحمة الله عليه هذا أحد كبار علماء المغرب المتأخرين مات في آخر ثمانين يقول هو أن لا يعقل لا يذكر أنه كان دائماً يخرج من بيته وهو يتأبط كتاباً لا يذكر أنه مرةً خارج من بيته بغير كتاب أبداً وفي كل يوم يقرأ كتاباً من الحجم التوسط كل يوم نحن نقرأ واتساب كلكم يحفظ لا تسلح هذه الأمة لا يسلح آخر هذه الأمة إلا بما صالح به أولها الكدّ أخذ بقوة ما هو ذاك الأخذ المتراهل الفسل الهل هل لا في قبيل ولا دبير أخذ بجيد يعني المبرد يقص عن الفتح بن خاقان هذا الفتح بن خاقان أحد أبناء الملوك وأنتم تعلمون أن يعني كلما صعد المرء في ميزان ترف كلما صار الوقت أهون شيء عليه لأن إلا قليل هذا أحدنا الملوك ثم هو مع ذلك بقي في المحيط البلد اتخذه المتوكل العباسي الخليفة وزيرا له وأخا ونديما هذا وقته لا يملكه أرادك الخليفة تأتي ما تقول طيب الآن الخليفة يكلمك كذا ما تقول له الله لكن كان دائما عنده كتاب إما في كمه أحيانا في خفه كتاب في خف لماذا؟ لعله يأتي وقت ويأتي الوقت. اذا اراد ان يقوم لحاجته اكرمكم الله يذهب للمرحلة.
يأخذ الكتاب في الطريق يقرأ. المرحلة. فيقضي حاجته ثم يرجع.
في الطريق الرجوع يقرأ. هذا وقت سليم الخليفة. فيقرأ. اذا قام الخليفة الى حاجته والصلاة وكذا يقرأ هو الى ان يرجع الخليفة.
هذا العجب العجب هذا العجب. يحدثني الشيخ مصطفى النجدار أدركتهم رجل مسن يعني أنا أدركته وقد قارب السبعين من عمره يحدثني أنه كان يستيقظ قبل أذان الصبح نحن في المغرب يصل الصبح عندنا عندما يبكر يصل إلى الثالثة وعشرين دقيقة صباحا ما أدري هل يصلوا مثل هذا عندكم طيب أرى من يقول نعم وأرى من يقول لا فعلى كل حال أفهم أنه يقارب هذا ثالثة وعشرين دقيقة متى يستيقظ وطبعا عندما يكون الصبح متقدما يكون عشان متأخرا ويذهب إلى المسجد ويفتح المسجد ويأخذ الماء البارد ويشعل النار ويضع عليها نحن نسميها المقراج وذلك الإناء النحاسي والحديدي ليدفئ الماء ثم يذهب يوقظ شيخه ثم يؤذي ثم متى؟ أه شيخ متنم؟ إن لنفسك عليك حقا هذا الحق متى؟ متى؟ متى؟ تسمع فلان ألف كذا وكذا من الكتب كان يكتب في كل يوم خمسين صفحة أو لمية صفحة يصلي في كل يوم كذا هو يفعل وثم لا ما يعني قولوا لنا ما تطيقه عقول الناس يعني تريدون أن تروا شيء من دخان من الراس يعني شيء تحترق عروق الراس أشياء تحدثون بأشياء غريبة جدا ومع ذلك نصدقكم فيها لأن هذه هذه البروز هذه هذه قمم السوامق الشوامخ التي وصلتها المعارفة الإسلامية لا يمكن أن تصل إلا بمثل هذا الجدي في الأخذ لا يمكن قصة بقي بن مخلد لما يأتي الإمام أحمد بقي بن مخلد الأندلس نحن الآن نأتي إلى قطر أو إمارات أو إلى كذا سبع ساعات عندنا من المغرب سبع ساعات في الطيارة هذا ما زال لأندلوس يعني إذا جيت من سبانيا أو كذا زيت شوية ما زال يمكن ساعة ونصف ثماني ساعات في الطيارة ثماني ساعات للتجالس تتعب التجالس ما تصنع شيئا بل وأنت تمتد وتتعب وعندما تنزل ويجيك واحد يقول لك والله شوف كيف كان والله متعب ما الذي صار بقيوني مخلد يجي إلى بغداد أنا عدت مرة الكيلومترات من الاندلس الى بغداد. ما شيء ما شيء ويقطعوا مشياً باعير السيارة ترى يعني قافلة ما هي من محدثات الناس الآن وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم السيارة القافلة فأنا قلت سيارة فيقول فين السيارة ذاك الزمن لا سيارتهم يعني فيأتي الإمام أحمد إلى بغداد ويقول للإمام أحمد جئت من بلاد بعيدة الإمام أحمد يسمع بلاد بعيدة يحسبها تونس هذا إفريقية في ذلك الوقت هذا بعد شيء عنده قال من إفريقية قال أجوز البحر إلى إفريقية يعني إذا إفريقية دارنا شاميمت وريحة بغداد دانوت بعيدة من إفريقية أنا رأيت مثل هذا في المعاصرين في غير المسلمين في المسلمين موجودة هذه أمة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن يزول الخير منها أبدا لا يمكن الخير منها بحيث تيمم وجهك يمنة ويسرع فلا تجده هذا لا يمكن لكنه يقيل واحد بريطاني يبحث في مسألة التاريخ كان في أواخر القرن 19 أوائل القرن العشرين واحد في روسيا يقال له راسبوتين هذا راسبوتين كان متنبئ هم الروس مختلفون في ترجمة يعني عندما تقرأ ترجمته منهم من يقول دجال ومنهم من يقول فاجر سكير ومنهم من يقول متنبئ قديس هم مختلفون فيه وهذا كان يلازم البلاط الروسي في ذلك الوقت وهو لازم آخر القياصر الذين قتلوا وقامت عليهم ثورة ثورة البلاشفة هذا الرجل قتله واحد أمير في البلدات الروسي هذا قتله هذا الإنجليزي قام يبحث في من هو وراء اليد التي أطلقت الرصاصة من هذا الذي أمر من هذا الذي هيأ ورتبوه هو في بريطانيا من بريطانيا يذهب إلى روسيا موسكو ثم تدل أبحاثه على إيرلاندا وفنلاندا ثم من إيرلاندا يرجع إلى بريطانيا وأموال طيار بحث ناس لأي شيء أنا وددت لو لقيته قلت له لماذا هذا التعب يعني ماذا يعنينا ماذا تعني البشرية مسلمهم وكافرهم سائر العقل فيهم ماذا يعنيهم أن يعرفوا من الذي قتل راسبوتين وش هذا راس بوتين في تاريخ البشر ما زاد شيئا إلى معرفة الناس ليتعلم الناس العلم به ماذا صنع هذا راس بوتين حتى تبذل في كل هذا الجهد لكنها مسألة علم فقط مسألة علم علمية تاريخية يبحثها ليكفي البشرية الهم فيها يقول انتقلوا إلى غير هذا هذا الجد والذي كان عليه الناس والذي كان عليه المسلمون أخذ بجد يعني شيء تجد رجل فقيها وتجده شاعرا وتجده كذا وتجده رياضياً أنتم إخوانه في المشرق لا تعرفون إلا المشارقة دعوني أحدثكم عن بعض المغاربة ابن البناء العددي هذا ابن البناء أبوه بناء حتى اسمه لا يكاد يعرفه الطالبات العين لا يعرفون إلا ابن البناء ابن البناء هذا فقيه طبعاً مالكي لأنه مغربي هذا مراكوشي فقيه ودارس قراءات ونحو قراءة نحو كتاب سيبويه ذلك الوقت كان مازال يدرس في المغرب مع أنه مات في القرن السابع الهجري ولكنه لم يُعُلِم وعنده كتاب الذي تركه من مؤلفاته في علوم الشريعة كتاب واحد في التعليل لرسم القرآن هذا شيء عندما تحفظ القرآن في الألواح تحفظ القرآن ولكن يكون عندك شيء آخر زائد وهو رسم القرآن تعرف كيف يُكتب أنتم الآن عندما تقرأوا القرآن وأقيموا الصلاة كيف هذه الصلاة مكتوبة كما يكتبها أحدكم في المدرسة لا الصلاة صاد لام واو وفوق الواو ألف صغير أكثر يسمى عندنا الألف المحذوف لأنه صغير هكذا.
طيب لو ان لك في درس املاء. واه واه الاستاذ كلمة الصلاة وكتبتها بالواو. يعدها صحيحة.
يغلطك. تقول له الله مكتوبة في المصحف. لو كان عنده شوية عقل شوية يقول لك رسمان خطان لا يقاس عليهما.
الخط القرآني الرسم القرآني والرسم العارودي. تقطيع العارودي. هذا لي رسمان.
ما يمكن تقيس عليه وتكتب هذه. هذا الرجل ابن البنة تعليل لماذا تكتب هذه بالواو? لماذا تكتب هذه رحمة?
رحمة نحن نكتبها بالتاء المربوطة. بعض المرة بعض المواضيع في القرآن تكتب بالتاء المبسوطة. لماذا?
هذا التعليل. وهذا شيء. لكن هو لا يعرف بالعين المشرعي.
الذي يعرف به ابن البنة هو الرياضيات. طاقة اية من ايات الله في الرياضيات. كل كتبه في الرياضيات ترجمت. لالاند، الضميالي، ساردرون، من المستشريقين الكبار يترجمونه، ما زالت إلى الآن تدرس كتب البنة شوف، ابن البنة هذا ولد في حي في المدينة القديمة في مراكش يقال له قاعة زنقة يعني حي حي ابن ناهض حي ابن ناهض باللهجة المغربية الان يقول بن نايد لو انا اجزيم لو انك سألت دققت دور هذا الحي هذا قاعد بن نايد دارا دارا تقول لهم بن لبنة بن لبنة بن لبنة لا تجد احد يقول لك شكل من هذا وهو مولود في تلك الحومة لعله في دار هذاك ليقض من هذا ويعرفونه اولئك هذا الجد هذا الشيء والله يعني تكاد الباب تطير تدهش من هذه القوة الغريبة جدا جدا ويقول لك واحد لا والله المسلمون يضيعون الوقت قل من رأينا من المسلمين بعدهم يضيعون الوقت بعده من رأينا هذا البعد كثيره صغيره مهم أنت وإيمانك لكن ما تقول المسلمون ديك لا شيء فحياتك فرصة اغتنمها والله هذا كانت أمور يا إخواني عند عوام من ناس ما أقول دكاتران ساعتداء عوام الناس يحدثني واحد والرجل كان حمد القرآن عندنا رجل كبير شيخ مسين أنا يعني هذا القصة أحدثكم إياها وهو في نحو المئة من عمره وما زال زوجته حية لكن هو فاني وهي فانية فكان يبيتان في منزل ابنهما هو على المخدة عرضا وهي طولا لا يلتقي منهما إلا الرأسان لكن عندما يجيء وقت السحر يمس زوجته في رأسها يوقظ ذاك الذي هو داني منه يا فلانة استيقظي نغتنم هذه الساعة ستفوتنا ونندم عليها في المئة العمر هذا جميل العنوان الذي استلحى عليه إخوانكم هذا نسائم الربيع أنت تستطيع أن تجعل حياتك كلها ربيعا بأن يكون فيها موضع اغتنام ما أقول لك اصنع مثل هؤلاء الذين ذكرت لك لكن لا تخلي نفسك من حظ هذا الواتساب وكذا وكذا وتويتر يعني شوية شوية إما اتخذوا هذه الشيء تعبدوا لا لا اتخذواها في المحرمات اتخذواها في المباحات ولكن خلطوا بالمباحات شيء ما تعود به على أنفسكم من البركة شوف الآن ما في أحد إلا ويكتب أو يحول مكتوبا فيكون سهل إشاعة الخير والشر سهل ذلك لكن يبقى يبقى أنت ما تدري هذا الذي ترسله إلى أين يصل هذا شيء غيب عنك إلى أين يصل لا تدري لكن اكتب بشيء اكتب بكفك شيء يسرك وما من كاتب إلا ويفنى ويبقي الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بكفك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه بارك الله فيكم شكر الله لكم والحمد لله رب العالمين