اشتركوا في القناة و سيكون الشرح بإذن الله عز وجل مميزا و تعالوا بنا نشرح درس في غاية الهمية درس المجاز و علاقاته سنأخذ علاقات المجاز المرسل فانتبهوا معي و ركزوا معي في الشرح و دون الملحوظات التي ستسمعها مني لتفهم الدرس جيدا تعالوا ننتقل إلى العلاقات ما المقصود بالمجاز المرسل؟ المقصود وكما قلنا سؤال التعريف سؤال التعريف إما يأتي مباشرة في الاختبار النهائي ويطلب منك ما المقصود بالمجاز المرسل؟ أو في الاختبار القصير مع الأستاذ أو سيأتيك السؤال أكمل سيكتب لك هذا التعريف ويضع في آخر التعريف نقاط ويطلب منك أن تكتب مكان النقاط الدرس المناسب للتعريف المذكور المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الأصلي إذن سنبحث عن الكلمات التي استعملت في غير معناها الأصلي هذه النقطة الأولى النقطة الثانية هذه الكلمات لعلاقة غير المشابهة يعني لا نستطيع أن نقول شبه كذا بكذا لأن التشبيه قسم خاص بالاستعارة نوع العلاقة في الاستعارة علاقة مشابهة أما نوع العلاقة في المجاز المرسل علاقة غير مشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي يعني هذه القرينة هي التي حولت الكلمة إلى كلمة مجازية شرح التعريف انتبه معي معي انتبه معي وركز كلمة لها معنى أصلي كلمة لها معنى أصير كلمة التي سنختارها في الأمثلة لها معنى أصلي لكن هذه الكلمة التي لها معنى أصلي تستعمل في معنى آخر ركز معي حتى تفهم درس المجاز بشكل ممتاز على أن يوجد بين الكلمة الحقيقية والمعنى الآخر علاقة بين الكلمة الأصلية وبين استعمالها في شيء آخر هذه الكلمة هذه الكلمة انتبهوا معي هذه الكلمة لها استخدامان الاستخدام الأول حقيقي والاستخدام الآخر معنى آخر طبعا دون أن تكون علاقة مشابهة إذن كلمة لها معنى أصلي لكنها هذه الكلمة تستعمل في معنى آخر وهناك علاقة بينهما لكن العلاقة ماذا؟ ليست مشابهة وإنما علاقة أخرى تعالوا نأخذ أمثلة قبضنا على عين من عيون اللعداء فلفظ العين لها استعمالان قبضنا على عين لاحظوا كلمة عين لها استعمالان استعمال أصلي النظر إلى الأشياء التي حولك أنت عندما تنظر لأشياء التي حولك تستخدم ماذا؟ تستخدم عيونك ولها معنى مجازي نستخدم كلمة عين في استعمالات أخرى في معاني أخرى فنقول استعمال مجازي أي الجاسوس إذن عدنا حقيقي العين التي تشاهد وأيضا كلمة عين الجاسوس نستطيع أن نستعين بكلمة عين في معنى آخر المقصود في المثال ليست العين الحقيقية وإنما المقصود بالجاسوس السؤال استاذ كيف نعرف أن هذه العين ليست حقيقية وإنما المقصود بكلمة العين الجاسوس كيف نعرف؟ انتبه معي لتعرف بسبب وجود كلمات دالة على ذلك والكلمات الموجودة أين؟ الكلمات موجودة في البيت أو في المثال أو في الآية لن تبحث في مكان آخر إذا ردت أن تعرف هل كلمة عين حقيقية مجازية هل كلمة عين استعملت حقيقية ابحث في المثال نفسه لا تشغل نفسك بأشياء أخرى طيب وهذه الكلمات قارنة مانعة قراءة مانعة القبض قبضنا على عين هذه العين تستطيع أن تقبض على العين؟ لن تستطيع بالعامية بنقب تقلع العينة حلو كلمة عيون عين واحدة أو اثنتان وليست جمع عيون كلمة الأعداء إذن المقصود عندي الكلمات الثلاثة القبض أنت لا تقبر على العين وإنما تقبر على شخص وليس شخص واحد وإنما أشخاص ما دخل الأعداء بالعين إذا أنت قصدك أنك شيء آخر غير العين الحقيقية فمن قصدك قبضنا على جاسوس من جواسيس العداء لأنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية الجسد مثال آخر لتفهم معي التعريف قال تعالى واسأل القرية التي كنا فيها هل تستطيع أن تسأل القرية عن اللحدات التي تحدث فيها يعني الحين أنت تدخل الحارة تدخل حارتك أو قريتك أوقف على بداية القرية وأسأل القرية ماذا حدث اليوم؟ هل القرية ستجيب؟ جرب طبق هذا المثال حقيقة واقعي ادخل القرية بداية القرية وقف وقل بأعلى صوتك ماذا حدث اليوم أيها القرية أسألك سؤالا ماذا حدث اليوم في القرية انتظر الإجابة من القرية إلى أن تأتي الإجابة انتظر إلى ما لا تريد إذن هل تستطيع أن تسأل القرية عن الأحداث؟ لا إذن لفظ القرية لها استعمالان انتبه معي حتى لا تقف طويلا تنتظر الإجابة من القرية انتبه معي استعمال حقيقي عبارة عن ماذا؟ عبارة عن مجموعة بيوت وأناس يعيشون فيها هذا المقصود بالقرية استعمال مجازي يقصد بالقرية أهل القرية إذن المقصود في المثال ليست القرية كبيوت وإنما المقصود بأهل القرية استاذ كيف عرفنا في الآية القرآنية أن المقصود في القرية أهل القرية انتبه معي لوجود ماذا؟ لوجود كلمة اسأل الآن عندما تسأل هل تسأل القرية أم تسأل أهل القرية ماذا حدث ستسأل أهل القرية لن تسأل القرية وأيضا كنا فيها من هم الموجودين في القرية أهل القرية إذن لأنه لا يمكن سؤال القرية والسؤال يكون لأهل القرية الأشخاص الذين يعيشون في القرية طيب عندما أقول لك ما الفرق بين الجملتين القرية جميلة واسأل القرية القرية جميلة هذا ماذا حقيقي واسأل القرية مجازي هل عندما أقول لك القرية جميلة هل شيء لفت انتباهك لا قرية جميلة دائما كل شخص يثمي على قرية بأن قرية قرية جميلة ومن أجمل القرى ومن أحلى القرى طيب اسأل القرية لا أستاذ ما أستطيع أن أسأل القرية لأن القرية كيف أسأل القرية أنا إذا أسأل أسأل أهل القرية ما أسأل القرية إذن هذا استعمال مجازي هل اتضحت الصورة؟ إذن المجاز المرسل طيب هل أستطيع أن نقول القرية كالأهل؟ أو الأهل كالقرية هل نستطيع أن نشبه القرية بالأهل أو نشبه الأهل بالقرية لا لا نستطيع إذن العلاقة غير مشابهة مثال آخر ما الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل؟ انتبهوا معي الاستعارة قائمة على التشبيه مشبه ومشبه به محذوف أحد طرفين والعلاقة دائما ستسأل في الاختبارات القصيرة وستسأل في الاختبارات النهائية ما العلاقة الموجودة في البيت الفلاني إذا كان البيت استعارة الإجابة علاقة مشابهة بمعنى شبهنا كذا بكذا أما المجازي المرسل وهو الذي تكون العلاقة فيه بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي من غير المشابهة إذن العلاقة في المجاز المرسل علاقة غير مشابهة وإنما علاقات أخرى سنأخذها بعد قليل بمعنى لا توجد مشابهة بين المعنى الحقيقي والمجازي وعدم تقييدها بعلاقة واحدة الاستعارة علاقة واحدة علاقة مشابهة أما المجاز المرسل لها علاقات متنوعة كثيرة رعين الغيث تعالوا نأخذ مثال على هذه المقارنة رعين الغيث الكلمة المجازية في المثال الغيث والسبب الغيث لا يرعى والكلمة الحقيقية العشب هل يوجد تشبيه بين الغيث والعشب؟ يعني هل نقول نحن شبهنا المطر بالعشب ولا شبهنا العشب بالمطر لا أستاذ إذن لا توجد علاقة مشابهة إذن هي ليست استعارة إذن ليست استعارة وإنما ماذا مجاز مرسل مجاز ماذا؟ مرسل تعالوا هنا تعالوا بنا طلبة صف الحالي عشر ننتقل إلى علاقات المجاز المرسل ننتقل ننتقل علاقات المجاز المرسل عندنا قاعدة في علاقات المجاز المرسل ما القاعدة؟ انظر للمذكور في المثال لنحدد العلاقة إذا ردت أن تحدد العلاقة انظر للكلمة المذكورة في المثال حينها تستطيع أن تحدد العلاقة العلاقة عندنا الكلية والجزئية ووضعت اللون الأصفر لأنك المربع بحسب الألوان عندنا علاقة كلية وعلاقة جزئية عندنا علاقة سببية وعلاقة مسببية عندنا علاقة محلية وعلاقة حالية عندنا علاقة اعتبار ما كان لاحظوا معيها اعتبار ما كان واعتبار ما سيكون أو ما يكون تعالوا نشرح العلاقة الكلية والعلاقة الجزئية انتبهوا معي وركزوا معي في شرح هذا الجدول قال تعالى يجعلون أصابعهم في آذانهم الكلمة التي استعملت في معناها غير الحقيقي أو المجازي كلمة أصابعهم طبعا هذا مجاز مرسل السؤال الذي ستطرحه لنفسك ماذا ذكر في المثال وماذا يريد ذكر في المثال الكل الأصابع لكنه يريد ماذا؟ يريد الأنامل سنطبق عملي يجعلون ماذا؟ أصبعها أصابعهم في ماذا؟ الآن أنا إذا أدخل أصبعها هل سأدخل أصبع كامل؟ لاحظ معي هذا هذا الأصبع ماذا أدخلت؟ جزء من الأصبع عندما يسمعون البرق والرعد يجعلون أصابعهم في آذانهم خوفاً من ماذا؟ خوفاً من الصواعق فيجعل أصابعه في آذانهم حتى لا يسمع الصواعق المرسل عليهم يعني يجعل أصابعه في آذانهم الآن أنا جعلت أصابعي صبعي أو الأصابع صيغة جمع أصابعهم في آذانهم الآن فقط هذه المقدار أدخلت الأصبع في أذني ليس الأصبع إذن الأصبع كامل كل لكنه لا يريد الكل وأنما يريد ماذا جزء من الكل إذن أصابعهم كل المذكور أصابعهم الكل هل يريد هل تستطيع أن تدخل أصابعك كامل في أذنك لا ستدخل جزء إذن هو يريد الجزء ولا يريد الكل لكن المذكور ماذا؟ هل المذكور كل أم مذكور جزء؟ المذكور كل إذن سنقول علاقة ماذا؟ كلية والسبب لأن المذكور في المثال الكل الأصابع إذن علاقة ماذا؟ علاقة كلية طبعا لاحظ معي ما الذي لفت انتباهك؟ استاذ اللي لفت انتباهي في الآية كيف يستطيعون أن يجعلوا أصابعهم؟ في آذانهم استاذ أنا حاولت أني أدخل في إذن السبابة السبابة لكن السبابة هي لا تدخل بأكملها جزء من السبابة إذن هذا هو الغريب الملفت في الآية هذا هو المجاز علاقته ماذا؟ علاقته كلية لأنه مذكر الكل سأذكر مثال آخر السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما هذا اليدر من هذا اليد من الأصابع حتى الكتف هذا نسميه ماذا؟ نسميه اليد هل السارق عندما أمر الشارع الحكيم أمر الله عز وجل أو السنة أو الإسلام عندما يأتي السارق ويسرق هل أمرنا بقطع يده الكل؟ لا نقطع اليد وإنما نقطع هذا الجزء بس فقط فقط ولا نقطع اليد لكن الآية ذكرت ماذا؟ ذكرت اليد الكل إذن ذكر الآية المذكورة في الآية الكل وهو الأيدي لكنه لا يريد الأيدي وإنما يريد ماذا؟ الكف والكف جزء من اليد لاحظ معي الكف هذا جزء من ماذا؟ من اليد لكن عندما تريد أن تقطع تقطع ماذا؟ تقطع الجزء هذا بس الآية ماذا ذكرت؟ ذكرت اليد إذن علاقة ماذا؟ كلية لأن المذكور في الآية الكل لكنه لا يريد الكل وإنما يريد ماذا؟ يريد الجزء إذن علاقة ماذا؟ علاقة كلية والسبب لأن المذكور ماذا؟ لأن المذكور الكل إذن انتهينا من المثال الأول أجعونا صابعا في آذانهم والمثال الثاني والسارق والسارقة فاقطوا عيديهما وقلنا أن العلاقة ماذا؟ علاقة كلية قال الله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة المؤمن عندما تروح تذهب زمان كان يقع المؤمن في الرق تذهب ماذا؟ تعتق رقبته هل عندما تذهب لتشتري المؤمن وتعتق رقبته وتجعله حر لوجه الله عز وجل هل فقط ستذهب وتشتري الرقبة بس؟ أم ستشتريه كامل من رأسه إلى رجله؟ هل ستقول للشخص هذا الذي يبيع العبيد هل ستقول له أريد أن أعطيك رقبة فلان سيذهب هذا ويقطع لك رقبته ويأتيك برقبته ويقول تفضل لا إذا المجاز المرسل في كلمة ماذا في كلمة رقبة هنا ماذا ذكر ذكر الجزء لكن ذكر جزء الرقبة لكنه لا يريد الرقبة يريد الإنسان المؤمن ككل إذن هل المذكور فتحرير مؤمن أم فتحرير رقبة مؤمن رقبة مؤمن والرقبة ماذا الرقبة جزء من المؤمن إذن علاقة جزئية والسبب ماذا أطلق كلمة رقبة وذكر في المثال الجزء هل نذهب بالمذكور حتى نحدد العلاقة ننظر للمذكور أم ننظر للمقصود لا ننظر للمذكور وليس المقصود المذكور رقبه لكنه المقصود ماذا المؤمن بأكمله فإذا العلاقة ماذا جزئية لسبب وجود ماذا الجزء في المثال قال الشاعر هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أصدق كلمة قالها شاعر كلمة هذا الشاعر لبيد ألا كل شيء ما خل الله باطل لاحظوا معي المجاز المرسل كلمة أصدقوا كلمة قالها الشاعر كلمتها لاحظوا معي كلمة الآن هل هل لاحظوا معي ألا كل شيء ما خل الله باطل هل هذه كلمة أم جملة لاحظوا معي هذه جملة لكن لاحظ معي قال النبي صلى الله عليه وسلم أصدق كلمة لاحظ معي ها أصدق كلمة إذن هذه الكلمة ماذا؟ جزء من ماذا؟ من هذه الجملة فإذن المجاز المرسل في كلمة كلمة ذكر الجزء وهو الكلمة لكنه يريد ماذا؟ يريد الكلام المذكور كامل الذي هو إيش؟ ألا كل شيء ما خل الله باطل يعني كل الموجودات الآلهة في هذه الدنيا كلها باطلة إلا من؟ إلا الله عز وجل إذن علاقة ماذا؟ علاقة جزئية والسبب ماذا؟ أطلق الجزء الكلمة لكنه هل هو يريد الكلمة؟ لا يريد ماذا؟ يريد الكلام أو الجملة الكاملة من بدايتها إلى نهايتها فهنا المجاز مجاز مرسل هل نستطيع أن نقول الكلام كالكلمة؟ لاحظ معيها الكلام كالكلمة هل نستطيع؟ لا إذن ليست استعارة لعدم وجود ماذا؟ لعدم وجود علاقة مشابهة هنا العلاقة ماذا؟ هنا علاقة جزئية وليست علاقة ماذا؟ مشابهة إذا انتهينا من العلاقة الجزئية فتحذير الرقبة والرقبة جزء من الجسد وأيضا العلاقة الجزئية كلمة والكلمة جزء من ماذا؟ جزء من الجملة المكونة من عدة كلمات سنذهب إلى اللون الأخضر ماذا يوجد في اللون الأخضر؟ السببية والمسببية فانتبهوا معي رعت الماشية الغيث سأعطيكم طريقة جميلة جدا ومختلفة عن الطريقة التي خذناها في المربع الذي باللون الأصفر هل الماشية ترعى الغيث أولا ما المقصود بكلمة الغيث المطر هل الماشية ترعى الغيث رعت الماشية الغيث هل الماشية عندما تطلق الماشية الأغنام لتأكل لتذهب تأكل من المرعى هل ستأكل الأغنام أو المواشي هل ستأكل المطر لا استاذ الماشية لا ترعى ولا تأكل المطر الماشية ماذا ترعى ماذا تأكل عندما تخرج الماشية من الحضائر والأغنام من الحضائر لتنطلق وتأكل ماذا تأكل ماذا تأكل العشب إذن الكلمة التي استخدمت في غير معنى الحقيقي الغيث لماذا؟ لأن الغيث لا ترعى ولا تأكل المطر نازل من السماء الآن المطر ذكر السبب الغيث لكنه يريد العشب والمرع لماذا؟ المطر سبب في إخراج العشب المطر سبب في إخراج العشب إذن هل المذكور في الآية السبب أم العشب؟ السبب إذن علاقة ماذا؟ سببية لأن المذكور في المثال السبب الذي هو ماذا؟ الذي هو الغيث تعالوا نأخذ مثال آخر في السببية له أياد إلي سابقة أعد منها ولا أعددها الآن أيدي سابقة أعد منها ولا أستطيع أن أعددها الأياد يد وحدة يمنى ويسرى ليست أيدي وثانيا عندما تأتي وتعدد هل تعدد الأياد هل تقول يا جماعة عندي يد يمنى وعندي يد يسرى لا ماذا تعدد عادة إذا أردت أن تعدد يعني أقول ذلك اذكر لي آية فيها كلمة تعدد أشياء يلا يا أولادي أنتم حضروا كتاب الله تحفظون وتقرؤون كتاب الله عز وجل وتدرسون قال تعالى وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تَحْصُوهَا إذا لن تستطيع أن تعد نعم التي أنعمها الله عز وجل لك في هذه الدنيا إذا ماذا نعدد النعم؟ ولا نعدد الأياد إذن المجاز في كلمة ماذا؟ في كلمة أياد مجاز مرسل الآن ذكر ماذا؟ ذكر السبب لماذا؟ لأن الأياد سبب في الحصول على النعم الأياد سبب في الحصول على النعم فلذلك هو لا يريد النعم هو يريد النعم ولكنه ذكر ماذا ذكر الأياد إذن علاقة ماذا سببية لماذا لأن المذكورة في المثال السبب فالعلاقة بحسب المذكور فانتبهوا لاحظ معيها الأياد والنعم الآن هذه الأياد ماذا تفعل؟ تجلب أو تأخذ أو تعدد أو تسعى لتحصل على ماذا؟ على النعم التي أنعم الله عز وجل للإنسان هل الآن ستجلس في بيتك بحثاً عن النعم؟ أم ستذهب تكدح المعلم بدون اللسان واليد اليمنى واليسرى كتابة لمثل على الصبورة الموظف المكاتب الكل الكل جميع الموظفين جهة حكومية مدنية أم جهة حكومية عسكرية أم شركات الجميع يستخدم ماذا؟ أياده الجميع يستخدم أياده إذن الأياد هذه سبب في الحصول على ماذا؟ على النعم التي نحصلها إذن الأياد سبب لإذن هل نستطيع أن نعدد الأياد؟ نعم نعدد النعم لكن من المذكور في المثال؟ الأياد إذن علاقة سببية تعالوا بنا نأخذ العلاقة إذن علاقة السببية المثال أول والعلاقة السببية المثال الثاني تعالوا نأخذ العلاقة المسببية في المثال الثالث وفي المثال الرابع وينزل لكم من السماء رزقا هل الله عز وجل ينزل من السماء رزق يعني الحين كلمة وينزل لكم من السماء ماذا ينزل من السماء ينزل من السماء المطر المطر هو الذي ينزل من السماء هل ينزل من السماء رزق يعني مثلا الحين سنخرج ونأتي بأكياس بلاستيكية وأكياس أخرى ونذهب ونخرج خارج البيت ونفتح الكيس لينزل من السماء أموال أو مأكولات أو أي شيء لا لينزل من السماء المطر إذن لاحظ معي المجاز لكلمة رزق نوعه مجاز مرسل ذكر ماذا؟ ذكر المسبب لأن المطر سبب في ماذا؟ في الحصول على الرزق المطر سبب في الحصول على الرزق إذن والرزق إذا ماذا سيكون؟ مسبب الرزق مسبب والمطر سبب المذكور في الآية المطر أم الرزق المذكور في الآية الرزق إذا ذكر ماذا ذكر المسبب ولم يذكر السبب فالعلاقة ماذا علاقة مسببية هل هو يريد حقيقة حقيقة يريد الرزق أم يريد المطر يريد المطر لو قال وينزل لكم من السماء مطرا حقيقي لا يوجد مجاز في هذا الآية في هذه الآية لكن عندما قال رزقه هنا المجاز إذن علاقة ماذا؟ مسببية لأن المذكور في المثال المسبب الذي هو الرزق والسبب المطر من المذكور في الآية؟ السبب أم المسبب؟ المسبب إذن علاقة ماذا؟ علاقة مسببية إذن مجاز مرسل علاقته علاقة ماذا؟ مسببية هل نستطيع أن نقول استعارة؟ لا لماذا لعدم وجود علاقة مشابهة ممتازين قال تعالى وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة الآن إذا أردت أن تحارب الأعداء قديما عندما كانوا يحاربون الأعداء في الفتوحات الإسلامية ماذا كانوا يستخدمون الأسلحة كانوا يعدون ماذا؟ الأسلحة والأمتعة الخاصة بالأسلحة هل الآية ذكرت وَعَدُّوا لَهُمْ مَا اصْتَطَعْتُمْ مِنْ أَسْلِحَةٍ وأدوات للقتال أم قال مباشرة وَعَدُّوا لَهُمْ مَا اصْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ قوة إذن المجاز في كلمة قوة لماذا ما يعد السلاح وليس القوة وعبر بالقوة عن ماذا عن السلاح إذن ذكر المسبب لأن الأسلحة سبب في ماذا القوة يعني أنت إذا أردت أن تكون قويا لا بد أن يكون لديك أسلحة قوية عدة وعدات أسلحة وبشر فإذا كانت لديك أسلحة قوية وتمتلك أسلحة قوية فأنت ماذا؟ أنت قوي إذن ذكر المسبب القوة لكنه ماذا هو لا يريد القوة هو الآية تريد ماذا أن نتجهز بإعداد الأسلحة والعتاد إذن المسببية لأن المذكور المسبب في الآية التي هي ماذا القوة انتهينا من اللون الأخضر السببية والمسببية لماذا استخدمت الألوان استاذ؟ لتحفظ العلاقات بسرعة ستذكر اللون الأصفر كلية وجزئية وسترسم في ذهنك اللون الأخضر السببية والمسببية سنأخذ اللون آخر لنحفظ العلاقات بسرعة الأزرق العلاقة ماذا؟ العلاقة محلية والعلاقة ماذا؟ العلاقة الحالية إذا تذكر اللون الأزرق علاقة محلية وعلاقة ماذا؟ حالية هذا هدف من الألوان أني أساعد الطالب أن يحفظ العلاقات بسرعة مستخدما الألوان ويرسم فيه دائما إذا تحفظ أربط الذي تحفظه بشيء في خيالك خلاص أنا الآن ربطت العلاقات بالألوان فعندنا لون أصفر إذن كلية وجزئية عندنا لون أخضر سببية ومسببية عندنا لون أزرق محلية وحالية نأتي بالمثال بلادي وإن جارت علي عزيزة إذا لاحظ معي المثال هذا يتحدث عن من؟ الشاعر يتحدث عن من؟ عن بلاده محل ولادته بلاده محل ولادته حتى وأن بلادي وأن جارت علي وأن ظلمتني ستبقى عزيزة لأنها بلادي نستخرج الكلمة المجازية المجاز في كلمة ماذا؟ بلادي نوع المجاز ماذا؟ مجاز مرسل نوع المجاز نوعه مجاز مرسل وليست استعارة لماذا مجاز مرسل؟ لأن الشاعر ذكر المحل وهو البلاد دائما في الجوازات وفي البطاقة الشخصية مكتوب ماذا؟ محل الإقامة مكان الميلاد ماذا سيكتب في محل الإقامة ومكان الميلاد مثلا إذا من صحار سيكتب لك صحار من مسقط سيكتب لك مسقط من الداخلية إذا من نزوة نزوة من الشرقية صور إبرة بحسب الأولاية التي أنت تنتمي لها إذن ذكر الشاعر المحل وهو البلاد لكنه لا يريد البلاد وإنما يريد أهل البلاد هل البلاد تجور وتظلم؟ لا إنما أهل البلاد هم الذين يظلمون ويجورون لكن مع ظلمهم ومع جورهم تبقى هذه البلاد عزيزة ويبقى أهلي الموجودين أليه ظلموني؟ أحسن الظن فيهم أنهم كرام إذن الشاعر يتحدث عن محل ولادته فالمجاز في كلمة بلادي لأن البلاد لا تظلم إذن محلية لأن المذكورة في المثال المحل الذي هو بلادي لكنه لا يريد البلاد وإنما يريد ماذا أهل البلاد لاحظ معي يا أولادي أذكركم العلاقة عندما نستنتج العلاقة لا ننظر ماذا يريد الشاعر ولكن ننظر ماذا ذكر الشعر لا تنسوا هذه القاعدة إذن هل ذكر الشاعر الأهل؟ أم ذكر الشاعر البلاد؟ البلاد فإذن علاقة ماذا؟ علاقة محلية قال تعالى واسأل القرية التي كنا فيها تعالوا يا جماعة نسأل القرية هل نستطيع؟ لا لا نستطيع طيب إذن المجاز في كلمة ماذا؟ القرية إذن لاحظ معي القرية لا نستطيع أن نسألها البلاد لا تظلم ولا تجور إذن القرية والبلاد كلمات مجازية هل هي استعارة أم مجاز مرسل؟ مجاز مرسل إذن ذكر المحل المحل مكان القرية هل هو يريد في سؤالي القرية قرية أم أهل القرية لكنه يريد أهل القرية المقصود بالقرية هنا أهل القرية لكن الآية ذكرت أهل القرية أم ذكرت القرية أولادي بناتي الآية ذكرت أهل القرية أم ذكرت القرية ذكرت القرية إذن ذكرت مكان ماذا الولادة فمكان الولادة محل الإقامة إذا نسمي العلاقة ماذا؟ محلية لأن المذكور في المثال المحل لهذا قلنا العلاقة ماذا؟ محلية إذا انتهينا من المحلية في المثال الأول والمثال الثاني تعالوا نأخذ يا أولادي الحالية في المثال الثالث والرابع إن الأبرار لفي نعيم الأبرار المؤمن التقي العابد الذي يعبد الله عز وجل ومخلص في عبادته والذي يحافظ على العبادات هذا هو الأبرار إن الأبرار لفي نعيم يعني الآن ذكر لهم ماذا نعيم الآن أنت الحين ما معنى كلمة أن الأبرار لفي نعيم يعني في الجنة هل الآن ذكر المكان الجنة ولا ذكر حال أهل الجنة ذكر حال أهل الجنة حال أهل الجنة يعيشون في ماذا في نعيم يعني أهل الجنة يتمتعون بنعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا حتى خطر على قلب بشر حتى لو جلست فكر هذا النعيم الذي ستحصله في الجنة لن يخطر في بالك أبدا مع ماذا؟ مع شدة جمال النعم التي ستعيش في الجنة إذن وهو دال على حالهم وأراد ماذا؟ المحل وهو مكان النعيم الجنة إن الأبرار لفي الجنة طبيعي الأبرار في الجنة إن الأبرار لفي نعيم إن الأبرار لفي نعيم الآن هنا نعيم كلمة نعيم هل الجنة ولا حال الشخص وهو يتمتع بماذا؟ بالنعم الموجودة في الجنة حال الشخص الذي يتمتع بالنعم الموجودة في الجنة إذا ذكر حالهم في الجنة وهو النعيم لكنه يريد الجنة مكان النعيم إذن علاقة ماذا؟ علاقة حالية إن الأبرار لفي نعيم حالياً لأن المذكور في المثال حال أي حالهم في هذا المكان الجنة قال تعالى ففي رحمة الله هم فيها خالدون المجاز في كلمة رحمة فكر معي كلمة رحمة وكلمة خالدون يعني ما معنى كلمة رحمة وكلمة خالدون الرحمة أين يحصل إنسان الرحمة رحمة الله في الدنيا وفي الآخرة لكن الآية هنا يقصد برحمة الله عز وجل في الجنة إذن حال المؤمن في الجنة أنه يعيش تحت رحمات الله عز وجل يعني ذكر حاله في الجنة وما ناله من الله عز وجل من الرحمة لكنه يريد الجنة بسبب ماذا ذكر كلمة الخلود أنا كيف أعرف أنه يقصد الجنة أنه قال ففي رحمة الله هم فيها خالدون يعني هم في الجنة خالدون إذن العلاقة حالية هل الرحمة مكان لا هل الرحمة حالهم نعم إذن علاقة تكون ماذا حالية بسبب وجود كلمة الرحمة لأن الرحمة حال المؤمن في الجنة المحلية المكان والحالية الحال الذي أنت ستتمتع به في المكان الذي ستكون فيه الحالية الحالة التي أنت ستمتع فيه في المكان الذي أنت تكون فيه أنا والله في هذا المكان سأتمتع بكذا بكذا بكذا إذن سيذكر لك في المثال ما تتمتع به حتى نستطيع أن نقول حالية أما المحلية سيذكر لك ماذا في المثال سيذكر لك المكان تعالوا بنا إلى لون آخر اللون الرصاصي إذن قال اعتبار ما كان واعتبار ما يكون اعتبار ما كان في الماضي واعتبار ما سيكون في المستقبل قال تعالى وآتوا اليتام أموالهم الآن متى ستعطي اليتيم ماله تدرسه في الصف الثاني عشر في المدرسة في مادة التربية الإسلامية اليتيم متى أنا أخذ أموال اليتيم وأسلمه لليتيم و أقول برأت ذمتي لقد حافظت على مالكة وأنا في شدة الخوف أن أصرف بيسة أو ريال أو أي مقدار مبلغ بسيط جدا من مالكة حتى لا أرمى في نار جهنم كنت في غاية الخوف والقلق إلى أن بلغت تعال يا أخي أنت بلغت وأصبحت بالغاً عاقلاً ذكياً تستطيع أن تتصرف بمالك خذ هذا مالك وأرح نفسي إذن وآتوا اليتام أموالهم هل تستطيع أن تعطي اليتيم ماله وهو يتيم؟ أي لم يبلغ ما زال يتيما صغيرا متى نطلق على اليتيم الذي لم يبلغ فهو ما زال يتيما أما إذا بلغ سن الرشد وتحمل المسئولية وكان قادرا على تحمل المسئولية فلا يعد يتيما لكن الآية تقول وآتوا اليتام أموالهم المجاز في كلمة مالهم هذا اليتيم ذكر ما كان كان يتيما ثم أصبح بالغا سلمناه ماله لكنه يريد سن البلوغ فاليتيم لا يعتبر يتيما إلا إذا وصل سن البلوغ الشخص الذي نعطيه المال كان يتيما والآن بالغ سلمنا له ما له إذن اعتبار ماذا؟ اعتبار ما كان أطلق اليتم ولكنه أراد سن البلوغ حتى نحدد العلاقة ننظر من الموج��د في المثال موجود اليتيم لكنه نعطيه المال متى؟ عندما يبلغ فما دام إن مذكور اليتيم إذن سنقول اعتبار ماذا؟ اعتبار ما كان شربت البن هل تستطيع أن تشرب البن؟ لا ماذا تشرب؟ القهوة كيف كانت القهوة قبل؟ عبارة عن بن طحن البن؟ ثم أعددنا القهوة إذن لو قلنا شربت القهوة حقيقي لا يوجد مجاز لكن شربت البن أنت لا تشرب البن أنت تشرب القهوة إذن القهوة هذه كيف كانت قبل أن تشربها كانت بن من المذكور في المثال البن إذن المجاز في كلمة البن ذكر ما كان وهو البن لكنه يريد ماذا القهوة التي نشربها فالبن لا يشرب كانت قهوة القهوة كانت ماذا؟ بنا إذن اعتبار ما كان بسبب وجود كلمة البن لكنه أراد ماذا؟ القهوة المثال الأخير وبهذا نختم علاقات المجاز المرسل إنك ميت وإنهم ميتون إنك ميت وإنهم ميتون الخطاب هذا موجه إلى من؟ إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي عليه الصلاة والسلام هل كان النبي ميتا عندما وجهه الله عز وجل لهذا الخطاب؟ لا كان النبي على قيد الحياة إذن المجاز في كلمة ميت هل اعتبار ما كان؟ لا أستاذ اعتبار ما سيكون أي يا محمد ستموت كما مات قبلك من الأنبياء إذن ذكر ما يكون أو ما سيكون وهو الموت لكن الخطاب موجه الآن لشخص وهو على قيد الحياة إذن اعتبار ما يكون أو اعتبار ما سيكون بعض الكتب البلاغة اعتبار ما يكون وبعض الكتب البلاغة اعتبار ما سيكون أطلق الموت لكنه أراد ماذا؟ أراد أترق القول في حياته إذن هو كتب كلمة الموت ولكنه أراد القول في حياته إنك ميت وإنهم ميتون نختم درسنا بهذه إذن علاقة اعتبار ما سيكون واعتبار ما كان بهذا القدر انتهينا من درس العلاقات ولنا لقاء قريب بإذن الله عز وجل مع درس آخر فترقبونا بإذن الله عز وجل أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته