Sembrar, sembrar y sembrar. Ese era el pensamiento del joven Carp mientras estudiaba agricultura en la universidad de Wisconsin, pero tal vez Carp pensó que debía sembrar esperanzas en los corazones y motivado por la gran fe de su madre se unió a un grupo religioso. Sin embargo, no sembró lo que deseaba.
Con el paso del tiempo, Kara empezó a cuestionar su propia fe y por distintas cuestiones abandonó la religión. ¿Por qué mentirían? ¿Qué ganarían con eso?
No lo... Pero lo que perdió la agricultura y la religión lo ganaría la psicología, ya que con sus postulados no sembramos ni semillas ni fe y esperanzas, sino que sembramos, labramos y cosechamos el autoconcepto. Conozcan la historia del teórico que ayudó a forjar el roble humanista, a expandir las raíces de la psicoterapia científica y a ramificar una tercera ola de la psicología basada en el bienestar.
Él es Carl Rogers. Bienvenidos al show de teorías psicológicas de Psicofácil, el día de hoy contamos con la presencia de Carl Rogers, el precursor del humanismo. En los años 40 y 50 las intervenciones psicoanalíticas y neofroidianas tomaban gran campo en el área de la psicoterapia. Así, en su formación como psicólogo, Rogers fue entrenado con técnicas psicoanalíticas para el manejo de la psicoterapia. de sus pacientes, pero como sucedió con la religión, llegó al punto en que no estuvo de acuerdo con ellas.
El joven Rogers no creía que los deseos inconscientes y la interacción con las normas sociales gobernaban nuestro comportamiento. Tampoco la biología per se podía determinar nuestro destino, ya que estos postulados nos describían como agentes pasivos. Así el no determinismo de Rogers describía. al ser humano como un agente activo en su desarrollo personal y siempre buscando su bienestar. Estos postulados terminaron de forjar la psicología humanista, pero dejemos que él mismo nos lo cuente.
Buen día doctor Rogers, ¿nos puede hablar acerca del humanismo? Buen día a todos los espectadores de Psicofacil. Básicamente, mi teoría humanista describe a las personas como buenas o saludables, siendo la salud mental algo normal en nuestra vida.
Así, la psicopatología, los problemas humanos y sociales son distorsiones de esta tendencia natural al bienestar. estar y no el estado normal en el que enfatizaban algunas ideas psicoanalistas. ¿Y cómo se logra esa salud mental? La salud mental se logra mediante la autoactualización o la tendencia a actualizarse. la cual se define como una motivación innata que está presente en toda forma de vida y está dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible.
No hablamos aquí únicamente de tener un instinto de supervivencia, sino de que todos los seres humanos y especies buscamos hacerlo mejor para tener una vida plena. Cuando una persona consigue sus objetivos y deseos en la vida, esta autoactualización tiene lugar y se convierten en personas. personas plenamente funcionales.
¿Y cómo es una persona plenamente funcional? Las personas plenamente funcionales tienen contacto con el aquí y el ahora, donde sus experiencias subjetivas y sus sentimientos están en continuo proceso de crecimiento y cambio. Así, estas personas se caracterizan por estar en un proceso constante de autoactualización, es decir, búsqueda de un ajuste casi perfecto de sus acciones con los objetivos y sus metas vitales.
Según su propuesta, los rasgos de la personalidad que definen a los seres humanos plenamente funcionales tienen cinco características. ¿Nos puede hablar de cada una de ellas? Así es. Las personas plenamente funcionales se caracterizan por tener apertura a la experiencia, tienen un estilo de vida existencial, confían en sí mismos, son creativas y tienen libertad experiencial. ¿A qué haría referencia?
¿La apertura a la experiencia? Es cuando las personas están abiertas a las experiencias del mundo, incluyendo los propios sentimientos. La apertura a la experiencia comprende la capacidad de aceptar la realidad de lo que nos rodea y la realidad de lo que nos rodea. realidad propia, es decir, aceptar incluso los sentimientos negativos y examinarlos.
Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos, no podrás abrirte a la autoactualización. ¿Y qué es el estilo de vida existencial? Esta característica se relaciona con la tendencia a asumir que uno mismo es quien da sentido o significado a las experiencias que se viven en cada momento. De este modo, la persona se centra en el presente de forma espontánea y creativa, sin intentar que todo lo que se percibe encaje a la fuerza en esquemas preconcebidos.
El estilo de vida asociado a este tipo de personalidad se caracteriza por evitar la tendencia a prejuzgar. Asimismo, Las personas con esta característica viven en el aquí y el ahora sin vivir en el pasado o en el futuro, ya que el primero se ha ido y el segundo ni siquiera existe. Sin embargo, esto no significa que no debamos aprender de nuestro pasado ni que no debamos planificar o soñar despiertos con el futuro.
Simplemente debemos reconocer estas cosas por lo que son memorias o sueños, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente. La tercera característica es la confianza en sí mismos. ¿Nos puede hablar un poco acerca de esta?
Hay que prestar atención y confiar en los sentimientos, instintos y reacciones viscerales que tenemos. Debemos confiar en nosotros mismos y hacer aquello que creemos que es correcto y que surge de forma natural. Así, la confianza que tenemos en el propio yo es indispensable para estar en contacto con la autoactualización. ¿Y a qué hace referencia la creatividad?
Si te sientes libre y responsable, actuarás acorde con esto y participarás en el mundo. Una persona completamente funcional en contacto con la autoactualización se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Esto se puede hacer a través de la creatividad, de las artes o las ciencias, a través de la preocupación social o el amor parental, o simplemente haciendo lo mejor posible tu trabajo. Es decir... La creatividad se expresa en el desarrollo social y las contribuciones que hacemos al mundo para mejorar la calidad de vida.
Por último, tenemos la libertad experiencial. ¿A qué hace referencia este rasgo? Estas personas son capaces de encontrar nuevas opciones de comportamiento allí donde aparentemente solo hay unas pocas. Esto define el carácter inconformista de este tipo de personalidad, que es capaz de resolver paradojas en las que hay una aparente contradicción. entre las opciones que a priori parecen disponibles.
Asimismo, las personas plenamente funcionales experimentan un verdadero sentido de libertad, reconociendo su libre albedrío y asumiendo las responsabilidades de las oportunidades que se les da. Pero tengamos en cuenta que estos rasgos pueden ser la cúspide de la autoactualización, ya que el desarrollo de la personalidad va generando en nosotros lo que denominé como autoconcepto. ¿Y a qué se refiere con el autoconcepto?
El autoconcepto es el marco en el que la personalidad se desarrolla y a su vez se refiere a la descripción que una persona hace sobre sí misma a través del uso de adjetivos sobre sus capacidades y virtudes, sus talentos y también sus debilidades. Para que tengamos un autoconcepto que favorezca la autoactualización, las personas debemos mantener un equilibrio o congruencia en tres áreas de nuestra vida. La autoestima. La autoimagen y el yo ideal. ¿A qué se refieren estas áreas?
La autoestima hace referencia a la manera en la que te sientes contigo mismo. Es un concepto netamente afectivo y emocional, mientras que la autoimagen es un concepto más racional, ya que es un análisis descriptivo que haces sobre ti mismo. Es decir, que la autoimagen es la que tenemos de nosotros mismos. Y la autoestima es la valoración subjetiva y emocional de dicha imagen.
¿Es verdad? Así es. Según la autoimagen que tengamos de nosotros mismos, nuestra autoestima será más alta o más baja.
Estos dos enunciados de autoimagen y autoestima forman el yo real, es decir, lo que pensamos y sentimos de nosotros mismos. Por último, el yo ideal es lo que queremos ser. Es una imagen idealizada que hemos desarrollado. A lo largo del tiempo, a partir de lo que hemos aprendido y experimentado.
Esto quiere decir que formamos un yo ideal a partir de lo que nos han enseñado nuestros padres, lo que admiramos de los demás y lo que pensamos que es mejor para nosotros y todas las personas. ¿Es verdad? Así es, pero tengamos en cuenta que el yo real y el yo ideal tienen que ser congruentes.
Así, entre más se parezca nuestro yo real al yo ideal, Más consistentes son las personas y más autoactualizadas y realizadas se encuentran. ¿Y qué pasa cuando el yo real no es congruente con el yo ideal? Es ahí cuando ocurre lo que denominé la falta de alienación. o incongruencia. Esta incongruencia puede traer consigo la presencia de angustia o ansiedad.
Así, entre mayor sea la incongruencia entre el yo real y el yo ideal, mayor será la presencia de angustia en las personas. Es aquí donde comienzan los problemas mentales. ¿Nos puede dar un ejemplo? Hagamos de cuenta que tu imagen ideal como valor es la honestidad.
Si llegas un día tarde al trabajo y eres honesto y explicas la causa real de tu tardanza, a pesar del castigo que tengas en el trabajo, vas a tener una sensación de bienestar mental. Por su parte, si eres deshonesto, entonces existirá una desalignación entre tu yo real y tu yo ideal, lo que resultará en angustia mental o ansiedad. El hecho de mentir genera la presencia de sentimientos negativos. Lógicamente, no basta con una simple mentira para tener un problema psicológico complejo, pero en casos graves, la función del terapeuta justamente es acercar la percepción incongruente del yo real al yo ideal para lograr la autoactualización. Estos aportes teóricos que nos acaba de referir se formularon a partir de su rol como terapeuta, ya que sus novedosos métodos lo llevaron a formular su propia teoría, que en términos generales están basados en la experiencia clínica.
Su terapia relacionada con el humanismo tenía aspectos novedosos para su época, como el decirles a las personas que acudían a su a terapias clientes y no pacientes. De entrada los estaba poniendo como iguales al presentarse ante usted por ayuda. Esto dio lugar a su famosa terapia centrada en el cliente, que además tenía una base empírica y que seguía el método científico para su formulación e implementación. ¿Nos puede hablar de ella?
Así es, en la terapia tradicional el terapeuta a menudo interrumpe. las libres asociaciones de la persona o su discurso para dar interpretaciones de lo que le ocurría al cliente basado en un sistema de creencias teóricas que tenía el terapeuta. Por ejemplo, un freudiano interpretaría el problema del cliente basado en la represión sexual, un adleriano en términos de las inferioridades percibidas, etc.
Yo creía que el discurso o problema de la persona no debía ser interpretado en términos de la formación teórica, sino por ellos mismos. ¿Quién más? puede hablar de lo que le sucede en la vida si no es uno mismo.
Así desarrollé un enfoque terapéutico no directivo, utilizando una técnica que denominé reflexión. ¿Y de qué trataba esta técnica? Reflejaba en el cliente la esencia de lo que decía, usando palabras diferentes. Esta técnica tenía el objetivo de mostrar que yo como terapeuta escuchaba genuinamente a la persona, al mismo tiempo que fomentaba una mayor exploración del tema que se estaba discutiendo.
Además, siempre respondía de forma empática y con una gran aceptación, intentando siempre ver las cosas desde el punto de vista del cliente. ¿Y qué se lograba con esta postura terapéutica? La creación de un entorno sin prejuicios animaba al cliente a redescubrir su propia inclinación interna al crecimiento o su tendencia a la autoactualización, por lo que se abordaba el problema desde el punto de vista positivo y no patológico como lo hacía el entorno.
Usted también creía que el proceso terapéutico debía estar sujeto a un estudio científico riguroso, ya que todas sus sesiones eran grabadas y analizadas retrospectivamente. De hecho, se le conoce por ser uno de los pioneros en el estudio científico de la psicoterapia, o lo que actualmente se denominan terapias basadas en la evidencia. Así es, grabar las sesiones y analizarlas me permitía obtener datos objetivos sobre lo que estaba realizando en consulta, por lo que podía preguntarme ¿cuándo experimentó cambio el cliente?
¿cuándo el terapeuta facilitó ese cambio? Así podía... basarme en datos empíricos por encima de las suposiciones del momento en el que se dio el cambio y a entender las condiciones en las cuales la psicoterapia fue efectiva. Junto con mi equipo estudié múltiples sesiones en las cuales eran las herramientas que me ayudaron a entender las más efectivas y mejor utilizadas para facilitar el cambio.
Estas herramientas eran operacionalizadas y cuantificadas. ¿Y cuáles eran esas herramientas? Vimos que tener una postura de terapeuta congruente ayudaba a acercar el yo real con el ideal del cliente.
Así podíamos comprender y validar las emociones del cliente y eso ayudaba a disminuir la incongruencia. Segundo, la aceptación incondicional al cliente era esencial para generar un proceso de gestión. Y por último, la empatía incondicional al mundo interno del cliente. En otras palabras, los terapeutas deben tener la habilidad de sentir la experiencia de un cliente como si fuera la suya propia, pero sin involucrarse demasiado en esa experiencia. De esta manera, el terapeuta ayudaba a resaltar aspectos de los sentimientos del cliente de los que él o ella podía ser apenas consciente.
Debido a estos hallazgos, usted fue capaz de operacionalizar cuáles variables terapéuticas eran más efectivas. Así, por ejemplo, la medida de la empatía era el número de veces que el terapeuta describió las emociones del cliente durante la sesión. Así es, el uso de datos objetivos me permitía formular hipótesis del tipo, si las técnicas A, B y C estaban presentes en la sesión, entonces los cambios X, Y y Z debían ocurrir.
empezar, una línea de psicoterapia científica fue una de las bases para la formación de las psicoterapias basadas en la evidencia que posteriormente fueron surgiendo. Asimismo, la tercera fuerza de la psicología humanista. Gracias a sus aportes y a los de otros teóricos como Maslow y May, ayudaron a que se estableciera como una corriente que llegó para quedarse hasta nuestros días. Gracias Dr. Rogers por sus aportes a la psicología.
Como es común, todas las teorías son susceptibles a críticas y Rogers no fue la excepción. A nivel general, la corriente humanista ha sido criticada por la falta de validez empírica de muchos de sus postulados. Asimismo, la visión holística del ser humano desde un punto de vista general hacia lo positivo no permite tener una evaluación constante de sus variables. Otra de las críticas a Rogers fue que la persona altamente funcional se describe con aspiraciones personales que van más de la mano con las culturas occidentales que en aquellas culturas en las que la comunidad es más importante, por lo que dichas características no son generalizables. La necesidad de una psicología científica puso en la mira a grandes críticos.
que ofrecieron nuevos hallazgos rigurosos en las psicoterapias y en las teorías de la personalidad, entre ellos Eisenheck o Beck, a quienes veremos en nuestros próximos videos. La interpretación de la voz de Rogers fue hecha por nuestro compañero psicoedutuber Guillermo del canal Psicología en Serio con Guillermo Orozco. Hola a todos, mi nombre es Guillermo Orozco, soy psicólogo especializado en...
terapia cognitivo-conductual y también soy divulgador de psicología científica en youtube me gustaría invitaros a mi canal psicología en serio con guillermo rosco donde podréis encontrar claves psicológicas muy importantes que os ayudarán a mejorar vuestra calidad de vida en mi canal también podréis ver otro tipo de vídeos sobre temas muy apasionantes como son las neurociencias o la psicología social un abrazo fuerte y nos vemos pronto pronto. Corre a seguirlo en su canal y ver su excelente contenido, dile que vienes de psicofácil, hasta la próxima. ¿Te sirvió nuestro video? Únete al canal y recibe beneficios exclusivos y adicionales como miembro y tu contribución ayudará a seguir produciendo contenido de calidad o ayúdanos con tu donación, da clic sobre el botón. Continúa con el siguiente capítulo de nuestra serie Psicoteoría Show de Psicofácil.
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