Muchísimas gracias Es un placer y un honor estar aquí en la casa del padre la primera vez que vengo a este local viendo algunos rostros familiares también de gente que va a mis presentaciones a las otras que he tenido y mucha gente joven cosa que me alegra muchísimo porque principalmente el discurso está dirigido a ellos así que Quiero agradecer a Milagros y Guillermo por la invitación agradecer también la presencia de Mirta y Peter eh hornu también presentes aquí en este evento y a todos ustedes por haberse tomado el trabajo de venir un día de semana en hora de tráfico Porque muchos estarán fuera de la Molina y para quienes vivimos acá ya estamos acostumbrados al tráfico pero Para quienes no siempre es un un tema complicado Así que gracias por por estar aquí ahora e Quiero poner un poco de contexto sobre esta presentación Y por qué se está haciendo e desde el año 2020 empecé a trabajar una idea que es eh el transhumanismo no es que yo la haya creado al contrario es un tema que ya ha estado dando vueltas en el mundo académico durante más de dos décadas pero había que hacer un salto en la medida que el transhumanismo ya había dejado de ser una ideología confinada en los ámbitos académicos y pasaba a ser ya un tema de política pública Y a partir de eso de esa conexión entre el transhumanismo y la agenda del foro económico mundial que es explícita y pueden ustedes consultar abiertamente para que no se diga que esto es una teoría de Conspiración Ustedes pueden ir a la fuente y pueden ver que lo que se afirma está en las propias páginas de esta organización planteé esta idea de La amenaza que plantea la tecnología y la ciencia a la naturaleza y condición del ser humano con esto no quiero decir que la tecnología y la ciencia sean elementos negativos todo lo contrario la ciencia y la tecnología nos ofrec múltiples posibilidades para hacer cosas maravillosas son herramientas que bien utilizadas hacen un gran bien pero también hay que tener cuidado porque tienen otro lado el moment El problema es que solamente se presentan las cosas positivas pero también se olvida que en mal mal usadas mal aplicadas la ciencia y la tecnología pueden producir enormes daños y en este caso como nunca antes en la historia el daño Ya no solamente se produce al medio ambiente sino que se puede generar directamente en el propio ser humano por ejemplo a través de la edición o la manipulación genética ese es un tema muy importante o cómo por ejemplo la Inteligencia artificial amenaza a pesar de todas las posibilidades que amenaza con dejar sin empleo a millones de personas en el mundo en las próximas décadas eso también va a ocurrir la gente tiene que estar preparada sobre todo los más jovencitos frente a eso Entonces yo planteé esta idea de cambio antropológico Es decir mi amigo Agustín laje habla de la batalla cultural y esa batalla es latente y existe pero también hay una guerra que es una guerra antropológica Qué significa esto diferentes concepciones de lo que significa ser humano para nosotros quienes somos conservadores o Próximamente bío conservadores nosotros decimos Sí a la tecnología Sí a la ciencia siempre y cuando sirva al ser humano y siempre y cuando se respete la naturaleza del ser humano versus aquella visión que En nombre del Progreso señala que el ser humano tiene que ser transformado tiene que ser convertido en algo distinto para poder enfrentar los desafíos del siglo XXI y ahí entra por ejemplo esta idea de empezar a aplicar tecnologías en el propio ser humano modificarlos y poco a poco lo vamos viendo empieza con un chip debajo de la piel para abrir la puerta de la casa o empieza con una cirugía para cambiar de sexo y así poco a poco vamos redefiniendo y reconfigurando lo que significa ser humano desde la posición bioconservación entonces sin ánimo de entrar ya con este debate eh que ya creo que lo he explicado en extenso en otras presentaciones Los invito también a visitar mis redes mi canal de YouTube ahí van a encontrar esta información al respecto eh esa parte fue el diagnóstico hoy ya todo el mundo está hablando de esto y me alegro porque ese es el poder de las ideas es que y creo que el gran vamos a decir la gran satisfacción de alguien que se dedica a pensar y a generar ideas es que las ideas se vuelvan universales que ya no nos pertenezcan a nosotros sino que se difundan Ese es el gran triunfo creo que eso lo he logrado pero ahora es parte de pasar ahora es hora de pasar a la propuesta ya se diagnosticó Ahora hay que ser proactivos y ver qué proponemos para combatir esto y el combate se puede dar en varios planos Uno de ellos es el espacio el plano espiritual a través de la religión uno a través de esa dimensión trascendental no puede combatir estas ideologías el otro plano es cultural mi amigo Agustín la ya ha hablado bastante de eso y el otro plano es político y aquí entro a hacer una segunda distinción el conservadurismo y la religión no son lo mismo siempre se acusa a las personas que son conservadoras de ser fanáticos religiosos siempre se le acusa a las a los religiosos de ser fanáticos conservadores y resulta que sí hay un parentesco hay raíces comunes pero el conservadorismo es una filosofía política no es teología y el el conservadorismo político lo que hace es tratar de explicar el mundo en términos o ámbitos terrenales no celestiales es un conjunto de herramientas interpretaciones que nos permiten interpretar el mundo como es el mundo que experimentamos y que vivimos Yo estoy planteando en esta nueva etapa como les decía del pronóstico de de la propuesta estoy pasando de este diagnóstico al desarrollo de una de un nuevo tipo de pensamiento político que es el en su en su naturaleza y su condición original versus las posiciones progresistas transhumanistas que buscan modificarlo sin embargo para entender lo que es el bioc conservadurismo hay que partir explicando Qué es el conservadurismo y el conservadurismo Lamentablemente ha sido siempre estigmatizado o atacado sobre la base de ignorancia se ofrecía en el menú político dos dos este opciones si eres izquierda eres Zurdo marxista o socialista Y si eres de derecha eres liberal o libertario y los jóvenes no encontraban un punto No otra alternativa hay mucha gente joven que se que entre comillas se identifica con el liberalismo pero que no está de acuerdo con todo lo que te plantea el liberalismo o tampoco están de acuerdo con lo que te plantea el libertarianismo voy a explicar un poquito más adelante Qué significan estas estos pensamientos pero hay una tercera opción que es el conservadurismo y yo tuve hace unos años la oportunidad de conocer quizás al filósofo conservador más importante desde edmund burg a quien vamos a conocer hoy es si Roger scruton un gran filósofo británico del cual tuve el placer y honor de ser su discípulo y también eh No su amigo pero sí su conocido querido y scruton hablaba y decía lo siguiente el 99% de las personas son conservadoras pero no lo saben Y esto es cierto y el conservadorismo también se hace más propio y más natural a medida que van pasando los años la experiencia nos vuelve conservadores ahora voy a explicar también por qué Así que esta presentación va a versar sobre el conservadurismo partiendo de un debate que se dio hace dos siglos poco más de dos siglos en el Reino Unido Estados Unidos y Francia que es el gran debate entre edmund perk que es un político Irlandés Ahora les voy a contar Quién era un poquito más y Thomas Pain Así que vamos a entrar con eso esta no es una presentación en las cuales yo le voy a decir el conservadorismo es esto es esto es no esta Va a ser una presentación donde a través del del estudio de la historia del estudio de las ideas ustedes van a llegar naturalmente a sus propias conclusiones creo que esa es una manera que ilustra más no tienen que memorizarlo sino que van a entenderlo y la idea es entender y no memorizar así que pasemos a la primera diapositiva no sé si ven ahí este señor edmund Irlandés nacido en 1729 en dublin o dublín hijo de un padre protestante quaker el señor el abuelito de la avena quaker no y de madre católica esto es muy importante esto es muy importante en el contexto histórico porque Irlanda siempre tuvo estos problemas no entre el catolicismo y el protestantismo bueno crece con un padre que es protestante y una madre que es católica es un hijo de vamos a decir de la clase media baja no de la clase trabajadora sin grandes proyectos o grandes prospectos para ser un reconocido líder intelectual después de su vida y entre 1730 y 1740 é pasa su juventud en dublín posteriormente viaja a Londres a Inglaterra y empieza a dedicarse a la vida intelectual y empieza a escribir ensayos esos ensayos iniciales de edmund berg resaltaban o Tenían un patrón común que era exaltar las virtudes de las tradiciones este concepto es clave para el pensamiento conservador tradición entonces la gente dice Pero qué es la tradición bueno definía la tradición como el conocimiento ojo con esto el conocimiento que se va va adquiriendo con el paso de las generaciones y es un conocimiento que no le pertenece a uno sino que es un conocimiento colectivo agregado que recoge la sabiduría de las generaciones previas y también sus desaciertos y que se codifica a través de instituciones hasta aquí podría estar hablando japonés pero tranquilos Qué son las instituciones si yo les digo las instituciones me van a decir el Ministerio de agricultura la federación peruana de fútbol sí No esas son organizaciones las instituciones son las reglas del juego Okay cuando hablamos de instituciones hablamos de reglas de juego pueden ser de carácter formal las leyes los decretos las normas las regulaciones que pueden provenir de un estado del gobierno pero también de una empresa privada tienes que marcar tarjeta a las 7 de la mañana esa es una institución es una regla no tienes no puedes fumar en lugares públicos esa es otra regla formal Por qué es formal porque su incumplimiento puede ameritar una sanción es decir detrás de esa institución existe una organización o un poder que puede sancionar su cumplimiento ahora estas instituciones funcionan a través de incentivos y desincentivos así como te dicen te voy a sacar una multa o te voy a poner una multa si fumas en lugares públicos o te meto 30 años a la cárcel si matas a alguien desincentivos también puede ser a través de incentiv si pagas temprano tus arbos 20% de descuento esa es una institución que a través de un incentivo regula nuestro comportamiento Esas son las instituciones formales no solamente hay instituciones formales hay instituciones que son informales por ejemplo las tradiciones las costumbres los valores No si uno se va un pueblito allá en el sur en Arequipa en El Cañón del colca enar que Hay comunidades donde las mujeres solteras tienen una flor en su sombrerito y donde las mujeres casadas tienen dos flores en su en su sombrerito ahí no hay un estado que esté diciendo tienes que cumplir la ley ni una empresa privada que esté diciendo Tienes que usar tu sombrerito es la propia comunidad la que orgánicamente ha creado ese código de comportamiento Así cuando una persona un hombre vea una mujer con un con una florcita va a saber que sí se puede acercar Okay entonces se dan cuenta son reglas que regulan nuestro comportamiento a través de incentivos y desincentivos bueno en este sentido vuelvo a edmund berg berg resaltaba entonces la importancia de las tradiciones que se codifican a través de instituciones y estas instituciones recogen la sabiduría colectiva prueba y error a lo largo del tiempo perduran aquellas instituciones que sirven y aquellas que no sirven van siendo reformadas o simplemente se van desacatando y van pasando a la posteridad ahora e lo importante de berg es que ya en su vamos a decir en su madurez él logra ser parlamentario británico entra al parlamento él en ese momento entra lo que se llamaban los wigs que eran vamos a decir eran como especie de los liberales de la época es una contradicción no pero no voy a entrar a las particularidades de eso Simplemente voy a decir que era un político que venía de Irlanda es decir en el establishment de Londres lo consideraban alguien no tan importante pero él empieza a agarrar prominencia cuando surge la revolución americana de 1776 voy a dejar la historia aquí porque después vamos a pasar a identificar por qué estas revoluciones son importantes para ver la Génesis del pensamiento conservador y eh Para cerrar con bur pasa a la posteridad con un texto que publica en 1790 que se llama reflexiones sobre la revolución en Francia a partir de la Revolución Francesa de 1789 edmund berg establece este no publica este artículo donde pronostica lo que va a pasar con la revolución lo voy a dejar ahí y vamos a pasar al siguiente protagonista del debate Thomas p Thomas p nació en Inglaterra en el sur de Inglaterra hijo de un padre que se dedicaba a fabricar vestidos una madre que era m de casa Él era de la clase trabajadora realmente trabajadora o lo que en términos marxistas diríamos un proletario toda su vida vivió en la pobreza tenía vamos a decir pequeños empleos ocasionales pero era un momento difícil hay que reconocer imagínense si nace En 1737 cuáles eran las condiciones del del Reino Unido para las clases trabajadoras muy difíciles Okay por qué señalo esto estas o por qué pierdo un poco de tiempo en estas eh biografías porque les va a ayudar a entender al personaje y van a entender Por qué pensaban de alguna manera porque nosotros no somos solamente seres aislados del mundo las ideas surgen porque tenemos cierta perspectiva de ese mundo y esa perspectiva está modelada directamente por nuestras experiencias Así que entendiendo al personal vamos a entender Por qué pensaban de esta manera en el caso de pain eh Como les dije una persona de clase trabajadora eh llega a tener una pareja eh tiene está su tiene a su mujer su mujer queda embarazada pero al momento del parto la mujer y el bebé mueren y y Pain queda seriamente marcado por ese tema eh para tratar de olvidar un poco ese pasado se aleja de su ciudad natal y empieza a trabajar como recolector de impuestos Okay decir que pain no tuvo educación formal llegó hasta la primaria incompleta esto también es otro tema importante primaria incompleta empieza a trabajar como recolector de impuestos y en un momento hay un tema con los salarios de estos trabajadores y su grupo de no de compañeros lo Escoge a Pain para que vaya entar su caso de aumento de salarios en el parlamento británico por qué lo escogen porque Pain era un gran activista tenía una gran facilidad para articular la palabra era un tipo que si bien no había tenido una educación formal era un autodidacta esto también hay que tenerlo en cuenta Por qué Porque refleja el personaje o el carácter de pain a pesar de las limitaciones Pain siempre pensó en ser mejor en este caso una pequeña lección ser pobre No significa ser ignorante toda la vida eso es muy importante okay Así que no hay excusas cuando desde la izquierda se dice ay es pobre tiene que ser ignorante toda su vida no hay excusas Bueno en ese momento Entonces eh Pain va al parlamento su caso es rechazado es decir pierde el caso y pen ya estaba completamente desanimado dice perdí a mi mujer perdí a mi hijo eh fracasé En este tema del de la recolección de impuestos ya no sé que hacer y por coincidencias de la vida en Londres tiene la oportunidad de encontrarse con Benjamin Franklin Benjamin Franklin es el abuelito que aparece en los billetes de $ no Para quienes lo conocen a través de esa manera Ah los pocos que lo pueden conocer ahorita conseguir billetes estamos todos misios Bueno entonces conoce a Benjamin Franklin y Benjamin Franklin tenía la capacidad para distinguir El talento de esos actores políticos y encuentra enin algo y le dice mira Thomas en realidad estás perdiendo el tiempo Acá Ándate a los Estados Unidos no digas para nada que fuiste recolector de impuestos y reinvéntate le hace caso no tenía nada que perder Tom un barco y cruza el charco llega finalmente a Pensilvania filadelphia y a los pocos meses se vuelve director de la revista política más importante del estado de pennsyvania Y a partir de eso se empieza a volver una figura muy importante del proceso revolucionario estadunidense Perdón americano escribe a favor de la Revolución y bueno ahora vamos a pasar entonces con este escenario a la siguiente diapositiva antes de entrar al tema eh de la Revolución y la historia quiero que recuerden esto esto es fundamental esta idea es fundamental para todo lo que va a venir y en general para todo para la vida Todo lo que sea teoría política económica social etcétera siempre parte de una forma de concebir al ser humano quizás ustedes no la hayan racionalizado no hayan pensado al respecto pero todo parte sobre cómo entendemos al ser humano y en este caso el fundamento de la divergencia en este debate histórico entre Pain y Berk parte de una perspectiva del antropológica completamente distinta para edmund burg el ser humano es una criatura emocional que está limitada naturalmente el ser humano es un ser falible mortal tiene una serie de vicios okay sin que eso signifique que no sea racional Pero eso no es lo que predomina predomina esta visión emocional de un ser humano que tiene limitaciones naturales por el contrario Pain piensa que el ser humano es un ser esencialmente racional y que puede ser perfectible esto es clave repito por un lado alguien que dice no los seres humanos somos limitados naturalmente podemos mejorar tenemos capacidad para razonar pero siempre la naturaleza nos va a imponer límites y por el otro lado Pain somos más que emocionales somos racionales y podemos aspirar a la perfección hagan este esta conexión con el por ejemplo la proyección del transhumanismo el transhumanismo que te dice que el ser humano puede ser mejorado que es perfectible van a encontrar entonces en Pain un fundamento para soportar o apoyar esa tesis Mientras que el bioconservacion de vida pero bajo ningún punto de vista para modificarlos o para hacernos perfectos Okay vamos a pasar a la siguiente diapositiva y entramos a la revolución americana 1776 solamente decirles que ese último Esas últimas tres décadas del siglo XVII fueron fundamentales para toda la historia del mundo occidental en 1786 por ejemplo se publica la riqueza de las Naciones el gran texto del economista liberal clásico en realidad no era economista era un filósofo moral Adam Smith no 1776 se publica ese texto que da nacimiento a la economía moderna en 1776 muere edmund eh muere David hume el gran filósofo racionalista perdón el gran filósofo empírico escocés y en 1786 se da la Revolución Revolución americana Ahora no voy a entrar en los detalles de la Revolución simplemente voy a decir que eh la corona británica desde Londres gobernaba esta Colonia de ultramar y eh aumentaba constantemente los impuestos y quería seguir imponiendo modos e instituciones que eran generadas en el Reino Unido particulares a la geografía la historia del Reino Unido en un territorio que era completamente distinto con una trayectoria histórica distinta esto qué quiere decir una lección del conservador no podemos trasplantar simplemente modelos teóricos modelos económicos o políticos y decir ah esto funcionó en Corea del Sur vamos a traerlo al Perú y va a funcionar No va a funcionar porque cada país tiene sus particularidades sus tradiciones sus costumbres su mentalidad por eso es que no funciona primera entonces punto para entender al conservador el conservador no cree en modelos teóricos cada país cada territorio tiene su propia realidad y desde ese sentido Entonces el conservador es realista no interpreta el mundo con teorías ve la realidad y a partir de esa realidad va a tratar de modificar su entorno Okay entonces en 1776 se da esta esta Revolución curiosamente Pain y burk estaban en el mismo campo estaban de acuerdo pero por diferentes razones Pain desde pennsyvania no como promotor de la Revolución a través de sus escritos decía que se tenía que reventar el viejo orden y se tenía que imponer un nuevo orden en este en este nuevo país que iba a surgir surgir que eran los Estados Unidos tenía una motivación Revolucionaria transformación total berg sin embargo decía no O sea yo estoy de acuerdo que los Estados Unidos no las colonias como él decía y los ingleses que viven en ultramar es decir los consideraba ingleses pero fuera de Inglaterra Es como estar no esta cuando se reaviva el debate sobre el hispanismo acá cuando se nos considera también españoles de ultramar o hijos de España la madre patria bueno Berk se refería a sus no a los estadounidenses o a los americanos Mejor dicho americanos como ingleses de ultramar Pero él decía ellos han creado sus propias instituciones que están de acuerdo a su propia realidad tienen su historia y lo que están haciendo es preservar conservar esas instituciones que ellos han cre en su particularidad histórica lo que se está tratando de hacer es imponerles un modelo de gobierno un modelo económico que es ajeno a ellos y eso va a generar disputas y Esto va a terminar mal curiosamente Berk jamás utilizó nunca en ninguno de sus escritos la palabra Revolución porque Berk entendía que la revolución no es cambio esta segunda idea es fundamental la revolución no es cambio la revoluciónes destrucción las revoluciones no cambian absolutamente nada destruyen todo Ahí está la Revolución Francesa que vamos a estudiar un poquito más adelante la revolución comunista y no solamente los revolucionarios son marxistas no solamente son de izquierda el liberalismo también es revolucionario ojo con esto entonces berg decía yo estoy de acuerdo con esta independencia por qué porque van a preservar van a conservar sus propias instituciones sus propios hábitos sus propias costumbres okay Bueno estuvieron de acuerdo hasta que llega este segundo evento siguiente diapositiva a decir Que obviamente a cuando se materializó la la revolución americana a Pain le regalaron plata y terrenos obviamente recibió Su recompensa no y se hizo obviamente muy conocido también en de Inglaterra llega entonces 1789 voy a plantear Y esto es un una posición personal pero creo que con el estudio ustedes también van a estar o van a llegar a la misma conclusión si alguna Revolución tendríamos que recordar que sea buena es la revolución americana pero la revolución que lamentablemente se recuerda y se vende como maravillosa es esta Revolución nefasta que fue la Revolución Francesa esto que quede 100% claro se tiende a romantizar la Revolución Francesa liberté egalité fraternité todos nos amamos que el pueblo luchó contra la monarquía se reveló Y a partir de ahí nació la democracia en resumen la Revolución Francesa desde 1789 vamos a decir hasta 1795 10796 dejó un total de 2 millones de muertos un país completamente destruido quebrado sin ninguna moral y como vamos a ver más adelante y que berg predijo iba a terminar en un autoritario gobernos Napoleón Bonaparte Okay Por qué la Revolución Francesa fue tan nefasta no solamente por esto Hoy estamos viendo que el progresismo Trata de cambiar las instituciones el hombre ya no es hombre Hombre trans mujer trans este no la religión es este estupidez es para gente idiota tenemos que refundar el la política olvídense ya de de su voluntad o su autonomía seeda la autonomía a la tecnología sabe más que ustedes es una no es un proceso de cambio ahora en de ingeniería social progresista que busca no solamente redefinir a nosotros como seres humanos sino también nuestras instituciones es decir decir dejemos de gobernarnos por ejemplo a través de personas y más adelante y ojo esta idea ya se está eh metiendo en los jóvenes dejen que los algoritmos los gobiernen así se les está metiendo se están haciendo encuestas en el foro económico mundial que se mandan a jóvenes en Quiénes confías más en los políticos no en Quiénes desconfías más Cuáles son las personas en las que más desconfías y todo el mundo contesta a los políticos pero esa respuesta es bastante fácil Entonces te dicen bueno como alternativa que vengan los algoritmos a gobernarte y los jovencitos están diciendo Ah que fantástico porque los políticos son todos tóxicos Prefiero que me gobien las máquinas y no saben a lo que se están metiendo bueno En qué parte est lo que pasa que estoy ahí Endo okay Bueno la Revolución Francesa también como le decía un proceso de ingeniería social no es nuevo o sea no es nuevo lo que está ocurriendo ahora la Revolución Francesa Fue un proceso de ingeniería social quizás más salvaje que el de ahora se empezó a perseguir al clero a a los religiosos se mataron monjas sacerdotes tanto católicos como evangélicos se Consideró que la nueva religión del Estado tendría que ser el ateísmo cero religión no hay que ir a la iglesia no hay que rezar está prohibido qué está pasando ahora en España el gobierno está diciendo no recen públicamente en Inglaterra está prohibido rezar a menos de 150 metr de una clínica abortista porque te meten preso en el país de las libertades en el país de la Democracia eso es progresismo en ese tiempo dijeron los revolucionarios Especialmente cuando entran los jacobinos en lo que se va a llamar el reino del terror es decir la degeneración de la Revolución entre 1793 Y 1794 es ahí con mayor intensidad donde se producen estos problemas se cambian los calendarios el calendario Romano se cambia y se crean nuevos meses se crea el mes por ejemplo de agosto pasa a ser termidor el mes del calor no de termo de valor se modifican los días las iglesias las catedrales todas empiezan a convertirse en templos a la razón se sacan todas las imágenes religiosas y la gente empieza a venerar a la diosa razón imagínense el grado de destrucción que esto creó bueno Esto ocurrió entre 1792 y vamos a decir 1795 5 1796 vamos a pasar a la siguiente diapositiva volvemos entonces con edmund berg Por qué edmund berg pasa a la historia porque antes mucho antes de que ocurrieran estas salvajadas burk las predijo la revolución fue la toma de la bastilla en 14 de julio de 17 789 y en 1790 meses después de que se produzca la revolución berg empieza a advertir Ojo con esta Revolución Esto va a terminar muy mal y escribe entonces este texto reflexiones sobre la revolución en Francia siguiente diapositiva vamos a ir analizando partes de los textos Y a partir de ahí vamos a ir ilustrando dónde viene el pensamiento conservador en uno de los textos no me voy a poner aquí eh uno de los textos de reflexiones en la revolución de franc mediante la disposición de una estupenda sabiduría que moldea la gran y Misteriosa incorporación de la raza humana el todo al mismo tiempo Nunca es viejo o de mediana edad o joven es una condición constante y no cambiante que transita por el decaimiento la caída la renovación y la progresión Esto está escrito en un lenguaje de 1800 O sea del siglo XVI por eso está tan complicado Ahorita les voy a explicar Qué significa esto hay que entender entonces que lo que hicieron los revolucionarios fue tratar de refundar no lo que era es un sistema monárquico eclesiástico es decir un rey y un clero reventarlo todo y crear una República democrática donde el pueblo tuviese el poder pura retórica vamos a modificar vamos a refundar todo Revolución significa refundación no las arengas siempre son inflamatorias todo el mundo and emocionado y lo primero que señala ber es lo siguiente lo que dice aquí es lo siguiente que la sociedad no existe porque tiene instituciones y estas instituciones permiten la cohesión de esa sociedad estas instituciones toman tiempo en ser formadas cuando dice una condición constante y no cambiante estas instituciones se van mejorando con el paso del tiempo lo que no funciona se va cambiando pero ojo no de manera Revolucionaria sino mediante reforma otro mito entonces para reventar contra el conservadorismo Uy los conservadores se oponen al cambio quien les diga eso es un ignorante o es un panfleto el conservador es el primer gran reformista el conservador propone el cambio y dice sí es bueno cambiar pero el cambio tiene que ser gradual porque todas estas revoluciones lo que terminan haciendo es destruyendo aquello que que sea bueno que valga la pena conservemos las instituciones que sean buenas conservemos la familia probada a través del tiempo que funciona para qué la vamos a modificar y se dice ah no porque veneran las instituciones solamente porque son antiguas no se veneran las instituciones o se protegen las instituciones que funci no es un criterio de tiempo es un criterio de funcionalidad las que funcionan se protegen se conservan por qué porque han pasado la prueba del tiempo y lo otro que señala aquí es que tenemos que pensar en la sociedad como un todo No es la concepción del individuo que plantea el liberalismo Ah no somos individuos soberanos y libres no tenemos nuestros derechos individuales puedes hacer lo que se te dé la gana tú eres un individuo libre ojo no hay nada en contra de que ejerzamos nuestra individualidad pero teorizar sobre el ser humano como un ente alejado de su entorno o separado de su entorno Es una construcción teórica berg aquí lo que plantea es que todos los individuos existimos porque somos parte también de una sociedad Y esa sociedad existe para proteger estas garantías o estos derechos que tenemos por lo tanto esa es la función del conservador preservar esa sociedad ahora reconoce también el conservador como reconocía berg en este pasaje otra característica que es el empirismo es decir el conservador no cree en teorías el conservador dice sí las teorías pueden complementar la realidad pero jamás sustituirla completamente No es que esté en contra de la razón Sí la razón sirve pero pensar pensar que todo lo podemos diagramar y planificar en nuestros cerebros es un absurdo la experiencia práctica es fundamental Okay entonces qué decía en la observación natural de burk cuando nace un ser humano el ser humano se mantiene igual a lo largo del tiempo no nace no primero que es concebido es un cigoto bueno eso no no lo veían veían un bebito que después iba creciendo se hacía más grandecito entraba a la adolescencia se hacía adulto se reproducía tenía familia después decaía envejecía y moría el conservador entonces reconoce que el cambio existe No porque se lo han explicado mediante una teoría sino que lo ve en la realidad los árboles a través de las estaciones van cambiando de follaje eso es no hay explicación teórica para eso eso es fácilmente verificable Entonces cuando les digan otra característica del conservador no creemos en teorías la realidad prima sobre la teoría y la teoría complementa pero no sustituye esa realidad segunda siguiente diapositiva por favor vamos a pasar a otro tema también dentro del texto de reflexiones sobre la revolución en Francia los hombres califican para la libertad civil en exacta proporción a su disposición para colocar cadenas Morales a sus propios apetitos la sociedad no puede existir A menos que exista un poder que controle su voluntad y sus apetitos Qué significa esto aquí Berk está reconociendo que el ser humano es un ser falible que tiene vicios no cuando dice a a sus propios apetitos está reconociendo que tenemos la tendencia a corromper si mucha gente por ejemplo seamos honestos Cuántos peruanos no voy a decir los que están acá pero si les dejaran aquí un un fajo de billetes $5000 y nadie los estuviese viendo Y saben que si pescan esa plata y se van nadie los va a castigar aún sabiendo que ese dinero es de otra persona Cuántos tomarían ese dinero o sea para qué no vemos la suerte entre jit no sea Qué sería un no todos se llegarían la plata reconoce entonces Berk que tenemos esa tendencia al vicio esa tendencia a lo que es el pecado original si lo planteamos en términos Cristianos somos seres falibles entonces ber dice para controlar ese comportamiento que es un comportamiento natural recuerden la antropología necesitamos instituciones necesitamos reglas de juego pero no reglas de juego que hayan creado hayan sido creadas en laboratorio o en la cabeza sino que en algún momento con el paso de la historia hayan ido probando su valía eso es lo que señala verb segundo el principio de autoridad no podemos ser libres ojo con esto no podemos ser libres no podemos ejercer nuestra libertad si es que no tenemos instituciones que nos protejan esa libertad imagínense un territorio un estado un país donde no hubiese leyes el caso de Perú tiene leyes pero son escritas en papel qué pasa con la violencia acá con los asaltos Por qué los ladrones hacen lo que se les da la gana porque no hay principio de autoridad y eso fortalece nuestra libertad no nos hace más vulnerables nuestros derechos son protegidos de ninguna manera curiosamente esto es paradójico las instituciones sirven para garantizar nuestras libertades esta idea sobre todo del libertarismo que te dice no estamos libres de todas las cadenas somos seres independientes ese es un absurdo teórico Ok entonces vamos a reconocer entonces que el conservador plante importancia de una autoridad Porque esa autoridad da estabilidad paz y seguridad recordemos aquellos que vivimos el terrorismo en los 80 y 90s a lo que es el Perú ahora a pesar de sus limitaciones no y a los más jovencitos váyanse a vivir a Afganistán si es que tanto si es que no le gusta el mundo conservador váyanse a vivir a un país donde no hay leyes donde pueden ser libres donde pueden drogarse todo lo que quieran o pueden irse a San Francisco donde ahorita con esta política de libre consumo de drogas van ustedes por las calles y van viendo todos estos zombis destruidos ante ese argumento liberal que dice o libertario Uy libre consumo de drogas despenalice Bueno si quieren eso los resultados ya los van a ver en estos sitios ojo con lo que desean y ojo con lo que desean a partir de la ignorancia okay Y entonces el segundo punto aquí que que ilustra esta frase es que el conservador reconoce las limitaciones del ser humano y su tendencia para cometer vicios siguiente diapositiva Pero qué es la libertad sin sabiduría ni virtud es el mayor de los males posibles es locura Y vicio sin supervisión ni restricción aquellos que saben lo que la libertad virtuosa es no pueden soportar verla desgraciada por Mentes incompetentes sobre la base de palabras sofisticadas y altisonantes en sus bocas esto Aplica para el día de hoy qué está diciendo Berk aquí la libertad no es solamente un derecho es ante todo Una responsabilidad ustedes creen que ejercen su libertad no sin rendirle cuentas a nadie no es así si ustedes quieren ejercer su derecho a la libertad tienen que cumplir con sus obligaciones y deberes con ustedes mismos y con otros miembros de su sociedad Empezando por por sus familias Empezando por ejemplo en términos muy prácticos porque el conservadorismo no requiere de teoría para hacer hacer sentido cuando Mamá les dice Oigan este tiende tu cama Pon la mesa lava los platos lustra tus zapatos cada uno cumpliendo una función reconociendo su posición en ese pequeño núcleo social que es la familia de la cual el conservadorismo es ni el individuo que es para el liberal o libertario ni el colectivo o sociedad que es para el marxista o el Zurdo sino que El Punto de partida del conservador es la familia porque el conservador entiende que es un punto intermedio donde se forjan buenos ciudadanos y también el conjunto de familias sólidas con forma tejidos sociales sólidos Por qué Creen ustedes que Marx señalaba la familia como el principal enemigo de la Revolución porque la familia en conjunto con otras familias es como una armadura es el principal contrincante y Barrera contra los totalitarismos Por qué creen que están tratando de destruir la familia ahora porque hay una búsqueda política Cómo la tratan de destruir no familias tenemos familias múltiples familias yo no uso el concepto de familia tradicional porque eso es reconocer que existen otras familias familia y punto papá y mamá con hijos el resto es este poesía pero cuando se habla de familias multiespecie no sé si han visto la familas multiespecie con reportajes en los periódicos en la televisión Ay pero son libres no le hacen daño a nadie no sí le están haciendo daño a todo el mundo porque están destruyendo el significado de esa institución Gracias familias multiespecie dos perrijos cuatro gati hijos cinco chanchos se ríe acá sí o no son tonterías o familias multiparental donde lo último que se recuerda y lo último que se protege es el derecho de ese niño de tener un padre y una madre Ah no puedes tener cuatro papás trans dos son hombres trans dos son mujeres trans y también se han casado con un perro porque ya la zoofilia en algún momento será derecho la destrucción a través de la ingeniería social a través del racionalismo antihumanas para destruir el sistema social y por extensión el sistema político y Qué significa la pérdida de poder político significa que vien si tienes un tirano que te dicta có tienes que vivir qué es lo que ya está pasando ahora bueno esta esta frase es muy importante porque ber dice acá desconfiemos de estos y Perdonen el italiano esta manga de imbéciles que suenan ados con palabras rimbombantes no interseccionalidad este feminismo heteropatriarcal Y empezamos a usar estas palabras ridículas no que no tienen ningún significado género Pero qué concepto más imbécil género y se crea toda una teoría ustedes saben por ejemplo que hoy en las principales universidades del mundo las que alguna vez fueron Harvard prin Stanford Oxford Cambridge Manchester etc ya tenemos doctorados en estudio de género puedes sacar tu phd en estudios de género o en estudios lgbt o en estudios en estudios interraciales Entonces te viene este Transformer no un Neo como yo pongo mi título de mi libro así con el pelo pintado horroroso y te dice Oye yo soy tú quién eres bacteria yo soy un doctor en o soy doctora o doctore en estudios lgbt graduado en Harvard Así que Ubícate protozoo no bueno la venta de humo es brutal esa gente no sirve literalmente para nada o sea intelectual y cognitivamente son basura y hay que decirlo con todas sus letras maestrías en estudio de género Eso es para conseguir empleo en el estado o en un organismo multilateral no se aprende nada Es simplemente una cartita para conseguir chamba y empezar a difundir basura que afecta a todos Okay así que eso claro entonces ojo con estos idiotas que hablan de manera altisonante que suenan sofisticados desconfíen de esos sofisticados Además no sé si se han dado cuenta que todos casi se visten igual no el anteojito así modernito las zapatillas este Sport no el lcito apretadito cuando hablan hablan así son así son la misma basura y una serie de anglicismo les encanta utilizar el benchmarking el business to business y suenan todos raros basura no sirven para nada vendedores de humo Okay la función de un verdadero docente de un maestro a lo que tiene que aspirar un maestro es a hacerlo difícil fácil Esa es la función de un verdadero profesor explicar todo lo difícil en un lenguaje que cualquier persona lo entienda eso es un buen docente así que desconfíen de esos que hablan raro porque no saben nada siguiente diapositiva ojo Todavía falta un poco si es que estoy Comando con el tiempo ya me estoy preocupando Uy 40 con 40 Ya si me aguantan unos 35 minutos más Okay un aplauso gracias okay Y esta es si podemos resumir el pensamiento conservador en su frase más importante y más definitiva es esta pero voy a dar un poco de contexto antes de de explicarla en 1690 fines del siglo 1 existía un pensador que se llama bueno se llamaba John locke John locke padre del liberalismo inglés y John locke publicó una serie de textos entre ellos los más importantes dos tratados sobre el gobierno civil que establece los fundamentos ideológicos de la Constitución de los Estados Unidos y por extensión de todos los países de occidente que vien en los Estados Unidos este gran no este gran foro de influencia han escuchado alguna vez derecho a la vida a la libertad y a la propiedad eso es John locke y eso está en la Constitución de los Estados Unidos y todo el mundo trata de defender esos principios ahora dice derecho a la vida derecho a la libertad y derecho a la propiedad hasta ahí diríamos Bueno okay Nada nuevo porque el cristianismo ya había planteado parte de esos derechos porque lo que hacen es los ilustrados es copiarse lo que ya el cristianismo había inventado hace o había planteado hace varios siglos antes no Y para parafrasear y sonar raro bueno lo plantea Estos principios no es la ideología liberal que se marca en la Constitución de los Estados Unidos y lo que dice lo es otra cosa él habla del famoso contrato social en la teoría liberal ojo para que no se asusten si es que hay cosas que no van a entendiendo Les recomiendo fervientemente que después de esta charla si algún nombre se acuerda usted ustedes por su cuenta también estudian eso es un deber ojo si es que les puedo hacer un si les puedo dar un consejo me parece fantástico que vengan estas charlas Pero de nada sirve si es que ustedes no continúan después con este proceso así que no eso lo va a hacer más Útil para ustedes Bueno entonces recuerden este este concepto contrato social John lock habla del contrato social y él dice es cierto tenemos un no o un soberano una autoridad Y esa autoridad tiene que garantizarnos los derechos fundamentales derecho a la vida derecho a la libertad no y a la propiedad pero nos tiene que garantizar paz y seguridad nosotros a cambio como ciudadanos como individuos vamos a establecer un contrato social y aquí entramos con la teoría para lo el ciudadano establece un contrato con El gobernante para para que el gobernante le proporcione la seguridad de sus derechos y a cambio ese gobernado va a ser un buen ciudadano lock dice sin embargo si el soberano si el gobierno se vuelve tiránico la ciudadanía tiene el derecho a la insurgencia y a levantarse por lo tanto frente a estos derechos también tiene que existir una cláusula donde el gobernante o el soberano sea transparente y rinda cuentas y si no es transparente y no rinde cuentas y es violento y atenta contra su propia población derecho a la insurgencia Okay eso es lock resumido Y esa es la idea del contrato social este acuerdo entre el gobernado y el gobernante notarán que les he planteado una teoría he tenido que explicarles esto La pregunta es en la realidad Cuántos de ustedes han firmado un contrato con el estado o con la presidenta Dina boluarte o con todo los presidentes que hemos tenido para que los gobiernen cero no solamente acá en el Perú en los Estados Unidos Cuántos estadounidenses han firmado un contrato social para tener esos presidentes puro Blu pura teoría ahora esta es la observación que hace Berk y que para mí es el corazón del conservadorismo es el principio fundacional la sociedad es de hecho un contrato en realidad no es un contrato es una asociación no solo entre los que viven Pero entre quienes viven quienes han muerto y quienes están por nacer o sea ber hizo así solto el micrófono se acabó el debate traduzco traducción de esto los seres humanos no firmamos ningún contrato con nadie a quienes nos debemos son a nuestros familiares en primer lug lugar a nuestros antepasados nuestros abuelos nuestros bisabuelos de ahí pensamos en los próceres de la patria todos aquellos que nos antecedieron entre quienes estamos vivos hoy por ejemplo ahora y entre quienes están por venir nuestros hijos firmamos un contrato para cuidar a nuestros hijos lo hacemos porque hay una motivación económica como y discúlpeme este estas palabras como estos bastardos progresistas Quieren hacer que ahora quieren incluso que la maternidad sea un trabajo remunerado destruyendo todas las instituciones porque ahí no hay un vínculo económico es un vínculo emocional que solo quienes somos padres lo logramos entender eso es la asociación intergeneracional ese compromiso que tenemos Con quienes nos antecedieron y quienes están por venir se los tengo que explicar se les hace raro lo que les estoy diciendo Cuál es el fundamento de una sociedad dónde siempre van a encontrar cariño respeto y compasión y apoyo en su familia ustedes creen que el estado les va a dar calor Qué es para un niño el estado tiene rostro el estado tiene una voz particular el estado Un calor cuando el estado abraza a los bebés teoría basura y por eso es que se le da tanto palo al conservadorismo desde el marxismo y o curiosamente desde el liberalismo esto es el principal ataque a todo su andamiaje teórico Aquí no hay teoría que explicar siguiente diapositiva Vamos a entrar ahora con Thomas Pain hemos visto entonces a través de este repaso histórico las algunas las posiciones del conservadorismo vamos a ver qué decía Pain Pain escribe como respuesta a la no a la revolución en Francia este texto que se llama los derechos del hombre the Rights of Man lo publica en dos tomos 1791 un año después y 1792 el siguiente berg adelante dice la revolución va a ser un desastre va a producir caos muerte destrucción Prepárense y sale eh Pain y dice no perdón este tipo ber está realmente loco vamos a entrar a su primera a su primera frase siguiente diapositiva Okay un texto entonces de pain el hecho es que los propios individuos cada uno ejerciendo su derecho personal y soberano acordó con otros producir un gobierno y este es el único modelo en el que los gobiernos tienen derecho a surgir y es el único principio con el cual tienen derecho a existir traducción no el ser humano no es un ser que vive en familias el ser humano es es un es un individuo libre y soberano que se junta con otros voluntariamente para formar estos gobiernos así formamos las sociedades con esta asociación voluntaria ya parte de un principio que la experiencia práctica revienta nacemos libres e independientes los bebitos pueden vivir sin el apoyo de la mamá Pero qué estupidez más grande es decir hay un mundo que antecede al que va al que va a nacer le guste o no ese mundo va a condicionar su existencia realismo político y no teoría Entonces qué está diciendo pin acá Pain está recurriendo a la razón a la a la imaginación en la cabecita todo funciona perfecto el modelo es fantástico pero en la realidad eso no es lo que se refleja no somos seres que hemos sido simplemente vomitados al mundo como individuos no vivimos en un entorno en esa continuidad de la cual hablaba de individu dentro de una familia y esas familia forman comunidades y esas comunidades siguen en este continuo fluyendo hacia lo que es unaas que Y esa sociedad forma naciones y qué son las Naciones conjunto de personas que comparten lenguaje idioma costumbres tradición religión etcétera cuando escuchamos el himno nacional todos nos emocionamos cuando vemos la bandera del Perú todos nos emocionamos el cevichito la causa No nuestra selección de fútbol en las buenas y en las malas no O sea la carne viene con hueso pero son los símbolos que nos identifican eso es una continuidad para para Pain eso es irrelevante somos seres individuales y formamos una comunidad política simplemente acordando entre nosotros y para qué creamos esa comunidad política para que nos asegure la libertad y la libertad Para qué para elegir elegir qué ya cada uno verá porque su cuerpo su decisión su propia vida su propio destino hay otro problema con esa afirmación es que resulta que los seres humanos no somos iguales y tenemos distintas formas de ver el mundo y tenemos distintos intereses y Qué pasa cuando los intereses de estos individuos libres y racionales se contraponen ah no pero hemos formado la comunidad política para ser libres Sí pero no me estás diciendo nada en cuanto esa comunidad tenga no esa sociedad tenga problemas de conflictos de interés Cómo terminan como la revolución en Francia en la práctica ahí Se olvidaron del racionalismo la práctica te da Revolución Francesa siguiente diapositiva eso que llamamos gobierno lo que conseguimos de este no es más que un punto común en el que todas las partes de la sociedad se unen Esto no puede ser logrado por ningún método que no sea conducente a los diversos intereses de la comunidad tal como es tal como lo es el sistema representativo concentra todo el conocimiento necesario para los intereses de las partes y el todo esto posiciona al gobierno en un estado constante de madurez quizás no han entendido mucho de lo que se ha planteado aquí yo les traduzco Qué significa eso p lo que te está diciendo básicamente que lo que la única función de un gobierno es articular los intereses no de estos distintos individuos no dice nada sobre cómo va a intervenir o cómo va a resolver problemas porque el mundo es ideal todo es lindo no se preocupó de eso pero dice que el gobierno es básicamente una asociación voluntaria de seres individuales libres e independientes y soberanos pura teoría y lo otro Cuál es el método no no hay método ningún método el único método que sirve es establecer este acuerdo porque así vamos a apelar a otro concepto político que es la representatividad O sea ya por el solo hecho de que seamos distintos ya está todo el sistema arreglado esto es teoría pura nuevamente siguiente diapositiva y esta es la última de pain por si acaso Okay el gobierno fundado sobre una teoría moral sobre un sistema de paz universal sobre los derechos del hombre inalienables y hereditarios no sirve intereses particulares más Sí a las naciones y su Progreso Y promete una nueva era para la raza humana varias cosas aquí la primera Pain lo que está diciendo aquí es que este gobierno se funda sobre una teoría moral la moral es teórica cómo aprendemos haciendo el bien y el mal a través de la experiencia y si no aprendimos a través de nuestra experiencia aprendimos a través de la experiencia previa Por qué el incesto no se aprueba no es legalizado porque nuestros antepasados observaron mediante prueba y error que a los dos tres generaciones los niños que iban a salir de esas parejas salían con problemas congénitos la experiencia les hizo ver esto es de una explicación secular Esta no es una explicación religiosa esto es una explicación secular Por qué entonces no se aprueba el incesto porque genera daños acá No acá la teoría es creamos una teoría moral y esa teoría moral la armamos para crear este mundo ideal este gobierno ideal no este espacio de política de de de confluencia de intereses este vamos a decir que no necesariamente son comunes segundo los derechos del hombre habla de los derechos del hombre inalienables y hereditarios perdón pero ya Cristo había hablado de estas cosas todos somos iguales ante Dios qu está inventando peina Aquí nada nada lo está traduciendo un lenguaje secular pero suena sofisticado y segundo y la última parte está prometiendo Progreso vamos a prometer un progreso a todas las naciones y esto que va a traer una nueva era para la raza humana el ADN revolucionario no vamos a cambiar no vamos a transformar y ojo hay un optimismo aquí es una fe en el progreso no se sabe si ese proceso va a ser un positivo o negativo Pero yo ya tengo esa fe así confío divinamente no en mi propia capacidad racional porque yo soy mi propio dios porque yo tengo mi propio cerebro mi propia razón Yo no necesito dioses porque yo soy mi propio dios en mi cabeza todo va a salir fantástico porque la raza humana O sea la razón humana lo conquista todo No se preocupen vamos a vivir en un paraíso Qué es lo que está pasando hoy qué es lo que se está ofreciendo paraíso terrenal a través de qué de la ciencia y la tecnología mentira siguiente por favor bueno Y aquí ya vamos entrando al área chica quién tuvo la razón de manera aplastante y unilateral berg berg aplastó a Pain por esto lo predijo 3 años 4 años antes el símbolo de la Revolución cuando los jacobinos entran al poder con robespierre Y qué empieza a hacer robespierre es como los no aicos no que decían Ah este no es muy antifujimorista este hay que destruirlo lo mismo pasaba acá no es suficientemente revolucionario es moderado imagínense Cómo fue el tema Cómo fue la La aplastante derrota de pain que robespierre lo declaró muy moderado lo encarceló y lo condenó a la otina Y tuvo que ser James Madison en ese entonces embajador de los Estados Unidos en Francia o de las nuevas no de la nueva República estadounidense James Madison tuvo que ir a pedir por por Pain para que no lo mataran ahí está el hijo de la razón aplastado por los las consecuencias de sus propias fantasías fue una goleada total por eso es que se oculta al conservador por eso es que no Les enseña filosofía política pensamiento conservador de las universidades porque el peso de la evidencia es muy fuerte es más fácil manipular a sociedades con ideologías que son deductivas Qué significa esto ideologías que parten de teorías para tratar de explicar la realidad Mientras que el conservadorismo es inductivo parte de la observación de hechos reales y a partir de esos hechos reales va a observar tendencias Y a partir de esas tendencias va a determinar ciertas conclusiones es tratar de poner elam son de fuerza a la a la realidad con un pensamiento versus aquel no aquella interpretación que nace desde abajo hacia arriba Reino del terror goleada Pain Derrotado por goleada siguiente diapositiva miren esto lo escribe edmund berg en 1790 ante la debilidad de un tipo de autoridad los oficiales de un ejército se amotinar hasta que surja un general popular quién con quien conoce el arte de conciliar con los soldados y quien posee el verdadero espíritu para comandar que atraerá todas las miradas hacia él los ejércitos le obedecerán en virtud de su persona Napoleón bonap parte por qué bert pasó a la historia Porque si nada esto Hubiese pasado Berk ahorita sería olvidado Berk pasa la historia merecidamente porque no sobre la base de pensamientos abstractos ni ni imaginación ni ficciones sino sobre la base del análisis histórico de la experiencia de la evidencia dijo Esto va a pasar están tratando de refundar algo Pero están destruyendo todas sus instituciones la monarquía el clero todo aquello que hacía de Francia lo que era Francia y lo están transformando y lo están cambiando Por qué por una manga de altisonantes y sofisticados que terminaron siendo unos salvajes que asesinaron a su propio pueblo toda la razón y ahí está Napoleón Bonaparte entre 1799 no cuando se declara protector de Francia en 1804 cuando se declara emperador y después lleva toda Europa a 10 años de guerra donde no solamente termina destruyendo a Francia sino termina destruyendo a Europa ahí está la revolución esta fue la consecuencia siguiente diapositiva Así que para hacer ya un resumen de los de los tres grandes ejes del debate entre Berk y Pain que Berk ganó pero por goleada inapelables grandes puntos ambos discutieron sobre Qué relación existe entre la sociedad la política y la naturaleza para Pain el ser humano está desafectado es un ser que pueden ustedes sacar de su contexto Y a partir de eso inventar modelos teóricos sobre sistemas políticos sobre sistemas sociales Berk dice no la naturaleza del ser humano es un factor fundamental para interpretar la política de partida reconocer que nos procreamos naturalmente y que nos perpetuamos a través de esa procreación natural y el modelo de ordenamiento social que es la familia fundamento de la sociedad segundo punto origen y aplicación del conocimiento político este también fue un punto de debate entre los dos creía que el conocimiento político se podía inventar Ah no hagamos un conjunto de reglas nos sentamos Los Capos todos los que sabemos y vamos a crear Este modelo ideal de política Pain ber decía no el conocimiento no es de los tecnócratas el conocimiento es social y es colectivo es el agregado de la sabiduría de la gente que durante todos estos siglos ha vivido y ha ido mejorando sus propias instituciones tercer punto relación de la política con el pasado presente y futuro el progre en este caso Pain siempre miraba hacia el futuro soñaba con grandes utopías grandes modelos no grandes ideales los discursos eran encendidos pein era un activista radical sonaba muy bien invitaba la revolución pero se olvidaba del del presente y del pasado no aprendieron lecciones del pasado ber dice no no nos ancl en el pasado otra falacia contra el pensamiento conservador están anclados en el pasado no el conservador vive el presente lo que hace es analizar el pasado para tomar elecciones del pasado adaptarlas al presente y así no acomodarse al futuro es distinto no significa que no digamos Ay el conservador vive clado en el tiempo mentira pero si reconocemos humildemente que tenemos mucho que aprender de nuestros antepasados sobre todo en un tiempo actual donde a los jovencitos qué se les enseña que todo lo viejo no sirve no se les enseña eso Uy lo viejo no sirve descártalo todo tiene que ser Innovación cambio novedad tenemos que cambiar por cambiar porque eso es innovador Y cuándo tienen tiempo para reposar y pensar sobre lo que han logrado lo que no han logrado en la vejez hay sabiduría no pena y mucha risa también cuando veo estos jovencitos ensoberbecido no agarrando sus celulares y creyéndose super modernos y haciendo sus tonterías en su celular burlándose de la abuelita que no sabe usar el Whatsapp porque son super capos ellos menos los muchachos que están acá por cierto estos están eximidos estos son bravos [Aplausos] donde se les dice que todo lo nuevo por ser nuevo ya es bueno mentira y lo que se hace se descarta ese conocimiento esa experiencia que es tan valiosa que antes servía mucho y que hoy serviría de mucho lo que ha pasado con estos jóvenes emancipados y eso es una lo digo con tristeza es el primer momento en la historia desde que se mide el coeficiente intelectual que las dos últimas generaciones tienen un coeficiente intelectual un ci promedio menor al de sus antecesores En otras palabras para sonar un poco más claro son más brutos no quiero simplemente ofenderlos porque sí mi intención es ofenderlos porque la ofensa los lleva a la acción quieren seguir siendo estúpidos Sí sí claro no no no varias cosas pero es irrelevante dígame soy médico soy médico veterinario sí Bueno okay es irrelevante Pero bueno dele breve por favor para no o si quiere terminamos la presentación para no termino la presentación y después hablamos y no hay problema yo encantado de debatir ese es otra característica del conservador pluralidad real yo no le hago el k a ninguna pregunta así que pued contar lo que se le de la gana bueno esta idea entonces de que por ser viejos Simplemente hay que descartarlos y está falsa sensación de la juventud de que está empoderada con la tecnología están siendo esclavizados poco a poco poco a poco están tercerizado su toma de decisiones su creatividad a la máquina y no se dan cuenta char gpt Uy ya las tareas van a ser superfáciles es como no ir al gimnasio Qué pasa si no ejercitan los músculos Qué pasa si no ejercitan el cerebro es exactamente lo mismo bueno partimos entonces aquí con estas tres estos tres grandes ejes finalmente Pain refería a que los derechos son un insumo para sociedades sanas o para gobiernos sanos ni siquiera sociedades mientras que ber dice que los derechos son el producto o el resultado de sociedades sanas es distinto Okay y finalmente Y esto es lo más importante Pain declara que las instituciones sociales familia iglesia asociaciones de de profesionales etcétera son un obstáculo entre el individuo y el estado ojo el ataque no solamente es marxista en nombre de la libertad lo que quieren vamos a decir no lo van a reconocer pero son funcionales a eso el liberalismo por lo menos este liberalismo ilustrado plantea que no tiene que haber ninguna organización o ninguna institución que medie entre la relación entre el individuo y el estado que esa relación tiene que ser directa Mientras que el conservador dice que las instituciones sociales la familia la iglesia etcétera son un puente entre el estado y el individuo eso es distinto no y lo que les planteaba antes esas instituciones van a ser buenas porque funcionan no porque son viejas siguiente diapositiva y ya estamos cerrando Ahora sí les prometo ahí hay un resumen pueden ir leyendo no finalmente Qué es el conservadurismo y voy a hacer acá un repaso ya final porque esto ya es el cierre casi Pain iba por el progreso qué es lo que se está promoviendo hoy progresismo Progreso Nada nuevo ber era conservación conservar es más tedioso por eso es más difícil ser conservador porque el que conserva tiene que construir y construir es tedioso requiere esfuerzo requiere dedicación destruir ser revolucionario eso es fácil cualquier idiota puede ser revolucionario por eso es que es tan difícil llegar a los jóvenes porque hay que decirles tienes que Esforzarte tienes que ser tienes que cumplir con tus deberes y así haces valer también tus derechos no significa que vayas a per de tus derechos los tienes pero hazlos valer gánatelo siendo útil a tu comunidad a tu país el liberal Pain era universal Él pensaba que su teoría tenía que aplicarse a todo el mundo per decía no las realidades son locales el punto de principio El Punto de partida del conservador es que y perk lo señala cada país tiene sus propias tradiciones sus propias costumbres pero cada país tiene también algo digno de ser admirado cada país tiene sus particularidades no significa que porque somos conservadores vamos a ser conservadores a rajatabla todos el mismo lugar no entendemos que sea un un lenguaje universal entendemos que Hay diversidad real dada por la realidad política por la realidad geográfica la realidad cultural idiomática natural etcétera la posición de pain es una posición simplista vamos a reducir toda la razón y a la lógica el ser humano como un ente teórico y p dice y dice no somos mucho más complejos que esos no solamente somos razón sino principalmente emoción ya David Hum le había dado la razón antes a cuando unos 40 años antes lez humana David Hum señala que la razón es esclava de las pasiones piensen en esto la razón es esclava de las pasiones traducción no pienses con la cabeza caliente Cuántas veces pensamos con la cabeza caliente Le estoy teorizando al ser humano es la realidad del ser humano Cuántas malas decisiones hemos tomado por actuar de manera impulsiva eso es teoría o eso es práctica a todos nos ha pasado Okay Pain plantea Revolución cambio transformación Berk plantea evolución no entendido desde la evolución darwiniana olvídense de esto sino que hace referencia al gradualismo es necesario cambiar sí es bueno cambiar sí lo que no funcione se cambia pero tienen que ser cambios graduales los cambios tienen que ser graduales porque son procesos muy complejos que malhechos pueden producir enorme daño pasándolo al caso actual piensen en todas estas jovencitas y jovencitos que hoy son hombres y mujeres trans teoría versus cambio gradual necesidad de cambiar Qué cosa también se cambia por cambiar cambiamos En nombre del Progreso o esa no Debería ser la forma de abordar esto qué criterios aplican para cambiar solamente si es que va a ser beneficioso nada más no sacrificar la humanidad en nombre del eso como está ocurriendo ahora racionalismo versus empirismo la mente sobre la realidad sobre la práctica el conservador es empírico cree en la evidencia en lo que ve simplemente complementa Esa no esa realidad con la teoría no descarta la teoría pero entiende que la teoría es complemento no sustituto eso es ser conservador eh No está de acuerdo con el optimismo exacerbado todo va a salir bien una nueva una nueva era todo va ser fantástico el progresismo va a traer éxito escepticismo Ver para creer el conservador es escéptico por naturaleza escéptico no significa no creer en absolutamente nada ese tampoco es un buen escepticismo el escepticismo significa que no te compres la primera tontería que te digan Ah pero este Leonardo DiCaprio lo dice y también este Neymar también está en el comercial porque que así los idiotizan ahora no no no perdón a ver tú eres este Neymar Pero tú eres jugador de fútbol yo tengo que entender primero tengo que hacer sentido de lo que se me está proponiendo Tengo que investigar tengo que hacer un trabajo tengo que esforzarme o el camino camino lateral sería el Paralelo sería deja que los medios de prensa las redes sociales te sigan idiotizado y terminarás siendo esclavo de ideas y propósitos y objetivos ajenos en los cuales tú con absoluta seguridad vas a ser perjudicado derechos versus deberes y derechos lo oímos teoría versus práctica No individuo versus familia y comunidad perfección versus limitaciones naturales odio versus gratitud muy importante recuerdan la vida de de pain difícil no se le puede juzgar Pain tenía much odio y eso se expresa en sus escritos si yo no soy feliz nadie tiene que ser feliz vamos a teorizar todo a él lo movía el odio a Berk le movía la gratitud por lo que había heredado vean al progre promedio odia todo está furioso es un ser profundamente infeliz pero su objetivo no es expandir la felicidad de otros no su objetivo es hac más miserables a todos Bueno optimismo versus escepticismo novedad versus tradición eso es Entonces el pensamiento conservador en su estado primigenio aquí estamos solamente viendo una cuestión no genérica pero creo que ilumina un poco lo que es el pensamiento conservador y aquí quiero que saquen una lección se tiende a despreciar la importancia de las ideas se dice Uy Para qué vas a estudiar ponte a trabajar administra un chifa o sea crea un negocio saben por qué estamos así porque despreciamos las ideas porque despreciamos la historia porque despreciamos la filosofía porque despreciamos la fe y por eso vinieron y nos pasaron por encima estábamos muy preocupados viendo cuánto crecía el pbi la tasa de empleo Y cuánto este el ingreso mensual la parte económica a eso nos dedicamos mientras los zurdos y los progres ahora porque los progres son zurdos y de derecha también ojo con eso qu identifica a un Zurdo progre y un Zurdo y a un liber progre independientemente de que uno diga que quiere más mercado y el otro quiere más estado los dos impulsan la bandera Arcoiris y toda su agenda ojo con esos liberales que le dicen Uy si los comunistas son unos malos queremos Libre Mercado pero ahí salen marchando con su banderita lgbt liber progre progre igual que esto no se diferencian en nada salvo en el discurso Ok siguiente diapositiva Les recomiendo este libro profundamente en este libro que ha servido también de insumo para esta presentación que lo pueden encontrar en español se llama el gran debate deal levenes puedan leer en inglés recomiendo la versión en inglés porque es superior en el sentido en que está no siempre las traducciones son buenas pero Para quienes no tengan acceso que no sepan inglés esa traducción les puede servir lo pueden encontrar en Amazon Okay en versión digital también Muchísimas gracias por su tiempo y [Aplausos] atención