e nella moralità dell'antipodi l'individuo riconosce che cosa di avere un valore morale e quindi aderisca individualmente alla pena da qui l'antitesima antitesi era la moralità dove all'universale astratto si oppone l'individuale concreto, quindi nella moralità la moralità e la libertà viene internalizzata, cioè non solo rispetto alla legge perché esiste una legge astratta rispetto la legge perché voglio rispettare quella legge ulteriormente, la riconosco. Ora, nell'antica della moralità qual è il problema che viene soltato da Hegel? Che è il momento della moralità kantiana, esiste una legge a cui io posso liberamente aderire, ma sappiamo che per esempio...
io non posso accettare che la moralità dipenda dalla libertà dell'individuo perché quello vorrebbe dire che un individuo aderisce a un altro individuo è libero di aderire o meno a quella legge, per cui c'è un margine in cui la moralità non si esprime ecco perché Hegel dice ciò che è deve essere mentre per Kant ciò che è dovrebbe essere Perché qual è la differenza? Che per Kant esiste quel margine di libertà legittimo, mentre per Hegel l'affermazione che c'è una libertà di aderire o meno alla legge è qualcosa non di legittimo, è qualcosa che esiste ma che non è legittimo. che non consente allo spirito assoluto di essere incarnato veramente all'interno della storia.
Da qui il terzo momento che è la sintesi, l'eticità. L'eticità, e mi pare che questo non arrivate qua, rappresenta, abbiamo detto i lini della moralità, è la libertà, l'eticità. L'eticità è la sintesi fra l'esteriorità del diritto e l'esteriorità della moralità. Quindi l'eticità è la incarnazione nelle istituzioni della moralità. Quello che è importante è che l'eticità è diversa da moralità.
La moralità riguarda una legge interna al soggetto. L'eticità riguarda un'incarnazione nell'istituzione della moralità. Cioè la moralità si definisce dentro le istituzioni sociali. diventa la realizzazione concreta delle istituzioni della moralità allora è chiaro che l'eticità implica l'espressione massima dello spirito assoluto dentro la storia quindi vuol dire che nella storia Le storie e le istituzioni rappresentano che cosa?
Lo spirito assoluto. Noi sappiamo che lo spirito assoluto è la razionalità che è quella del determinato periodo storico. Quindi, per il paradosso, la burocrazia è dimostrata.
rappresenta al massimo di espressione razionale di quello stato. Ogni stato rappresenta questa... Allora, l'eticità si sviluppa in tre momenti. I suoi momenti quindi sono la famiglia, la società civile e lo stato. Sono i tre momenti in cui si sviluppa l'eticità.
Il culmine qual è lo stato? Lo stato etico. Ok? Quindi abbiamo tesi, Una sintesi e sintesi. Quindi ci fermiamo adesso su questi tre momenti, la famiglia, la società civile e lo Stato etico.
Entriamo quindi nel vivo dell'elettricità di un tempo. Allora, sono congetti abbastanza? semplici allora la famiglia è per eghe la base naturale in una visione piuttosto conservatrice e tradizionale cioè è il primo luogo in cui l'individuo entra in una collettività, è il primo nucleo, possiamo dire, la famiglia.
Noi oggi lo chiamiamo gruppo primario, no? Quindi socializzazione proprio la famiglia. Quindi la famiglia si basa sul matrimonio, il matrimonio è la base della famiglia, così che la famiglia incarne una conduzione basata sulla difesa del proprio patrimonio e sull'educazione dei figli. Quindi una visione molto... Diremmo, nazionalista, famiglia, matrimonio, patrimonio, è l'attivo nucleo che va oltre propriamente l'individuo.
Quindi, quando si entra a far parte di una famiglia, ovviamente quello che viene fatto dall'individuo può avere non solo un'indagine di visioni, ma l'indagine di visioni della propria collettività, che è il nucleo fatta. Quindi possiamo dire che la famiglia è la prima cellula di regola istituzionale. L'antitesi è il rapporto fra famiglie. Succede che nell'antitesi abbiamo L'organizzazione della società civile, cioè la famiglia con il nucleo e in opposto, in opposizione alle famiglie, ci sono le diverse organizzazioni e distinzioni delle diverse classi in base al lavoro che ciascuno ovviamente svolge. C'è una moltiplicità.
organizzazioni sociali. Ogni organizzazione sociale difende i propri interessi, quindi quelle che lui chiama le corporazioni. Ci sono le corporazioni, ad esempio, quelle che difendono lo Stato, quelle che difendono le famiglie, la polizia, piuttosto che figure istituzionalizzate che sono a garantire il funzionamento della cosiddetta società civile. I dottori, i fabbricanti, i denuncianti ci inculcano a una divisione del lavoro. che rappresenta l'espressione modellice del modo di essere familiare all'interno di una società è la società civile.
La società civile è fatta di tante professioni, di tante autorizzazioni, di tante corporazioni alcune proposte da tutela giuridica, degli avvocati, alcune proposte da domenica pubblica, poliziotti, guardie Questa è la grande elemento di multiplicità e collettività della società civile, quindi alla famiglia si oppone la complessità della società civile e arriviamo alla importanza di diversità tra società civile e Stato. Per Egli la società civile rappresenta l'insieme della collettività o della diversità. Lo Stato è la sintesi, lo Stato etico è la sintesi di famiglia e società civile e questo introduce un concetto molto forte, la sintesi di chi dovrebbe soffermarci quindi lo Stato quindi è molto di più della somma delle parti, lo Stato diventa la sintesi suprema, questo qui dovremmo sovrapponerno perché questo crea alcune linee. Lo stato, lo chiamiamo stato etico, la sintesi, è la massima, attenzione, espressione, la massima espressione dello spirito nella storia. Quindi lo stato etico è una sintesi fra diritto e moralità.
Lo stato etico rappresenta lo spirito dentro la storia. Lo stato etico incarna la moralità di un popolo e lo stato etico si fonda certamente sulle costituzioni che esprimono lo spirito di un popolo in un'opera. Lo stato etico ha la sua moralità assoluta. Sì, vuol dire che lo Stato etico non ci sarà possibilità di accordare a livello sovramazionale gli Stati. Perché?
Perché ogni Stato etico rappresenta la sua storia. rappresentato dalle sue leggi e quindi non possiamo creare uno stato sovranazionale perché creare uno stato sovranazionale cosa può avvenire? Ditemelo voi.
Dovete trovare un... Un compromesso, ma non si può trovare compromesso perché ogni stato etico rappresenta la moralità di quel popolo. Quindi, come dicevamo, io posso importare la democrazia in un paese, se dovessimo seguire l'idea, potrei importare la democrazia in un paese, no?
Perché no? Perché quello Stato sta vivendo la sua storia alle sue leggi, ha una sua unità, quale sarà l'unico modo di mettere d'accordo gli Stati quando gli Stati vanno in contrasto? Sarà la guerra. La guerra quindi è un elemento necessario.
...structuralmente necessario per vivere e per vivere in questa situazione. E in questo siamo una cosiddetta diversa. Quindi la prossima volta ci vediamo...