iniziamo lo stato di natura per ops degenera nello stato di guerra di tutti contro tutti la libertà assoluta abbinata alla indole egoista dell'uomo ha determinato una degenerazione dello stato di naturno stato di guerra ma l'uomo è anche un animale razionale calcolatore malum è anche un uomo che teme la morte è un animale che ha paura di morire a uno studio di sopravvivenza pertanto l'uomo decide di stipulare un patto un patto un contratto che fonda lo stato civile la politica nasce con un patto con un accordo figlio di una scelta razionale figlio di una scelta razionale che segue ad un bisogno quello di sopravvivere ad un bisogno di eliminare la morte politica la morte per mano di un altro uomo ovviamente non la morte naturale tutto dunque il teorico del contrattualismo dal basso di un accordo che gli uomini stipulano perché le leggi di natura non bastano perché le leggi di natura sono delle indicazioni naturali che non hanno però un elemento coercitivo che faccia sì che gli uomini che non decidano di rispettare leggi vengano sanzionati dunque a legge naturale indica un comportamento ma alcuni uomini quel comportamento non lo seguono scelgo la via della violenza della vendetta della sopraffazione e dunque nonostante la legge naturale indichi una collaborazione una solidarietà a volte conveniente nonostante eccessiva delle indicazioni per sopravvivere cercando accordi è la legge di natura che ti dice queste cose non è comunque sufficiente perché alcuni uomini non scelgono quella via ma sempre animati da un egoismo non ha spinta naturale bensì va a sopraffare l'altro uovo scelgono appunto la via della guerra la via del conflitto per evitare ciò il patto il patto basiano e un patto di natura assolutistica e il teorico compiuto dell'assolutismo quello che nasce è uno stato assoluto i momenti del patto sono due ma coincidono dal punto di vista temporale cronologico perché se fossero due momenti cronologicamente distinti secondo hobbs si tornerebbe immediatamente nella condizione di guerra di tutti contro tutti una volta che nasce la sovranità essa dello stesso dati nelle mani una persona giuridica che la faccia rispettare che la applichi che di fatto la mantenga la contenga la porti avanti la detengo in maniera assoluta perché se la sovranità una volta nata in un momento in discussione da un punto di vista dell'esercizio di essa cioè in alto la società politica chi la gestisce chi e leggiamo scegliamo per quanto tempo gli togliamo la sovranità la ridiamo un'altra passa giuridica gli uomini si farà il libero la guerra gli uomini lungo parlamento carlo primo crollo confliggono gli uomini dunque una volta fatto il patto una volta il nostro patto devono far nasce una sovranità che immediatamente finisca nelle mani della persona giuridica ecco perché il patto politico sia pactum societatis il patto che fa nasceva la società politica è diviso in due patti però cronologicamente simultanei vede che un'astrazione politica è uno scienziato della politica non uno storico della politica storicamente la viene questa simultaneità ma però su questa simultaneità teorica e la garanzia dell'assenza del conflitto della lunghezza del conflitto primo momento che vi ripeto coincide cronologicamente per il secondo primo momento il pactum unione sugli uomini le donne gli esseri viventi umani che erano libro senatur ha deciso di unirsi si legano per una ragione calcolatrice che a steve ha stabilito che sia conveniente unirsi unendo si mettono insieme tutte le libertà individuali che sono assolute io sono libero di tutti lui vorrei tutti un libro di tutto di tutto su tutti tutti siamo assolutamente liberi cediamo le libertà ok unendo ci riuniamo e mettiamo in un unico calderone tutte le libertà questa messe insieme unioni tutte le libertà individuali e la nasce della sovranità politica la sua meta politica e l'unione l'insieme di tutte libertà che i singoli uomini avevano studi natura questa sovranità che nasce come il pactum juniores con gli uomini che si uniscono e immediatamente ceduta secondo momento cronologicamente coincidente pactum su ghezzi onis gli uomini che sono uniti e hanno prodotto la sovranità politica pubblica collettiva la cedono immediatamente ad darfur super partes chi è il terzo super pardi terzo super partes il terzo per parte né la persona giuridica sovrana la cedaw ad un sovrano inteso come persona giuridica però sarà il sovrano assoluto il re poi assolutista poi potrebbe essere un parlamento assoluto una diarchia un triunvirato cioè a una persona giuridica unica che detiene la sovranità che è nata dall'unione delle libertà singoli individuare i cittadini e gli uomini s'uniscono danno vita la sovranità politica la cedono ad una persona giuridica che il terzo super partes che la prende delle proprie mani e la esercita con un unico vincolo quello di garantire la d ai sudditi gli uomini sua di sudditi e meglio parlar di sudditi non di cittadini perché non hanno molte libertà ne hanno una il diritto alla vita i cittadini sudditi hanno perso tutte libertà naturali per averli in cambio una la vita la garanzia che il sovrano mi mantenga in vita non può uccidermi arbitrariamente deve garantire l'ordine con la spada con l'esercito e con le leggi con le leggi che hanno un braccio armato che le fa rispettare mi deve garantire il diritto alla vita non vuol dire che non c'è la pena di morte se io non obbediscono e legge però va bene che ci sia la pena di morte va bene ma se io obbedisco le leggi non ci deve essere la discrezionalità della morte non ci deve essere solo che uccide per un capriccio che mi uccide perché non sono nel rispetto della legge ma deciso arbitrariamente di uccidermi non c'e nessuna fazione politica un partito movimento religioso qualcuno che prenda il potere le armi mi uccida il sovrano il garante dell'ordine e nell'ordine noi sudditi siamo vivi ecco il teorico dell'ordine lo stato e ordine homs è il teorico dello stato leviatani co l'opera in questione si chiama leviatano la copertina del leviatano è un sovrano monarca assoluto con il potere religioso e il potere politico in mano e nell'altra e il corpo di questo sovrano e la copertina origine del libro è dato dall unione di tante tanti singoli individui perché lo stato cos'è e il prodotto degli individui che si sono riuniti e hanno prodotto hanno partorito in accordo lo stato il sovrano dunque sovrano è l'unione l'insieme di tutti su di tutti gli uomini ma non è un'unione come singola somma delle parti le singole somme le singole parti unite producono come somma che superiore lo stato è superiore alle singole parti che lo compongono lo stato una persona giuridica superiore per potere persona metà tra esercizi sovranità avere per forza nettamente superiore ai sudditi che lo hanno prodotto generato unendosi il leviathan è un mostro biblico contro cui appunto non è lotta un mostro marino perché chiamare le dia tavolo stato perché lo considero un mostro duke lo ha battuto no è agli antipodi dei pensatori libertà re un domani dei pensatori anarchici non è e tenderà bossi che vede dello stato già un elemento un potere di coercizione non sarà come gli anarchici che muoveranno nell'ottocento una dura critica allo stato come potere strutturale che di fatto un catena in gabbia aiea violenta le libertà dei singoli uomini aspettative di realizzazione di man cipazione lo stato è un mostro indispensabile necessario non è un mostro a sconfiggere è un mostro perché potente e forte ma è indispensabile e il teorico dello stato mostro cioè lo stato è mostruosamente forte potente e un dio mortale dio in terra assume il volto dello stato lo stato è il dio che si è fatto carne ed elvira nell'ottocento filoso dell'iso tedesco la ragione politicamente collettivamente pubblicamente si è incarnata nello stato o pseudi teorici dello stato assoluto come manifestazione quasi di dio il dio in terra è lo stato e il sovrano è persona giuridica è colui che ha il potere di chiedere di decidere tutto tranne che di eliminarono i bravi a mente la vita dunque il sovrano leviatano non ha nessun limite se non il rispetto di dio del di ultraterreno e rispetto della vita dei cittadini che obbediscono a legge altrimenti sovrano è absolute sciolto dalle leggi per hobbs il sovrano è al di sopra delle leggi ecco perché assolutista sopra del del sud al di sopra del sovrano sopra il sovrano di soltanto il dio il dio della religione il dio metafisico che deve rispettare deve rispettare duca tradizione divina e prove di rispettare un unica libertà quella alla vita altrimenti il sovrano come dio è libero di tutto su tutto e potente e giudici di tutto su tutto di tutti su tutti quali sono le caratteristiche della sovranità sono molte nel tutto la sovranità è unica e indivisibile e il teorico dell'assolutismo potere legislativo giudiziario esecutivo tutti i tre poteri nelle mani di un'unica persona se il potere sovrano fosse diviso noi avrebbero scontro tra legislativo esecutivo soluzioni inglese tra e giudiziario ed esecutivo tra giudiziario e legislativo i tre poteri quelli che di terzo divisi in magistratura parlamento e governo sono in un'unica persona giuridiche in modo tale che non ci possa essere conflitto non ci possa essere violenza non ci possa essere e guerra civile il sovrano è figlio di un patto che irreversibile o si torna indietro il patto stipulato una volta ed è per sempre se si sciogliesse il patto si tornerebbe a studi natura morto di natura sempre degenera il suo di guerra pertanto il patto è stabilito fatto stipulato una volta per sempre irreversibili il patto è un patto in cui il sovrano ha il potere di spada la forza è solo ed esclusiva nelle mani assolutamente delle mai del sovrano questa è la grande lezione della verità di hobbes secondo hobbs il sovrano non può che non essere l'unico soggetto da avere l'uso esclusivo della forza perché sei subiti i cittadini hanno l'uso arbitrario privato della forza delle armi possono fare esercizio di violenza lo stato del genere in guerra in violenze in guerra civile nella logica privatistica del mi vendico mi faccio giustizia da sola il mondo americana rivoluzione americana invece stabilisce ad esempio che lo stato ovviamente all uso legittimo della forza mano delega anche i cittadini all'interno della proprietà privata invece per hobbes l'uso della forza non è mai legittimo da parte un singolo cittadino è sempre il sovrano che ne all'uso esclusivo nel mondo libero e democratico però però sfiora con blog con russo il potere della forza dello stato ha dei limiti e limiti sui diritti dei cittadini perowsky ct non hanno diritti hanno soltanto l'unica garanzia il diritto alla vita l'unica libertà e questa cosa vuol dire vuol dire che tutte le altre libertà sono gli è nati dunque un sovrano assoluto anche per quanto concerne la religione la moralità e il sovrano dio in terra che dici di ciò che è bene e ciò che è male che decidi ciò che è bene e ciò che è male per i sudditi se dovessero decidere arbitrariamente ciò che etico non etico giusto o sbagliato ci sarebbe conflitto sui temi di oggi non lasciamo i cittadini a libertà di decidere se è giusto o sbagliato sposarsi tra persone dello stesso sesso è uomo uomo donna d'onna lo stato assoluto decide ciò che bene cose ma lì così nessun conflitto per gli autori come ops il conflitto se le sole in un modo molto semplice eliminando le diversità ce non si può essere diversi nelle opinioni non si può essere diverso libertà individuale essendo tutti sottoposti a l'unica legge che deve essere appunto uguale per tutti ma che non contempla libertà di pensiero di bartali opinione ma chiedeva omologare uniformare tutti e ovvio che il conflitto lo elimina alla radice eliminando però libertà individuale che il tema di oggi di cui stiamo dibattendo in italia è perché dovremo impedire a persone che si amano di sposarsi no mica amandosi sposandosi esse vanno a togliere il diritto agli eterosessuali di sposarsi ed amarsi non normalmente un diritto esteso chi è diverso non è un diritto tolto appunto ad altre persone e chiaro ops invece house però e 400 anni fa nel dibattito politico degli intolleranti di oggi vi direbbe dove c'è diversita di opinione di scelta etica ci sarà conflitto eliminiamo alla radice ovviamente non c'è libertà religiosa perché religioni diverse portano il conflitto dunque i sudditi anno la religione del re ogni suddito alla religione del re sarà anche un po l'accordo che uscirà di fatto con la pagine augusta e poi la pace dire scaglia ogni cittadino deve avere ogni su di quella grigia del proprio re e dunque io creerei degli stati in questo caso per omogenei da podista religione gli stati cattolici e protestanti stati luterane calvinisti eccetera eccetera ma è un modo per eliminare il conflitto alla radice dunque leviatano è potere politico assoluto e il capo della religione il sovrano assoluto però è il capo dell'etica e della moralità l'unico limite l'unico vincolo è la vita altrimenti ogni altra libertà ogni altro diritto ogni altra propensione individuale o collettivo dei cittadini va perché perché in nome della libertà si arriverebbe il conflitto alla guerra e dunque le libertà vanno eliminate vanno ridotte vanno contenute perché l'ordine il valore assoluto senza ordine nello store si disgrega i teorici dell'assenza di libertà oggi o della riduzione libertà si rifanno ad homs troppe libertà per i migranti caos disordine togliamo troppe libertà il ambito etico sessuale di sordi e togliamo troppe libertà etico e morale aborto eutanasia eliminiamole perché perché creiamo uno stato dove non c'è di fatto una omogeneità tensioni conflitto disarmonie ovviamente ragazzi la libertà ha un prezzo libertà ha un prezzo che va ovviamente pagato valorizzando le diversità ma mantenendo ovviamente un reciproco rispetto e indispensabili chi sia lo stato che faccia rispettare la legge ma la legge di cui oggi abbiamo bisogno la legge inclusiva di libertà reciproche di rispetto reciproco va sanzionato chi viola le libertà ovviamente come difendere libertà le difendo sanzionando chi le viola non è eliminando le libertà per difendere soltanto l'ordine più dicendovi che secondo hobbs il tirannicidio e ovviamente sempre sbagliato ma non è già un tiranno è questo l'errore che non voglio che facciate l'assolutismo in un indicatore del novecento hitler stalin mussolini forgiano la storia ed il in una tradizione e hanno anche la pretesa di andare al di là del diritto alla vita ovviamente l'eliminazione di stermini i gulag ei lager eliminazione dei degli oppositori ma per hobbs invece il limite c'è cosa non c'è per austero non c'è però il tirannicidio quando il sovrano non rispettando il patto e il patto ha un unico elemento di garanzia deve rispettare i diritti alla vita dei cittadini se il sovrano non rispetta il diritto alla vita non rispetto al patto e dunque il patto andrebbe ri stipulato rifatto un nuovo accordo hobbs sostiene che è meglio lasciar che la vita il tiranno termini naturalmente è che ci sia un successore che rovesciarlo perché il tiranno sicuramente non vorrà essere cacciato e si arriverebbe la guerra dei sudditi contro tiranno e dunque è meglio un tiranno che alla guerra civile è meglio sopportare un tiranno che innescare un processo rivoluzionario di conflitto contro il leviatano di conflitto che diventerebbe guerra civile e nella guerra civile si muore la guerra civile e distrugge parcellizza atomizza e secondo oms il sovrano leviatano anche quando non rispetta il patto va comunque va comunque accettato e rispettato