Aba Padre en el nombre de Jesús envíanos tu espíritu Aba Padre en el nombre de Jesús envíanos tu espíritu Aba padre en el nombre de Jesús envíanos tu espíritu por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos Líbranos señor Dios nuestro en el nombre del padre y del Hijo y del espíritu santo amén Bueno ya ya os he dicho que si tenéis preguntas las podéis dejar aquí en el chat eh para el final y si alguien en Twitter tiene preguntas también las puede poner por por chat para el final y y nada vamos a hablar sobre las partes de la misa y es bonito que esta catequesis la hagamos precisamente hoy que es eh sábado primeras vísperas de la festividad del Corpus Cristi eh Me parece un día muy bonito para este tipo de catequesis y os voy a leer mucho todo os lo voy a leer porque lo que he hecho es una un resumen de de cuatro libros y artículos interesantes la celebración de la iglesia el segundo volumen de Dionisio borobio el arte de celebrar la Eucaristía de Félix María arocena la explicación de la misa del padre Félix López y la síntesis de eucaristía de José María iraburu Entonces es muy buen material y lo que yo he hecho es un leerlos todos resumirlos y ordenarlos por las partes de las misas para que tengáis un una visión general de de qué va lo que celebramos cada día o cada domingo y y no os preocupéis por tomar muchas notas porque luego os voy a subir el texto tal cual lo voy a leer lo voy a subir en aquí en el chat y para que lo tengáis los que estáis aquí y los que no estéis eh se subirá al blog no yo creo Lola lo podemos subir como PDF al blog para que os podéis os lo podáis Descargar Vale entonces la misa vamos a empezar primero por eh nombres qué Con qué nombre se designa la celebración de la misa los más usuales son eh misa eucaristía cena del señor sacrificio de la nueva alianza Memorial de la Pascua mesa del señor sagrados misterios otros nombres que se han utilizado pero que han caído en desuso pero que son antiguos y generales nombres que os pueden A lo mejor sonar algunos son sinapis anáfora sacrum y especialmente el que cita los hechos de los Apóstoles la fracción del pan el viático también Sí pero estos no se suelen utilizar se utilizan más los que dicho al principio Entonces qué es lo que se hace para celebrar la misa lo primero antes de empezar con las partes reunirnos en un lugar y en un tiempo entonces lo primero que hacemos Es reunirnos en un lugar para hacer celebrar la Eucaristía todo bautizado está llamado a ser junto con los demás cristianos símbolo de la comunión que está por encima de todas nuestras divisiones cada asamblea eucarística es una congregación local en mi barrio en mi de mis calles de la que me toca a mí congregación local de la Iglesia Universal es signo manifiesto de la iglesia que es anticipo de la Jerusalén Celeste en la época paleocristiana los primeros cristianos entrar en la iglesia era entrar en la asamblea de los bautizados ser familia de Dios ser comunión de los santos Entonces no todo el mundo podía entrar en la iglesia solamente los cristianos o los catecúmenos hasta cierta parte de la de la eucaristía cuando empezaba la plegaria eucarística tenían que salirse por ejemplo hasta que no estuvieran bautizados era eso entrar en la asamblea de los bautizados en la asamblea de la familia de Dios el altar es el corazón de todo el espacio litúrgico sobre él se representa se actualiza el sacrificio Pascual de Cristo que redime al mundo y del cual vive la iglesia hasta hacerla imbatible frente a los poderes del infierno es la misa lo que nos salva eh No es poca cosa Además del espacio para la celebración es muy importante también el tiempo el cristianismo eh da mucha importancia al tiempo porque nuestra religión es una historia de salvación la nuestra es historia de salvación Además Dios ha entrado en la historia del hombre por el misterio de la Encarnación es la historia de salvación la que está presente en nuestra celebración eucarística la liturgia es historia de salvación en acto el nacimiento la muerte la resurrección como acontecimientos del pasado y la parusía como evento del futuro todo se hace presente y actual en la santa misa de hecho la conmemoración de todo el misterio de Cristo se celebra en el tiempo a lo largo del año litúrgico gracias a la sacramentalidad las fiestas contienen el misterio que celebran cuando nosotros celebramos la Pascua esa celebración contiene la Pascua cuando celebramos la Encarnación la Navidad esa celebración contiene lo que Estamos celebrando aunque son de sobra conocidos por la mayoría voy a hacer una breve referencia a los colores a los colores de la liturgia porque en la liturgia nada está puesto por azar todo tiene un sentido pedagógico los colores nos ayudan a captar las dinámicas de los diversos misterios celebrados a lo largo del año por ejemplo que nada más comenzar el tiempo de Navidad la secuencia de colores litúrgicos sea blanco rojo blanco Navidad blanco rojo San Esteban blanco San Juan evangelista y luego rojo los Santos Inocentes es de tenir de rojo la Navidad es una pedagogía para recordarnos que Cristo nace para morir nace para resucitar nace para salvarnos el blanco es el color más apto para simbolizar la gloria de Dios la luz de Cristo es el color de la resurrección el negro también se utiliza yo no no he visto nunca una casulla negra pero sé que existen tengo conozco sacerdot conozco sacerdotes que tienen casullas negras el negro es el color de la tristeza de la ausencia de luz y color antiguamente se utilizaba en Adviento cuaresma y el viernes santo y actualmente es el color facultativo para las exequias y las celebraciones de difuntos es ahí cuando se puede utilizar el rojo es el color de la sangre simboliza el sacrificio y la caridad en tiempo ordinario fuera de las grandes fiestas cuando veo un que s de sacerdote vestido de rojo ya pregunto qué mártir celebramos si hay rojo sangre martirio normalmente Entonces se utiliza para la celebración del Corpus es también el color del Espíritu Santo lengua de fuego por lo que se utiliza en Pentecostés se emplea también para las fiestas de los mar como he dicho y simboliza así la sangre victoriosa de los testigos de Jesús el verde es el que más utiliza se asocia a celebraciones sin un especial acento simbólico lo que llamamos tiempo ordinario es el color del tiempo en que la iglesia no celebra un aspecto particular del Misterio de Cristo continuamos con la lectura continuo de la biblia y la celebración de la Pascua en tiempo ordinario el azul es un color Mariano desde 1883 por un permiso de la sagrada congregación de ritos se emplea en todas las diócesis españolas solo españolas el día de la inmaculada Concepción el 8 de diciembre e creo que no se utiliza más privilegio solamente ese día aquí en España el rosa aparece para atemperar la penitencia simbolizada por el color morado del Adviento y la cuaresma y pone una nota de Esperanza cuando ya se acerca respectivamente el nacimiento de Cristo en el gaudete el tercer domingo de Adviento y la Pascua del señor el leare el cuarto domingo de cuaresma Eh Esto en cuanto bueno Y luego ya está el morado que es el que se utiliza en Adviento y en cuaresma en tiempos penitenciales esto en cuanto a los colores en cuanto los cirios encendidos son de veneración o de celebración festiva bueno para nosotros en la vida cotidiana normal también cuando hay una celebramos una fiesta si es cumpleaños soplamos velitas si si el chico invita a la chica a una cena romántica velitas encendidas en la mesa en la cenita No pues hay una fiesta hay una cosa un momento especial en la liturgia de una forma hombre más con otro sentido Pero se pilla no en cada celebración han de colocarse un mínimo de dos y un máximo de siete se han de disponer de modo que no impidan la visión a los fieles de lo que está ocurriendo en el altar O sea no se puede poner una cortina de cidios altos que impidan ver la consagración por ejemplo burbujas sí burbujitas pequeñitas per eso sí que se pueden poner hasta siete pero que no impiden la visión si son altos Pues a lo mejor con dos eh mínimo dos Pues a lo mejor con cuatro un dos y dos pues si no tapan es suficiente allí Amor la ventana y se y luego el color del mantel debe ser siempre blanco y en la medida de de lo posible de Lino porque el cuerpo de nuestro señor Jesucristo fue sepultado por un Lienzo de Lino limpio envuelto fue sepultado y envuelto en un sudario de Lino lo mismo los corporales y el alba deben ser de Lino blanco una vez reunida la asamblea en un lugar y en un tiempo determinado mantel puesto cirios encendidos sacerdote revestido con su con su color litúrgico y su Alba blanca de Lino comienza la celebración eucarística y entonces partes de la celebración eucarística cuatro entrada y salida ya tenemos la primera y la última y en el medio la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística la palabra en el ambón y la Eucaristía en el altar vale Esas son las cuatro partes de la misa la entrada el el rito de entrada es el que vamos a hablar ahora la entrada y el canto que la acompañan tienen como fin abrir la celebración fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos introduciendo y acompañando la procesión del sacerdote y los ministros a finales del siglo IV se introdujo la entrada solemne del pontífice en la Basílica adquiriendo muy pronto la forma de cortejo algunos atribuyen al papa Celestino iero Eh Años 422 431 la incorporación del canto de entrada que ya existía con seguridad en el siglo V durante mucho tiempo fue un salmo cantado con una antífona del mismo salmo como si se cantara el salmo responsorial actualmente puede emplearse para este canto o la antífona con su salmo otro canto acomodado a la acción Sagrada o a la índole del día o del tiempo litúrgico pues Estamos celebrando viernes Santo obviamente no hay canto de entrada pero no sé si es día penitencial pues una canción Un canto más penitencial que reuna los fieles en torno a lo que se va a celebrar si es navidad Pues un canto más alegre más venimos a celebrar el misterio de Cristo no nacido en Belén pues elegir el canto eh sobre el canto no voy a hablar en realidad prácticamente nada porque hay muchísimo que decir creo que da para una catequesis aparte que se llame por ejemplo el canto en la liturgia más breve que esta pero sí dan para una caté quesisimo por su naturaleza es un canto procesional solemne y festivo que corresponde de suyo al pueblo no corresponde a un cantor sino todos juntos porque así de paso ayuda a entrar a toda la comunidad en la celebración aunar los corazones la procesión discurre de ordinario desde las puertas de la iglesia hasta el altar Cristo es la puerta y el altar es la puerta para que el rebaño la atraviese entre en el redil y escuche su voz y es el altar no por analogía con el altar de la iglesia sino al revés el altar material de la iglesia lo es por analogía con Cristo en Cristo en su propio cuerpo se ofrece el sacrificio por los pecados del mundo él es el altar por excelencia Cristo es el altar y el altar de la iglesia lo es en analogía a Cristo luego hablaremos de eso normalmente eh Si no es una celebración solemne de feral o algo así hoy en día no se suele hacer esta procesión desde la puerta hasta el altar sino desde la sacristía hasta el altar pero el significado es el mismo vale más cosas de los ritos de entrada saludo al altar y a la comunidad el altar como hemos dicho es símbolo de Cristo y lugar del sacrificio eucarístico su veneración se expresa con tres signos la inclinación el beso al altar y la incensa vamos a ver en qué consiste cada uno de los tres la inclinación es un signo de respeto dirigido al altar un acto de homenaje a Cristo al lugar del sacrificio y a la mesa del señor el gesto de veneración de la inclinación se completa con el beso el altar se besa como el altar simboliza Cristo y el ministro lo lo besa en nombre de toda la comunidad reunida es un beso de saludo y de amor entre la iglesia esposa y su esposo Cristo super bonito desde la Edad Media es al mismo tiempo también veneración hacia las reliquias de los santos que se colocaban en el mismo altar la mayoría de los altares de hoy en día tienen incluida una pequeña reliquia entonces n ara se llama esa reliquia sí entonces a la vez que se besa que la iglesia besa a Cristo altar a la vez también se besa y se venera la reliquia que está en ese altar desent inclinación beso y esto se puede completar con la incensa echar el incienso alrededor del altar cuyo simbolismo es de honor purificación Y santificación actualmente Ya no está reservada la celebración solemne de la eucaristía sino que puede usarse libremente en cualquier forma de misa una mesa de diario se podría hacer también pero de hecho es verdad que solamente suele hacerse en celebraciones especiales solemnes después de venerar el altar desde la sede el sacerdote y toda la comunidad hacen la señal de la cruz en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo es un gesto introducido por mandato de Pablo vi la señal de la cruz unida a esa Fórmula en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo acompaña el comienzo de todas las celebraciones Cristian por eso no podía faltar en la la celebración cristiana por excelencia que es la Eucaristía el gesto Recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda santificación mientras que la fórmula es un acto de fe en la Santísima Trinidad y una Súplica a las tres personas divinas su gesto y su fórmula manifiestan que los FES los fieles no se reúnen por propia iniciativa ni en nombre propio sino En nombre del Dios trino es el señor quien nos aseguró donde están dos o tres reunidos en mi nombre Allí estoy yo en medio de ellos Mateo 18:19 y esta presencia Misteriosa del resucitado entre los suyos se cumple especialmente en la asamblea eucarística por eso el saludo inicial del sacerdote en sus diversas fórmulas Afirma y expresa esta maravillosa realidad puede decir El Señor está con vosotros que está en Rut 2 4 o segunda Tesalonicenses 3:16 o también puede decir la gracia de nuestro señor Jesucristo el amor del padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros está en segunda Corintios 13:13 con este saludo se pone de manifiesto el misterio de la iglesia congregada la respuesta de la comunidad no es un gesto de benevolencia hacia la persona del ministro sino una respuesta al ministro de Cristo dispensador de los dones de Dios se desea que el Señor esté con el espíritu del ministro el espíritu que ha que ha recibido por la imposición de las manos para que realice bien su ministerio voy bien o Voy muy rápido Loli bien perfecto acto penitencial o el kirie bueno primero el acto penitencial luego el kirie Moisés antes de acercarse La Zarza ardiente antes de entrar en la presencia divina ha de descalzarse porque entra en Tierra Santa pisa Tierra Santa Tierra Sagrada Esto está en el Éxodo 3:5 y nosotros los cristianos Antes que nada para celebrar dignamente estos sagrados misterios debemos solicitar de Dios primero el perdón de nuestras culpas hemos de tener Clara conciencia de que cuando vamos a entrar en presencia divina cuando llevamos la ofrenda al altar debemos examinar previamente nuestra conciencia ante el Señor y pedir su perdón porque son los limpios de corazón los que verán a Dios e hay un texto que se llama la diag que es una obra escrita a finales del siglo I es creo que el texto más antiguo que nos ha llegado eh ahí se escribe reunidos cada día del señor partid el pan y Dad gracias después de haber confesado vuestros pecados a fin de que vuestro sacrificio sea puro el acto penitencial en la Eucaristía pese a esto no aparece en los misales hasta el siglo X como oración en la que el sacerdote y sus ministros manifiestan sus sentimientos de indignidad ante el misterio es en en el Misal de Pablo vi donde este Rito se extiende a toda la comunidad pues hasta entonces era solo el sacerdote el que lo realizaba eh la iglesia que es Santa y a la vez es bueno la formamos Nosotros también es comunidad de pecadores es consciente de que sus miembros necesitan convertirse continuamente para participar dignamente de estos sagrados misterios el Rito penitencial es una expresión concreta de esta realidad por parte del ministro y de los fieles que reconocen humildemente sus pecados se arrepienten de ellos e imploran la misericordia de Dios para participar con fruto en los sagrados misterios la santa misa también se pide a Santa María siempre virgen a Los Ángeles a los santos y a vosotros hermanos que intercedan por nosotros en los domingos especialmente en tiempo Pascual el acto penitencial puede adoptar la forma de aspersión con agua bendita esto a los curas les encanta les gusta mucho muchísimo he preguntado mucho a muchos curas y todos me han dicho sí nos gusta Vale Nos recuerda esta expresión nos recuerda nuestro bautismo y nos invita a una continua purificación sale el sacerdote con el agua bendita y con el pequeño isopo y va eh aspj echando agua sobre los fieles vale Dios Todopoderoso Tenga misericordia de nosotros perdone nuestros pecados y nos lleve la vida eterna esta hermosa fórmula litúrgica perdona los pecados leves de cada día con esta Fórmula en cada misa si hay propósito de enmienda se perdonan todos los pecados mortales Perdón perdón los pecados veniales Perdón los mortales hay que confesaros pero los de manera individual si con bueno otro día si queris hablamos de la confesión eh los mortales hay que confesaros pero los veniales se perdonan aquí si ya hay contrición y hay propósito de enmienda no hace falta confesarse vale el perdón de los pecados graves también doos mortales Se reserva Sacramento de la penitencia lo tenía puesto Eh teist vale Y luego el kirie kirie o Señor ten piedad después del yo confieso el señor en Piedad no tiene un sentido penitencial sino de aclamación a Cristo y de petición de misericordia es una profesión de fe en la omnipotencia de Cristo y en su cercanía misericordiosa al principio se usaba como respuesta a la oración de los fieles después de la liturgia de la palabra como respuesta a las peticiones a las preces te pedimos señor por el papa por los obispos señor Kon [Música] chonon ahora no eh bu hacia el año 390 la peregrina gallega egeria de tu tierra en su diario de peregrinación año 390 es que super eh lejos sí describe estas aclamaciones en la iglesia de la resurrección en Jerusalén durante el oficio lucernario decía un diácono va leyendo las intenciones y los niños que están allí Muy numerosos responden siempre kirie elison sus voces forman un eco interminable superbonito los kiri elison Señor ten piedad pidiendo seis veces La Piedad de Cristo en cuanto señor son Por una parte prolongación de alguna manera del acto penitencial precedente pero sobre todo son una proclamación gozosa de Cristo como señor del universo y en este sentido vienen a ser prólogo del Gloria que sigue de después el Gloria tiene su origen probablemente entre los siglos do o TR es una grandiosa doxología Trinitaria un himno vellísimo de origen griego que ya en el siglo IV pasó a occidente no fue compuesto para la misa sino para la oración de la mañana para los laudes entró en la Eucaristía para la fiesta de Navidad cuando la celebración era presidida por un Obispo hacia el siglo X ya lo encontramos recitado por los presbíteros de todas las en todas las fiestas y todos los domingos menos los de cuaresma y es así como se sigue haciendo ahora lo rezamos en fiestas y en domingo excepto los los domingos de cuaresma es como hemos dicho un himno trinitario empieza con las palabras que Lucas pone en labios de Los Ángeles en la noche del nacimiento de Jesús en Belén Gloria a Dios en el cielo es un canto completo contiene alabanzas con repetición enfática sobre esta actitud Te alabamos te bendecimos te adoramos te glorificamos te damos gracias tien letanías tú que quitas el pecado del mundo ten piedad de nosotros tú que quitas el pecado del mundo atiende nuestras súplicas tú que estás entado hechado del padre ten piedad de nosotros letanías tiene aclamaciones solo tú eres santo solo tú Señor solo tú altísimo Jesucristo y acaba con una doxología doxología significa alabanza invocación alabanza acaba con una doxología al espíritu santo con el espíritu santo en la gloria de Dios padre es una oración super completa se recomienda que se cante no es obligatorio pero se recomienda que se cante colecta O sea si hay que elegir si hay un grupo de cantores que llevan un coro parroquial y hay que elegir cuatro o cinco canciones solamente para que no se alargue mucho la misa este sería un uno de los cantos a elegir el Gloria vale la oración colecta se llama así En referencia a la a la reunión de la comunidad y a la recolección de todas las intenciones personales de los fieles en una sola oración el sacerdote invita al pueblo a orar y todos a una con el sacerdote permanecen un rato en silencio para hacerse conscientes de estar en presencia de Dios y formular interiormente sus súplicas Entonces el sacerdote lee la oración colecta que expresa generalmente la índole de la celebración dirigiéndose a Dios padre por Cristo en el Espíritu Santo expresa la actitud de confianza y petición propia del comienzo de la celebración veamos que puede servir de ejemplo oremos se hace un poquito de silencio cada uno dice la intención que tiene para esa misa en su interior y el sacerdote dice oh Dios fuente de todo bien escucha sin cesar nuestras súplicas y y concédenos inspirados por ti pensar lo que es recto y cumplirlo con tu ayuda por nuestro señor Jesucristo tu hijo que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos Amén Pero bueno Esta oración cambia todos los días Es una de las oraciones oración collecta que va antes de que empiecen las lecturas Esta es muy bonita y es muy bonita también cogerla para trabajarla en la oración personal yo os lo recomiendo sobre todo en los tiempos fuertes y con eso hemos acabado la primera parte de la misa que es la entrada vamos a la liturgia de la palabra pero si me dejáis vi un trito vale la liturgia de la palabra junto con la liturgia eucarística forman los dos ejes centrales de la celebración de la santa misa ya hemos dicho que los otros dos son una entrada y salida Entonces el centro el núcleo lo más importante está en la liturgia de la palabra y la liturgia eucarística las primitivas comunidades cristianas se reunían no solo para la teop panis la fracción del pan sino también para leer los escritos del Antiguo Testamento y más tarde también los del nuevo testamento llamados Memorias de los Apóstoles tenemos certeza de esta práctica a finales del siglo I ya A mediados del siglo II según el testimonio de San Justino un lector proclamaba las lecturas de los dos testamentos el el obispo pronunciaba la homilía exhortando a cumplir lo leído puestos todos en pie recitaban las oraciones comunes y se daban el beso de la paz e las lecturas en la liturgia de la palabra se reproduce aquella escena de Nazaret cuando Cristo asiste un sábado a la sinagoga se levantó para hacer la lectura de un texto de Isaías en aquel caso y al terminar cerrando el libro se sentó los ojos de cuantos había en la sinagoga estaban fijos en en él y comenzó a decirles hoy se cumple esta escritura que acabáis de oír Lucas 4 del 16 al 21 cristo está presente y activo en la proclamación de la palabra de hecho él es la palabra definitiva de Dios el espíritu santo no solo actúa sobre los dones eucarísticos o sobre la comunidad que participa de ellos sino ya en la proclamación de la palabra es él el que hace realidad la palabra y el que abre el corazón de los fieles para que la cojan en las lecturas Dios habla a su pueblo le descubre el misterio de La redención y salvación y le ofrece alimento espiritual y el mismo Cristo por su palabra se hace presente en medio de sus fieles es presencia de de Cristo no es como era lo otro presencia sí no lo que no es presencia la la cruz una cruz no es presencia es otra cosa es un recuerdo recuerdo no es un recuerdo es una presencia real Cuando tú ves un crucifijo o una cruz es un recuerdo una evocación o un niño Jesús sí es un recuerdo pero no es presencia real en la palabra sí la palabra sí es presencia de Cristo las lecturas son fragmentos tomados de la sagrada escritura no se puede hacer cosas que yo he visto eh sobre todo en funerales te salía a leer no sé qué poema no no no no si es una misa las lecturas son fragmentos tomados de la sagrada de la sagrada escritura tanto del Antiguo como del nuevo testamento normalmente es la primera del Antiguo Testamento luego un salmo y luego la segunda es del nuevo testamento son el elemento más importante de la liturgia pues evocan anuncian y actualizan evocan anuncian y actualizan las Maravillas realizadas por Dios en toda la historia de la salvación Dios sigue hablando por ellas a los hombres de cada lugar y tiempo en ellas y por ellas Cristo se hace presente en la comunidad de ella se alimenta la fe de los fieles para participar con fruto en la ofrenda y comunión de la sacrificio con Cristo y la comunidad reunida para la Eucaristía recibe de ellas una gran enseñanza sobre los misterios cristianos los días feriales en la misa hay dos lecturas los domingos y días de fiesta son los feriales ahí hay dos lecturas eh pero perdón los feriales son los los de diario y en los diarios hay dos lecturas que son en la la lectura que sea con el salmo primera lectura con el salmo y el evangelio y los domingos y festivos hay tres primera lectura segunda lectura y evangelio vale el salmo en el medio entre la primera y la segunda E eso los estos domingos y días señalados hay tres estas corresponden a el profeta el apóstol y el evangelista el profeta la primera el apóstol la segunda y el evangelista la tercera como se dice en expresión muy antigua el profeta u otros libros del antiguo testamento Enciende una luz que irá creciendo hasta el evangelio a partir del siglo existen ya libros que contienen las lecturas lo que llamamos leccionarios el ministro de las lecturas no evangélicas menos excepto el evangelio que lo es el sacerdote e es el lector el que lee la primera del Salmo Y si hay Si es domingo la segunda la lectura del Evangelio sí que corresponde al diácono o si no hay diácono pues al presbítero si no hay diácono ni otros hacer cerdote eh que esté con celebrando el único sacerdote es el que lee el evangelio el que está celebrando solo pero si hay sacerdotes que están con celebrando suelen leer ellos las lecturas se proclaman desde lambón los lectores deben hacerlo en voz alta y Clara y con conocimiento de lo que leen es decir con dominio de los contenidos y de las técnicas de comunicación al libro sagrado se se presta en el ambón como al símbolo de la presencia de Cristo maestro los mismos signos de veneración que se atribuyen al cuerpo de Cristo en el altar así en las celebraciones solemnes igual que ocurre en el altar también el leccionario en el ambón se besa se inciensa y se rodea de luces honrando a Cristo palabra de vida lo mismo que hacemos con el el altar lo hacemos con el ambón se besa se inciensa se rodea de luces honrando a Cristo es la mesa de la palabra el salmo responsorial prolonga poéticamente el mensaje de la primera lectura El Aleluya antes del evangelio es el canto con el que el pueblo profesa su fe y saluda a su señor que va a hablarles en el evangelio los lectores de las dos primeras lecturas deben leer solo lo que aparece en negro no las rúbricas en rojo por ejemplo no se lee primera lectura no eso está en rojo no se lee eh HM se lee lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Corintios pero no se dice segunda lectura lectura de la carta del apóstol no el segunda lectura está en rojo no se lee se lee solo lo que está en negro vale es que en esto se falla en el 90 por de las parroquias y hay que corregirlo he sido generosa con lo del 90 eh No han de correr han de vocalizar bien y al acabar con palabra de Dios no han de Poner tono de interrogación palabra de Dios te alabamos señor pues es una proclamación no una pregunta y rec cuento si fueran a Jerusalén palabra de Dios no palabra de Dios se proclama palabra de Dios y contestamos te alabamos señor vale esto se proclama no se define no se dice es palabra de Dios Ese es tacharlo no estamos definiendo Qué es o que no es palabra de Dios estamos proclamando diciendo esto es palabra de Dios pero no se dice es palabra de Dios no ya se ya lo sabemos todos que es palabra de Dios cuando tú acabas de leer dices palabra de Dios fin sin el es y no con preguntas sino proclamándolo palabra de Dios normal palabra de Dios si alguien no sabe hacerlo que lo ensaye delante del espejo es muy fácil palabra de Dios Ay cuánta gente dice es palabra de Dios Es que esto ya está definido por el magisterio no nos toca a nosotros bueno Y luego el evangelio el evangelio es el momento más alto de la liturgia de la palabra ante los fieles congregados en la Eucaristía Cristo hoy anuncia su evangelio y a 20 siglos de distancia histórica podemos Escuchar nosotros su palabra con la misma realidad que quienes lo oyeron entonces en Palestina Aunque ahora sin duda con más luz y con más ayuda del Espíritu Santo el momento es de suyo muy solemne y todas las palabras y gestos previstos están llenos de muy alta significación llegado al ambón el sacerdote abre el libro y dice el Señor esté con vosotros y enseguida lectura del Santo Evangelio haciendo la cruz sobre el libro con El pulgar y luego sobre su propia frente boca y pecho se pers los fieles también se persignan Qué hacemos los fieles persignarnos fin no se continúa y se acaba con una señal de la cruz se nos presentamos como el sacerdote y se acabó Luego si se utiliza el incienso se inciensa el libro si se ha incensado antes el altar se inciensa también el libro y después de la proclamación de la aclamación del pueblo El Gloria a ti señor proclama el evangelio y una vez terminada la lectura besa el libro diciendo en secreto las palabras del Evangelio borren nuestros pecados este beso al evangelio es un gesto de amor y de reverencia al verbo escrito después de la lectura del Evangelio se hace la aclamación del pueblo Gloria a ti Señor Jesús en cuanto a la homilía deciros que es uno de los elementos más antiguos de la liturgia de la palabra en el siglo II San Justino Afirma luego cuando El lector ya ha acabado el que preside exhorta e incita de la palabra y de la imitación de estas cosas excelsas de hecho observamos cientos de homilías preciosas de los santos padres Por qué Porque en la época de los santos padres Ya ya había homilías Esto es así e la homilía es una exhortación a llevar a nuestra vida el mensaje de las lecturas bíblicas viene del griego hilin que significa plática familiar el Concilio Vaticano segundo dice se recomienda encarecidamente como parte de la misma liturgia la homilía en la cual se exponen durante el ciclo del año litúrgico a partir de los textos sagrados los misterios de la fe y las normas de la Vida Cristiana sacros santum concilium 52 en la homilía se debe Mostrar de una manera concreta Cómo aplicar a la vida cotidiana la palabra de Dios que ha sido proclamada es propio de la homilía también el explicar las oraciones y gestos de la misma liturgia para que los fieles puedan conocer con mayor profundidad y participar más plenamente en los misterios que celebran por ejemplo después de comentar un poquito las lecturas que se escado el sacerdote dice y a continuación vamos a renovar nuestra fe proclamando el Credo como explica un poquito pues la liturgia en ese momento es Es una muy buena catequesis y y se recomienda también que se haga diario todos los días se recomienda muy fervorosamente el fin de semana es obligatoria el el domingo las fiestas solnes los que escuchan la palabra deben mantener aquella disposición de la que habla San Agustín dice todas la solicitud que observamos cuando nos administran el cuerpo de Cristo para que ninguna partícula caiga en tierra de nuestras manos ese mismo cuidado debemos poner para que la palabra de Dios que nos predican hablando o pensando en nuestras cosas no se desvanezca de nuestro corazón no tendrá menor pecado El que oye negligentemente la palabra de Dios que aquel que por negligencia deja caer en tierra el cuerpo de Cristo San Agustín es que es mucho San Agustín lo dice muy muy bien Sí en los pueblos antiguamente los hombres se salían a fumar durante el homilía bueno no hagáis esto es muy importante es parte de la misa y es muy importante la homilía debe también Conducir a la celebración sacramental que sigue la historia de la salvación se va a cumplir de modo privilegiado en el rito sacramental de la eucaristía que es la realización condensada del Misterio Pascual de Cristo que las lecturas han anunciado un silencio meditativo y Orante puede seguir a las lecturas y a la predicación en mi parroquia por ejemplo sí que se hace después de la homilía el sacerdote se sienta unos segunditos en silencio y luego viene el Credo la profesión de fe que se hace los domingos y solemnidades después de la homilía eh entre semana no esta quiere algo por favor atenderla fue en Oriente hacia el siglo quto o sexto cuando se introdujo en la liturgia eucarística eh este credo desde muy pronto la iglesia quiso recoger lo esencial de su fe en resúmenes orgánicos y articulados destinados sobre todo a los candidatos al bautismo para que se aprendieran las verdades básicas de la fe los candidatos al bautismo También recibe el nombre de símbolo la palabra griega simbolon significaba la mitad de un objeto partido por ejemplo un sello o habréis visto los corazoncitos que llevan a veces aquí los novios que es un corazón partido por la mitad lo lleva uno y la otra mitad lo lleva otro pues cuando se juntan forma corazón completo eso sería un símbolo eh es un signo de identificación y de comunión entonces en para nosotros nuestro símbolo el Credo es un símbolo de eh identificación y de comunión entre los creyentes símbol significa también recopilación colección o sumario el símbolo de la fe es la recopilación de las principales verdades de la fe de ahí el hecho de que sirva de punto de referencia primero y fundamental para la catequesis tanto la de niños como la de adultos el Credo es la respuesta más plena que el pueblo cristiano puede dar a la palabra divina que acaba de recibir al mismo tiempo que profesamos la fe el Credo es una grandiosa oración y así ha venido usándose en La Piedad tradicional cristiana comienza confesando Al único Dios padre creador se extiende en una confesión de Jesucristo su hijo gito nuestro salvador y declara en fin la fe en el Espíritu Santo señor y vivificador y termina afirmando la la fe en la iglesia y en la resurrección y puede rezar de dos maneras en su forma breve que es el Credo apostólico o símbolo de los Apóstoles e es llamado de los Apóstoles porque es considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de los Apóstoles y es el Antiguo símbolo bautismal de iglesia romana el símbolo apostólico el Credo apostólico el cortito Y luego el Credo eh más desarrollado el Credo largo que procede de los concilios de nicea en el 325 y de Constantinopla en el 381 el Credo niceno constantinopolitano que se llama bueno sabréis que el cortito es el de los Apóstoles y el largo es el niceno constantinopolitano ese es el largo vale el mismo nombre ya os indica que es el largo e [Música] es más explícito es fruto de estos dos concilios que defendieron la verdadera naturaleza de Jesús frente a dos herejías el arianismo que negaba la naturaleza Divina de Cristo y el monofisismo que negaba su naturaleza humana apoyándose en la tradición que les habían llegado de los Apóstoles los concilios condenaron ambas herejías y declararon que Jesús era ciertamente verdadero Dios y verdadero hombre sigue siendo hoy el símbolo común de todas las Iglesias de Oriente y occidente este credo niceno constantinopolitano el Credo eh tiende que el pueblo de su asentimiento y su respuesta a la palabra de Dios oída en las lecturas explicada en la homilía y traiga su memoria antes de empezar la celebración eucarística la norma de su fe y la oración de los fieles con esto acabaría la liturgia de la palabra después de que Dios dirige su palabra al pueblo cristiano y este la ha acogido los cristianos se ponen a orar para que la salvación que las lecturas han anunciado y actualizado se haga eficaz y se cumpla para toda nuestra generación la iglesia y la humanidad entera Ya Pablo en la primera Timoteo 2 del 1 al cu recomendaba que la comunidad orara dice por todos los hombres Por los reyes y por todos los constituidos de autoridad y San Justino hacia el año 153 describen la Eucaristía entre comillas plegarias comunes que con fervor hacemos por nosotros por nuestros hermanos y por todos los demás que se encuentran en cualquier lugar en África está atestiguada por San Agustín quien solía terminar sus homilías con una invitación a dirigirse a Oriente para formular a Dios una serie de peticiones a las que el pueblo respondía con amén en la liturgia romana del siglo V la oración universal estaba situada al final de la liturgia de la palabra y según parece tenía una estructura muy semejante a las oraciones solemnes que hacemos en nuestros viernes Santos actuales la oración Universal de nuestros viernes Santos la oración de los fieles también llamada oración universal la preside el sacerdote o en la sede si están los fieles eh leyendo las peticiones en el ambón en la liturgia actual en la oración universal oración de los fieles es el pueblo ejercitando su oficio sacerdotal quien ruega por todos los hombres conviene que esta oración se haga normalmente en las misas a las que asiste el pueblo de modo que se Eleven súplicas por toda la iglesia por los gobernantes por los que sufren alguna necesidad y por todos los hombres y la salvación de todo el mundo esto lo dice en el punto 45 el ordinario de de la de la misa en esta oración los fieles laicos ejercen también su sacerdocio bautismal Unidos a Cristo sacerdote intercediendo ante Dios por todas las necesidades espirituales y materiales de todos los hombres es significativo que se sitúe tras que se sitúe tras la reforma del Vaticano segundo después de la despedida de los catecúmenos estos al no estar todavía bautizados no pueden unirse al pueblo sacerdotal y ejercer esta mediación Entonces los catecúmenos los que se estaban preparando para el bautismo salían de la iglesia después de de escuchar la palabra la hila Bueno antes de hacer las preces y ya no volvían a entrar hasta que se bautizaban y con esto ya eh tenemos la entrada y la liturgia de la palabra y ahora vamos a la liturgia eucarística m madre mía llevo casi una hora vale bien hemos hecho de seis a a a ocho espero acabar antes pero bueno voy a ver con la predicación con la preparación de los dones eh sobre el altar comienza la liturgia propiamente eucarística el paso de la liturgia de la palabra la eucarística está bien resaltado por el gesto del ministro que deja la sede y pasa al altar lugar reservado para el sacrificio la liturgia eucarística comprende la preparación y ofrenda de los dones la plegaria eucarística y la comunión eh vamos a verlos Por partes la preparación y ofrenda de los dones dentro de los retos de presentación y ofrenda de los dones encontramos los siguientes elementos la procesión de las ofrendas la presentación del pan la mezcla del vino con agua y su posterior ofrenda la oración privada del ministro la incensa si hay incensa es el lababo y la oración sobre las ofrendas vamos a ir explicándolas el Rito no es una mera presentación de dones sino que incluye también cierto sentido ofertorios ofrecemos simbólicamente algo de nosotros mismos y por el gesto de incensar las ofrendas y las personas reconocemos el sentido de ofrenda de Unas y otras es decir el pan y el vino van a transformarse en Cristo y los ministros y los fieles deben también transformarse en ofrenda permanente dice la liturgia la liturgia romana actual A diferencia de otras hace la presentación separada del pan y el vino te ofrecemos este pan te ofrecemos el vin por separado rito de Gran riqueza y expresividad la de las ofrendas en el altar hace suyo el gesto de Melquisedec y pone los dones del creador en manos de Cristo Él es quien en su sacrificio lleva la perfección todos los intentos humanos de ofrecer sacrificios Mira a ver que me están mandando mensaj este es el momento privilegiado donde hacer la colecta la cesta que llamamos en algunas en algunos sitios para que los fieles ofrezcan su ayuda material a los hermanos necesitados dice H desde el principio junto con el pan y el vino para la Eucaristía los cristianos presentan también sus dones para compartirlos con los que tienen necesidad esta costumbre de la colecta 1 Corintios 161 siempre actual se inspira en el ejemplo de Cristo que se hizo pobre para enriquecernos 2 Corintios 89 en este momento cada hombre presenta junto con Cristo sus sufrimientos y alegrías su trabajo también considerado como colaboración en la obra creadora según el mandato del Génesis Benedicto x señalaba que en este que este gesto no necesita ser enfatizado con añadiduras superfluas lo traduzco no es necesario ofrecer junto a las ofrendas otras cosas como un balón un libro una pañoleta una paleta de albañil etcétera como símbolo de ocio de estudio de trabajo lo que sea el pan y el vino llevan incluidos en su sencillez todas las realidades humanas y toda la creación Se ofrece solo el pan y el vino sí nos gusta nos gusta el el circo bueno en el ofertorio el sacerdote mezcla un poco de agua al vino del cáliz no sé si os habéis dado cuenta pone el vino y luego pone o lo vuelca un poquitín de agua o a veces con Una cucharita le pone un poquito de agua al caliz en el ofertorio símbolo de nuestra incorporación la incorporación de la humanidad simbol en el agua a la naturaleza Divina de Cristo representada en el [Música] vino en el Rito del sacerdote toma primero la patena con el pan y con ambas manos la eleva un poco sobre el altar mientras dice la fórmula correspondiente y lo mismo hace con el vino las dos oraciones que el sacerdote pronuncia en alta voz o en secreto casi idénticas son muy semejantes a las que empleaba Jesús en sus plegarias de bendición siguiendo la tradición judía la ver acá primero sobre el pan y después sobre el vino como lo hizo Cristo el sacerdote dice bendito sea Señor Dios del universo por este pan fruto de la Tierra y del trabajo del hombre que recibimos de tu generosidad y ahora te presentamos él será para nosotros Pan de vida lo mismo con el vino que será para nosotros bebida de salvación y el pueblo responde bendito seas por siempre señor romanos 9:5 segunda Corintios 11:31 después después de presentar el pan y el vino el sacerdote se inclina hacia el altar orando en secreto Y esta es la oración que dice acepta Señor nuestro corazón contrito y nuestro espíritu humilde que este sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable En tu presencia señor Dios nuestro ahora puede realizarse la en sensación de las ofrendas y se está haciendo del altar del celebrante y de todo el pueblo expresando así el tono ofertorios del pueblo sacerdotal que unido a Cristo ofrece y se ofrece enseguida el sacerdote lava sus manos procurando así su purificación interior con agua no con gel hidro no cómo se llama hidroalcohólico y yo todavía estoy viendo sacerdotes que en ese momento se echan gel hidroalcohólico el lavatorio es con agua por favor Please Ay estas cosas hac suf con agua oxigenada tampoco agua normal agua agua lo que viene siendo agua vale eh Y vuelto al centro del altar solicita la Súplica de todos orad hermanos para que este sacrificio mío y vuestro sea agradable a Dios padre todopoderoso y contestamos el señor reciba de tus manos es que has lavado este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre para nuestro bien y el de toda su santa iglesia es muy bonito eucaristía significa Acción de Gracias y esta acción de gracias se expresa de un modo muy claro en el prefacio que es lo que viene ahora en él el sacerdote En nombre del pueblo santo glorifica a Dios padre y le da las gracias por toda la obra de La salvación o Por alguno de sus aspectos en particular hay una gran variedad de prefacios que encierran los motivos para glorificar a Dios según la snidad o la fiesta que se celebre e la plegaria eucarística comienza con el prefacio levantando los corazones hacia el padre continúa con el santus con el santo proclamando la santidad de Dios y su gloria que llena el universo al final de la pregaria eucarística el sacerdote recita esta doxología final alabanza de la Trinidad su etimología prefaci significa literalmente antes del hecho y se refiere a la gran obra que es la plegaria eucarística centro de la celebración y de la misa bueno plegaria eucarísticas hay cinco entonces Os cuento un poquito brevemente de las cinco o os lo dejo para que lo leáis vosotros bueno os cuento un poquito cortito la plegaria un es el Canon Romano procede del siglo I y su forma queda así fijada ya desde San Gregorio Magno su uso se universaliza en la iglesia en los siglos del 9 al x y llega casi intacto hasta nuestros días y tiene especial honor en la tradición litúrgica la dos es la reelaboración de la anáfora de Hipólito del 225 la más antigua que se conoce en occidente sencilla breve sumamente venerable armoniosa y perfecta es la que suelen gastar los curas en general la plegaria tres es expresión de la tradición romana y gálica compuesta después del Vaticano segundo y el orden de sus partes Así como su conjunto hace de ella una anáfora en proporciones ideales teológica se utiliza un poco menos la cuarta procedente de la tradición litúrgica antiqua es también una plegaria de composición actual con prefacio fijo y propio es una pieza lírica muy bella en la que se confiesa ampliamente la fe contemplando a partir de la creación toda la obra de La redención y en la quinta Eh bueno en 1974 se aprobó en la iglesia esta plegaria con ocasión del sínodo de Suiza adoptada posteriormente por varias conferencias episcopales entre ellas la de España que la adoptó como nuestra eh nuestra pregaria eucarística en el año 1985 es un lenguaje moderno con una estructura de tradición romana eh que tiene cuatro variantes y contempla sobre todo al Señor que camina con la iglesia peregrina si tenéis un Misal eh lo podéis ver y si no y si no en el propio libro de de misa le pedís al sacerdote antes o después de misa que os lo deje ver y y las podéis leer son bonitas bueno en internet también están si no queréis malestar y bueno entonces el prefacio consta de cuatro partes el diálogo inicial siempre es el mismo de antiguo origen ya que desde el principio vincula al pueblo a la oración del sacerdote y al mismo tiempo levanta su corazón de a Dios dice el Señor esté con vosotros y con tu espíritu levantemos el corazón lo tenemos levantado hacia el señor Demos gracias al Señor nuestro Dios es justo y [Música] necesario así empiezan las todas las las todos los prefacios eh los cinco que os he dicho luego la elevación al padre retoma las últimas palabras del pueblo es justo y necesario y con leves variantes levanta la oración de la iglesia al padre celestial de este modo el prefacio y con él toda la plegaria eucarística dirige su oración la oración de la iglesia precisamente al padre en verdad es justo y necesario es nuestro deber y salvación darte gracias padre Santo siempre y en todo lugar por Jesucristo tu hijo amado por ejemplo dice la pregaria eucarística dos la parte central la más variable y sus contenidos según sus días y sus fiestas proclama gozosamente los motivos fundamentales de la acción de gracias que giran siempre en torno a la creación y a La redención por ejemplo por él que es tu palabra hiciste todas las cosas Tú nos enviaste para que hecho hombre por obra del Espíritu Santo nacido de de María la virgen fuera nuestro salvador y Redentor precioso otra él en cumplimiento de tu voluntad para destruir la muerte y manifestar la resurrección extendió sus brazos en la cruz y así adquirió para ti un pueblo santo qué son preciosas es que hay que Añadir liturgia a a a nuestra oración personal es muy bonito y el final del prefacio viene a ser un prólogo al santus al santo que le sigue asocia la oración eucarística de la iglesia terrena con el culto litúrgico celestial haciendo de aquella un eco de este por eso con los ángeles y los santos proclamamos tu gloria diciendo vale Y viene el santo que llegó a ser una parte integral de la plegaria eucarística desde antes del año 400 este Esta es otra de las partes de la misa que se recomienda cantar el santo Lo que he dicho antes si un coro tiene que elegir solamente tres o cuatro canciones esta Debería ser una de ellas su texto está compuesto de dos secciones ambas inspiradas en la escritura es un trisagio tres veces Santo las dos secciones concluyen con la frase hosana en el cielo en la primera parte sobresale el asombro y el sobrecogimiento ante la majestad divina eh llenos están el cielo y la tierra de tu gloria hosana en el cielo y en la segunda la humildad de Jesús el Dios hecho hombre bendito el que viene el nombre del Señor hosana en el cielo Santo es el nombre mismo de Dios y más y antes que una cualidad moral de Dios designa la misma calidad infinita del ser divino solo él es santo levítico 11:44 y al mismo tiempo es la única fuente de toda Santidad en el relato de Isaías 6 ya vemos el santo santo santo es el señor de los ejércitos toda la tierra está llena de su gloria Isaías 6 del 1 al TR y el hosana al hijo de David bendito el que viene En nombre del Señor hosana en las alturas lo encontramos en Mateo 21 del 8 al 9 después del santo viene una epíclesis hay dos epíclesis en la en la Eucaristía Qué es una epiclesis es una invocación al Espíritu Santo hay dos Esta es la primera de igual manera que por la acción del Espíritu Santo en el seno de la Virgen María el verbo se hizo carne así también la hora por la acción del Espíritu Santo en el seno de una virgen la iglesia se hace presente Cristo en la Eucaristía entonces la epíclesis que etimológicamente tiene el sentido de llamar sobre invocar sobre pidiendo que la fuerza del Espíritu Santo descienda sobre sus dones e eh dice el la ordenación general del Misal la iglesia por medio de determinadas invocaciones implora la fuerza del Espíritu Santo para que los dones que han presentado los hombres queden consagrados es decir se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo y para que la víctima inmaculada que se va a recibir en comunión sea para la salvación de quienes la reciban lo dice en el punto 72 la plegaria eucarística 2 dice Santo Eres en verdad padre y Con razón te alaban todas tus criaturas te suplicamos que santifiques por el mismo espíritu estos dones que hemos preparado para ti de manera que sean cuerpo y sangre de Jesucristo hijo tuyo y Señor nuestro te suplicamos que santifiques por tu mismo espíritu estos dones es es la primera la primera epiclesis la primera invocación al Espíritu Santo el sacerdote imponiendo sus manos sobre las ofrendas pide que el espíritu santo así como obró la Encarnación del hijo en el seno de la Virgen María descienda ahora sobre el pan y el vino y realice la transubstanciación de estos dones ofrecidos en sacrificio convirtiéndolos en cuerpo y sangre del mismo Cristo esto es la transustanciación cuando se convierte el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Jesús en todas las plegarias eucarísticas hay una segunda epíclesis una segunda invocación al Espíritu Santo llamada epíclesis de comunión la dos esta invocación pide el espíritu santo que realice el cuerpo Místico de Cristo que es la iglesia entonces se ponen las manos Ya no sobre las las ofrendas sino sobre el pueblo para que fortalecidos con el cuerpo y la sangre de tu hijo y llenos de su espíritu santo formemos en Cristo un solo cuerpo y un solo espíritu de igual modo el espíritu santo hace posible que la iglesia unida a Cristo y a su sacrificio se ofrezca con él al padre por eso la plegaría eucarística TR pide que él el espíritu santo nos transforme en ofrenda permanente la Eucaristía es el sacrificio del Cristo total la cabeza y los miembros así nuestras vidas se deben ofrecer cada día al padre por medio de Cristo en el espíritu santo y ya llegamos a la consagración desde la celebración de la última cena la iglesia ha mantenido con fidelidad el mandato de Jesús haced esto en memoria mía el sacrificio de la cruz se hace continuamente presente en la iglesia Cuando el sacerdote que representa Cristo señor señor pronuncia in persona Cristi en en persona de Cristo las palabras de Jesús e Esta es en efecto la fe de la iglesia solemnemente proclamada por Pablo vi en el Credo del pueblo de Dios dice nosotros creemos que la misa que es celebrada por el sacerdote presentando la persona de Cristo es realmente el sacrificio del Calvario que se hace sacramentalmente presente en nuestros altares la postura adecuada es pues la de adoración o sea de rodillas salvo grave impedimento físico si uno se ha roto una pierna entonces eh es un momento es es donde se hace realmente el sacrificio del Calvario en nuestro altar la postura adecuada es de rodillas el cual cuando iba a ser entregado a su pasión voluntariamente aceptada tomó pan tomó el cáliz lleno del fruto de La Vid esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros Este es el cáliz de mi sangre que será derramada para el perdón de los pecados es el momento más importante de la historia el sacerdote ostenta con toda reverencia alzándola y hace una y otra vez la genuflexión mientras estamos arrodillados es SAT también se arrodilla en genuflexión mientras los acólitos pueden incensar las sagradas especies veneradas el pueblo cristiano adora primero en silencio y puede decir jaculatorias por dentro como es el señor señor mío y Dios mío el hijo de Dios me amó y se entregó por mí regulatorias las que cada uno rece en silencio mientras la elevación y enseguida confiesa comunitariamente su fe y su devoción Este es el Sacramento de nuestra fe anunciamos tu muerte proclamamos tu resurrección Ven Señor Jesús también se puede decir cada vez que comemos de este pan y bebemos de este cáliz anunciamos tu muerte señor hasta que que vuelvas y el pueblo responde por tu cruz y tu resurrección nos ha salvado señor proclamamos nuestra fe en lo que Estamos celebrando y luego viene el Memorial o anamnesis dentro de la plegaria eucarística también después de las palabras de la consagración Eh así pues padre al celebrar ahora el Memorial de la pasión salvadora de tu hijo de su admirable resurrección y Ascensión al cielo Vale entonces eh al celebrar este Memorial de la pasión es el Memorial es la anamnesis significa la anamnesis significa Memorial la palabra griega anamnesis significa memoria recuerdo memoria es la palabra que vincula idealmente la Eucaristía a la Pascua judía que era también un Memorial de lo ocurrido en El Éxodo del paso de los por favor es que no me centro del paso de los de los del pueblo es laab en Egipto a la Tierra prometida tiene una importancia tal que San Pablo en el relato de la institución repite dos veces aquel mandato de Jesús y especifica además Cuál es el contenido de la memoria que se ha de hacer eh diciendo pues cada vez que coméis de este pan y bebéis de esta copa anunciáis la muerte del señor hasta que vuelva 1 Corintios 1126 el contenido de esta memoria es pues la muerte de Cristo y luego la ofrenda la esta dimensión de ofrenda de Cristo al padre está íntimamente memori al vinculada al Memorial de la cruz la iglesia lo que ofrece es a Cristo la plegaria eucarística un expresa esta realidad diciendo te ofrecemos Dios de Gloria y majestad el sacrificio puro Inmaculado y santo Pan de vida eterna y cáliz de eterna salvación la dos dice te ofrecemos el pan de vida y El cáliz de salvación la tres te ofrecemos el sacrificio vivo y santo bueno así todas cosas a subrayar esta ofrenda eucarística Es hecha juntamente por el sacerdote y por el pueblo no por el sacerdote solo te ofrecemos y ellos mismos te ofrecen este sacrificio de alabanza dice la plegaria un esta participación real de los fieles en la ofrenda no implica una confusión entre el sacerdocio ministerial sacerdoce común de los bautizados son cosas distintas pero están ahí los dos el sacerdote actúa en persona de Cristo cabeza y los fieles participan también del sacerdocio de Cristo por el bautismo Aunque ese sacerdocio difiere no solo en grado sino en esencia del sacerdocio ordenado en la ofrenda que los hombres hacemos no podemos realmente dar a Dios sino lo que él previamente nos ha dado la vida la libertad la salud por eso de dimos te ofrecemos Dios de Gloria y majestad de los mismos bienes que nos has dado el sacrificio puro Inmaculado y santo esta ofrenda es Jesucristo que se ofrece con su cuerpo y con su sangre plegaria eucarística quinta y pasamos ya a las intercesiones que las intercesiones la doxología la comunión de los santos es un dogma de fe católico por el que creemos que estamos Unidos a los demás cristianos como miembros de un mismo cuerpo Unidos a nuestra cabeza que es Cristo entonces También estamos Unidos la iglesia del cielo la iglesia que viamos aquí y la que está purgando en el purgatorio en la celebración de la misa que es la oración por excelencia se realizan intercesiones de unos por otros por los vivos y por los difuntos y por el mundo entero en gas eucarísticas incluyen una serie de oraciones por las que nos unimos a la iglesia del cielo de la Tierra y del purgatorio por ejemplo en la plegaria eucarística tres se invoca primero la ayuda del cielo de la Virgen María y de los santos por cuya intercesión confiamos obtener siempre tu ayuda enseguida se ruega por la tierra pidiendo salvación y paz para el mundo entero y para tu iglesia peregrina en la tierra especialmente por el papa y los obispos pero también con una intención misionera por todos tus hijos dispersos por el mundo y finalmente se encomienda las almas del purgatorio a la bondad de Dios es decir Se ofrece la Eucaristía por nuestros hermanos difuntos y cuos murieron en tu amistad es superbonita Esta oración y la doxología final es el como un Brindis final por Cristo con él y en él palabra doxología viene del griego doxa que significa gloria doxología por tanto significa glorificación toda la celebración de la misa es una glorificación pero al final de la plegaria eucarística el sacerdote recita una doxología final una alabanza a la Trinidad en la que el sacerdote eleva la víctima Sagrada y sosteniéndola en alto por encima de todas las realidades temporales dice por Cristo con él y en él a ti Dios padre omnipotente en la unidad del Espíritu Santo trinitario todo honor y toda Gloria Por los siglos de los siglos y el pueblo contesta Amén digo y el pueblo contesta Amén porque hay parroquias donde la gente tiene La mala costumbre de decir la doxología del sacerdote no el por Cristo con él y en él a ti Dios padre omnipotente lo dice solo el sacerdote y el pueblo a una contesta amén es el Amén más solemne de la misa y se tiene que escuchar en el siglo eh 3 Aquí bueno Esto no voy a leer lo que significa la os leis vosotros con la dols olía termina la parte central de la plegaria eucarística y comienza los ritos de comunión el padre nuestro la paz la fracción de paz del pan y la comunión Vale entonces el padre nuestro Uy qu mal voy de tiempo e en su sencillez el padre nuestro es la más grande de las oraciones cristianas Jesús se la enseñó a los discípulos cuando le pidieron que les enseñase a orar el padre nuestro se introdujo en los ritos de comunión principalmente por la petición danos hoy nuestro pan de cada día no solo para el pan material sino también referido a la Eucaristía no aparece en la celebración eucarística hasta el siglo cu ayuda a los cristianos a comprender lo que dijeron los mártires los mártires de vitinia a quienes se prohibió celebrar la misa dijeron nosotros no podemos vivir sin la Eucaristía No puede haber verdadera Vida Cristiana sin el cuerpo y la sangre de Cristo si no comes Mi carne ni bebí mi sangre dice el Señor en Juan 6 no tenéis vida en vosotros otro sentido de esta oración en este momento es el penitencial pidiendo la purificación interior para acceder convenientemente la mesa del señor perdona nuestras ofensas eh También el Líbranos de todos los males señor en el que se pide la paz de Cristo y la protección de todo pecado y perturbación mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Salvador Jesucristo dice la instrucción general del Misal Romano que terminada la plegaria eucarística al sacerdote con las manos juntas dice la monición antes de la oración del Señor luego con las manos extendidas dice la oración del Señor juntamente con el pueblo pero el pueblo no extiende las manos vale un saludo amado el eh repito terminada la plagar eucarística el sacerdote con las manos juntas dice la munición antes de la oración del Señor y luego con las manos extendidas dice la ación del señor juntamente con el pueblo pero el pueblo dice juntamente con el sacerdote la oración no extiende las manos he visto mucha gente con las manos abiertas en el padre nuestro este gesto es sacerdotal lo hace solo el sacerdote vale el pueblo simplemente reza sin ningún gesto corporal así como cuando reza el Credo sin más finalmente el pueblo consuma la oración con una doxología que es eco de la liturgia celestial tuyo es el reino tuyo el poder y la gloria por siempre señor está en apocalipsis 166 411 y 513 el gesto de la paz e se hace ya durante los siglos cuarto quinto en Roma inmediatamente después de la plegaria eucarística más tarde se vinculó a la petición de perdón del Padre Nuestro quedando convertida en un rito de preparación para la comunión en el rito de la paz la iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana y los fieles expresando la comunión eclesial y la mutua caridad antes de comulgar en este Sacramento en la celebración actual el rito de la paz consta consta de tres partes la oración por la paz se dirige a Cristo pidiendo en nombre de la asamblea que conceda la iglesia la paz y la unidad que entregó a los apóstoles luego el anuncio de la paz la paz eh del Señor esté siempre con vosotros eh respondemos Y con tu espíritu y el signo de la paz que debe ser siempre un gesto religioso debe estar penetrado de sacralidad no vale el eh de un banco a otro no eso no es un gesto religioso penetrado de sacralidad conviene que cada uno dé la paz sobriamente solo a los más cercanos a él redemptor sacramentum 72 O sea al que tengo a un lado al que tengo al otro el que se más girado lo que sea no me voy a repartir la paz a todos mis amiguitos y familiares y compis de catequesis no es un símbolo no hace falta que bese a todos con o que salude a todos con que de la paz a los que tengo más cercanos ya están todos en paz vale esto también es importante y luego es muy importante que si hay canto de paz este no se coma el cordero de Dios por favor nunca jamás Es más si no hay tiempo en vez de cantar la paz se canta el cordero de Dios prima Vale entonces e se introdujo el canto es era un canto El era un canto también el cordero de Dios eh Ya desde temprano Jesús es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo en el siglo séptimo ya con el papa Sergio iero era un canto en forma litanica que invocaba a Cristo como el cordero como el siervo que se entrega por nosotros para quitar el pecado del mundo es un gesto un gesto sencillo e importante al mismo tiempo es la conmix sabéis lo que es la conmix sí se come luego consiste en que el sacerdote introduce una pequeña partícula del cuerpo de Cristo en el cáliz habéis visto parte el cuerpo del señor coge un trocito y lo mete en el cáliz perfecto tiene su origen en la antigüedad cristiana El Papa celebraba la misa y enviaba a los presbíteros a celebrar en las iglesias de la periferia entregaba a cada uno una partícula de la eucaristía que había consagrado y que recibía el nombre de fermentum cada sacerdote durante la celebración de su misa introducía el fermentum en el cáliz como signo de Comunión con el Papa De esta manera se manifestaba la Eucaristía como Sacramento de unidad la ordenación general del Misal Romano dice que el sacerdote realiza la fracción del pan y deposita una partícula de la en El cáliz para significar la unidad del cuerpo y de la sangre del señor en la obra salvadora es decir del cuerpo de Cristo Jesús viviente y glorioso ademá más tiene otro significado la unión del pan y el vino consagrados manifiesta ritualmente que Cristo se nos da en su calidad de resucitado y ya El sacerdote es eh mostrando al pueblo la el pan y el vino repite el pan repite Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo como dijo Juan Bautista en Juan 1:29 dichosos los llamados a la cena del señor a continuación el pueblo responde repitiendo las palabras del centurión Romano que maravillaron a Cristo por su humildad y atrevida confianza en Mateo 8 del 8 al 10 Señor yo no soy digno de que entres en mi casa pero una palabra tuya bastará para sanarme no soy digno no nosotras Nosotras no decimos no soy digna son las palabras de del centurión las rezamos todos igual no soy digno no hace falta pasarlo al femenino y ya la comunión que es el momento el que confluye toda la celebración eucarística eh la Comunión sacramental con Cristo acrecienta nuestro Unión con él nos separa del pecado nos renueva nos fortifica profundiza nuestra incorporación a la iglesia realizada por el bautismo Cristo se entrega en la comunión como alimento como pan vivo bajado del cielo que va transformando en él a quienes le reciben e siendo un momento tan ario de Gracia debemos disponernos a vivirlo con una fe intensa con sentido de adoración y entrega completa a su voluntad solo la gracia de Dios que actúa a través de la oración puede disponernos adecuadamente e el Misal presenta dos oraciones para que el sacerdote haga una de ellas en secreto antes de comulgar la más extensa es señor Jesucristo hijo de Dios vivo que por voluntad del padre cooperando con el Espíritu Santo al mundo líbrame por la recepción de tu cuerpo y de tu sangre de todas mis culpas y de todo mal concédeme cumplir siempre tus mandamientos y no permitas que jamás me separe de ti es preciosa eh cuando la persona va a comulgar solo se puede comulgar estando en Gracia eh si alguien está en pecado mortal no puede comulgar en el momento de comulgar hay un diálogo entre el ministro y el fiel el cuerpo de Cristo dice el ministro y el de ciel recibe la Eucaristía diciendo Amén lo recibimos de parte de la iglesia no vamos a cogerlo con nuestras manos del altar en plan self service la iglesia es la mediadora del cuerpo de Cristo la que te lo acerca y tú lo recibes diciendo Amén sobre comulgar en la boca o en la mano os lo leeré cuando acabe todo al final a los que os queráis quedar vale se puede hacer de las dos maneras pero hay que hacerlo bien de las dos maneras vale la forma ordinaria es en la boca eso es lo lo que digo pero pero es que es un poquito largo De dónde viene esto y qué es lo que la conclusión a la que yo he llegado y lo que yo recomiendo os lo os lo puedo leer Ahora cuando cuando acaben las partes de la mesa si os queréis quedar y si no lo tenéis en el documento que os voy a dar también vale e algunas consideraciones bueno oración final y los ritos de conclusión Bueno después de la comunión debe haber un momento de reposo y oración o si se prefiere puede también la asamblea cantar un himno un salmo o algún otro canto de alabanza La exhortación apostólica sacramentum caritatis Afirma a este respecto tampoco se descuide el tiempo precioso de Acción de Gracias después de la comunión además de un canto oportuno puede ser también muy útil permanecer recogidos en silencio e a veces me ha pasado ver en en coros ales que tienen un canto de de comunión y como va mucha gente a comulgar lo cantan una vez y dos y tres y cuatro y lo repiten lo tripit lo c tripit no hace falta se puede cantar una vez y dejar silencio El silencio es bueno el silencio en ese momento es un silencio Orante tenemos mucho miedo al silencio y Dios habla en el silencio Entonces por favor Dejad que la gente rece en silencio sin cantos de fondo No pasa nada eh algún día os hablaré del canto en la liturgia de mi experiencia de veintitantos años como chica de la guitarra eh después de la oración de postcomunión el sacerdote Saluda al pueblo y lo bendice trazando la señal de la cruz e invocando la Trinidad la bendición de Dios Todopoderoso Padre Hijo y Espíritu Santo descienda sobre vosotros así como el señor al despedirse de sus discípulos en el momento de la extensión alzó sus manos y los bendijo y mientras los bendecía se separó de ellos y fue elevado al cielo ahora por medio del sacerdote que le representa el Señor bendice al pueblo cristiano que se ha congregado en la Eucaristía para celebrar el Memorial de su pasión salvadora y de su admirable resurrección y Ascensión al cielo mientras espera su venida gloriosa finalmente el sacerdote despide al pueblo la palabra misa deriva del verbo latino miere que significa enviar la celebración de la eucaristía termina con el envío de los cristianos al mundo y no se trata aquí tampoco de una simple exhortación vayamos en paz apenas significativa sino de algo más importante y eficaz en efecto así como Cristo envía a sus discípulos antes de ascender a los Cielos les dice ID por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura ahora el mismo Cristo al concluir la Eucaristía por medio del sacerdote que actúa en su nombre y le visibiliza envía a todos los fieles para que vuelvan a su vida ordinaria y en ella anuncien siempre la buena noticia con palabras y más aún con obras a través de la de estas palabras se manifiesta el vínculo que debe existir entre liturgia y Vida Cristiana La ordenación general del Misal Romano dice que el diácono despide el pueblo para que cada uno regrese a sus honestos quehaceres alabando y bendiciendo a Dios la celebración concluye cuando el sacerdote entra en la Eucaristía en la sacristía perdón sí Uf cuando el sacerdote entra en la sacristía no cuando empieza el canto de salida el sacote se va a la sacristía y cuando ya está dentro acabó la misa no es podéis ir en paz y todos damos gracias Saliendo por la puerta adiós no vamos acabar bien la misa y se recomienda además quedarse un rato en silencio continuación dando gracias a Dios vale bueno pu puedes la gente que tenga prisa que le salude los que no se queden rezando se puede hacer como se quiera eh pero que se recomienda silencio y oración y luego pongo apunte sobre los silencios de la celebración digo a inicio de la celebración incluso antes de que esta comience hay un silencio que expresa el recogimiento de todos los corazones ante la acción Sagrada que se va a realizar eh No se entra en la iglesia Hola fulanita Qué tal Cómo estás Ah cómo fue el médico el otro día no sé qu qué es lo que se suele oír en las iglesias antes de misa no es un silencio de recogimiento todo los corazones a una vamos a celebrar la Eucaristía hay después un silencio sagrado que vive la riqueza de la palabra de Dios una palabra que suena en el campo de resonancia de nuestro silencio después de la homilía por ejemplo el silencio de los fieles envuelve también toda la plegaria eucarística como un consentir al acontecer del Misterio en el Aquí y ahora de la asamblea ya hemos dicho que toda la plegaria eucarística se sigue en silencio hasta el por Cristo con él y en él todo ya acabamos explotamos con el gran amén y es también conveniente un silencio de adoración después de la comunión como hemos dicho recordar simplemente que en el templo no se habla no es un lugar para saludarse es un lugar sagrado dedicado a la oración y a la celebración sacramental y no podemos estar allí Como quien Espera que empiece una función en un salón de actos y con esto más o menos acabo las partes de la misa principales y voy a hacer un comentario sobre eh lo de comulgar en la boca o en la mano vale si os parece bien pero bueno he llegado bien porque son he dicho hasta las 8 y son menos 20 así que no me he enrollado demasiado os cuento De dónde viene esto de como lgar en la mano que es lo extraordinario porque lo ordinario es comulgar en la boca vale aunque se empezó comulgando en la mano bueno Eh si estáis esperando la respuesta rápida eh a la pregunta como en la boca o en la mano os diré que en la boca Esa es la respuesta rápida pero no os la voy a explicar Ahora hay una dispensa hay existe en España una dispensa para hacerlo en la mano y también en otros lugares con determinadas condiciones os cuento la historia brevemente según lo que nos cuentan los padres de la iglesia en tiempos de persecución en la iglesia primitiva se comulgaba en la mano Eh dice San Cirilo de Jerusalén en el siglo cuarto acercándose por lo tanto no lo hagas con Las Palmas de las manos separadas ni con los dedos separados sino Haz con la izquierda un trono para la derecha ya que esta mano está a punto para recibir al rey haciendo el hueco en la palma recibe el cuerpo de Cristo añadiendo Amén Porque dime si alguno te diese unas limaduras de oro no las guardarías con toda diligencia procurando no perder nada de ellas no procurará pues con mucha más diligencia que no se te caiga ninguna migaja de lo que es más precioso que el oro y que las piedras preciosas y después de que hayas tomado el cuerpo de Cristo y y hayas recibido el cáliz de la sangre no es no estires tus manos sino inclínate haciendo un acto de de reverencia y profunda veneración Y di Amén otros autores antiguos también narran algo parecido Eh Al momento de explicar el rito de la comunión por ejemplo tertuliano dice cuidamos escrupulosamente que algo del cáliz o del pan pueda caer en la tierra sanipol ito recomienda cada uno esté atento que ningún fragmento caiga y se pierda porque es el cuerpo de Cristo que debe ser comido por los fieles y no despreciado San Efrén también y orígenes bueno tenéis aquí los textos podréis leer Ahora cuando os los pase eh Cómo comulgaban en la mano monseñor athanasius shielder no sé cómo se pronuncia que es experto en patrística e iglesia primitiva Dice que en la iglesia primitiva había que purificar las manos antes y después del Rito y la mano estaba cubierta con un corporal de donde se tomaba la forma directamente con la lengua tras sumir O sea que no tocaba la mano el señor la Man las manos limpias sobre la mano el corporal y se tomaba directamente del corporal el señor no tocaba las manos Esto es lo que hacían los la iglesia primitiva e un diácono supervisaba esta operación dice personalmente no encuentro mucho parecido entre la forma primitiva que está narrando aquí y la forma actual de comulgar en la mano de en el mejor de los casos esto respondería yo a quienes dicen que comulgar en la mano es hacerlo como lo hacía la iglesia primitiva pues no el respeto y veneración que allí mostraban parece estar ausente en nuestros días así pues la comunión en la mano comenzó siendo el uso normal de la iglesia que nació en tiempos de persecución pero con el tiempo sin embargo cambió a la praxis de la comunión en la boca por la mano eh Por la mano de los clérigos y siempre con extrema veneración de allí que Pablo vi indica que consta que los fieles creían Y con razón que pecaban si habiendo recibido el cuerpo del Señor y conservándolo con todo cuidado y veneración algún fragmento caía por negligencia vale podemos leer ya en el Concilio de Zaragoza en el año 380 esc comges a cualquiera que ose recibir la sagrada comunión en la mano año 380 ya eso es comunión o también en el sínodo de Roma en el año 404 en el cual se impone el rito de la comunión en la lengua y en el 650 también dice no se coloque la Eucaristía en las manos de ningún laico O laica sino únicamente en su boca y en el Concilio de constantin como prohíbase a los creyentes tomar la sagrada en sus manos excomulgado a los transgresores bueno muchos más concilios que os Pongo aquí por qué Este cambio por el desarrollo del dogma del Misterio de la transustanciación Por ese motivo el mismo papa Pablo I dice después de que la verdad del Misterio eucarístico su eficacia y la presencia de Cristo en el mismo fueran escrutadas más profundamente por urgir ya el sentido de la reverencia hacia este santísimo Sacramento ya el sentido de la humildad con la que es preciso que este Sacramento sea recibido se introdujo la costumbre de que el ministro pusiese por sí mismo la partícula de pan consagrado en la lengua de los que recibían la comunión tres razones pues llevaron a la iglesia a cambiar el uso anterior el conocimiento de la verdad del Misterio eucarístico la reverencia ante Jesús ad y la humildad que conlleva recibirlo de esta manera Vale entonces tan notorio era el significado de reverencia de recibirlo en la boca que varios reformadores protestantes como Martín buceo asesor de la Reforma anglicana se esforzaron rápidamente en cambiar el uso eh de la comunión en sus países introduciendo la comunión en la mano para que sus fieles ni pensaran en la presencia real de Cristo Ni hicieran distinción entre el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial y llegamos a nuestros tiempos Pablo vi en Memorial domini dice en el año 1969 planteaba que en algunos lugares se se venían cometiendo diversos abusos litúrgicos al impartir la sagrada comunión en la mano con la excusa de que seguía de ese modo un uso antiguo la práctica era seguida de diversos países de tradición protestante H Alemania Bélgica etcétera que ponían en duda la presencia real de Cristo en la Eucaristía negando cualquier clase de presencia en las partículas o fragmentos de la al mismo tiempo que no se distinguían con Claridad entre el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial ante la práctica generalizada en estos países la santa sede se vio obligada actuar y reafirmar que la comunión en la boca no solo era la práctica que ya debe considerarse tradicional en la iglesia sino que el dar la comunión en la mano podía conllevar ciertos peligros a saber el que se llegue ya a una menor reverencia hacia el Augusto Sacramento del altar ya a la profanación del mismo Sacramento ya a la adulteración de la recta doctrina se realizó entonces una encuesta entre los obispos del mundo sobre qué convenía hacer anre los antre los abusos la la respuesta fue categórica la inmensa mayoría determinó que debía seguirse con la forma de administrar la comunión en la boca Pero qué hacer en aquellos países donde la costumbre se hubiese ilegítimamente arregado la costumbre de convar en la mano y se respondía si en alguna parte el uso contraído se hubiera arraigado ya la misma Santa sede confía a sus conferencias episcopales la carga y el oficio de sopesar las circunstancias peculiares si las hay con la condición sin embargo tanto de prevenir todo peligro de que penetren en los Espíritus la falta de reverencia o falsas opiniones sobre la santísima eucaristía bueno y continúa diciendo cosas es decir dejaba en manos de las conferencias episcopales que votas y luego comunicas en a Roma su decisión dejando libertad a cada Obispo en su diócesis eh e entonces bueno la nueva manera de comulgar no deberá ser impuesta de modo que excluya el uso tradicional si una conferencia episcopal decide que en la mano se puede es forma extraordinaria admitida pero no debe suprimir nunca el uso de la forma tradicional que se ha declarado ya que es en la lengua en la boca de modo que cada fiel tenga la posibilidad de recibir la comunión sobre la lengua eh lo de negar la comunión en la boca que hemos visto con la la pandemia es un delito canónico es un delito que somos buenos y no lo hemos denunciado pero es un delito por el que se podría juzgar a los sacerdotes que han hecho eso porque eh Porque los porque es que es derechos fundamentales de los fieles Entonces es es Es difícil bueno es una excepción un indulto un Perdón o permiso excepcional que no se da en todas las partes del mundo depende de la conferencia episcopal la nuestra sí nos lo ha dado Pero hay sitios donde no tú pones la mano y te dicen lo siento nuestro Obispo la confera episcopal no nos ha dado permiso para comulgar en la mano AC loamos todos en la boca en España este indulto eh está en en activo o sea se nos ha dado desde el año 1976 en donde se estableció que fuera el fiel quien eligiera la forma Eso sí respetando el valor que tiene recibir la comunión y no cogerla pues es imprescindible la mediación de la iglesia es cierto que con la comunión en la boca se asegura más eficazmente la distribución reverente decorosa y digna de la eucaristía se aparta todo peligro de profanación y se guarda más perfectamente el cuidado para los fragmentos de además las manos del fiel se distinguen de las manos del sacerdote porque estas últimas fueron especialmente ungidas para tocar el cuerpo del señor desde su ordenación sacerdotal eh San Juan Pablo io decía el tocar las sagradas especies su distribución con las propias manos es un privilegio de los ordenados y señala una participación activa en el Ministerio de la eucaristía En dominen eh1 conclusión en España la conferencia episcopal da libertad y el fiel elige pero vistos los abusos y las faltas de respeto con las que la gente suele comulgar quizás se debería animar a las personas a comulgar de la forma ordinaria o sea en la boca expresando que nosotros a diferencia de los protestantes sí creemos que ahí está la presencia real de Cristo ahora ya cada cual obre según su conciencia y los que coman en la mano tienen que hacerlo delante de el sacerdote en haciendo así se coge y se comulga delante del cerote y luego ya te vas no lo coges te vas y comulgas por el camino no vale y con y con reverencia y luego mirar bien que no haya ninguna Part que no haya quedado ninguna partícula en la mano eso es lo que queráis comulgar sobre lo de comulgar de pie o de rodillas vale sobre comulgar de pie o de rodillas lo que he leído es que eh se debe comulgar de pie porque eh es eh un [Música] eh es es como como en la Pascua que los judíos celebraban la Pascua decía eh con vestido ya con la túnica con el cinturón preparado come de pesa y sal corriendo No pues igual que en aquella Pascua nosotros pues de pie celebramos eh la Eucaristía y y ya pero también se puede el ordinario dice que se permite hacer de rodillas eh a quien quiera porque también es una forma o sea en una forma en la forma de pie hay más implicación del simbolismo Pascual y en la forma de rodillas más reverencia o veneración al sacramento entonces la forma ordinaria sería de pie pero la forma ordinaria que se puede hacer en este caso sería la de rodillas eso es lo que tengo visto y luego unos poquitos puntos más la comunión frecuente y cotidiana está permitida a todos los fieles eh de cualquier orden y condición de suerte que a nadie se le permite se le puede impedir con tal de que esté en estado de gracia y se acerque a la mesa con recta y piadosa intención eh conviene sobre manera que quienes reciben frecuentemente y hasta diariamente la comunión estén libres de pecados veniales por lo menos de los plenamente deliberados y del apego a ellos basta sin embargo que no tengan culpas mortales con propósito de no pecar más en adelante a ha de procurarse que la sagrada comunión preceda una diligente preparación y le siga una conveniente Acción de Gracias según las fuerzas condición y deberes de cada uno y ya está hasta aquí lo que tengo que decir es bastante pero bueno como os voy a pasar el documento lo podéis repasar y si y si os sirve pues yo me alegro vale quedan 5 minutos hay preguntas por aquí voy a ver de la mesa completa para poder comulgar como en los domingos desde el padre empieza desde que el padre empieza o antes de las lecturas Cómo se cons se permite hasta el Gloria hasta el Gloria más no conviene ir antes de que empiece la celebración para prepararse bien hacer oración pero si has tenido algún algún imprevisto no sé por ejemplo pues yo que sé que se te ha puesto enfermo un niño o que estás de viaje y Y yo que sé cualquier cosa y no puedes llegar antes para que se considere misa de domingo entera entre comillas hasta el Gloria después del Gloria ya no ya es demasiado tarde No sé corrígeme pero son dos cosas diferentes que tú O sea que se considere misa completa un día de precepto Exacto es lo que estás diciendo y otra cosa es que puedas comulgar porque si tú llegas sea comulgar se puede comulgar incluso fuera de misa sí sí sí sí pero claro si no si no es misa entera un día de fiesta no puedes comulgar obviamente porque no estás cumpliendo uno de los sacramentos de la santa madre iglesia entonces ya sabes que no puedes comulgar si llegas después del Gloria entre semanas Sí claro lo digo por esa diferencia el día de precepto estamos obligados y salvo que pase algo raro o que digas Bueno pues ya voy a la siguiente Pero ya podrías comulgar en la siguiente con lo cual Es raro comulgar en una partida cuando vas a comulgar o sea cuando vas a poder ir a una misa completa después pero en una en una misa de semana no entre semanas sí sin ningún problema cuando llegues cuando llegues cuando est de comulgar añado lo de Cuántas veces se puede comulgar en un día que no es propiamente una pregunta sobre la misa pero una en principio una No creo que son dos pero hay casos extraordinarios donde puedes comulgar dos creo que con permiso del del padre eh Por ejemplo si vas a Un entierro o es la segunda vez que comulguen que ser en misa completa por ejemplo si estás con un enfermo y te han dado y y y pues dices pues ya que estoy aquí pues que me de la comunión y la segunda vez y después resulta que te surge ir a misa pues vas a misa completa ahí sí que aunque sea día de semana tiene que ser completa y entonces puedes comulgar si ya has comulgado antes no puedes comulgar después en una misa que es un trocito o si has sido a misa y has comulgado no puedes comulgar cuando te van a visitar a tu madre o o a un enfermo la comunión él dice que que el sacerdote hablando de la de la reverencia aparte de lavarse las manos es el primero que se inclina sobre la forma en las palabras de la consagración y se arrodilla y y hace toda la la la la adoración la reverencia ante el Señor viendo delante a todo el pueblo de y pasando un poco de mirando el reloj Entonces no sé que hay que que ser conscientes de lo que Estamos celebrando que Estamos celebrando la Pascua y que y que es Jesucristo el que está ahí realmente presente y que se está inmolando por nuestra salvación y que si no es ese un momento como para adorar de rodillas al Señor cuál es nada más grande ni nada más tremendo es el calvario Así es bueno vamos a dejarlo aquí por ahora por lo menos vamos a despedirnos de la gente esto qué otra cosa va a decir esto que he hecho no es mío o sea el mío es el resumen pero es todo copia pega copia pega de esos de esos cuatro libros que os he puesto al final Entonces no no tiene copyright más que la bibliografía que hay detrás por tanto si lo queréis pasar a cualquiera o incluso contárselo a otra gente en catequesis en vuestros grupos o lo que sea que rule y que haga todo el bien que se pueda y lo dicho que se difunda A discreción si puede servir a alguien yo feliz vale y nada y gracias por haberme acompañado Muchísimas gracias Ester por por no por estas dos horas sino por todo el trabajo que has pasado hasta hasta este día trabajo de leer de resumir de de luchar contra cenza de ponerte ahí delante de la cámara para explicarnos esto y y bueno que el señor de te dé muchos frutos y que te siga animando a compartir todo lo que sabes y todos tus talentos De nada ha sido un poco intenso hacerlo tan rápido tan junto todo pero bueno ahí tenéis el documento lo podéis descargar y lo podéis repasar despacio y si os sirve para que mañana cuando vayáis a misa prestéis un poquito más de atención y lo viváis un poquito más yo Bendito sea Dios Otra cosa el beso cuántos besos hay la misa el beso al altar el beso a la palabra y el beso al hermano pero al al altar otra vez muchos besos en la misa gracias por haber estado H al final al