estimados y estimadas buenos días buenas tardes cuántas noches aún cuando me estén escuchando en esta oportunidad vamos a hablar sobre la escuela de birmingham también conocida como cultura de studies es decir que estudios culturales es decir un centro de estudios culturales contemporáneos que se fundó en la universidad de birmingham es del año 1964 y que siguieron muy de cerca lo que es el estudio las culturas populares bien y allí entablamos un vínculo justamente con lo que es la comunicación ahora bien antes de ir a esta escuela resulta interesante pensar el contexto en el cual se originan y surgen este tipo de estudios en primer lugar recordemos que veníamos de hablar sobre la escuela de france por no es decir una escuela de pensamiento autor como adorno bella habermas marcus que están basados en la necesidad del materialismo histórico de carl marx nosotros nos encontramos después de la primera guerra mundial con un contexto de crisis capitalista un contexto en el cual los movimientos comunistas y socialistas de europa creían que estaban cerca de realizar una revolución igual que lo había hecho la unión de repúblicas socialistas soviéticas en 1917 sin embargo esto no solamente no ocurre en europa occidental no hay ninguna revolución de tipo comunista sino que por el contrario encontramos movimientos fascistas como el nazismo como mussolini como franco que justamente acentúan no el capitalismo de una mayor intervención del estado en este contexto comienzan a ver entonces ciertos cuestionamientos a una mirada más ortodoxa de el materialismo histórico bien recordemos esa mirada económica sobre la historia que haya planteado carnales y cuyo motor de victoria era justamente la lucha de clases estoy comenzando en otros pensadores que van a tamizar o van a repensar o van a redimensionar la capacidad de la lucha de clases y uno de los autores es justamente antonio gramsci bien bueno tengo algunos bonitos y sobre antonio gramsci es un autor que a mí particularmente me gusta mucho estos vendrían a ser sus cuadernos de la cárcel bien ahora les voy a contar y más allá de eso fíjense todo el pensamiento que ha originado bien porque es uno de los autores que más ha estimulado el pensamiento crítico bien aquí tengo una algunas lecturas secundarias es uno de los autores que más ha estimulado en el marxismo heterodoxo si se conviene señalar algunos puntos relevantes bien antonio gramsci nace a finales del siglo 19 en la isla de cerdeña más tarde se muda a la italia continental y se instala en el norte bien es decir en turín donde está todo el movimiento industrial las principales fábricas las ciudades usted sabe que el norte de italia son las ciudades más más ricas y en turín puntualmente está la fábrica italiana de automóviles de touring es decir la fiat y bueno entre los años 2009 18 mil 16 mil 919 después de terminada la primera guerra mundial hay un movimiento muy grande que se lo conoce como el bienio rojo de obreros los cuales hacen paros justamente con la idea de desde el sindicalismo muy bien generar algún tipo de transformación con este movimiento es derrotado por las patronales que hacen un lockout es decir que no permiten a los obreros trabajaban los obreros aguantan ese local venden hasta muebles nada gran llenar en algún momento bueno terminan siendo derrotados y más tarde llega benito mussolini mussolini en el año mil 926 no envía preso harán ellos también tenían algunos cruces en el parlamento en el cual gran si lo superan intelectualmente a mussolini y se dice que cuando lo enviaron que la res para requisito decía que este cerebro no piense durante 20 años la verdad que no lo lograron negar de que hicieron un gran daño de camps y cuando uno lee sus sus cartas desde la cárcel en que la editorial nueva visión con pilares en este librito cuando uno lee sus cartas desde la cárcel se dan cuenta que efectivamente si lo logran lastimar psicológicamente no él incluso por ejemplo con su esposa su esposa se va para rusia en la esposa éste responde a veces no nos llega a conocer a su segundo hijo tiene una conexión muy grande con su cuñada tatiana just ella es justamente quien recopila todo su trabajo de la cárcel y grammys y la saluda con una querida tania esa es la razón por la cual mi perrita se llama se llama tania entonces desde la cárcel si con problemas además corporales la mente y uno como una especie de joroba su cuerpo era muy se le empiezan a caer los dientes al final de su estadía y él pide permiso para escribir al principio se lo celoni a las decisiones también escribir en un intelectual con cierto reconociendo internacional había presión de las cámaras para salir y seguros por lo menos como lo escribí entonces gramos y escribe si escribe escribe escribe y existen sus famosos cuadernos de la cárcel que luego un compañero suyo todavía tilos recopila no lo recopila en diferentes obras por ejemplo el risorgimento bien por ejemplo en notas sobre maquiavelo sobre la política y sobre el estado moderno el materialismo histórico y la filosofía de benedetto croce estos intelectuales y la organización de la cultura viene decir que nos va recopilando por temas hay unas críticas también a esto porque al recopilar por temas también rompe el orden cronológico y en uno de sus artículos de sus notas de la cárcel grammy y dice que para estudiar a un autor es que ponerlo en orden cronológico porque justamente va viendo cómo evoluciona su pensamiento se saben que las personas vamos evolucionando nuestro modo de pensar entonces dicho todo esto dicho todo esto gran se escribe y escriben muchas cosas escriben muchísimas cosas no se tiene críticas al corriere de la sera' tiene críticas a la iglesia a la policía por supuesto al gobierno al fascismo sobre todo habla incluso sobre filología y laviana una beca para estudiar la filología en turín que sería lo que hoy denominamos letras y entre todo esto que para mí es lo más interesante o al menos es lo que yo utilizo para estudiar yo aplico lateralidad de antonio gramsci para estudiar el estado plurinacional de bolivia y para mí lo más importante es sus concepciones sobre el poder bien en la lógica de gramsci el poder tomás se construye a partir del concepto de hegemonía min y aquí ya vamos aunque no parezca yendo hacia la escuela de birmingham mi lectura sobre camps y desde mi lecturas entiendo la hegemonía como aquella construcción de poder que se va a dar a dando en el largo plazo y que se construye lentamente en 1.017 la revolución comunista no hubo una toma del poder en el largo plazo los obreros los trabajadores tomaron el palacio de invierno en octubre rojo en cambio la vice de que no europa occidental el capitalismo está dispersado a través de toda la cultura bien estar disperso en todas culturas no no no sería la revolución socialista como pensaba él como deseaba él solamente siendo con con un ejército de obreros eso no ocurriría eso para él eso no es posible porque el capitalismo el estado tiene un montón de trincheras avanzadas bien por ejemplo de la óptica gran ya podemos decir que los medios de comunicación son una trinchera avanzada de el capitalismo bien entonces voy a dar un ejemplo random sí sí hay que aumentarle impuestos a la clase media los medios podrían decir que es un impuesto justo para lograr el superávit fiscal en cambio si surgiera un impuesto que solamente grabará a el 1% más rico del país los grandes medios cuyos dueños serían afectados por este impuesto podrían justamente comunicar cosas en contra vean entonces según la mirada revisión hegemonía el poder está distribuir un montón de trinchera nuestro esto lo toma el de la primera revolución industrial que ustedes saben que se establecen las trincheras y murieron millones de personas como no habían o no había ocurrido antes entonces él dice que el poder tiene que funcionar así la construcción de puerta que pueden así tiene que ir conquistando pequeñas trincheras en seco que desbancó que estas dos pequeñas trincheras hasta que en un momento se toma el poder bien y allí es muy importante justamente la cultura es muy de la comunicación la educación etcétera este es el planteo que a mí me resulta más interesante para entender el pensamiento de antonio gramsci pero lo que vemos aquí entonces es que hay una hay una discusión con el mecanismo que habíamos visto en la escuela de frank sí porque mientras para la escuela de frankfurt si es una perspectiva ortodoxa de marxismo los medios manipulaban los medios dominaba si los medios aliena van desde la mirada antonio gramsci hay resistencias esa construcción de poder también hay un poder y hay otra construcción de poder que se llama que es lo que entenderíamos como hegemonía y entonces hay disputas por el poder los medios la comunicación la cultura de masas serían lugares donde se disputa ese poder y de este modo se rompe con la omnipotencia planteada por la escuela de france por si usted se encuentra y con una redimensión si si uno decía que nada más communication research los estudios de obras los sentidos de las art fair redimensiona van la capacidad manipuladora de la teoría del equipo de hormiga acá sucede algo parecido si los cultural estáis redimensionan es a ese mecanismo alicante el bien que es la autora con la cual nosotros vamos a estudiarla la escultura studies en cita portantiero que yo lo tengo en algún lugar importante pero los usos de gramsci bien un libro que en su momento me salió muy caro porque no se encontraba por ningún lugar portantiero uno de los politonos más reconocidos de argentina por tandil o señala y resalta entero la distinción analítica que viéramos ya establece sobre lo social es trim área estructura económica bien recordemos la la premisa del marxismo estado y sociedad civil el estado es el instrumento para adecuar la sociedad civil a la estructura económica hay entonces una concepción doble del estado prácticas y organizaciones públicas y privadas a través de las cuales se ejerce la dominación que se asocia al tercio un datum la estructura económica entre la estructura económica y el estado con su legislación y coerción está la sociedad civil también es decir que el estado el gobierno contribuye a que la sociedad civil siga determinada estructura económica bien déjeme agregar que dentro de la figura de el planteo teórico de antonio gramsci es muy importante la figura de intelectual orgánico que es un intelectual comprometido con las clases populares con las clases dominadas y en él hay una crítica al sentido común bien que nosotros cuando decimos sentido común en la actualidad tal vez el sentido común se piensa como algo bueno es la lógica no bueno grave dice que cuando pensamos en la lógica en esa lógica estamos pensando justamente como nos hace pensar como nos hace pensar el poder en el poder sucedió su ideología dominante dice bueno hay que pensar así y ese pensar así tendría el sentido común sí por eso eran si dice que hay que discutir la gente especialmente los sectores que no han accedido a la escuela organiza sus concepciones según el sentido común viven en medio de creencias tan intervención que no es lo mismo que imposición bien la creencia no es una imposición si es una intervención lograría que los sujetos reflexione sobre sus prácticas puedan tomar cierta distancia de labor en ciertos criterios críticos para encarar los problemas de la realidad en todo este proceso el campo de producción cultural es protagónico también entonces ese poder económico genera también una serie de concepciones culturales y de creencias en las cual nosotros estamos inmersos y pensamos cómo quieren que piense cómo el poder quiere que pensemos entonces dicho todo esto señala finalmente que éramos y muere en 1937 bien está la cárcel y lo sacan de la cárcel para morir en sus últimos días pero bueno ahora que el pensamiento de él es está muy vigente si eso es leído y además fíjense como demostrarse en con todos estos libros todo el pensamiento que generó a continuación entonces todo esto para señalar que todo esto para señalar el surgimiento de la escuela de birmingham en la década del 60 estamos también en un momento particular podríamos decir de capitalismo porque son los llamados años dorados después de la segunda revolución industrial con intervención del estado con la aplicación de las sillas de john maynard keynes la cuales se redistribuye la riqueza los obreros de europa occidental tiene muy buenos salarios bien y por lo tanto acceden a dos productos culturales pensemos si uno tiene un salario bajo que saben salario come vive para el alquiler lo que sea que compra pan que gasta plata para ir a trabajar en cambio si no tiene un mayor poder adquisitivo puede acceder justamente a consumir ciertos productos culturales puedes comprar el diario puede ir a ver una película puede ir al teatro puede comprar revistas etcétera en este contexto es en el cual se ejecuta mente los culturales tales si entre sus exponentes tenemos algunos autores bien puedo mencionar por ejemplo a richard jugar bien un autor vinculado con la crítica literaria si tiene su texto traducido al español como la cultura obrera en la sociedad de masas bien siempre desde un enfoque marxista pero un marxista no tan ortodoxo bien no tan duro que sea que la cultura es un reflejo mecánico de la estructura económica tenemos autores como thompson bien en el caso de thompson un historiador que justamente estudia la conformación de la clase obrera británica tenemos a un autor como raymond williams bien que ahora vamos a ver él hace también la lectura particular de de el poder viene en contra el día de dominación de el materialismo histórico podríamos decir también se dice a diferencia de los planteos de la escuela de frankfurt pero fíjense esto que interesante que también uno lo va a ver en stuart hall stuart hall un inmigrante un sociólogo que emigró desde jamaica bien por lo tanto ahí también se vinculará la idea de raza de etnia de inmigración ahora fíjese interesante lo que plantea raymond williams que dice antes lo señala ya mí a veces fundamental para pensarlo dice mi experiencia de crecimiento en el seno de una familia de la clase trabajadora me había llevado a aceptar la posición política básica que ellos sostenían y clarificado bien entonces estos son autores que en algunos casos son primera generación de universitarios y hacen primera generación de universitarios bien de clases populares sí y toman un poco sería de intelectual orgánico y defender a su clase bien es un punto interesante estos autores de estos autores vinculan investigación académica con compromiso académico bien que no es menor y de hecho en la revista que los reúne que es la la new left review justamente van a investigar sí a estudiar a las culturas populares que señala enter eran estas estas culturas populares no eran investigadas por la en la élite académica dominante bien entonces estos planteos a mí me parecen muy interesantes para comprender entonces una nueva dimensión en la cual la comunicación va de la mano de la cultura investigando la cultura es un nuevo modo es un modo de entender a la comunicación y tomando el crecimiento de autores como grams y bueno también van a retomar por supuesto delante de sus influencias de la escuela de frankfurt especialmente un autor como benjamin pero de tu ser de desastre de lukács bien toma todos estos autores los influye en su trabajo académico para pensar justamente las culturas populares también por eso el nombre de cultura studies sí entonces desde esta perspectiva los grandes medios de comunicación las industrias culturales si serían herramientas de construcción de poder que por supuesto pueden generar una influencia pero pero ya no como como escuchando desde um desde la omnipotencia siguiendo a stuart hall vamos a decir que efectivamente la influencia puede ser y la experiencia y la decodificación puede ser bajo las líneas hegemónicas bien pero también puede haber un rechazo por dar una resistencia puede haber una oposición a esos mensajes o finalmente puede haber una negociación donde se aceptan algunos temas y se rechazan otros temas bien entonces en escuela de virginia o cultural studies surgidos en la década del 60 y que también han tenido una gran influencia en el estudio de la comunicación en américa latina