कि आप अपने लेकर बालमानाई श्राम में दिल काई पर महत्वपाची प्रश्न पांच आएगा आधी त्यापर श्राम विषय माहिति आएगी सुधा पर आज चाहिए वीडियो माध्यम तुम पर बागनार आओ तो प्रश्न आज तेरा ने प्रश्न सम्मंदित देता यह नर आए तो यहां साथ ही आवाज विवर पक्क लेता है का एक दापा सांगाएचा है अपना चुकी ची आयोग्य पूरी अटिक्यान उलखाई ची आहिपा तो पार मानस्यास्रत ने आनि तैनी अ लिखे लेंजी कर कि वाज़े काम किल लाइक जे कार्य करिया आई तेरे का नियुक्त बगाए साइड तेरे जोड़े आठेके लक्षिया ठेवाएंचा है इसके लिए आपको एक बार दिखाएंगे और आपको एक बार दि� तो यह टिकन चार्ज डार्विन एंड पर लिख लेला नहीं लगाई चाहिए तथा चार्ज डार्विन यांसा उत्कारांति वाद्धि चाहिए शिद्धांत चार्ज डार्विन यांसा है अब लक्ष्या लिया विल्याम जेम्स एन्ड प्रिंसिफल ऑफ साइकोलॉजी ग्रंट पुस्तक पर लिले लाइक रखेगा तैनंतर विल्याम मैग्डुगल एन्ड साइकोलॉजिकल साइकोलॉजी तर यह पुस्तक लिल तैनंतर विल्याम मैग्डुगल यानि इंटरडॉक्शन ऑफ सोशल साइकोलॉजी अ इंट्रोडॉक्शन ऑफ सोशल साइकोलोजी अग्रंथ सुधा विल्यम मैग्डूगल यहां चाहिए आणि अरिस्टोटल यहां साग्रंथ पड़ी एनिमा तरहा आहे पर चार्स डार्विन यहां ग्रंथ ना ही लक्ष्या दे तच्चा मुझे ऑफिस introduction of social psychology है William McDougall आए पहला ग्रंथ psychological psychology तर यह तीन ग्रंथ के पुस्तक William McDougall ने लिलिल है तोड़ से ही लक्षा ठेवाईच आए अपने psychology संदरत ही पुस्तक आए तो ग्रंथ आए तेचे में प्रेशन विचार ले जाओ शक्ताथ परस्तिती चा क्यूबा वातावरना चा जा क्रिया गढतात त्या क्रियांचे शास्र मुझे मानश्यास्रत तो यह मानश्यास्रत ची वैक्या खालील पहली की कोनाची आहे स्क्रीन दिशत नाही ब्लैक स्क्रीन दिशते तो यहाँ जैनना स्क्रीन दिशत नासेल त्यानने थोड़ो से बैक आहे लेफ्ट हो आहे पर जॉइन आहे करफ़ा स्क्रीन से तर याटिकानी प्र� कि इन दिशत नहीं माजा कोड़ों तर का प्रॉब्लम नहीं बगा कोड़ा प्रॉब्लम है तो आज उन ब्लैक स्क्रीन सा कोड़ा प्रॉब्लम है तो बगा जनना स्क्रीन दिशत नहीं से तैनी थोड़ों से बैक जाएगा पर तीयाई स्क्रीन दिशत लक्ष्य या स्क्रीन दिशत थोड़ा सा प तो याटिकानी ही वैक्या कौनाची आहे परस्थितिचा किया वातावर्नाचा अनुसंगाने वेक्तिचे वेक्तिचा जा क्रिया गढ़ता त्या क्रियाचे शास्र मंजे मानस शास्र तो ही वैक्या खड़िल पहली की कौनाची आहे तर ही उडवर्त यांची वैक् खलिल शेषिनिक मानश्यास्राची वैक्या कोनाची आही? शेषिनिक मानश्यास्राची अटिकानी वैक्या कोनाची आही? शिक्षन या सामाजिक प्रेक्रिय संदरबात वेक्ती चे होनारे वर्तन तिचा वेक्ति मत्व विकास और त्या सम्वंदी चे मार्गदर्शन एंचे शेषिनिक मानश्यास्राची वैक्या कोनाची आही? C.E.
Skinner, D. Elkide, G. Powers, Crow और Crow तर लक्षा गया वैक्या का है शिक्षन या सामाजिक प्रेक्रिय संदरबात वेक्ती चे होनारे वर्तन तीचा विक्तिमत्व विकास आनि त्या सम्मदिचे मार्गदर्शन इन चीज सम्मदिश शास्र मुझे शेष्वनिक मानश्यास्र ही वैक्या कोना ची आहे तर भागा ही वैक्या कि इसकी नर्ज यह लक्ष्या गया चाहिए पर सीई स्किनर यहां चीज वैक्या है अब आप गुरुत्री यह चीज कोन ती आहे क्रोक्रो चीज आने डीएल काइड यहां चीज वैक्या कोन ती आहे तो लक्ष्या गया पाए इलकाइड तर डीएल इलकाइड येंची वैक्या बगा मानस्यासरा तेल सिद्धान्त निसकर्ष पद्दती साध्मांचा सेहिशनिक हितु साथी उप्योग करनारे उपयोजित मानस्यासर मन्जे सेहिशनिक मानस्यासर वैक्या थोड़े लक्षा ठेवा मानस्यासर मन्जे सेधान्त जे निसकर्ष आसत निसकर्ष पद्दती आसे साध्मांचा स उपयोजित मानस्यास्र मंजा शेहिशनिक मानस्यास्र अशी वैक्या डी एलकाइडियां ची आहे त्यानंतर गुत्री आने पावर शेहिशनिक श्यास्र अशी वैक्या लक्षिया लक्� क्रो आनि क्रो यांची पा व्यक्या है वेक्तिला जन्मा पासुन ते रुद्धावस्ते परेंत अध्यान अनुभुतिचे वर्णन वस्पस्टिकरन जा शासरात केले जाते ते शासरा मंजे शेयरिंग मानश्यासर अशिक्रो आनि क्रो यांची व्यक्या है वगा वेक्तिला तर बागा अटेकेन जो वैक्या आहिते वैक्यां सा प्लाई एक स्पेशल हीडियो आपन पर बनावडेला होता जब पर सगले आपने लाइक करते के बागाले मिलते अध्यान चाहते अध्यापन चाहते मानस्यस्राचा अस्तिल कल्पना आउदान सर्व वैक्या पर एक आ राथेल तर ऐसा प्रकार यह टेका नहीं पहली जी वैक्ति आपन सांगीत ली तत्ति पा सी इस किनर यांची होती शिक्षण या सामजिक प्रकृति संदर्वात व्यक्ति चाहो नार वर्तन तेजा व्यक्ति मत विकास आने त्या सम्मंदित मार्गदर्शन एंचेसिस सम्मदित शास्र मंजे शेयर्षणिक मानस्यास्र पर कंफ्यूजन करूं गेवू नाका प्रेशन पूर्च नहीं जासते बार सुधा प्लाप गया नहीं पाएगे जी का तुम्हारा माहिति मिलती माहिति तुम्हारा समझ ले पाएगे और सर्वात महत्वचा तो आपको प्रवाण निर्भाव निर् विचार भावना इत्यादी मदे जीवन्तपाना यह पद्दती मुझे अनुभवास इतो तर सांगा यह टेकेन आत्मनिरिक्षन पद्दती विक्ति चा अभ्यास करना चा यह पद्दती आहित आत्मनिरिक्षन पद्दती असेल प्रायोगिक पद्दती असेल निरिक्षन पद्दती असेल तर आपने टेकेन प्रत्येक वीडियो पर डिस्कस करना आओ आत्मनिरिक्षन पद्दती चे फायदे तर यह टेकेन ने अग्देव बोराबर ऑप्शन का मांग कर दी चारा ही यह टिकट पर फायदे आएगा अत्मिनिविक्षण प्रदेदी चेहे फायदे आ� केवल अंतरमुक होगा निरिक्षन करावाईचा असले मुझे यह पद्दती बदे उपकर्णांची किवा यंत्र सामगरी चीपा गरज भासत ना ही पद्दती सुलब आनि पा बिना खर्चाची आहे यह टिकानी विद्यार्थियाला पा सोत्तालाच किवा कोणी ही जो वेक्त पर माला अत्मनिर्शन यह पद्दतियों उपयोग कराएँचा है मिशा देखा नहीं अत्मनिर्शन पद्दति वापरोशक्त तुम्हें यह वापरोशक्त तम्हें क्या हुआ है कोटे करूं शक्तों काही मनोव्यापार आशे आहित कि त्यासा बोध यह पद्दति वापरोशक्त तम्हें क्या हुआ है कोटे कि त्यासा बोध यह पद्दति वापरोशक्त तम्हें क्या हुआ है कोटे कि त्यासा बोध यह पद्दति वापरोशक्त तम्हें दूसरा विक्तियाला हो शकत नहीं या पद्दती मदे सो अनुभवा वरों निस्कर्ष काडले जाता तो ताकि अनुभवा निस्कर्ष काडले जाता अश्लील में तेरे स्वत्ता चे अधिक विश्वासारीय मानने अच्छा नि हरकत नसते मानने अच्छा नसते कि आत्मनरीक्षन पद्दती ची अयोग्य आशी मर्यादा कौन थी जैसे फाइदे आहे जैसे वैशिष्ट आहे तश्याच प्रत्येक पद्दती ची मर्यादा आहे तोटे सुद्धा आहे तेचा मल प्रेशन तोटे फाइदा एचा उल्टे ची विचारले गेलेले आहे प्राणेंचे बापतित या पद्दती चा फालसाव उप्योग करता है इतना ही, ही पद्दती वस्तुनिष्टा है, सरोसामान नियम अनिशकर्ष मुणि शुकारने अशास्रिय आहे, योग्य मर्याद अटक्यानी उलखाईची आहे, प्र अयोग्य मर्यादा लक्षित गया अयोग्य मर्यादा आप लेकर उलखाएंचे आए अयोग्य सौरी योग्य मतलब होते हुए अयोग्य मर्यादा उलखाएंचे प्रेशनल समझूं गया अयोग्य मंजिर किची मर्यादा आपला सांगायाची तर यह टेक्टर चाहिए डिपेंड अस्तम जित्ता ठीक है नी दूसरा विक्ति लगा समुझे विक्ति लगा चाहिए प्रकार चेंज कर शेयर प्रकार चेंज कर शेयर यह मर्यादा यह योग्य है करने यह टेक्कर ने स्वत्ता यह टेक्कर ने आपको कंट्रोल करने आत्मनिरिक्षण कराएंगे जी पर दुर्बल्ग आशले व्यक्ति में वेडिसर व्यक्ति आसते हैं लाख मुले आसते हैं जैना यह टेक्कर ने आत्मनिरिक्षण करें यह टेक्कर ने अशास्रीय यह टेक्कर ने बगा अपने कि खरीद शास्रशुद्ध आत्मनिक्षण करने अटेकारी शक्य नस्त तैयार पूर्ची मर्यादा पर सांगीत बुरोबर आए या प्रदती चा आदुनिक काला अटेकारी वापर केला जाता है यह सुधे मर्यादा आए यह प्रदती बगा 18 शेतका कि वह यह टेक्टर प्रमानिक पर निष्कर शेदे असल तर तेर आत्मनिष्ट जाए मंजिर व्यक्ति निष्ट जाए प्रदुति यह टेक्टर निष्ट ना ही मंजिर टेक्टर ने कितने एक है तो सांगीत लेकिन तू खरे-खरे निष्कर शेदे कि वह तुम्हारा ज्याद यह सर्वसामान नियम अनिशकर्ष मुंत यह तक शुकारने अशास्रीय अस्त कर यह तक अत्मनिष्ट अस्ते मुंनुन अशा प्रकार यह तक आप जी सांगित ली कि तिसरी मर्यादा ही आयोग्या है एबीडी यह तक मर्यादा बुरोबर आएगा निजे प्रयोग करनारा आनी जैचा वतिपा प्रयोग केले जाता था आशा दोन वेक्ती मदे तर इही निरिक्षन पद्धती वापरले जाते ही यूजफुल असते तर याने सोधा अपन वेक्ती चा अभ्यास करो शोकतो तर फाइदे सांगाईचा है निशकर्षे है वस्तुनिष्� याद दिशा देता एते तर फाइदे सांगाईचे आहित निरीक्षण पद्दतीचे तो यह टिकन बगा थोड़ा सा प्रेशन थोड़ा सा चुकल है प्राग्य निरीक्षण पद्दतीचे यह टिकन अपने काय कराएचा है वगा फाइदा कूनता नाही असा यह ट प्रायोग निरेक्षन पद्दती सा कौन ता एक फाइदा ना ही पा फाइदा ना ही ऐसा प्रेशन आया टेक्ट अनलाग से अध्यात थोड़ा सा प्रायोग निरेक्षन पद्दती सा खाली पर की कौ प्रायुग निरेक्शन पद्दती ची या पहली की निष्कर्षी वस्तुनिष्ट आसा प्रायुग पद्दती आसते और तच्यां आपन पर कंट्रोल ठेवन जे निष्कर्षी कार्त तेला ते निष्कर्षी आपन पर परतालून पाऊं शोकतों कौन तेरे निष्कर शेकाड़ ले तो तेरे सामानिकन पा करता है ता जेनरलाजेशन पा करता है तो तेरे पा पर्थवान पाता है ता मंजे सामानिकन आपन करूँ शोकतो पर्थवान पा प अब फायदा आहे तो चुकी चाहिए फायदा नहीं कान पर एक आधी गटना असल तय गटने चाहिए तिकने सर्वांगान आप व्यास करता है तो यह प्रयोगिक पद्दति मुझे लक्षिया गया चाहिए पर प्रयोगिक पद्दति में सर्वांगान आ� एक हाथ गटने सर्वांगिन अभ्यास करता है तो अपना ज्यादा पद्दति ने ज्यादा जोने अभ्यास कराएँ साथ सेल जागा अच्छा बाजों अभ्यास कराएँ साथ सर्वांगिन अभ्यास करता है तो तेला कौन तेल प्रकार नस्ते डिस्क्रेशन से सामानिकरण करता एते ऐसा प्रकार यह टिकानी खाल पर कि बीक्रमांका चा फाइदा या प्राविक निरेक्शन पद्दती चा ना ही प्रश्न पूर्च पर भागा साथ वा प्रश्न खाल पर कि वहाड़ी ची योग्य तत्य कौन थी बगा वहाड़ वहाड़ी ची तत्य कौन थी यह टिकानी वहाड़ तत्य पर भागाड़ी में अनुभवंशाचे कार्य दिशों ने ते वहाड़ विशिष्ट वया परियंत असते मंजिस्ति मर्यादित वहाडी चा विक समान असतो वहाडी चा प्रारंब माती चा उद्रात मन्जे गर्ब धारने पासुन होतो कौन ती तत्य यह टिकानी आयोग्य तत्य सांगाईचा है वागा थोड़ा सा कपलत जाली थोड़ी शी माज़े कोड़ों तर अयोग्य तत्व सांगाएजा या तक कि अयोग्य तत्व या तक कि आपके अपने खाली ऑप्शन आसपा फक्त अब बरोबर तेरे अटिक निमाइक उन डिलीट जालेली दिसता है तो अपने खाली ऑप्शन क्रमांक C या तक कि आपके अपने खाली ऑप्शन क्रमांक C या तक कि आपके अपने खाली ऑप्शन क्रमांक C या तक कि आपके अपने खाली ऑप्शन क्रमांक C या तक कि आप वाहडी चा वेग्या टिकनी समान असतो करने टिकनी वाहडी चा वेग्या समान नसतो तो यह टिकनी अयोग्य तत्व है वाहडी मदी अनुवंशेच कार्य देशुन ये तो वाहडी विशिष्ट वया परियंत असते मन्जिर ती मर्यादित असते वाहडी चा प्रारंब माती वाहड अटलापा मोजता एते, मोजता एते मंजिश ती आटिकेने परिमानात्मक असते, वाहडी मदे अनुवंशाचे कारिया दिशुन येत, वाहडी मदे आटिकेने अनुवंशाचे कारिया दिशुन येत, आटिकेने अनुवंशा अनुवंशार आटिकेने वाहड वगरे लेक्चर में या प्रेशन में तेरा समाविश करें शरीरिक वाहड जाली विकास होता है नहीं वाड़ ही सर्वांगिन होता है सर्व बाजों वाड़ होता है वाड़ प्रार्णम माती उद्रात गर्बधारने पर होता है वाड़ एक परिमानात्मक बदल है वाड़ एक परिमानात्मक बदल है वारी ही सतत वह हर वार चालो असते विशिष्ट वयात थामते लग्शिया गया वारी या टिकने सतत चालो असते हर वार चालो असते परंतु एक विशिष्ट वया मदे थी थामते ती स्टॉप होते वाहडी चा वेग या टिकने समान नस्तो आपने या टिकने सांगीत लेकिन नसते यह टिकन ऐसा प्रकार अपने सांगता है जुवना चा प्रारंभी चा काला में वाहडी चा विघ्र अधिक असतु मंजे पहले साह महिनां नंतर सोड पहले साह महिना में यह टिकन जी वाहड आसते तेकिन खूब वाहड आसते आप यह चैनल तर तीपा कमी होता सते तर अच्छा प्रकार यह टिकन आप वाहड विशेष महिति लक्षियां तेल अच्छा यह तत्वय आपन नंतर दूसरा गटक गिवोया तर प्रेशन पूर्चा है बगा अट्वा प्रेशन शेषावस्ता क्यों बाल्यावस्ता चा शारिक विकास फिजिकल डेवलपमेंट विकास अब अयोगी विदान याटिकानी उलखाईचा आहे अयोगी वि� शांगाई जाए शेषाव अस्ता क्यों यह अटिकारी बालिया वस्ता शारीक विकासा वाप्ति में दे अयोग्य विधान सांगाई चाहिए चुकी विधान सांगाई चाहिए विधाने बगा नवजात बालकाची वजन सुमारे दह पूर्ण असते जन्मता वगन के ची लांभी शरीरा चाहिए एक चार पट असते को एक चार पट असते मज्जा संस्तिय विकास अटिकारी यह आवस्ते यह होता है और अन्तस्राव ग्रंथितुन स्राव स्रवता हाड़े टनक बनता है अ शेषावस्ता बाल्यावस्ता चा शारिक विकास क्यों पा फिजिकल डेवलप्मेंट विकास भवत विधानी अयोग्य विधान सांगाईचा आहे तो या पहिक्यो अप्शन क्रमांक ए नवजात बालकाचा वजन सुमारे 10 पॉंड असत तो ये विधानी अयोग्य आहे चुकीचा आहे जे अटिकानी लाहान बाल जन्म गेत नवजात बालक असत त्याचा वजन ये अटिकान पा 7 पॉंड असत लक्षात कहाईचा ये पा 7 प माहिती भगा यह शैशाववस्ता अस्तिक बाल्यावस्ता स्ते यह लापन पर शैशाववस्ता मनुया आणि पूरे बाल्यावस्ता है वह शैशाववस्ता एक ते दोन वर्षा परियंत अस्ति भगा शैशाववस्ता कालावधि काया अस्तो तर एक ते दोन वर्ष मन्या टिकल जन्मलया पास उन एक ते दोन वर्षा परियंत बाल्यावस्ता कालावधि अटिकार शैशाववस्ता संपले नंतर यह दूसरे वर्षा पास उन ते पास अटेक्यानी एंचा शारिक विकास काचा प्रकारे होतो तो नवजात बालकाचा वजन सुमारे पास 7 पॉंड असता ये टेक्यान लग्शात गया नवजात बालक असते तेचा वजन हे 7 पॉंड असता तर उंची ही 18 इंच असते उंची 18 इंच असते वजन पास 7 पॉंड इतक पाच्चवा वर्ष वजन 7 पॉंड असते या तिकने सर्वसामन्नी दिला कि नॉर्मल दिलेला आई लक्ष्याद गएचा है तर उंची या तिकने 38 ते 40 इंच इतके तिकने पाच्चवा वर्षी असते जन्मताज डोकेची लामबी ही शरीराचा 1 चे 4 पट प्रेशन पूर्चा फॉर माहिती पूर्च बगा कि ओठांची हल चाला से जांबया शिंका बाहु दर्शनार्थ सारे अंग या टेक्टर ने प्रेशन पूर्च बगा कि ओठांची बगा जांबया शिंका बाहु दर्शनार्थ सारे अंग या टेक्टर ने या थोड़ी पार करिक्षम होते हैं, रदल हलवाब जाते हैं, नाडी थोके भी शाहवार पर एकशे चालीज पर संबर पर ए मलमुत्र विशरजन के बापती मध्य दिवड़ वर्षा परियंत मुलाचा ताबाहार निंद्रयावर्थी वाहड़त नाही मन्ज़ेश याटिकानी मज्जा सौंस्तिय विकास याटिकानी होत असतो स्नायुन ची वाहड़ सुधे याटिकानी होत असते अंतस्राव ग्रंति मुदुन स्राव स्रवतात हाड़े तचा में टनक बनतात आणि दुदाचे दात इतना 16 ते 20 दात तरहीय अटिकानी दुदाचे एत असतात लक्ष्यात गहाइचा है पा दुदाचे दात कितने असतात ते 16 ते 20 ये द पहले तीन ते चार वर्षे त्यांची अटिकानी वहाड होत असते और जिलद गतिने होते और नंतर ते अटिकानी पा मंदावत असते मंजे जन्मा चे वे फुपूशी ही अगदी अटिकानी लहान असता तीन ते चार वर्षे मदे जिन मुला असते त्यांची वहाड अटिकानी जिलद गतिने होते और नंतर तीपा मंदावते मंजे वहाडी चा बापती में लगशात गया है पहले तीन ते चार वर्षे आथ वहाड चांगली होते नंतर तीपा मंदावते ती अटिकानी होत असते अश्यक्रक्रिया टिगर निशास तीमों जो शरीरिक विकास आए शरीरिक विकास आपके मुद्दे प्रश्न में जाता है कि अटेक्ट प्रश्ना आईट आश्य विचारले गए आए बावनिक विकास का साश्य बोधिक विकास का साश्य शरीरिक विकास का साश्य होतो तरह अटेक्ट शरीरिक विकास का साश्य बोधिक विकास का साश्य शरीरिक विक बुद्धिक कीवा बुदात्मक मुझे कोगनेटिव डेवलपमेंट सिटेट चा जो तुम्ही पर आप ब्यास करते असल तो पाँच सिटेट मदे सुद्ध ही प्रेशन विचाल ले जाता है तच्चे मुझे माहिती लक्षा केची आहे मुल बुद्धिचा जोरावर अनेक शब्द संपदित करते पाँच वर्षा परेंट काल भोद गनन इत्यली बारबिन चा विकास होतो नवजात बालकाला स्मरन शक्ती असते परिकता अब लक्षा गया है बगा शहर शाहर वस्ता के बालिया वस्ता दोनी एकतर आले तरपा एक ते पांच वर्ष यह व्यक्ति लक्षा गया है फक्त बालिया वस्ता आली तर तक आप तुम्ही पूरा दोन ते साहा वर्ष व्यक्ति लक्षा गया है फक्त शहर शाहर वस्ता आली शिक्रमांगा चा ऑप्शन है पा नवज़त बालकाला स्मरन शक्ति असते तर यह अटिकानी पा आयोग्या है पा चुकीचा है अग्डि बोरोबर आहे बगा तुम्छा अभ्यात चांगले प्रकारे जारेला है चार्थ अता ब बौधिक विकास आपन 1.5 धरला, मज़े 6 वस्ता बालिया वस्ता दोनी ही 1.5 धरलेला है, लक्षाद गहेचा है, अते चमने बौधात्मक विकास का बौधिक विकास आप तीमदे माईती बगा, तर बुद्धि मत्ता ही अनुवंशिक आहे, आपन बगेते लाइपा बुद्� पाच चार वर्ष वह असेल त्याचा या टिका निपार नॉर्मली 50 टकी बवधिक विकास पा जालेला अस्तो जाला नसेल त्याचा ना पान त्या मुलाला पा एबनॉर्मल मुल्ग असे टिका ने मनूं शकतो त्यानं तर बुद्धिमत्ता आनुवंशिक असली तरी सुद्� कालभोद गनन इत्यादी वाबिंचा विकास होतो कालभोद मंजिए बगा आज काल उद्या ऐसा प्रकार यादि कालभोद होतो गनन वादांच अर्थ तेरा कलत आसता विचार शक्ति चाया टिक्टर ने विकास होत असतो यह टिक्टर ने विचार शक्ति आई तैचा वि असे का असते तशे का अशेप रेशन मुल पाचवा वर्ष यह टेक्न विचारता है विचार शक्तित विकास कदी होतो तो बाद पाचवा वर्ष यह विचार शक्तित विकास होत असतो कल्पना शक्तित विकास जालेला असतो उदारान आ� काटी गोडा तरक्षानात बंदुक करनारी मुलपा बगत असतो मज़े काटी गेनार और मदेज डिशिम अच्छा प्रकार आठेकान ते करूँ शाप्ता है अटा नवजात जे बालक आईते बालकाला पास मरन शक्ती नस्ते अटेकान आपला सांगितला आई कि आपन शैशावस्ता और बाल्यावस दोनी एकतर बगेतला मज़े एक ते पास वोयोगट बगेतला आने चमदे क्लियरले सांगितला कि नवजात बालक आईते लापा स बांच अटेकारी पात्रता तैचा मदे नसते अमूर्त विचार मंजे काई तो अटेकारी जाय अमूर्त गोष्टे आसते हैं जाप समर्व नसते हैं तैयार गोष्टें से विचार करूं शकत नहीं तू वह मी हाफ्टर अटेकारी तैयार हाथ समझू लागतो वर्ष अटेकारी एक ते तीन दिला है पा एक ते तीन वर्ष वया परेंद्र अटेकारी त्या लाला तू मी हाथ फर्क आइटो समझ लागतो तो प्रंट या पाद तू मी समझ समझत नहीं क्योंकि आधे बार आधे सोत्रा बार मुणन गेता कि वेट क्या नहीं है एक अजय को समर्च पातू मनात नहीं तो मैं मनता कि वह टेक्टर स्वथ्ध तू सुधा मनूं गिव शक्त मुझे तू आप इन चैनल फर्क समझता है तैम चीज स्मर्च पातू रूपा चीज लगे लक्ष्य थे बड़बड़ गित तैना अवड़त असतात आपन यह बड़बड़ गित चुकलो एक तरफ आपन बड़बड़ गित मनता होत तैयार जापन दो चुकल मंजा टिकान वह गड़ज़ चार ते पाथ असेल तो यही जी मुला आए तेका ताका अपने चुक आए चुक देला है टिकान थे सांगू शकता यह उड़ी तेंची अ बुद्धिक विकास दायला होस तो विचार शक्ती तेंची प्रगड जाहिली असते, परिकता, दंतकता यांचा अकरशन असते, त्या कता तेंना गोष्टी तेंना अवड़त असताथ, मोबाल मदे सुदध जा कायपा गोष्टी ओगरे असतेल तेंना आना प्रकारे अवड� प्रेशन पुड़ चा दावा प्रेशन शैशावस्ता यूवा बाल्यावस्ते चा बौधिक विकास आववट आयोगे विदान याटिकानी कोनता यह टिकन बगल बोधिक नहीं यह टिकन बाहुनिक है लक्� बाहुनिक विकास अबाप्ति मदे आहे शेशावस्ते के वापा बाल्यावस्ते चा बाहुनिक विकास अबाप्ति मदे अयोगी विदान सांगाईचा है बाहुनिक विकास शारेक विकास असतो बाहुनिक विकास, बौधिक विकास, शामाजिक विकास कुत्रा, मांजर, साप, वाग यांची बिती 4-5 महिने चा मुलाना नसते, शैशा वस्ते मदे अमुर्त गोष्टिन ची बिती वाटते, बिती, राग, हर्ष, प्रिती, साहनुबुती, दया, ख्षमा, इत्यादे अविशकार ये बाहुनिक विकासा मदे एत असतात, दोन ते चार वर्षा परेंत मूल अपला बाहुनाना अविशकार ते उरतेने करते, बाहुनिक विकास तो बागा शेषावस्ते में अमुर्त गोष्टींची बिती वाटते तर यह विदान यह अयोग्य है लगा शेषावस्ते में तो बागा वार प्रश्न में बगीते हैं कि तेने अमुर्त गोष्टींची बागा महती नहीं है तो तेने बिती वाटने का कारण नहीं है तो बा� कि पृति सहनुभुति दयाक्षमा इत्यादी अविशकार यह टिकड़ी बाहुड़ी की विखास हमारे एत आसाद लक्षिया ग्राब इत्यादी रागवाट एत आसाद का हर्ष होना प्रिति अस्तिर साहनबुति दयाक और शमा यह सर्व ज्यादा अविशकार आई तेसर अविशकार चासामाई बाहुनिक विकासा में यह जाता है जन्मताच अर्बका चा बाहुनिक श्कार बाहुनाविशकार मंजिश एक प्रकार चा उद्रेक अस्तों मंजिए लगेज रागी ने एक तो यह जो बाहुनाविशकार आए शरीरिक गर्जां से निगडित जाता है जो शरीरिक गर्जा बागावने साथ पहले वर्ष बाहुनाविशकार आपके अंदर दिपेंड तो यह जो बाहुनाविशकार आए शरीरिक गर्जां से निगडित जाता है जो बाहुनाविशक वाग यांची बिती ही 4-6 माइनेंचा मुलानना नस्ते। लक्ष्यात गया जे 4-6 माइनेंचा मुल आहे साप आला ते सापाल सुता पा तेर दारायला पहुँशकत वाग आला किवा मांजर असेल कुत्र असेल तर या सरो प्राणेंचा कौन ते प्रकारची बिती ही 4-6 माइन पहले वर्षे तेल जे मुल आहे ते बहुनिक उद्रेके चाहिए पास सर्वांगांची आदल अपट करूँ शक्त पहले वर्षे तेल जे मुल आहे ते आठिकानी बहुनिक उद्रेके चाहिए पास सर्वांगांची आदल अपट करता रडता किया उरडन या प्रकास ते वर् तो दूसरे ते तिसरे वर्षे चा मुलाला अंधरा ची बिति वाटू लागती दूसरे तिसरे वर्षे जी मुला आई तेला अंधरा ची बिति वाटू लागता करने के टेक्टर ने थोड़ा पर मुने अमूर्त गोष्टिन विषय थोड़े से नॉलेज वह लगता तो वह दोन मुला बिति वाटत असते मंजिए पड़ मिकर मि पड़ल का कि यह टेक्टर ने अपनों यह आवाज एक हदा जाए फटकाया जाए दोन ते चार वर्षे परेंट मुल अपले बाहवनांचा अविशकार, यह तिवरते ने करत असत, लख्षे आपके अपले तिवरते ने करत असत, करन ते ला काई गोश्टी समझत नसत, वस्तुन ची मोर्थोड करने, वस्तु फेकने, चाउने, उड़ा मारने, इत्यादे प् उदानपा महागाई मंदी वडिलांचा इब्रतितिल दक्का अपएश वगरे याची त्याना काही देन गेना नस्ता त्याना अमुर्त गोष्टिन चीज़ाना बहती वाटने चा कौन ते कारण नस्ता पाँच वर्षन चा जे मूल आहे वगा वैगट दिला पाँच पर समस्त आनंद तो ते मुलपा शांत एत मंजे बाहणड़न जाले की छोटी निकता ही संजय बुरोबर गट्टी फूग करते बोला लगते आने थोड़ा विड़ाने खाव मिला नहीं किती पुन्ना आनंदाने संजय बुरोबर या टिक्यानी खेलू लगते और ऐ प्रेशन पुड़सा है बगा अक्राव प्रेशन बालका चा विकासातिल किशवर आवस्ते चा कालावधे ख� बालकाचे विकास अमदिल किश्वर आवस्ते ता कालावधी खिलपे की कौन ता है? दोन वर्षे ते साह वर्षे, साह वर्षे ते बारा तेरा वर्षे, बारा ते तेरा वर्षे क्यूबा बारा ते तेरा ते चाउदा ते पंदरा वर्षे, चाउदा ते पंदरा ते एक्वीस वर्षे यह टेकानी किश्वर तर किशर आवस्ता कालावधी यह 6 वर्ष ते पा 12 किवा 13 वर्ष 6 वर्ष ते 12 किवा 13 वर्ष यह किशर आवस्ता कालावधी असतो तकता लक्षे ठेवाईचा है वयोगत आहे अवस्ता आहे ते इंग्रजिन आवश्या लक्षे ठेवा गर्वधारना ते जन्म 9 महिने जन्म पुर्व अवस्ता असते गर्वधारना ते जन्म पुर्व मन्जे आटेकन जन्म पुर्वा अवस्ता आसते ते जाला आपा प्रेजन्टल पिरियड असा मठल जाता जन्मा पासुन ते पहले जे दोन आठवडे आसता ते नवजात अर्बक आवस्ता आसते नवजात अर्बक आवस्ता ही जन्मा पासुन ते दोन आठवडे परेंट आसते त्यानांत तिस्रा आठवडा ते दोन वर्षा परेंट शुश्याव असता क्यों पा शेशाव असता असते दोन वर्षा परेंट ही शुश्याव असता असते यहाँ पर विचार ला जाता है जर यहाँ पर एक प्रेशिपिक प्रेश्टन आपने विचार ला जाता है तो यहाँ पर एक प्रेशिपिक प्रेश्टन आपने विचार ला जाता है तो यहाँ पर एक प्रेशिपिक प्रेश्टन आपने विचार ला जाता है तो यहाँ पर ए और तब पर किश्वर आवस्ते दोन प्रकार पड़ता है पूर्व किश्वर आवस्ता जिस 6 वर्ष या 9 या पूर्व किश्वर आवस्ता नव ते 13 वर्ष या उत्तर किश्वर आवस्ता लक्षिया अच्छा अच्� तरफ 21 वर्ष ते 35 वर्ष इवावस्ता सते, 35 वर्ष ते 60 वर्ष प्रडावस्ता सते और 60 वर्ष पर सुनते मृत्यु परेंट रुद्धावस्ता सते। अपने प्रदावस्ता पर प्रदावस्ता सते, अपने प तो यह तक आप प्रत्येक विद्धार्थ तो प्रत्येक व्यक्ति अनुसार ऐसा मधि पर बदल असतों विरीवर्स असता तो यह तक आप यह काटेकोर पर ने आप मुझे असमनूश करते नहीं कि साफ़या वर्ष यह तक आप पूरो बालिया वस्ता समझ समप्ली कि लगेच लक्षिया गया एक मिकालिशी पर निगडित असे त्याला अपन पर सेपरेटली करूँ शकरत नहीं त्याला अपने जो कालावधी आहे तो थोड़ा सा मागपुड होत असतो और जो ओप्शन तुम्हारा आले त्याला अपने एक्यूरिटली ओप्शन एत नसत तुम्हें सर या अश्यप्रकाचा कालावधी सांगत आहे तर या बाते में तुम्हें चा कन्फूजन करो गिव ना का लख्षा दिया सदावचा कालावधी या डोबल दिया असतो या थोड़ा पार फरत या थेकानी शंबर टक्के असतो कोणी या थेकानी अक्रियोटली सां पुरोबाल्यावस्ता कौन ते वर्ष शुरुआत होता है पुरोबाल्यावस्ता पर वर्ष चार्ट बगएते हैं तर बगा सहा लक्ष्यात गया सहा दोन ते सहा पर वर्ष बगेते है पुरोबाल्यावस्ता दोन ते सहा वर्ष आसते हैं वेक्ति वेदा की कौ तुम चाहिए माझा में व्यक्तिवेद है विद्धात्य में अपना समझ विद्धात्य इनर आए तंचे में सब्सक्राइब अच्छे व्यक्तिवेद तो यह व्यक्तिवेद आए तो यह प्रत्यक व्यक्ति व्य कि व्यक्तिवेदा ची कार्य अटिकार प्लास संगाएचा है तर एक चार ही कार्यां आए तो यह जोग्य आएगा अनूश असेल तर अनूश अपने आपका नियुक्ति प्रेणाम करना गठक जिसमें व्यक्तिवेदा असेल तर व्यक्तिवेदा में एक अच्छा प्रेणाम करना गठक है आयोवर्लांची मुला असील तर तेया अटिकारी वेगवेगरी असतात मन्जी अटिकारी आनुववण शुद्ध अटिकारी वेक्तिवेदाचा महत्वचा कारण आही अंतस्राव जा गरंतीय असतात अंतस्राव मजी स्राव असतात ते स्रावरत असतील तर तेचारमल सुद अपने पर बड़े जन असल कि त्याना भाजी आलनी आई, मीट कमी आई, मीट जास्त जालीला आई, इसलिए सुद्ध याटिकानी काई वेस्पा समझते नहीं। ऐसा प्रकाशी बड़े रोक आसता है। मज़े नियानिन्द्रण जी काई शामता आसते, त्याचे अवरण सुद्ध याटिकानी एक अद्यालाच सव समझते, एक अद्यालाच सव समझते नहीं। क्यों एक अद्यालाच समझते जी काई दिस्त, त्याचामाई सुद्ध पाप हरक जानवतो। मज़े या सर्व कारण आउदान आवर्थी परिणाम करना गटकां पर कि कौन ता गटक यह टिकारी अंतरिक ना ही आउदान आवर्थी परिणाम करना गटक असत बगा बाहिय गटक असेल आणि अंतरगत गटक असेल आउदान आपले माइटेबा आउदान सव्येदना वर्थी सव्येदना अर्थ लगस्याद गया आउदान आवर्थी परिणाम करना गटका पैकी कौन ता गटक यह टेक्याने अंतरिक गटक नाही अपने लाभ आई चाहिए तो अंतरिक गटक बाहिया गटक यह टेक्याने में तुम्हारा सांगेल तो यह तो फक्त माला सांगाएचा है कौन ता गटक अंत गोष्टी विशे अपना दुरुष्टिकों कसा आहे, मज़े गुलाबाच फुला आहे, बला या तेकाने सगवाननाच गुलाबाच फुला वरता, पर एकादा असवेक ते असुशक्तों तेला गुलाबाच फुला आउड़त नसेल, काही तरे गोष्टी जाते जा बापते म तो यह टेक्कर ने तुम्हें सोत्ता लाओन गेते लिए ती सवय आसित एक अंतरिक गटक आये आलस असेल आलस तुमकी सवय जाली सका ये कद्याला उठाईचा असेल तेक्कर ने तुमकी अंतरिक गटक आये तुमकी अंतरिक शक्ति तुम्हा जागरोत करते चला अटेक्कर म पर उद्दीपक का पुनर आवरूति आए तो यह बाहिय गटक है लगश्यात गया सोपा प्रेशन होता तो यह प्रेशन विशेपा चुकी जारेला है प्रेशन एकदम सोपा होता लगश्यात गया आउदान आवरूति परिणाम करा जे गटक आसते बाहिय गटक आसताथ आयत एक हाथ गोष्ट असेल तो ती गोष्ट कैसा प्रकार चाहिए एक हाथ गोष्टों असेल ती गोष्टों कैसा प्रकार चाहिए तो यहाँ टेकेने आपन मनुया बाहिया गटक जाला और तेज़े अपना आवधान अवलमून असत डिपेंड असत जर्पा उद्धिपक का प् चैनल पर आप अपने आवधान पर आवधान करते हैं तो आप अपने आवधान प पुड़े याटिकां जे आउदान आई सोरी उद्दीपक आसते ते उद्दीपकाची पा तिउरता कैसा प्रकाची आही तिउरता कैसा प्रकाची आही मन्जे अपले गहरा मदे पा मिर्चा वगरे बाहरिले आसतेल तो ते सोधा थोड़के दापन उद्दीपक जाला तो ते उद्दीपकाची तिउरता तो अपला ठसका ये नार आही और ते ठसका मुझे याटिकां आपला आउदान ते तिकडे खेसुन जाना आही मन्जे ते तिउरता किती प्र तो एकदा प्रकाश जो तिवर आहे तिवर लाइट आहे एकदा जो काई गंद आसतो श्वास आहे तो या तिकान तिवर असेल या तिकान आपर मनुया हार्ड असेल किवा मोटा आवाज जाला तो या तिकान आपले जे आउदान आहे लक्षय आहे तो या तिकान जात आसतो यह आवधान अधिक अकरशित करूंगे तो कारण यह आवधान आची त्यूरता कैसे प्रकार चाहिए कि वह उद्दीपका ची त्यूरता कैसे प्रकार चाहिए यह आवधान डिपेंड असत पुड़ यह उद्दीपका ची हालचाल कैसे प्रकार चाहिए एक अधार उद्दी जरी लक्षी देल नहीं तो आपका अवधान जाओ सकता है मज़ यह उद्धिपका का अवधान आवलमून पूर्ण अवधान पर अपने विरोध परिणाम करता है अरध असतो मज़ यह तक काला गोरा असेल जाडा राडा असेल उन्स बुटका असेल तो यह अटिक्यां आप नुई विरोध आशा चाहिए चम्मः अवधान आवर्थी प्रेणाम होतो उद्दिपका चीप पुनरावरूति होता तो गृपा चालता तो ग मुल्गा अपने समुभर पर सारकाई एडजार करता असेल ये जाता असेल ती सुधे अपने आपने मुन्या आउधान आहिक्या उद्दीपक आहि तेजी आपने लक्षे तेजी आकरशित अकरशिल जाता उद्दीपका में जो बदल आहे तो कैसा प्रकारे होतो तो प्रदर्शन में कैसा प्रकार माननी किली है तो उद्दीपक जाए चाहिए प्रकार माननी असेल तो आप लक्षिया तो अटेकार ने नमपर डक्के जाए तच्या शेदर जरत प्रकार तक वह पेश ज्यादा जिस गटक असल कि वह साहित्य असेल प्रवंट तेंची यह तर अश्य प्रकार यादि कंजिर बाहर गटक अस्तार तेजा में अपना उद्दीपक विषय माहिति सांख तेम उद्दीपक जिति उर्था असेल उद्दीपक चिपा पुनर उद्दी असेल उद्दीपक में विरोध असेल बदल असेल तेंची माननी असेल तेंचे नाविण्य असेल यह चैवल तीप याटिक आणि सर्व आउदानाचा जो काई अंतरिक गटक असत अंतरिक गटक मंजा टिकना अपना माना तो यह अपना अत्मा तो यह अपना इच्छे सक्ति वर्ज का डिपेंड जाता तो त्यासर व्यक्ति के अंतरिक गटक असत अंतरिक गटक में तर गर्ज अपने जी गर्ज आई तो यह अंतरिक गटक में पाई एते तर याटिकाने तातकलिक मनस्थिति, तुम्हारी मनस्थिति त्यारी व्यास कैसी है, तर ती तातकलिक मनस्थिति सुद्ध याटिकाने आंतरिक गटक है, तातकलिक मनस्थिति में सुद्ध तुम्हारी एकादा गोष्टि के लग्षे दियाईचा किवा लग्षे दियाई तिकरे तुम्हें आटेकेन लक्षे दिवु शक्ता तुम्हें आटेकेन लक्षे दिवु शक्ता अनाइचिक अवधान, आइचिक अवधान और अभ्यस्त अवधान तर यापे की कौन असा अवधान है जिसमें यापे की थक्वा इवन मानसिक तार निर्मन हुँ यापे की थक्वा इत असतो शेवर चा प्रेशना है बगाया टिकाने, 15 चा पंधरा चा उत्तर यापे की तार देशा है, तिमब या अव त्यारपायाच उत्तर ए ना ही लक्षाद गया जे ऐचिक आउधान अस् अच्छिक आउदान जाकड़े अपने लक्ष दियावस लगता है, तर त्या आउदान में मानसी तान निर्मान होता है और थक्वा एत आसता है। जिन अनचिक आउदान पर चंचल आसता है, बाहिय उद्धिपका में आउदान आपला अकरशिल जाता है। यह खाड़ी सुन्दर असेल यह टिकन आपको एकदी मनुकरूप असेल तो आप अनुचिक आवधान आई आप लक्षियों नहीं तो मन्जे आपली इच्छा नस्ताना, sorry इच्छा नस्ताना आपने याटेकान तिकर लक्षे देवो शोकतो, आउदान किनेट करोशोकतो, त्यावेश आपला कौन ताय प्रकार जा मांगशिक तान एत नाई क्यों ठकवा एत नाई, अता तुमची परिक्षा जवल आली, तुमच त्या गुष्टिंग साथ टान गेना टेंशन गेनार आने यह तक है तुम्हारा मनावर्ति मानसिक तानाला कि तुम्हारा टेकन ठकवा है इत असतों यह आपके अवधाना में आईचिक आवधान या टिकनी कैसे व्यक्ति डिपेंड असतर अंतरिक उद्दिपक मन्जे तुम्हारा अभ्यास करा या टिकनी में सांगीते तुम्हारे गोष्टी में किती अभिरूची है? तुम्हारे चित्रकले में आवडा सेल, सोचज़न शित्रा में आवडा सेल, तुम्हारे पुस्तक वासना सेल, पुस्तक चालना सेल, तुम्हारे आप्यासा सेल अशेल, तो यहां तुम्हारे गोष्टी में मानशिक तान एना अब्यास्ता आवधान यह टेक्यानी अविरूची पूर्ण असता जिसमें गायक असतेल चित्रकार असतेल लेखक असतेल कवी अनि शास्यदनी असतेल तो यह अपने कामा में इवडी अविरूची पूर्ण मगन असता कि त्यानना काल स्थल याचपा तो तुम्हारा टेक्यानिक कितने प्रेशन सोड़ाऊता याति तुम्हा तो तुम्हें ज़्यादा आप देखें तो तुम्हें ज़्यादा आ� तुम परिक्षा कदी ही कैंसल हो सकते तब लगा अभ्यास कराएंगे आप नहीं आपन डिपेंड रहेंगे या बरोशावर नहीं तो यह टिकानी आपन उद्याचा जो विशे आहे तो यह टिकानी कदाचीत अपला सामजिक शास्र क्यों वा परिस्रा अभ्यास हवीशे आसेल क्यों यह टिकानी आपन बाल मनाश्यासर यह चे विश्वदा प्रेशन गिवेआ और अपने दोन जे परिक्षा हैं सितेट आनि� तो यहाँ अपने बैलेंस साधा है चाहिए तो चाहिए पार माराटी सुधा पन लेक्चर सीटेटर सुधा पन एक लेक्चर एक्स्ट्रा गेना आओथ मुझे दोन लेक्चर अपने अटिकानी होने चाहिए अटिकानी मी प्रेचन करना है टीटी होना है का फिक्स आए अटिक डखलाईची तर यहां तक मैं बाराजबाल सांगता लुटी यहां चरकों तहीं प्रकार ज्यासते विचार करो नका सर्वसमयशिक शिक्षण और एकात्मक अनुदेशन मींस एकात्मक अनुदेशन मंजा टेक्टर ना पर मुझे आप सर्� जी गोष्टा आए तेसर वाना टेकिन मार्गद्रशन एक कत्रस करना अनुदेशन यह आर्थिया टेकिन आपके लिए काम आता है जी गोष्टा आए तेसर वाना टेकिन मार्गद्रशन एक कत्रस करना अनुदेशन एक कत्रस करना साइंस से सुदापन यहां पर सिगरेशन आई है, सेपरेशन आई है तो करना आएगा हॉल टिकेट आ ले आएगा, पर कारण गया और प्रिंट आई था प्रिंट एक दिवस आधिकार है लेकिन कारण ने गाही करो ना का सिटेट चाप्ले लेक्चर आहे अपला चैनल ला उपलब्द आहे तुम्ही सर्व लेक्चर बगू शक्ता शर्व लेक्चर तुम्हें अटेकानी बगूशकता अपने चैनल उपलब्दा है जुने सुधा लेक्चर उपलब्दा है और आपने नवीन सुधा लेक्चर गहेत आहोद हॉल टिकेट आलेले है सर्वानने डाउनलोड करोगे प्रिंट फक्त एक दिवस आदी काड़ा ठीक है पर सर्वानना गुड़नाइट जनना टेस्ट पर गहेचा सेल तो पर टेस्ट रिस गया यह टिकानी खुब चान-चान जास्ती जास्त सराव करा प्रेवेश येर चाहते हैं क्यों आप नवीन आसते हैं और आपने यह प्रेशन तुम्हें समर्ण में देता है तो यह प्रेशन आपने तेकां सुद्ध अपलोड करता है जिकाली तुम्हार महाईती मैं साइड ली ती महाईती सुद्ध तेकां नही आओ टेस्ट सेटिवर्स पर तेस्ट में स्किला तरीक्षा लें काई प्रॉब्लम नहीं मला वाट्सप्ला मैसेज करें को नोट पंचेतर अट्यानों ब्याननव बार ऐचारों तेमा वाट्सप्लाम मैसेज करा क्लियर दिसत नहीं तरह टिकानी यह मध्यवस्तात तुम्हें कदी ही यह लाभ गिवू शकता काई यह टिकानी प्रॉब्लम इन आर ना ही कदी बगूशकता ठीक है पाका, सरवानना ग�