Alhamdulillah, syukurillah, la hawla ala quwata illa billah, salat wa salamu ala rasulillah, wa ala alihi wa sahbihi wa maulahi Rabi surah li sadri, sirri amri, wa luluk batam, milisani, ya fahu qawli Insyaallah kita akan teruskan sirri pengajian balawah, balawah tuluk Quran kita Dan ada lagi satu dua contoh Yang kita hendak sampaikan Sambungan daripada apa yang telah kita pelajari selama ini Yakni berkaitan dengan Hadful alif wa dikruha berkaitan dengan menghadapkan alif dan dikruha ada satu dua contoh yang ingin kita tambahkan misal terakhir yang kita pelajari Ya ini dalam kalimat Al-Walidat Al-Hasanat Hasanat yang dihadapkan alifnya Sementara sayyiat yang disebutkan, ditulis, dinampakkan alifnya Walaupun kedua-duanya mempunyai siruh bentuk yang sama, yakni sama-sama jama' mu'anat salim, yang dihadapkan yakni hasanat litadulla'an al-hasanat talatasiku bil'insan fa'ura'amaliha. Jadi hasafkannya, alif dalam hasanat Jemaah Mu'anna Salim Isyarah, memberikan isyarat Memberikan mesej bahwa Kebuatan yang baik ini hendaklah Tidak berjarak dengan kita Tidak ada fasil Antara kita dengan yang baik Pendala sentiasa iltisok, melekat. Karena tidak ada jarak, maka Allah galakkan, perintahkan kita supaya kita bersegera mengamalkannya.
Tidak boleh tunggu, tunggu, dan tunggu. Ini berbeza dengan sajiat yang adalah kita sentiasa menciptakan jarak menciptakan fasil dari situ ada alif fasilah, alif wasatiyah demikian juga kalimah walidat ibu kandung yang melahirkan Jama' Mu'anassalim juga yang sepatutnya ada alif sesuai dengan koidah syarok bagi kalimat Jama' Mu'anassalim tetapi dihadapkannya alif dalam walidat isyaroh memberikan isyarat, memberikan misis bahwasanya Hubungan antara anak dengan ibu kandung tidak boleh renggang, tidak boleh ada fasil, tidak boleh ada pemisah, walaupun mungkin mereka mempunyai perbezaan-perbezaan hatta. Jika sekiranya mereka berbeza keyakinan dan kepercayaan sekalipun Apatah lagi hanya berbeza pendidikan Sedangkan jika berbeza kepercayaan dan keyakinan pun Mereka tidak boleh berenggang hatinya Apalagi hanya berbeza dalam Bagaimana dalam latar pendidikannya maklum anaknya sudah mencawi pendidikan yang tinggi hingga menara kurang tinggi sementara maknya mungkin dahulu hanya zaman Jepun Jadi mungkin lifestyle dia, pembawaan seharian berbeza, tetapi anak tidak harus berrenggang Yang pasti hatinya dan jiwanya Yang berikutnya, yakni dalam kalimah Al-Qua'id Lagi sekali yang bisa saya sampaikan yakni Al-Qua'idah ini Boleh, apa namanya, difaham dengan mudah Lestilah sini jika kita berpandukan 100% kepada Al-Quran Rosham Uthmani Saya ingatkan sekali, hanya karena koidah ini dipelajari, diambil daripada berdasarkan pemahaman terhadap Rosham Uthmani yang tulen semata-mata Tidak ada duanya satu-satunya one and only Ma Ma Oh yang ini tak tahu Sekarang saya baru tahu Hatinya lebih kemana Ma illa Jadi saya tahu sekarang hatinya lebih kebelat kemana Al-Qawait Dan Al-Qawait Keduanya adalah Jama' Keduanya adalah Jama' Daripada Root-wordnya Qa'ada Isim fa'inya Qaidun Qaidun ke Qaidatun Sama lah Koidun atau koidatun. Fa ilun. Jamatnya.
Fa wa ilu. Fa wa ilu. Jadi koidun atau koidatun. Jamatnya. Fa ilun.
Fa wa ilu. Koidun. Ha itu lah.
Kafirun Awafirun Jawalisu Katibun Akilun Awakilu Nasirun Nawasiru Nawasiru Koriun Kariun Kawariu Bunyi mesti sama Fa'il, Fa'wa'il, Fa'il, Fa'wa'il Namanya Sirah Muntahal Jumu' Namanya Sirah Muntahal Jumu' Nih Sirah Muntahal Jumu' Siroh, sirotu muntahal jumu'i Sirotu muntahal jumu'i Dalam bahasa Melayu, siroh muntahal jumu'i Bentuk jama' Siroh ini bentuk Muntaha itu penghujung, penamat Yang paling habis lah Al-Jumu' Jamak Sudah tak boleh lagi dijamakkan Cara mengenalnya sangat mudah Apabila ada bentuk jamak Selepas alif jamak Ada dua huruf dan lebih Contohnya, fa'ilun menjadi fa'ilun. Fa'ilun ada fa'alif a'in lam. Alif dalam fa'ilun itu memanglah alif mufrod. Kemudian alif mufrod itu bila dijadikan jama' bertukar menjadi waw. Jadi itu fa'ilun menjadi fa'il.
Wow itu perubahan daripada Alif dalam fa'il Fawa'il Wawo dalam fawa'il Perubahan Daripada alif fa'il Kemudian Ditambah dengan alif lagi Selepas wawo Ada alif Fawa' Alif itu namanya alif jama' Alif itu namanya Alif Jamak Jadi secara mudah ini ya Kan ini Fak Ilun Lepas itu jamak dia, ini mufrod Ini mufrod Jamaknya, fa' fa' lah Fa' tetap fa' Alif ini tukar jadi wa'o Lepas itu ditambah alif Alif ini namanya alif jamak Kemudian ain dan lam Jadi jika paman nya ada kafirun Ya tulis aja lah kaf Lebih baik tuh alif nya tukar Jadi waw Kemudian bubuh alif Yama Pakrok Jadi dari mana datangnya waw Waw itu perubahan Daripada Alif Perubahan daripada Alif Dipanggil Alif Dipanggil Waw Mungkolabah Al-Waw Al-Mungkolabah Waw Kenti Bukan Waw Asliyah Dia bukan waw asliah Selepas alif tukar jadi waw Tambah lagi alif Alif selepas waw itulah namanya alif jama' Alif sebagai tanda jama' Kemudian selepas alif jama' Ada dua huruf lagi Ain dan lam Maka jama' seperti ini disebut Siruh muntahal jumu' Jadi macam Kawaidun Kawaid Kawaid Sama Yang ikut Wazannya Mesti itulah Fawaidu Kawaidu Yang pertama Al-Kawaidu Tapi dalam Al-Quran, ada yang ditulis dengan Al-Qawwa'idu, ada alif. Memang itu yang asal, namanya alif jama'at. Ada yang alifnya dihadapkan, tapi bacanya samalah Al-Qawwa'idu juga. Hanya diberi tanda saja.
Harokatnya, fathahnya, yakni ditegakkan itu saja. Al-Qawait Tapi tak ada lah Maksudnya alif tuh udah tak ada lah Al-Qawait Alifnya ada Al-Qawait yang kedua Alifnya tidak ada Baik, kita lihat Firman Allah SWT Pertama surah Al-Baqarah Ayat 127 Al-Baqarah 127 Saya tidak pasti Quran Yamaah bagaimana bentuknya Wallahu a'lamu bisawab Saya sampaikan keedahnya Al-Baqarah 127 Ketika Allah menceritakan kerja perbuatan amalan Nabi Ibrahim membina dinding-dinding Kaabah Bukan Kaabahnya Sebab Kaabah adalah area, Kaabah adalah kawasan, Kaabah adalah bumi, tapaknya Soalnya itu kalau kita siapa yang bina Kaabah? Allah lah Allah, ada pun dinding-dinding itu, tiang-tiangnya itu. وَإِذْ يَرْفَعُوا إِبْرَاهِيمُ الْقَوَا عِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَعِلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّهِ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ Wa'udhan il ingatlah tatkala ketika yarfa'u ia mengangkat meninggikan Rafa'a yarfa'u tinggi Ketika dia sedang dan terus menerus meninggikan, menegakkan Ibrahim oleh Ibrahim al-Kawa'id tiang-tiang Maksudnya dinding-dinding Ka'bah itu tepi, yang sekimpak itu Ibrahim ketika menyusun batu-bata Ketika menyusun batu untuk jaringan di Ka'bah Mina'l-ba'iti, Kawa'id mina'l-ba'id Bukan tiang balai raya Tapi minal bait Jangan pada kabah Wa Ismail dan Ismail disebut di belakang Bukan Ibrahim wa Ismail Dipisahkan dengan kawahid minal bait Karena Ismail bukan diwajibkan hanya pembantu Yang diwajibkan oleh Allah membina Yang disuruh oleh Allah membina hanya bapanya Ibrahim Ismail pakai pembantu Sebab itu diasingkan, dipisahkan Tidak, tidak, tidak boleh Di asing itu menurutkan bahwa Ismail sebenarnya hanya pembantu Jika tak bantu ayahnya pun tak apa Maksudnya tidak berdosa Tapi karena ini keluarga kekasih Allah Pantang nampak peluang untuk buat baik Rappanah dia berkata, Wahai Tuhan kami, Taqabat amtarimalah oleh engkau minna daripada kami manai amalan kami ini, Innaka sunyak engkau antangkaulah as-sami al-alima minengarmaha mangetahui. Ketika Ibrahim sedang meninggikan tiang Kaabah, Dan selama ia meninggalkan tiang kabas, bayar fa'u, bimanai istimrariyah, dibantu oleh Ismail ini puteranya, Nabi Ibrahim tidak renti-renti, tidak jemuh-jemuh, terus-menerus berdoa.
Terima amal kami, Wahab pelakunya Khalilullah Jasanya luar biasa Pejuang, pengasas, pejuang, penegak, pembela, akidah, tawkhid Itu pun khawatir amalnya tidak diterima Lalu siapa kita begitu yakin yang amal masih diterima Dan kadang-kadang ada sedikit cenderung memaksa Tuhan untuk menerimanya Dan dia fikir Allah rugi bila tak menerimanya Wah, itu sombong yang luar biasa, itu ujub yang awalnya, tubilah, tubilah, tubilah. Doa, Rabbana takabal mina, lepas puasa berdoa, lepas mengaji berdoa, hatta, selepas mengalihkan kotoran atau gangguan di laluan orang yang tidak lalu, itu pun Mesti ada kekhawatiran Jika bagi izikir sekiranya Amat tidak diterima Baik, disitu kalimat Al-Qawait Bagaimana rasamnya? Hai al-qawwait yang pertama atau al-qawwait yang kedua yang pertama so turisannya lengkap alif lam kof waw alif Aindal bea tulis lengkap ditulis sempurna sesuai dengan qaidahnya sesuai dengan rohnya yakni fawa'ilu sil Allah muntah al-jum'u Tidak ada dikurangi walaupun satu huruf Sekarang, bandingkan ayat ini Dengan surah An-Nur Ayat yang ke-60 Surah An-Nur Ayat yang ke-60 Surah yang ke- Terima kasih.
Allah subhanahu wa ta'ala berfirman dalam surah ini, jadi surah An-Nur Ayat yang ke-60. A'udzubillahimnashaytanirrojim. wa'aiyasti'afifna khairun lahun wallahu sami'un alim wal-kawa'id sama dengan kawa'id maknanya tadi dari qa'ada, qa'ada duduk qa'id orang yang duduk, qa'id orang-orang yang duduk lah atau kalau tadi qa'id tadi duduk karena untuk tiang maknanya ya terpacak lah kalau tiang Tiang-tiang kabah, mana yang dipacakkan tadi, ya disini pun, dan orang-orang yang telah terpacak Minan nisa daripada wanita-wita, maknanya perempuan-perempuan yang telah terpacak Buruknya lah terjemahan Alatih orang-orang yang layarjun, mereka tidak lagi mengharapkan ada keinginan nikahan berkahwin فَلَيْسَ مَا كَتِيَادَ عَلَيْهِنَّ أَتَسْ مَرِكَ جُنَاخٌ Apa-apa kesalahan, dosa yang patut mereka mendapat celahan أَيَّضَعْنَا Jika mereka melepaskan, menanggalkan, meletakkan ثِيَابَهُنَّ Baju mereka, tiap merujuk kepada baju luar Bukan maknanya Sebab pakaian berlapis Bukan maknanya Tidak dosa bila mereka ini Tanpa busana Bukan begitu maksudnya Syaratnya Gairomu tabarrijat Dalam keadaan tidak bertabarruj Tabaruj, bizinatin dengan perhiasan Tabaruj daripada perkataan buruj Buruj maknanya Menara Maknanya tidak memenarakan diri Maknanya ia sengaja tampil dengan gaya, dengan penampilan Yang Memudahkan orang lain mengenali siapa dia Sehingga bila berada di majlis, semua mata tertumpu kepadanya Ibarat orang pergi ke Kuala Lumpur Yang pertama sekali menampak, mesti menaranya kan, sebab alih tinggi kan Hai semua tetap begitu tingginya semua mata mesti tak ada yang rempah kupur kemudian menembulkan nampak besme yakin tidak mungkin mesti nampak nampak mesti menara dialah semangat KLCC ke sama ada telekom tawar ke dan lain-lain sebanyak dari sebagainya kan, jadi disitu apa namanya, tabaruj berpenampilan, yang lain baju melayu biasa aja bila baju melayu biasa, semua tak ada orang kenal sebab tak ada, tak ada tergerak hati dalam diri seorang untuk tertupu pada orang itu tapi tiba-tiba pakai, wuhh dari pada hujung rambut hingga hujung kaki semua memekik-mekik untuk diperhatikan ketika orang melihat kakinya karena disana dihias kepalanya pun memanggil-manggil tolonglah tengok aku, tolong kata kepala tangannya pun menjerit-jerit tolonglah aku juga tengok tabaruj hukumnya haram haram bizinah dengan piasan Tapi, tadi hanya di keharusan menanggalkan sebuah pakaiannya tadi Itu hanya harus, bukannya sunat, bukannya wajib, bukannya perintah, hanya keharusan Tapi, wa'ayyasta'fifna Mereka bersifat iffah Iffah itu maknanya menjaga kehormatan diri Memelihara kehormatan diri Sebagai orang yang sudah kenyang dengan asam garam kehidupan Fuhh, asam dan garam kehidupan Kenyang dengan asam gurahan Khairullahunna Kebaikan, bukan lebih baik, kebaikan bagi mereka Artinya, walaupun mereka memilih untuk tetap tampil rapi, terpuji, terhormat, tidak menjejaskan marwah dan harga diri, itu adalah khairul lahun.
Ini khas bagi al-qawait min-nisa. Ya, al-qawait min-nisa. Ya, ini orang, perempuan sudah banyak ter... Yang dah tak ada keinginan untuk Nikah kahwin Tak apa Bukan saya nak mentafsikan itu Tetapi khas tertumpu kepada Balagohnya Disitu macam mana tulisan kawain Kawain ada tak alif jamaknya Kauwait selepas wawu ada? Alifnya?
Tak ada ya? Selepas wawu tidak ada alif Yang tadi? Al-Kuwait?
Ada Cuman sama-sama jama' Siroh Muntahal jumuh Bentuknya sama Sirohnya sama Maksudnya pun semisal Rudwetnya sama Tapi rosamnya berbeza Yang ini alifnya dihadhaf Al-Hathfu, Hadfu, Qawait Cerita tentang wanita-wanita yang dah berumur tadi Alifnya dihadhafkan Sementara Qawait yang bermakna tiang, tiang Ka'bah Dinding Ka'bah yang dipacakkan, yang ditegakkan oleh Ibrahim AS Alifnya di di jam sekalian dihadapnya Alif dalam qawait Nur 60 kan ia merujuk kepada wanita-wanita yang sudah banyak duduk yang sudah banyak duduk qaida qaida itu duduk yang sudah kurang bergerak Qillatul harakah kurang pergerakan bukankah dihadapkan alih memberi maksud kurang fi'ilnya kurang masanya ingat dahulu telah kita pelajari ada dipendekkan dibuangnya apa huruf membawa makna Qillatu zamanil hudus Qillatul fi'ali In kita'ul fi'li Perempuan-perempuan berjog pada perempuan yang sudah berumur yang kurang banyak bergerak kurang berjalan walaupun dahulu pernah mendapat pingat lomba jalan kaki Dulu pernah itu Bahkan dia masih Megang rekod Keluar pagi Balik malam Jalan kemana-mana dulu banyak bergerak bila banyak bergerak ya jadi panjang kalimat dia hurufnya jadi lebih tapi sekarang dah tak banyak bergerak mereka lebih banyak duduk kurang bergerak Lebih banyak diam, sehingga tidak banyak buat fiil, tidak banyak masa yang diperlukan untuk bergerak. Maka Allah mentakbirkan kalimatnya pun, dikurangi atau dibuang. Alifnya Bukan kawait Ada alif Walaupun bacanya sama Bacanya sama aja Al-kawait juga Ini bukan cerita membaca Ini bukan cerita baca Bukan cerita terjuit Bukan cerita nahbu Bukan cerita sorof Cerita sorof keduanya sama Sama-sama siruh muntahal jumuk Sama-sama berasal daripada Qa'ada yak udu Qa'ada yak udu Bukan jalasa Nah itu yang menariknya Jalasa duduk, qa'ada pun duduk Qa'ada yakni duduk selepas orang itu berdiri Orang yang asalnya berjalan-jalan dan sekarang kurang jalan lebih banyak duduk Itu namanya qawait Ada pun orang yang selama ini banyak baring karena sakit Sekarang pula dah boleh duduk Namanya Jawalis Lain tuh Namanya Jawalis, Jalasa Jalasa duduk Jalasa duduk Tapi duduk bagi orang yang sebelumnya ia baring Duduk bagi orang yang sebelumnya ada bersilah di lantai kemudian dapat kursi Kemudian duduk di kursi, itu namanya jalasa Asalnya bersilah di lantai, lenguh Dapat kursi, dapat bangku, kemudian duduk Jalasa Sementara yang selama ini berdiri karena tak ada kursi Naibas berdiri saja Daripada Kuala Lumpur hingga Kelang Tak ada kursi, tadi dia berdiri saja Hai ah kemudian dah ada orang turun adalah kursi kosong duduk daripada berdiri duduk namanya kau ada Hai belah duduk lima menit destinasi nah turun kalau dia ingin menikmati duduk ya kena ikut basa jalan pusing lagi bayo balik kan rugikan baru sekejap duduk aposin lagi ya Terima kasih.
Tengok bagaimana indahnya bahasa Al-Quran. Yang ini dibuang menunjukkan sedikit pegilatul harakah. Mereka sudah kurang bergerak. Ya kan merujuk pada orang yang dah tadi.
Yang sudah berumur tadi Sementara tiang-tiang bangunan dinding yang dibina oleh Khalilullah Ibrahim AS Allah nyatakan Dengan Apa namanya Zikrul Alif Menurutkan bahwa tiang itu tinggi Asal rendah makin tinggi Bukan makin pendek Makin dalam Makin dalam makindalam Kan meninggikan tiang, menyusun batu-bata, mesti makin tinggi Memerlukan masa yang lebih? Yang lebih, kan? Orang buat rumah, orang buat dinding, kan? Daripada tidak ada, ya mestilah Kalaulah buat dinding itu hanya 1 meter, masa yang diperlukan hanya sekian Bila dinding 10 meter, masa lengkap mesti lebih Kalau dia inginlah, apa namanya, lebar, lebih lagi Ini menunjukkan, karena masa yang diberikan oleh Ibrahim lebih, pergerakan Ibrahim pun lebih, ketika menegakkan dinding Kaabah, tiang Kaabah itu, maka kalimahnya pun ditambahkan dengan alif, tidak ada dikurangi sedikit pun.
Qawa'id. Ini pun Al-Qawa'id. Tengok, jadi ayat ini bukan sekadar faktor usia sahaja Nggak tunjuk, jadi banyak ya, pertama Al-Qawa'idnya Dah lebih banyak duduk Dan ini bukan boleh dibuat-buat Sebab duduk disini tentunya bukan karena sakit ya Kalau saya duduk, Mbak Kawa'id, Minanisa karena sakit Ya, tidak masuk ayat ini Kau haid Indonesia ini karena faktor usia, bukan faktor kesehatan.
Kalau orang itu katalah umurnya baru 30 tahun dan sakit, tak boleh mengamalkan ayat ini. Tak boleh, ayat do'na siya bahunna. Boleh. baru umpamanya bapak 19 tahun tapi lebih banyak duduk karena sakit hospital udah nih, tak boleh ayyadokna thiyabahunna kawait lebih karena faktor usia ini baru 19 tahun tak boleh ya mungkin ini merujuk kepada yang 19 terbalik Ditambah pula Itu dari segi faktor umur Ditambah pula Dari faktor jiwa dia Layar juna nikahan Ini sulit sekali Untuk dimungkinkan sebab yang tahu yang punya diri Dan Allah SWT Sudah tidak ada keinginan langsung untuk berkahwin. Ima ada keinginan mencari atau dicari pun tak ada.
Layar juna nikahan. Jangankan ada niat, jangankan irodah, roja pun tak ada. Tengok itu. Jangankan irodah, roja pun tak ada.
Barulah Allah beri keizinan Bukan perintah Jadi bukan wajib Juga bukan sunat Hanya harus Sebab ianya hanya berupa bentuk penafian Leisa Kan hanya penafian Jika ia berpakaian berpenampilan yang berbeza dengan mereka yang belum kawain Tapi sayang itulah ayat yang begitu jelas seperti ini Pelakunya Bukannya kawaid Tapi yang masih Sawafir Yang masih sawafir sana Sawafir sini, sawafir ini Malah pakai ini Bukan ayodat Bukan yang ditanggalkan Bukan tiap sahaja Semua tanggal Macam mana nak masuk surga Tampil pun Alasurgawi Kalaupun mungkin dia tidak menanggalkan siap ada lagi kadang yang dilanggar mutabar rijatnya bizinah langgol lagi memang dia masih pakai siap yang sempurna, tapi tabar bizinahnya ada lagi dan tabarus bermacam-macam caranya, ada tabarus dengan penampilan pakai yang dipakai dalam surah an-nur juga ada tabarus dengan perkataan suara, bahasa yang digunakan Ada tabaruj yang Allah Al-Quran nyatakan bukan dengan penampilan, bukan dengan pakaian, bukan dengan bahasa, tapi dengan action. Gerakan. Yang Al-Quran kata, Jangan hentak-hentak kaki itu maknanya.
Orang, perumahan tidak boleh bertabaruj dengan gerakan, dengan action dia. Tak boleh. Sebenarnya itu Kalau ini taberu ini Mana penampilan memanglah Kalau dalam bahasa kami belajar dahulu Kata pensara memang tidak boleh Apa bersifat pornografi Pornografi kan lebih kepada graf Tapi juga tidak boleh Porno aksi Porno aksi juga Tidak boleh Dan lagi satu, purnolisan pun tak boleh Cakapnya cuman apa Jadi istilah menutup aurat bukan sekadar pakaian yang melekat di tubuh Macam mana lah katanya Jadi itu hati-hati Khasnya yang tuh, walau apa namanya, purnoaksinya Purnoaksi Itu kena jaga Sebenarnya itu sulit nak menjaga, mengelak daripada ponu aksi, menutup aurat daripada gerakan Jika mungkin orang itu memakai kalsot yang 8 inci Pasti susah Orang berjalan dengan 2 inci, 1 inci, 2 inci Dia punya Punya lapek tumit bukan tumitnya, tumitnya sama aja Dengan mereka yang tumitnya disambung hingga Mesti lain gaya jalannya, pasti Bila dalam penyelidikan, pasti tidak mampu menutup aurata berut dari segi akses Sudah pasti itu. Jadi walaupun ditutuplah dengan jubah, tapi kemudian, mestilah. Dan bila sudah macam ini, Nabi pun larang.
Nanti akhir zaman ada orang berpakaian, tapi telanjang, itu yang pornografi dia. Hai kemudian mereka berjalan ke aslimatilbukti ma'ilat condong karena condong macam aslimatilbukti tuh untuk yang di belakang dapat dipanggil tuh apa tuh Ya, amat, macam itu Jadi, bila berjalankan Ya, macam mana nak ini? Ya, sebab 8 inci sudah pasti itu Jadi, itu jangan fikir Mana untuk aurat, asal sudah pakai jubah Tapi, bawah pasti Itu belum naik turun tangga Jadi kena jaga Jangan sederhana Berpakaian Itu tidak boleh Tidak boleh Kena jaga betul-betul Dan banyak lagi, dan banyak lagi Yang pasti, yang tak barus Yang ini ingin menjadi buruj Kecenderungan diri Untuk Menjadi buruj Buruj semuanya Tumpuan, perhatian orang Mungkin orang tertarik Karena pakaiannya, tertarik karena Gayanya, tertarik karena ini, tergoda Karena ini, macam-macam kalau itu biasa mungkin ya sudah sempurna pakaian dia tipe itu tak pake apa apa itu? rantai rantai kemudian loket dia sebesar ini kat sini pula ya pakaian sudah menutup arot tapi disini ada loket jadi seolah-olah bagi tau pada semua orang ya tengok lah, tengok ini, tengok ini salah Hai salah Kenapa anda letak disitu sehingga mata semua arah ke situ akan jadi salah lagi jadi banyak Masya Allah itu kena dipelajari kena dipelajari surah nul Masya Allah 14 abad yang lalu ya sebelum ada ilmu modern sekarang kalau kita tak dapur darudah wudhullah katalah dan Blablabla Ya kita akan dan Al-Quran jadi bila orang itu sudah terselamat dari semua itu pertama yang ini faktor usia yang kedua yang ini dari segi jiwanya ada dua lah, boleh lah tiga Tidak tampil. Maknanya tampil sedikit berbeza dengan mereka yang belum kawahid.
Yang masih ini. Maknanya ada, ya boleh katakan ada sedikit kelonggaran lah. Bagi kawahid.
Yang perempuan yang sudah kurang banyak bergerak. KILATUL HAROKAH sudah sedikit itu penting sebab mungkin walaupun sudah faktor tapi masih banyak jalan pokoknya sana pokoknya sini maklum dia masih Oh, berjawat jawatan tinggi. Dua jawatan tinggi.
CEO dan COO. CEO pun dia, COO pun dia. Oh, bayangkan jadi.
Bagaimana? Jadi terbang ke sana, terbang ke sini. Jadi...
Tak boleh, walaupun dia mungkin sudah sekian-sekian-sekian-sekian Dia punya umurnya, sebab dia belum kawah Baik Sekarang Kalimah syahid Faham nih ya Yang kawait untuk Ibrahim Untuk tiang-tiang kabah Yang mesti semakin tinggi lagi bagus Semakin tinggi lagi bagus Bila orang buat dinding, bila orang menyusun dinding, bila orang membuat tiang Semakin tinggi maknanya semakin banyak tenaga yang perlu diperlukan Semakin banyak masa yang perlu diperlukan Semakin semakin banyaklah kerja yang diperlukan Semakin banyak gerakan yang diperlukan Semakin yang pasti makin banyak dari sebab sebinya Saya itu kena ditulis sempurna Kewaid Kewaid Ada pun yang surah nur tadi Merujuk pada mereka yang sudah Kurang bergerak, jadi masa pun Masa untuk bekerja Sudah tidak ada karena dia sudah tidak bekerja Masa untuk berjalan Tidak perlu masa Jangan ke berjalan Bergerak pun sudah kurang Menggerakkan tangan pun sudah kurang satu pagi dua kali aja jadi sekarang ini pagi petang itu begitu aja pergerakannya pagi siroh antar diletakkan di luar ya begitu aja untuk menikmati udara luar selepas petang masuk itu aja pergerakan dia nah itu betul-betul kawain kawain Jadi kalau rasa-rasa jamaah belum memenuhi syarat kawaid, ayat ini tidak berlaku. Itu saja yang pasti. Kena jaga betul-betul. Ayat ini tidak berlaku bagi mereka yang belum mendapat predikat kawaid.
Ini mesti mereka yang sudah mendapatkan predikat kawaid. Yang belum berpredikat kawaid, baru ko saja belum. Kedua, contoh kedua yakni syahid dan syahid tulisan sama, maksud sama tulisan berbeza Daripada syahidah, menyaksi Syahidah menyaksikan Isim fa'il Syahidun Yang menyaksikan Atau yang menjadi Saksi Syahidun ditulis dengan alif pun Yang menyaksikan juga Atau yang menjadi saksi Syahidun yang tak ada alif pun Yang menyaksikan juga Yang menyaksikan Kedua-duanya adalah wazan Isim fa'il Ya, wazannya fa'ilun. Syahidah syahidun fa'ala fa'ilun. Baik, di dalam Al-Quran, kalimah syahidun, syahid-syahid, yakni yang ditulis dengan alif.
Ada alif disitu, zikrul alif, yakni ada sebanyak 4 kali 4 kali Sementara yang ditulis tanpa alif Yang kedua itu, syahidun, tapi alif tidak Sebanyak 3 kali Makna sama Kenapa penulisan berbeza? Mari kita lihat ayatnya dan jemaah boleh bezakan Pasti boleh bezakan Apa misalnya yang tidak disampaikan Melalui penulisan Rosam yang berbeza ini Apa yang Dijelaskan oleh ilmu Maani ini Yang pertama, lihat surah Hud ayat 17. Ini yang pertama dulu, yang syahid dahulu, yang 4 kali itu. Yang ditulis dengan alif, syahidun.
Pertama, tengok surah Hud. Ayat yang ke-17. Hud 17 A'udzubillahiminasyaitanirrojim Afaman kan'ala bayinatim mirrabih Maka adakah siapa yang adalah berada di atas keterangan penjelasan dari Tuhannya?
Wa yatluhu syahidum min Dan sentiasa membaca akannya oleh yang menyaksikan daripadanya Bagaimana tulisan syahid? Ada alif Ada alif ya, bagi tanda Kalau perlu alifnya itu di... Tanya-tanya biar nampak tebal Alifnya itu tenyih-tenyih biar nampak betul. Ini bahasa baku nih. Tenyih-tenyih.
Tadi terpacak. Ming wa ming kablihi kitabu Musa. Dan dari sebelumnya adalah kitab Musa. Imaman sebagai imam warahmat dan rahmat. Ulaika yu'minu nabi.
Orang-orang itu mereka beriman dengannya. dan siapa sahaja yang kufur dengannya daripada kumpulan-kumpulan maka nerakalah tempat yang dijanjikannya min, janganlah engkau berada dalam keraguan daripadanya innahu l-haqqu min rabbik sesungguhnya dia itu adalah kebenaran mutlak satu-satunya al-haq, alif lam itu menurutku kebenaran mutlak tiada duanya min rabbik adari Tuhan engkau walakin naqtharan nasila yu'minun dan tetapi kebanyakan manusia tidak? baik, disitu syahid ada alif Ada alif Yang kedua Surah Yusuf ayat 26 Yusuf 26 Yang ada alifnya Ketika berlaku perbalahan, tuduh menuduh setelah istilahnya tertangkap apa ini ya Imro Atul Aziz menyalahkan Yusuf Yusuf pun kata, bukan saya yang salah dia yang keju aku Kata orang itu, tidak dia yang ada niat jahat pada aku Setelah orang ini tertangkap Apa namanya?
Tertangkap basah? Tertangkap basah lah Yalah namanya tertangkap basah Al-Aziz nampak Apa yang kamu buat ini kejur-menjur Wih, dasar sungguh lah si Imran Atul Aziz, dia boleh Qala Hiya Apa, menuduh Nabi Yusuf, lalu Nabi Yusuf pun menafikan Qala Berkatalah dia Yusuf Hiya dia istri Tuhan Rawadatsni'an nafsi Dia yang telah me Ya Allah Bla bla bla bla. Aku anafsiakan diriku. Dia yang telah membla bla bla aku.
Wasyahidah. Masing-masing karena yang dia Yusuf kata. Dia yang so aku.
Yang berpada dia yang niat jawab pada aku. Wasyahidah. Dan telah menyaksikan. Dan telah memberi kesaksian syahid. Seorang saksi.
Min ahliha dari keluarga perempuan tersebut. Keterangan yang diberikan di tempat itu juga Jika adalah pakaian Yusuf Bahasa Yusuf Kuda terkoyak Mingkubulin dari arah depan Fasodakot Maka perempuan itu yang benar Dan dia Yusuf Orang yang ber Tapi jika pakaian Yusuf terbelah dan koyak di belakang Maka perempuan itu yang bohong Yang Yusuf Orang yang jujur. Cek punya cek punya cek. Cek and recheck. Cek cek and recheck.
Oh punya bayu sub tekoya. Ya sekarang terbukilah. Sudah.
Nyatalah sudah. Sudah terang. Tak perlu disuluh.
Maknanya yang. Salah, imratul zis Buktinya baju sub koyak Jadi kalau jamaah ingin dilihat oleh orang tak bersalah Koyaklah baju dia sebetulnya lelaki kebanyakan dikoyak di belakang itu nak tunjukkan kan lelaki bila buat kot kan musti belakang nak bagitahu semua orang dia orang baik-baik sebab kan dikoyak belakang ada koyak depan koyak depan itu memang ada butang disengajakan pula itu Itu maknanya dia nak lari, tarik dari belakang. Syahid.
Ada? Alif. Ini yang kedua. Ini yang kedua.
Yang ketiga, surah Al-Ahqaf. Ayat 10. Al-Ahqaf. Bukit Pasir.
Di padang pasir ini, padang pasir ini tanahnya tak rata Ada pasir yang macam bukit namanya Ahqaf Ada lembah namanya Ghait Jadi Ahqaf ini bukit pasir Ayat yang ke-10 Kala berkata Aro'aytum Berkatalah dia Aro'aytum Apa pendapatmu beritahu aku Inqana jika adalah dia Min'inillahi Dari sisi Allah Wa kafartum Sedangkan kamu kufur dengannya Wa syahidah syahidun Dan telah memberi kesaksian Oleh orang yang bersaksi Min Bani Israel daripada Bani Israel ala mitilatah yang rupanya fa'a Lalu dia beriman, وَاسْتَغْبَرْتُمْ Sedangkan kamu sombong, إِنَّ اللَّهَ لَيَدِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ Allah tak beri hidayah pada kaum yang zalim. شَهِدَ شَاهِدٌ Syahid tulis? Ada alif. Ini yang ketiga.
Dan yang terakhir, yang keempat. Yang ditulis dengan alif. Surah Al-Buruj, ayat 3. Hai, tak jumpa lagi. Cuman nak faham, masih sibuk cari. Entahlah, tak faham.
Al-Buruj ayat 3 Wa samai zatil buruj Wal yawmil maw'ud Wa shahidin Wa mashhud Shahidin wa mashhud Shahid, shahid, shahid Itu ada alif Syahid, ditulis dengan alif. Salah-salah sudah 4 kalimat syahid yang ditulis dengan alif. Yang pertama dari syahid, yang ini berkaitan dengan orang yang memberi kesaksian atas kebenaran di salah yang dibalik Nabi. Kedua syahid, merujuk kepada orang yang telah memberikan kesaksian siapa benar, siapa salah dalam kes Yusuf AS. Yang keempat demikian juga Ya ini kesaksian yang diberikan oleh yang memberi saksi Tentang kebenaran risalah nabi Dan yang keempat ini bersifat umum Siapa syahid, siapa masyud Bersifat umum Sekarang kita lihat syahid yang penulisannya dibuang alifnya Bunyi sama, bacaan sama, sirah sama, root word sama Bahkan maksudnya pun, terjemahannya pun mungkin sama Tapi karena ada perbezaan, maka misalnya disampaikan pun mesti berbeza Ada sesuatu misi yang disampaikan, perbezaan misalnya disampaikan Walaupun ada persamaannya Ada tiga, yang pertama Lihat dalam surah Al-Ahzab, ayat 45 Al-Ahzab Ayat 45 Ya ayyuhan nabi, inna arsalnaka syahidan, wa mubashshiran, wa nadhira.
Ya ayyuhan nabi, wahai nabi, inna sasunguhnya kami arsalnaka. Kami telah... Utuskan engkau sebagai syahidan satu Saksi Nanti Nabi akan menjadi saksi, akan memberikan kesaksian Yang kedua, mubashiron Pemberi khabar, pembira. Tugas ketiga, wanadhirun.
Pemberi. Bagaimana tulisan syahid disitu? Tidak ada alif. Tidak ada alif.
Syahid. Baca panjang juga, tapi selepas ini tidak ada. Wazahnya sama, fa'ilun juga.
Isim fa'il juga. Yang kedua, dalam surah Al-Fathaw, ayat 8. Al-Fat'ah Ayat 8 Surah kemenangan Fathun kemenangan Yang dijanjikan oleh Allah subhanahu wa ta'ala Kepada bagian Nabi s.a.w Bahwa kemenangan yang Allah janjikan itu Sudah hampir tiba Masanya sudah hampir tiba Satu di antara ayat dalam surah Al-Fatuh berbunyi sama dengan tadi Inna arsalnaka syahidau wa mubashshirau wa nadhirau Sesungguhnya kami telah utuskan ke Muhammad sahid mubashshir nadhirau Dan yang terakhir, disitu pun saya tidak ada alif Dan yang terakhir, yang ada tiga sahaja Surah Al-Muzzammil Muzzammil Ayat 15 Muzzammil daripada perkataan Zumlah Zumlatun Zai Mimlam Zai Mimlam itu makna asalnya yakni bebanan kalau seorang menunggang unta atau kuda Nak pergi jauh pada zaman dahulu, bekalan-bekalan yang dibawa dalam perjalanan yang jauh ini, diletakkan di belakang tempat duduknya. Di belakang unta.
Barang-barang yang dibawanya, yang di belakang unta adalah, yang apa, dia naik unta dan di belakangnya, itu namanya zumlah. Hai sekarang orang tak menuntut ya udah kemudian kau tadi kampung basikal apa yang dibawa oleh orang naik basikal di belakang itu namanya jumlah atau mungkin postman nonton surat sana sini sana sini kan di belakang ada apa tuh baik lu bebanan yang berisi surat macam-macam lah itu mesumlah Berbenan Dari pada zumlah Zaymimlam Timbul perkataan Zamyilun Bermakna kawan Zamyi merujuk kawan, teman yang bersedia Meringankan bebanan kita Balik haji, balik luar negeri Bawa beg, lima buah beg Bahas orang, tak larat Kawan hanya bawa beg galas saja Itulah pergi, itulah balik Maka kawan tadi dengan sukarela tanpa disuruh, ikutlah membawakan bebanan kawannya yang 5 bag tadi. Tak apalah yang 3 saya bawa, yang 2 awak bawa. Kawan yang boleh membawakan bebanan itu panggil zamil. Kan zamil pun kawan juga kan.
Bahasa Arab ini tidak ada makna yang sama Bahasa Melayu mungkin sama Zamilun kawan Sodikun kawan Sohibun kawan Rufikun kawan Berapa banyak kawan dah Semus zamil Orang yang ada bebanan Konon Nabi Waktu itu sedang berselimut Selimutnya tebal, jadi bebanan. Itu zahirinya. Tapi makna-maknawinya, ya Nabi baru saja mendapat tugas yang tidak ringan.
Karena begitu dilantik menjadi utusan Allah, dapat wahyu, Nabi wajib menyampaikan setiap ayat yang diterima. Dengan menanggung segala risikonya Dan risikonya tidak tinggal Pasti akan diusir, pasti akan dituduh gila, pasti akan ramai yang menghendaki nyawanya So, Nabi yang seperti itu bergelar Muzammil Jadi orang yang bergelar Muzammil itu orang yang macam itu Dalam ayat yang ke-15, Allah berfirman seperti mana di atas Inna arsana ilaikum rasulan Sebenarnya kami telah utuskan padamu sekalian, baik umat muslimah, seorang rasul kerja tugasnya Syahidan alaikum akan menjadi saksi memberi kasihan atas kamu bukan lakum, tapi alaikum syahidan alaikum bukan syahidan lakum itu beza, lam dengan ala itu cerita lain itu cerita lain kama arsalna ila fir'auna rasulun sebagaimana Kami telah utuskan kepada Fir'aun seorang Rasul. Di sini syahidan ditulis tanpa alif.
Jadi, kalau kita perhatikan ketiga-tiga kalimat syahid dalam Quran yang ditulis rosamnya tanpa alif atau dihazafkan hasful alif, yakni perkataan syahid yang merujuk kepada Nabi Muhammad SAW. Kalimat syahid yang merujuk kepada Nabi Yang dinisbahkan maksud saya Yang dinisbahkan kepada Rasul SAW Hasful alif Tak ada alif Sementara syahid yang diatas tadi Tak ada pun yang merujuk kepada Nabi Sebab dalam surah Hud ayat 17 Itu syahid daripada umat-umat dahulu yang membaca Al-Quran termasuk orang ulama' Bani Israel sebelumnya yang membela Al-Quran Syait dalam surah Yusuf, itu bukan Nabi siapa Syait dalam surah Yusuf itu? ya keluarga perempuan itulah ini maknanya orang istana lah ini ada yang menyatakan bayi yang masih kecil kanak-kanak kita ya, ada ya Allah alam, yang pasti bukan Nabi Syahir dalam surah Ahqaf ayat 10 pun juga bukan menunjukkan kepada Nabi Tapi menunjukkan kepada ulama' Bani Israel Yang istiqomah mengamalkan ajaran Taurat Kemudian mempercayai Injil yang dibawa oleh Aisa Dan juga membenarkan Al-Quran yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW Sementara syahid yang keempat dalam surah Al-Burus ayat 3 tadi masih bersifat umum. Syahid wa mashhud.
Syahid yang menyaksikan, maksud yang disaksikan. Siapa yang menyaksi, siapa yang di. Siapa yang ma masih bersifat umum.
Ada pun tiga syahid yang ditulis tanpa alif semuanya merujuk. kepada Rasul SAW kenapa begitu? dihadapkannya alif yang disempatkan kepada Nabi dan kalimat syait ini jaman sekalian bidunil alif wasatiyah bidunil alif apa?
eee... fasilah sama maksudnya Hai dengan alif-alif yang dibuang dalam kalimah walidah Hai dengan alif yang dibuang dalam kalimah Hasanah Hai apa tadi memberi mana pot il-tisok il-tisok rapat dekat Ya, karena Rasulullah SAW Multasikun bina Nabi ini dekat Melekat dengan kita Walaupun kita tidak hidup sezaman dengan Rasulullah SAW Yang pasti risalahnya Sunnahnya, syafaatnya, rahmatnya Sangat-sangat dekat Apalagi setiap hari kita mengucapkan salawat dan salam Apalagi Nabi memberi jaminan pula Orang yang paling dekat makomnya, kedudukannya, kelak di akhirat Dengan aku Abtaruhum alaih salatan Yang paling banyak Berselawat Nabi tidak pernah menciptakan jarak dengan umatnya Tak, tak, tak, tak Tidak, sama sekali tidak Nabi tidak pernah menciptakan jarak Kata persara saya dahulu Nabi tidak pernah meninggikan dinding dan tembok Tapi Nabi sentiasa membina jambatan Maksudnya Ya gitu, kena faham sebab ini sudah balau tinggi Orang muslim, sahabat muslim wajib membina jambatan antara A, B, C, D Perbanyakkan jambatan Jangan mempertebal dan meninggikan timbul dinding pagarnya kalau ingin masuk surga kalau ingin masuk surga tapi kalau hanya A saya berusaha menciptakan jembatan sementara yang B pula meninggikan dindingnya ya kacau ya ini penting sebab madhab seperti inilah yang perlu ditonjolkan maksudnya yang perlu di highlight kan Betapa tidak Al-Muslimu Akhul Muslim Al-Muslimu Akhul Muslim Al-Muslimu Akhul Muslim Tapi nyatakan Al-Muslimu Al-Muslimi Kabuliani Seperti bangunan Yang kukuh, yang saling kuat menguatkan Kalajasa di luar sehingga Nabi SAW tidak halal bagi seorang muslim meninggalkan saudaranya dengan hati yang marah, benci lebih 3 hari maknanya, kalau 1 hari, 2 hari, 3 hari dusa, lebih 3 hari jatuh, putus silaturrahim itulah maksudnya bila lebih 3 hari putus silaturrahim, kotik Lalu Nabi bersabda, لا يتخل جنة قاطئ Tidak masuk surga orang yang putus, silatu rahim Siapa yang paling baik diantara dua orang yang sudah meninggal hijrah tadi? وَخَيْرُهُمَا لَذِي يَبْدَأُ بِالصَّلَامِ Dan yang baik daripada gunanya siapa yang memulakan?
Salam Mana siapa yang mulakan bina jambatan? Dahulu Sebab Sebab mula-mula masing-masing putih jambatan itu. Jadi jangan kita sesama muslim, umpanya, saya dah bakar jambatan saya. Janganlah, berapa jambatan dibakar. Jangan, sesama muslim tidak boleh Tidak boleh, saya sudah bersumpah dan bernagar Tidak akan pijak laman rumahnya Habis kenapa kuraya?
Oh tak boleh, kalau saya pergi mana saya melanggar sumpah saya Bahkan sumpah saya bukan sebarang sumpah Sumpah pocong namanya Sumpah menjadikan nama Allah Jalan sumpah Yang dengan sumpah itu Menghalanginya berbuat baik Sumpah itu wajib dibatalkan Wajib dilanggar Dan kemudian membayar kifarat sumpahnya Kata demi Allah aku tidak lagi akan pijak lama rumahnya Tidak salah turahim itu maknanya berdosa Kan? Lepas itu kenapa tak pergi juga? Saya dah bersumpah Nanti langkah Wajib dibatalkan Wajib batalkan pergi ke rumah orang itu Mana sambung semula Maknanya melangkah sumpahnya lah Dan kifarat sumpah Sumpah Nama Allah tidak boleh jadikan urdah Tidak boleh jadikan penghalang Untuk orang itu berbuat baik Untuk berbuat baik Tengok Rasul rupa-rupanya Allah memberitahu pada kita Nabi Muhammad ini Jangan kankan. Kepada sahabatnya Kawan, kepada lawan pun Nabi S.A.W. tidak pernah menciptakan Tinning Nabi S.A.W. sentiasa membina jambatan Nabi S.A.W. tidak pernah menjarakkan Seorang Ini pernah berlaku dalam hadis dan dinyatakan Oleh Imam, apa namanya Nasrud Al-Bani dalam kitab Nya Al-Janaiz Bagaimana seorang pemuda Yahudi, orang Yahudi yang tak pernah memeluk gama Islam sepanjang hayatnya Tapi mempunyai hubungan persahabatan dengan Nabi yang sangat baik Nabi sangat menyayanginya Walaupun dia Yahudi, walaupun tak pernah Mem...
tak mau menerima ajarannya ketika sakit, Nabilah yang paling rajin men meniadahnya meniadahnya meniadah dan ketika ia sakit tenat yang menyebabkan kematiannya Nabi masih berada disitu dan Nabi raya dia, ajak dia untuk memeluk agama agama Islam budak tadi serba salah tengok Nabi, tengok orang tuanya tengok Nabi kalau diterima ajakan Nabi apa pula kata orang tuanya yang sangat disayangi orang tuanya Yahudi Tapi, tak sampai hati pula hendak menolak permintaan Nabi sahabat karibnya ini. Setelah orang tuanya memberi isyarat semacam green light, begitulah, bagi lampu hijau. Apa lagi?
Atik Abul Qasim, ya bunaya Atik Abul Qasim Wahai anak kesayangku, taatlah sajalah, patuhi sajalah, penuhi sajalah permintaan si Abul Qasim ini Karena Abul Qasim mengajakmu untuk memeluk ugama dia, bersahadah, ya ikuti sajalah Si Yahudi tadi akhirnya mengucapkan kalimah syahadah, mengakui keisahan Allah dan ke rasulullah Nabi tak lama kemudian mati. Selepas meninggal, masa meninggal itulah Nabi arahkan sahabatnya, mengkebumikannya, menguruskannya sebagai orang Muslim. Nabi tak pernah marah dan tidak pernah dipaksa, tapi Nabi tidak jemuh-jemuh. Walaupun waktu itu belum dapat sijil mu'alaf ya. Belum lah.
Waktu itu tidak perlu sijil-sijil. Tidak perlu sijil. Nabi terus disembahkan.
Sekarang mungkin. Wah. Kalau tiba-tiba sahadah dan. Wah. Bagaimana ini.
Katalah ada orang nak meninggal. Ruang bukti Islam. Eksiden.
Kemudian. Dan ruang yang di kanan-kiri. Tahu semuanya. Yang sedang tidak menolongnya. Termasuk keluarganya yang belum muslim dan juga orang-orang muslim yang berlalu di situ, bagaimana agaknya kalau di negeri kita dimana ditanamnya agaknya Hai mungkin jadi keputusan zaman-zaman Nabi tanpa masalah dan tak masalah sekarang mungkin bermasalah jangan bisa jangankan dengan kawannya kepada lawannya pun Nabi ini tidak menciptakan jarak sebaik itu Nabi adalah syahid syahid syahid tanpa alif Syahid, syahid, syahid Tanpa fasilah Jangan tahu tak Kenapa pengikut Nabi dipanggil sahabat Kenapa tidak panggil kaum Seperti orang umat sebelumnya Sedangkan umat-umat dahulu Nabi-Nabi dahulu panggil ya koumi Nabi Ibrahim panggil Yaqomi, Nabi Musa Yaqomi Hanya Nabi Isa yang tak pernah panggil Yaqomi, panggil Ya'bani Israel Nabi Isa tidak pernah panggil Ya'bani Israel Nabi Musa pernah panggil mereka Ya'bani Israel pun, pernah Ya'bani Israel pun ada Itu ada rahasianya Allah nak beritahu kepada seluruh manusia Karena Nabi Isa tidak berbapak Hai seseorang nasabnya nasab seorang Yani melalui bapa kan karena tidak berbapa walaupun dia orang Bani Israel kan dia tak boleh nanti yaqomi kalau yaqomi maknanya antara Isa dan mereka sama jadi aku bukan belum yaqomi Kenapa hanya yaqomi ya Bani Israel Kenapa Nabi tak kata yaqomi ya Bani Quraish ya Bahkan pengikutnya.
Pengikutnya, pengikut Nabi Musa pun dipanggil kaumku juga. Kaum ya, kaumnya. Pengikut Nabi, saya dipanggil Hawariun. Tapi pengikut Nabi yang gue sohabat. Ashab, ashab.
Kenapa tadi dipanggil murid ke? Apa ke apa? Tahu tak sohabat, Masya Allah. Itu, uh, luar biasa. Dan Nabi panggil ashabi, Sohibon itu maknanya teman jamaah sekalian yang senasib sepenanggungan wah bahasa apa itu?
ya tanya profesor senasib sepenanggungan artinya teman yang bersedia dalam berkawan ini itulah yang apa istilahnya? ringan sama di jahe berat daging lembu sama di Bangang lah Daging nyamuk Tak payah lah Kenyang pun tidak Sebab itu bila dari tempat Nabi Senang Mereka senang. Nabi susah. Mereka dalam perang. Memang tak.
Satu. Yang keduanya. Bila sebut sohabat. Ashab. Nyamanya.
Antara A. A dan B ini sohibun. Sohibun. Kalimat sohabat.
Yang maskelan. Yang ini dua hubungan. Seseorang. Yang tidak ada jarak. Tapi Nabi tidak menjarakkan dirinya.
Sebab itulah ketika ada utusan daripada Yaman datang ke Madinah, diutus oleh bosnya untuk berdialog, berkujah, berdialog agama, berdialog antaragamalah. Konon mungkin nak berdakwah Nabi supaya Nabi ikut agama mereka agamanya. Sampai di Madinah bingung mereka di masjid nak cari Nabi. Mana yang Nabi ini, Muhammad ini.
Sebab orangnya sudah terkenal sangat, tapi yang mana satu. Subhanallah karena Nabi tidak berada di tempat yang istimewa di majlis Penampilannya tidak berbeza dengan orang lain Tidak menciptakan jarak Walaupun penampilan Nabi yang sedemikian rupa Tidaklah mengurangi rasa hormat sahabatnya untuk tetap memuliakan menghormati mematuhinya Bandingkan dengan zaman sekarang karena berbeza, terlalu jauh ya Antara guru dan murid, sebaik itu, seeloknya tidak ada jarak lah Guru dan murid ya panggil saja sahabat sudah lah Ini gelarannya daripada mulai-mulai cikgu Naik jadi ustad, naik jadi sheikh, naik jadi abuya, naik jadi apa ya Ya akhirnya perbezaan antara sheikh ini jauh Sehingga akhirnya murid tak berani nak menegur bila salah Ini benih-benih fanatisme sudah, bibit-bibit fanatik sudah nampak nanti. Itu tak baik sepertinya, lagi agama.
Nggak ada contoh daripada Rasul. Saya cukup kagum diri saya ada seorang, bukan mu'alaf lah sekarang sudah pandai, takkan mu'alaf lagi. Hai Denny secerdaslah buddhanya bahkan pernah dia tidak beragama seorang etis seorang etis dia daripada berkata berbangsa Tionghoa nah daripada Palembang belajar di engineering di ITB teknologi Bandung bijak memang bijak sangat bijak lebih banyak bertanya dan dia tidak boleh Apa satu ajaran Selain dia sedih tidak dapat mohonnya diringkaskan cerita karena rajin berkujak-kujak dan ada yang berjaya melembutkan dan menggambar Islam nama pun tidak mau bertukar namanya Felixio luar biasa, cakapnya lancar sungguh penampilan dia walaupun sudah jadi mbalik terkenal sana sini dan bahkan sudah belajar hampir seluruh benua sebab bagus penampilan sangat benar, dan menguasai Backgroundnya seorang kan pernah belahnya biasa seluar baju batik tak pernah pakai songkok dani lagi lembek dan tak kira nak besar di mana telah ditanya pertama tanya kenapa nama tak ditukar Kenapa mesti ditukar?
Nama saya sudah bagus. Kamu tak tahu apa nama. Lagi pula, nanti kalau saya tukar jadi ini, wah ini nama kebanggaan keluarga.
Keluarga saya belum muslim. Nanti bila tukar jadi Muhammad bin Abdullah, wah seolah-olah membuang. Pasti akan kecewa mak bapak saya.
Lagi pula, Nabi tak suruh mesti tukar dalam bahasa Arab. Hanya ditukar bila nama tak baik, suruh tukar baiklah. Kalau nama Arab pun takut, Tapi kalau tak baik, kena tukar Iya Nama sudah bahasa Arab, tapi maknanya tak baik Kau tau lah, siapa nama awak sebelum Muslim?
Lahmul Khunzir Tapi, iyalah Quran kan? Quran Nama Quran, Lahmul Khunzir Itu Quran Tapi kan tak baik Iya, kena tukarlah Bisa, ya tapi kenapa usaha sentiapakan? Ya, saya memang tidak mau menciptakan ada jarak Saya dengan pengikut saya tidak mau ada jarak Saya ingin makan sama-sama dengan Bahkan dia panggil saya saudara pun tidak kisah Panggil saya dek pun ya Yang tua panggil saya dek Yang muda panggil abang pun silah Saya hanya ingin berkawan Oh, luar biasa Dan memang begitu sepatutnya Jadi tidak harus ada Wah Itu bagus sekali, Nabi bagi contoh itu, itu sunnah Nabi Ingat, pengikut Nabi namanya Ash'hab bukan Hawariyun Nabi tak pernah panggil Wahai Om apaan pernah ya ashabi hadir ashabi ashabi betapa tidak Nabi Syahid tiga kali dalam Quran sebut pun tidak ada fasilah daripada kehidupan sehari-hari kawan kita Allah menyatakan betapa akrab betapa dekatnya betapa melekatnya Rasul Selain dengan umatnya Hai jangankan yang mu'min Hatta kepada yang belum mu'min pun Nabi sangat menjahit jangankan kode yang mu'min mutaqin yang muhakkik kepada yang munafik pun nabi-minyak ayangkan Hatta yang munafik dijemput jiranya yang Yahudi pun datang Yahudi abonami kandatangan dihidang makanan mulai coba kalau kita jemput gitu Terima kasih. Hai awak dijemput bahwa dia tanah-tanah kecewa ini mungkin ada hamba Allah ikut makan itu pun mungkin bingung mana sekarang katakan Ramadan kan banyak murid di sana sendiri kan coba gimana jika sekiranya punya ada orang bukan Islam datang ikut buka mungkin ada yang lain eh Kadang-kadang sikap kita ini lebih nabi daripada nabi Dan dia pikir itu Islam Itu bukan Islam Itu amalan Islam yang salah Din Islam betul Tadayunnya salah Bagaimana? Seolah-olah Patutlah dia tak layak jadi nabi Betul ya mas kelan Kembali berasurah nabi, jangan hanya tekankan Yang ritual-ritual Yang istilahnya hukum hakaf, jangan Semata-mata itu Akhlak, dakwah Apatah lagi yang saya nyatakan Hanya saja aku diutus Semata-mata untuk Menyempurnakan budi peketi Ya Itu yang perlu di ini ya Jadi jangan dialog ya Kalau ada mana lah tau Ya sedang kelaparan Bagaimana Walaupun bukan Islam, nak buka sama, nak ini, datang.
Coba. Hai datang itu kadang nampak macam eh eh eh you Bangladesh ke Sri Lanka sepak lubang ledes muslim kan kalau Sri Lanka saya ada Sri Lanka juga encik ya dawah saya Hindu Meneh Hai ini untuk orang Islam janganlah dia pun kelaparan dia pun lapar apalagi kerja satu hari belum makan dan tengok makanan banyak dan free pergi bagi-bagi bukan boleh tidak salah tidak ada kesalahan sedikitpun dengan kasih depan jangan nih al-quwwam Wallahu'alam, itulah jam maskeran 2 yang saya bahasakan insyaAllah Kita akan sambung nanti, masih berkaitan ini tapi mungkin bukan cerita alif, cerita yang lain pula Supaya kita coba melihatnya Wallahu'alam