Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Perkenalkan nama saya Ayub Swift Saya dari salam Institut pada malam hari ini kita akan masuk ke dalam segmen ngobrolin yaitu salam sinau oke Mari kita lihat di samping kita ada sesosok Gus yang akan mengobrol banyak tentang perihal agraria dan perjuangan Nabi Muhammad jadi gini guys langsung aja mungkin ya yang sering dengar mungkin bukan itu jarang mendengar tentang apa ya sebenarnya ada nggak sih cerita-cerita yang sebenarnya tentang agraria dan perjuangan Nabi Muhammad pada pada masa waktu itu Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh semuanya selamat Terima kasih pertanyaannya ya yang dilontarkan itu tadi atau pertanyaan tadi memang apa namanya itu satu topik yang boleh dibilang jarang Ya jarang di bahas jarang juga di apa namanya diketahui banyak orang kaya-kaya sejarah nabi serta perjuangan Islam itu sepertinya tidak berhubungan dengan perusahaan-perusahaan agraria atau dengan istri soal agraria Saya ingin sedikit bercerita nih kita mulai dari peristiwa hijrahnya lebih Madinah ya atau ke Yatsrib nah ini peristiwa yang sangat penting istilahnya lebih ini karena dari hijrah inilah kemudian Islam nanti akan kuat berkembang dan akhirnya akan menguasai dunia gitu ya agar sangat kuat sekali apa yang terjadi pada peristiwa hijrah ini banyak yang apa tidak melihat aspek yang ini pertama saat hijrah itu nabi itu Dalam keadaan terdesak mungkin karena saat itu sudah sangat apa namanya sangat kuat sekali tekanan dari kaum kafir Quraisy Abu Jahal kawannya itu menekan bahkan sampai mengancam dan ingin tapi kita tahu ilmu sejarahnya bahkan telah sedikit saja tapi akan dibunuh ya karena sudah dikepung Nah jadi hijrah itu bukan bukan yang sedang turun sedang giling-giling Bukan tapi memang ingin menyelamatkan ya karena sedang ditekan dia pertama Kemudian yang kedua ya Jadi maksudnya begini ini keadaan yang terjadi saat itu memang sedang betul-betul diantar bahkan ada banyak nyawa bukan hanya tangan bukan hanya rumah tapi nyawa yang akan di akan di apa namanya dilapisi gitu ya terus Kemudian yang kedua nabi beserta eh nabi hijrah ke Yatsrib ke Madinah itu tidak sendirian pasti bersama keluarganya dan juga bersama sahabat-sahabatnya tidak sedikit banyak sekali ya ratusan sahabatnya yang harus pindah itu pindah juga Karena sama-sama di tempat juga kemudian yang ketiga itu Berdasarkan kesepakatan dengan orang-orang yang seperti itu sendiri ya suku haus dengan nabi diminta oleh mereka untuk ke Yatsrib karena ada persoalan sosial konflik diantara mereka yang tidak bisa mereka selesaikan dan mereka berharap kami bisa menyelesaikan bersama yang keempat ini yang paling penting nabi beserta para sahabatnya itu membawa rumah nggak banyak yang paling penting ini akan membawa kita ke persoalan yang ditanyakan itu seolah-olah tidak ada tidak ada hubungan nya ini kenapa menjadi menjadi penting ya yang poin ke tempat ini karena pertanyaan berikutnya Ketika Nabi dan para sahabatnya yang bahasanya orang itu pergi dari Mekkah ke Yatsrib dan itu kota ke kota yang lain tidak membawa rumah karena bagaimana hidup mereka nanti di sana yang sederhana tidur hidupnya di mana pasti harus ada tempat tempat untuk tidur itu nabi dan keluarganya sahabat dengan keluarganya sementara tidur itu ya Bu dia di atas awan Pasti di atas tangan itu tempat tinggal artinya keputusan Nabi di sana itu tempat untuk apa namanya untuk ditinggali yang setelah merpatinya untuk menghidupkan kan Bagaimana kehidupan mereka kita tahu kehidupan orang-orang yang itu ekonominya atau kehidupannya berbasis dari penolakan lahan pertanian karena orang-orang yang seperti itu petani Kenapa itu ya karena tangannya jadi ini mau nggak mau ya nanti orang-orang Mekkah kalau mau di Yatsrib bersama orang Yatsrib juga harus bisa beradaptasi dari sini kita sudah bisa melihat kita bisa bisa membayangkan Bagaimana ratusan orang pindah dari suatu ke kota yang dari satu kota ke kota yang lain Kemudian untuk tempat tinggal dan Butuh makan ini bagaimana kalau kita jadi nabi ini Apa yang harus dilakukan nabi Apa yang dipikirkan nabi untuk mengatasi hal ini ini saya yakin banyak yang bisa memikirkan yang begini Orang kira nya hijrah itu kayaknya orang bilang kayak dari satu kosan yang lain yang besar sekali untuk bisa kemudian Bagaimana menghidupi Sekian banyak orang itu mengatakan kita bahwa nabi itu ketika pindah ya Asri itu yang pasti memikirkan hal-hal yang ini Liki ya bagaimana sahabatnya ini akan tinggal agraria itu ya urusannya begitu bagaimana kita bisa eee apa namanya mengelola sesuatu yang ada di atas sana termasuk rumah ya tempat tinggal kemudian penghidupan dan seterusnya ee Bagaimana tangan diolah agar manusia bisa bertahan hidup ya bagaimana nabi yang akan mengancam dakwah akan mengajak Perang Badar kalau urusan keluarga dari sahabat-sahabatnya tidak terpenuhi dan ini pasti dipikirkan oleh Nabi tidak banyak orang yang memikirkan sekarang pertanyaannya kira-kira Apa yang dilakukan kira-kira gimana apa yang yang dilakukan nabi ya dengan seperti itu gitu kan Kalau dia mungkin pertama-tama ya mencari yang kita kenal dulu nggak sih sejarah atau kerabat dekat untuk bisa saling menghubungi dulu kayak gitu yang dia lakukan adalah Bagaimana mencari kenalan dan seperti juga kita ketahui Strategi awal yang dilakukan nabi adalah mempersaudarakan kaum Muhajirin dengan kaum Anshar para sahabat-sahabatnya nabi yang hijrah dari Mekah ini disebut kaum Muhajirin nah orang-orang ansor ini orang-orang Yasir ini disebut orang-orang ansor nah seperti ini nabi itu tadi mempersaudarakan Jadi enggak usah mencari nabi memang sudah bikin strategi itulah ceritanya nabi tapi enggak usah enggak usah mikir yang yang harus yang bagaimana tinggal memperkenalkan mereka ya tentunya pertama-tama yang sudah seiman ya orang-orang ansor yang sudah Islam berarti persaudarakan saudara seiman muslim persaudaraan seiman itu dimulai dari situ itu strategi nabi agar apa mempertemukan dua sahabatnya ini dua karakter sahabatnya ansor karena akan kuat kalau kemudian persaudaraan ini menjadi menjadi titik pangkal dari strategi-ser yang lain kalau ininya Nggak kuat ya tidak akan bisa terpenuhi termasuk mempersaudarakan ini dalam rangka untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan agraria tadi ya sahabatnya nabi dari kamu Muhajirin Ya sementara tinggal dulu di rumahnya saudaranya yang ansor di kampung dulu gitu kan tinggal sementara di situ tapi kalau selamanya Ya enggak mungkin pasti suatu saat pasti harus memiliki tempat tinggal sendiri harus memiliki sumber ekonomi sendiri tapi untuk untuk mengawali ya untuk membuat ketahanan keluarga di awal itu strategi yang sangat jitu Makanya kalau kita dalam gerakan agraria dimanapun ya ini termasuk faktor agraria yang biasanya kita temui itu Ya pertama-tama kita yang tadi saudara jangan cari musuh dan saudara-saudara siapapun yang ada bersama warga di situ yang biasanya kemarin [Musik] Makanya kalau dalam Pesantren ekologi kita itu kan kalau mau cari tempat tinggal itu kan cari yang apa namanya basecamp itu cari yang tempatnya di situ ya kalau mereka mendekatkan dulu dengan masyarakat kan ini prinsip penting dalam dalam sebuah peraturan dan ternyata jitu sekali yang dilakukan nabi ini para sahabat Muhajirin ini tidak perlu bingung nanti akan tinggal di mana sudah akan diladeni atau dilayani itu sementara Oke saudara-saudaranya yang itu yang pertama eee itu eee menanggulangi itu Nah itu kan Bagaimana ee Apakah itu selamanya menginap gitu ya numpang ya Enggak dong pasti akan dipikirkan kelanjutannya makanya ini yang paling penting lagi pertama-tama yang kemudian dilakukan nabi kalau numpang kan sementara ya yang lebih esensi yang lebih fundamental adalah bagaimana menata mengelola kepemilikan tanah dan pengelola annya kalau tidak ditata ulang tidak dikelola ulang orang kadang bisa mengakses kesehatan tanah sementara Tanah ini ya untuk tempat bersandar termasuk juga untuk kebutuhan hidup orang yang sering hidupnya dari tanah dari mengolah lahannya orang-orang Muhajirin pun langsung mengolah lalat sementara punya pasti pertanyaan-pertanya dulu kepada nabi adalah bagaimana mengubah struktur kepemilikan kamu agar orang-orang Muhajirin ini dapat mobil kita lihat atau bisa menghasilkan energi listrik Lha kalau sudah begini apa namanya bukan administrasi ini dan info melakukan rombakan sistem pemikiran pertama Karena kalau struktur tantangan dari upah ya teman-teman karena mungkin bisa hidup Nabi dan sahabatnya di situ sementara mereka habis ke sana gitu ya Ini penting sekali ini yang membuktikan kalau dari pertanyaannya apa saya bener ini Yang jelas lebih membuktikan lagi ya nggak mungkin nabi tidak melakukan rombakan ya Tuhan dari sinilah kemudian isu-isu agraria itu sebenarnya dekat sangat dekat dengan kehidupan Nabi dan sejarah perjuangan Islam karena nggak mungkin akan menghadapi kekuatan kafir Quraisy orang-orang Mekkah itu kalau urusan internal umat punya sendiri beliau masih karena takut masih kacau balau lulusan yang paling fundamental dalam kehidupan masyarakat itu ya Allah dan seterusnya gitu kan nah Kenapa ini ya Jadi saya tanya lagi kan kira-kira untuk menghidupi keseharian mungkin dengan bertani mungkin dengan terus juga dengan apa ya sering dengar kisah-kisah nabi yang bawa beliau adalah seorang Gujarat atau pedagang mungkin hasil-hasil dagang eh hasil pertanian itu bisa untuk dijual belikan kayak gitu itu benar enggak benar benar sekali ya ini yang perlu pertama-tama dipahami ya bahwa karakter masyarakat yang sering bersama Mekkah itu berbeda sekali bahkan bisa dikatakan kontras ya Kenapa karena satu orang-orang Mekkah itu sangat Mekkah itu hidup di wilayah yang tandus yang tidak bisa untuk bercocok tanam jadi nggak mungkin mereka akan mengatakan itu sama pertanian kenapa ya karena tanahnya enggak bisa ditanami gitu termasuk nabi nabi enggak pernah punya pengalaman menanam gitu ya karena pernah banyak kalau menanam sekedarnya ya Iya tapi untuk menjadi penghidupan itu enggak ya karena memang tanahnya tandus begitu Kok para sahabat tuh obat Umar sahabat Usman dan seterusnya sama makanya mereka kebanyakan berdagang kalau berdagang itu mah mereka enggak harus mengandalkan perubahan waktu itu bisa saja dari dari orang lain ya kemudian dia jualkan seller di pedagang itu menjualkan barang orang lain kan Apalagi di Mekkah Saya sedikit cerita di Mekkah ini maka itu kan punya Ka'bah ini sebagai simbol sakralitas dari orang-orang Arab bukan hanya Mekkah Kenapa karena ada Nabi Ibrahim dulu yang menggenggar kafir Jadi hampir semua keturunan Arab itu ya takzim kepada Ka'bah karena dianggap situs peninggalan leluhur mereka lebih Ibrahim makanya kemudian ada ada upacara kumpul-kumpul bareng setiap tahunnya Islam enggak tahu sudah ada tradisi kubur-ubur di Ka'bah karangan masyarakat pun ya yang dari keturunan nabi Ibrahim karena orang-orang Bani Israil ini termasuk keturunan nabi Ibrahim ya kan punya anak dua ya nabi Ismail sama nabi ishas nanti Nabi Isa punyaku dan Nabi Yakub inilah kemudian nanti keturunan berbagai nabi kalau semua nabi itu keturunan Katanya aku kecuali Nabi Muhammad saja keturunan nabi Ismail tapi semuanya keturunan nabi Ibrahim jadi turun keturunan Nabi Yakub ini semuanya orang-orang Bani Israil ya orang-orang Yahudi semuanya juga mengunjungi Ka'bah karena mereka ini berarti di sebelah diuntungkannya Mekkah karena punya Ka'bah setiap tahun didatangi berbagai macam orang ya orang datang itu ya dengan membawa berbagai macam perbekalan tahu ada yang membawa baju makanan orang-orang Mekkah ini dia menjadi sebagai panitianya gitu ya dia panitia keamanan dia panitia ya Apa kebutuhan makan mereka dan seterusnya plus kita menjadi rea seller ya menjualkan misalnya ada orang Yaman ditanya sama dia tuan dari mana Tuan tapi dari yang mana Tuhan membawa apa di sini eee kamu berapa lama di sini keluar Wah Ya sebulan lah tapi mau di sini Oh silakan Tuhan mereka akan siapkan tempat juga terus tu an Lihat dong pasti ya mereka tercapkan makan ini uang semua kalau pendapatan atau penghasilan orang-orang tertentu dari situ melayani kamu itu lalu kemudian kalau ini baju-baju dari Yaman ah kalau ini tuan tuan mau jual nggak ya kalau ada yang suka silahkan saja begitu kan lalu dia bawa tawarkan dari Tuhan ini berapa harganya yah 5000 lah misalnya 5000 5000 Dinar misalnya gitu ya Nah dia cari pembeli bisa ditawarkan 7.000 Dinar kan dia dapat rp72 Dinar jadi begitu dari seller begitulah caranya orang Mekah itu karena mereka enggak punya sumber Apa bahan baku ya apalagi yang sektor pertanian makanan dan seterusnya karena susah sekali ini orang Mekkah k coret kali Apa karakter orang muka begitu termasuk nabi dan para sahabatnya seperti itu Nah berbeda dengan orang lain dengan orang mati enggak karena tanahnya lebih subur tanaman tidak itu lebih subur ya nanti bisa cek sendiri kalau ke sana ya jadi subur ya Kalau sekarang enggak makan juga sudah banyak tumbuh-tumbuhan ya dengan kebutuhan-kebuatan gitu ya tapi perkebunan segala macam ya itu Madinah lebih subur makanya orang-orang Madinah ini hidupnya yang dari luar muka mereka enggak ada perlahan ya seperti itu dan seterusnya nanti panen lalu mereka jual nah ini dua kartu berbeda makanya nanti pintar sekali strategi mempersaudarakan keduanya gitu nah ini nanti personalnya Islam begitu kuat untuk karena persaudaraan dua yang pertama tadi ya setelah setelah orang-orang Muhajirin tidak apa mendapatkan tempat sementara rutin selamanya Mungkin sehari dua hari masih di semi makanan sama saudaranya yang ansor tapi nggak mungkin terus-terusan Oh mereka juga kan harus mencari makan sendiri bagaimana cara mencari makannya sementara untuk berdagang itu pastinya susah kenapa karena zat akses perdagangannya diblokir sama orang-orang kafir Quraisy karena sudah sudah apa namanya sudah menjadi konsekuensi kalau nabi pergi kreasi bersama sahabatnya itu artinya apa eee orang-orang yang sibuk Akan menjadi musuh daripada orang-orang diancam betul nih asli ini berarti kalau pendukung mereka di pokoknya diperlukan itu kayaknya enggak usah ke mana-mana jadi yang pertama yang kedua pastinya sumber-sumber perdagangan mereka dari muka kan enggak dibawa semua sahabat Utsman Affan itu saudagar kaya raya tapi di Mekkah begitu di yasribnya jadi pendatang gitu tetap aja menggantungkan hidupnya dari sini enggak mungkin mengandalkan perdagangannya pusat Itu otomatis dia harus mengikuti ya Google kita harus mengi Kuti pertama itu berbasis data berbeda dengan di Mekkah secara tanah enggak punya tangan enggak masalah bisa hidup di muka tapi kalau di Madinah dari dulu orangnya mendapatkan naik gunung berarti tanah Bagaimana pendapat anda di situ untuk bisa hidup untuk tempat tinggal iya makanya ini yang paling kunci yang paling penting ternyata nanti penting sekali Apa itu menghidupkan tanah-tanah yang mati kalau bahasa bahasa Indonesia disebut tanah terlangka tanah absensi tanah yang sudah tidak dikarat tidak dikelola lagi itu kemudian bisa dimiliki dan di Madinah ada beberapa ada ya lumayan banyak yang katanya seperti itu kenapa begitu karena sudah tidak bisa diolah atau sudah punya tenaga tidak punya modal juga ya orang-orang yatsribnya untuk mengolah itu jadi tangannya ditelantarkan kuning-kunya ada yang enggak di garam inilah yang pertama menjadi sasaran pertama untuk kemudian dibebaskan untuk digarap sama orang-orang Muhajirin daripada tangannya nganggur nabi ini strateginya hewan yang pertama diberikanlah tanda-tanah itu kepada orang-orang Muhajirin pertama kali ini saudaranya akan mencarinya dan kalau saya enggak pakai Hero sebentar ya kalau kamu mau silakan digarap kamu bisa bikin rumah di situ ya diberikan bayangkan kebijakan kayak gini nih sama dengan misalnya ya Indonesia ketika Merdeka dulu dikuasai oleh pemerintah Hindia Belanda termasuk juga tanda-tanda dikonsepsikan kepada perusahaan swasta gara-gara agrarisme 1870 ya Belanda mempersilahkan atau memberikan konsisi kepada perusahaan swasta gitu nah begitu Merdeka Belanda pergi ya bagaimana nasib ini ya termasuk sekarang bilang ya sudah dilihat Kalian kan di sini diundang oleh pemerintah Belanda karena pemerintah Belanda ini sudah di sini Kalian juga pergi ya ada banyak-banyak tapi ini absen meninggal berarti nah ini harusnya begitu dan ternyata konflik akhirnya kan kita mulai dari situ ruwetnya di Indonesia kan enggak ada ya Iya betul karena tanda-tanda itu enggak bisa dibagikan secara baik kepada rakyat yang memang dulu tanahnya diambil oleh pemerintah Belanda ya oke kira-kira begitu teman-teman Jadi ini tapi bisa dipakai digunakan untuk kepentingan yang maslahat untuk kepentingan yang yang memang dibutuhkan oleh orang-orang rajin nah jadilah ee pemberian tanah-tanah dengan metode atau dengan cara yang umum tadi ukurannya dan seterusnya jadi Jelaskan di nah berikutnya yang kedua itu kan pasti tidak terlalu mencukupi tanahnya kan tidak banyak ya kalau masih ada yang belum kebagian bagaimana kira-kira Bagaimana kira-kira saling membagi ruang sewa mungkin mulai ada gitu mungkin kalau di Tawangsari kemarin tuh Maroon setengah-setengahan garapnya gimana gitu kan tadi negosiasi bagi hasil sistem Yasin mulai dikenal karena sebagai hasil dan ini penting sekali fundamental sekali dalam kajian agraria nanti saya ceritakan UPH juga semangatnya dan semacam itu karena kebutuhan tadi untuk penopang kehidupan orang-orang Muhajirin sementara tanah-tanahnya enggak bisa ini sudah dibagikan semua sudah tidak ada bagaimana rasa berikutnya Yang membagikan Negara apa orang-orang ansor ini bukan orang-orang mulailah skema tanah digarap secara bersama dengan bagi hasil yang dulunya sendirian sekarang jadi bersama-sama karena kebutuhan tadi gambarannya misalnya begini orang muhajirinnya datang membawa uang misalnya ada yang dia bawa uangnya ya tapi uangnya kan perlu diolah nih ya punya uang lah ya sementara orang orang ansornya punya tanah dia garap juga diterus misalnya gitu ya karena enggak punya modal yang lain seterusnya ya ini bisa ketemu bisa sama kata orang enggak jadinya saya bawa uang untuk beli bibit terus Dibeli apa namanya eee alat-alat pertanian dan seterusnya gitu ya Nah orang orang ansornya menyediakan lahan dikerjakan bareng-bareng gitu jadi setanah ini sudah karakternya sosial gitu untuk memilih kebutuhan hidup di antara dua komunitas ini orang orang ansornya terbantu karena ada permodalan dari si Muhajirin gitu ya kewajibannya dapat dapat terbantu karena dia bisa mengakses lahan dan bisa mendapatkan hasil dari lahan itu ini untuk beli yang luar biasa ini gagasan yang luar biasa makanya yang namanya hukum ekonomi sesungguhnya itu berawal dari bukan dari perdagangan nanti ada dikenal dengan si siapa namanya si modal ini dimiliki oleh satu orang ya pemilik modal ya tapi nya sih hasil jadi si Tanah ini digunakan dimanfaatkan secara bersama-sama untuk kemudian hasilnya dibagi bersama dan tidak dikenal sejak saat itu tidak ada istilah sewa menyewa kalau pun mau membeli untuk tempat tinggal bukan untuk mengharap lahan Kenapa tidak begitu di sana gambarnya begini ini lahan kosong ya ini kan punya tuhan karena dari pakai misalnya dari tempat ini rumah gitu kalau baru ya saya kan lebih dulu maka lebih rumah saya malah maka tanahnya jadi lebih saya nah kalau ini kan masih kosong enggak ada apa-apa kan Bagaimana ini kemudian digunakan untuk kebutuhan hidup kalau di sewa misalnya saya ngomong begini Eh sewa ya karena ini ya ini memberikan nilai kepada si Tanah ini 10 juta Mau digarap kayak apa oleh saya ini harganya 10 juta ini yang yang bener itu yang bagaimana garam bareng-bareng karena ini jangan disewa di awal Oke kalau saya punya 10 juta ya saya punya Tanah ini silahkan duit 10 juta Anda Ayo kita sekarang bareng-bareng ini nanti hasilnya mau 2 ton mau 3 ton mau 7 tahun kita kalau mau dibagi rata misalnya kamu keberatan ya Janganlah kalau sampean cuman 10 juta ya nanti saya dapat 60 sampai 40 Oh begitu ya sudah jadi 640 soal persenan soal prosentase bisa disepakati tapi yang jelas itu dibagi hasil gitu Setelah panen nanti setelah panen nanti ternyata digarap hasilnya 10 tahun masih punya anak 60 saya dapat 4 tahun punya 7 juta misalnya sesuai kesepakatan di awal tapi kalau misalnya saya yang untung banyak dia mau ngomong ah tadi jangan segitu deh sewanya Itu kan kalau saya rugi saya akan berdua aduh ada ada unsur penipuan di awal tidak karena itu bernilai itu menjadi strategi yang jitu oleh nabi untuk agar orang-orang Muhajirin bisa bertahan hidup misalnya ya saya sering membayarkan itu kalian gimana gitu teman-teman Bagaimana bagaimana itu kebanyakan itu artinya perdagangan padahal Sebutkan Kenapa jadi goyang hanya soal jual munculnya efek seperti ini gara-gara itu gara-gara kebutuhan saya terhadap lahan makanya basisnya karena yang akan digarap secara bekerja sama tadi itu dua strategi inilah yang kemudian dilakukan nabi yang dari situlah basis ekonomi kaum Muhajirin dan kaum Anshor jadi kuat Kenapa jadi kuat karena kalau sudah digarapnya bareng-bareng apalagi orang Muhajirin ini orang Mekkah Ini jago dagang juga gitu ya dia pintar kalkulasi kalau orang lagi pokoknya asal nanam gitu ya Yang penting nanti panen dan seterusnya Nah kalau orang-orang Mekkah ini karena dia pintar mengkalkulasi ini akan ikut menjualkan ke mana-mana hasilnya lebih bagus antara eee apa namanya eee karena disentuh oleh para pedagang ini yang bisa bisa bernegosiasi sementara basis apa namanya Bagaimana caranya menghasilkan produk yang baik dan seterusnya orang-orang yang sudah punya mereka saling belajar akhirnya kan orang-orang Mekkah ini mau enggak mau yang harus belajar bertani Nah itu takut kurma yang menjadi andalan jamaah haji kalau pulang dari haji itu namanya yang ditanyakan kan Perumahan saja karena ada pertemuan nabi itu Kenapa disebut Karma itu kan sekali menanam sampai hari ini pohonnya itu di antara ras Nawawi [Musik] orang yang Madinah waktu kami minta tapi itu dari bertani sendiri di kebun sendiri itu yang dihibahkan rupanya ya sebelum Nabi darat dan dari sinilah Nabi kemudian di tempat keluarganya dan sisanya nanti diberikan kepada perjuangan jadi sangat lengkap dengan kehidupan agraria dengan Dengan Dengan apa namanya karena masyarakat Madinah itu asal agraris tapi dengar sahabatnya dan masjidnya lomba mau harus menjadi Masyarakat agraris di Madinah karena basis ekonominya dari sini udah terbukti tidak butuh waktu lama 2 tahun sudah bisa melandingi tantangan perang dari orang-orang bisa kan masih kayak seperti mahasiswa yang perbankan mungkin ya yang kayak menganggap hanya soal perdagangan saja gitu jadi kan soalnya menanyakan soal eee apa yang mengaitkan juga tentang pertolongan padahal kan Makkah dan Madinah itu kan mempunyai cara yang berbeda itu menarik banget sih dan lanjutin termasuk eh hasil-hasilnya eh ekonominya ini juga mau saya ceritakan karena jangan dikira agraria itu hanya menulis soal pengharapan lahan pertanian tersebut Tapi yang paling penting dalam menjadi basis ekonomi gitu Jadi Mbak Sis kehidupan eee orang itu akan sulit kehidupan ekonominya kamu persis agrarianya termasuk Tapi saat itu diasrib itu memberes atau menata kehidupan ekonomi itu dari agraria tadi setelah tanahnya ditata kepemilikannya pemrosesannya lalu kemudian juga proses distribusinya agar si hasil pertanian ini juga bisa menjadi basis kelompok ekonomi yang handal dan kuat nah ini juga kemudian dilakukan oleh Nabi saat itu ini pasar ya atau basis ekonomi secara umum itu dikuasai oleh kelompok-kelompok yang penting ada tiga suku besar ada yang lainnya tapi yang paling besar ini dan merekalah yang menguasai kekuatan ekor ini dia menguasai di sektor produksi jadi dari hulu ke hilir produksi itu mereka yang kuasai termasuk permodalan ya termasuk akses ketahanan tadi makanya merekalah yang nanti kemudian menentang nabi karena dengan terobosan nabi dari itu mengganggu kenyamanan mereka ketika tanah kemudian digarap secara sosial tadi secara komunal ya bersama-sama jadi tidak bisa lagi mereka kan itu yang produk si dan sementara yang kau ingin kau ini dia menguasai sektor distribusi pasar ada 5 Pasar Besar yang dimiliki oleh kaum Yahudi ini nah ya kehidupan petani itu ya susah atau sulit untuk berkembangnya karena lebih aspek pasar tadi mereka sudah menunggu lama ya kan untuk menanam begitu panen yang pengennya cepat jadi uang kan ya cepat dibayarin dibeli gitu ya Nah ini Lihat pengguna yang dimanfaatkan oleh faktor-faktor ini yaitu orang-orang yang Beril kita itu makanya rasanya dikuasai jadi kayak digunakan kayak sapi perah saja itu para petani itu ya kondisinya Levis zaman sekarang gitu ya hanya mensuplai bahan baku lalu dibeli murah hanya untuk bertahan hidup ya sulit berkembang kalau seperti itu karena kan di monopoli terus kehidupan apa sektor ekonomi itu dan pasar yang kayak tadi tapi kemudian melakukan gugusan-rumusan agar bisa mengurangi dominasi mereka ini supaya tidak terlalu politik karena mereka yang menguasai sektor ini begitu Kirana Makanya kalau di sektor produksi tadi terobosan yang dilakukan itu itu benar-benar membuat kacau apa bangunan ekonomi yang sudah ditangkap oleh mereka itu ya karena sulit untuk mendetailnya apalagi orang-orang Muhajirin Ini jago jago berdarah jambu bernegosiasi enggak mau lagi dibikin sama sama pasar gitu mereka bisa mainkan sendiri rasanya makanya nanti setelah dipimpin oleh Nabi membuat pacar sendiri itu lalu untuk membuat pasar jadi tidak gunung asli ke pasar yang dibuat mereka juga tidak menghentikan proses-proses kejahatan mereka secara langsung tapi dibunuh secara perlahan pertama dari aspek penggarapan lahan tadi sudah mereka sudah mulai kacau gitu ya begitu tidak hasil produksi ternyata dipasarkan di pasar sendiri yang itu lebih legaliter dan demokratis gitu ya tidak di monopoli apa namanya harganya kekuatan-kekuatan apa namanya dari dari modal itu Ditekan sehingga gambaran itu misalnya ya pasar-pasar di yang mereka miliki itu nanti akan ditata sesuai dari kepemilikan modelnya misalnya yang paling depan itu nanti di sewot sama orang-orang yang pemudanya lebih besar gitu Jadi kalau orang-orang yang nanti punya modalnya kecil akan dapatnya di belakang kecuali itu ngomongnya mereka sendiri orang-orang yang mau mengakses kendala berkembang Ya kalau gitu cuman punya pertarungan di salah satu bank cuma 10 juta ya yang lebih dari kumpulannya orang punya dua miliar lah di situ ya enggak perlu mintapun anak-anak yang Pak Apakah ada eee mungkin pembiayaan Pak gitu kan 2 miliar nih pakai direkturnya bisa datang ke rumah ya dia untuk memberikan pelayanan 10 juta di situ mau pinjam dua juta aja nggak bakalan kasih-kasih susah sekali akan dilayani orang yang lebih banyak punya modal dan itu yang dilakukan pasarnya karakternya seperti itu membuat karakter membuat pasar dengan karakter yang lebih dari 4 tidak ada monopolis silahkan siapa bisa bersaing dan kekuatan itu dalam rangka itu yang dilakukan nabi makanya kemudian pasar pun dengan cara itulah kemudian pelan tapi bangunan ekonomi itu mulai terbentuknya itu dibuat oleh jalur hukum itu dibuat itu satu kesepakatan orang-orang yang ada di yastrib Ya baik yang datang dari ini maupun yang sudah tinggal lihat sendiri dan lingkungan manapun suku manapun agama manapun bersama-sama untuk membangunnya Oke Bagian yang bagian idenya mereka oke gitu pas begitu bagian ekonomi itu akan menghambat atau apa namanya akan menyinggung ya akan bersinggungan dengan kepentingan ekonomi mereka orang-orang Yahudi makanya kemudian awal mula pemberontakan awal mula pengkhianatan mereka itu gara-gara kepentingan ekonominya itu orang-orang Yahudi makanya kan lalu mereka kemudian melakukan pengompolan pengkhianatan dengan orang-orang kafir Quraisy nanti ada saat itulah mulai dari peperangan lalu kemudian ingin membunuh yaitu membahayakan jiwa nabi dan para sahabat ini yang perlu diperhatikan Dan itu enggak pernah rata-rata penyakit itu juga pernah kalau dari awal itu ya mengatur ekonominya lebih legaliter kan tidak menyenangkan merekanya aja yang memang monopolistik jadi merasa terganggu dengan ide itu kalau mereka memang karakternya tidak menemukan listrik pengin hidup bersama apa namanya Bisa bisa bersama-sama untuk berkembang sih enggak bakalan marah gitu lihat ya pentingnya dari sini pentingnya dari sini ya bahwa keadilan agraria itu terkait dengan keadilan kehidupan kalau akses terhadap agraris akses terhadap sumber-sumber agraria itu dikuasai oleh orang yang kemudian sumbernya akan melayani hanya orang-orang ini khalayak kemudian tidak terbayar mestinya sungguh-sungguh ini bisa dikelola secara bersama-sama untuk kepentingan bersama itu prinsip dalam ajaran islam dalam ekonomi islam itu tidak boleh ada monopolistik saya kasih gambar sedikit Untuk masalah ini yang saya juga saya ceritakan ya saat itu ada satu sumur ya sumur Rohmah yang itu menjadi sumur andalan di asri karena itu sumber airnya bagus ya besar dan itu bisa menghidupi Banyak orang tapi ternyata saat nabi di sana ini dikuasai oleh orang namanya rumah ini dan dia komersilkan dikuasai untuk dijual belikan orang-orang yang mau mengakses Saya harus membeli dan itu Sangat memberatkan karena dia menjadi monopolistik menguasai padahal itu kan umurnya Entah dari mana sumber mata air itu ciptaan Tuhan kan kenapa jadi kamu itu menanamkan tanahnya ada di situ harusnya sumber-sumber agraria kayak gini ini nggak boleh dikuasai oleh untuk kepentingannya dia memanfaatkan itu terus silakan Siapa yang bisa bernegosiasi dengan Roma untuk membeli sumber itu sementara Indonesia jadi di negosiasilah Usman dengan rumah ini tadi itu enggak mau sama sekali wah itu enggak mau orang serakah ya enggak mau Bagaimana menurut ini kan hak saya kamu enggak bisa memaksa saya Iya tapi ini kayak tawar begitu juga cuma punya itu dua aja saya bahaya beli sesuai yang kamu minta perlu tapi saya ini sehari nanti bodohnya orang Yahudi ini kan orang tamat bagian masih dapat kata dia kan juga dia kasih penuh tapi masih dikasih akses ke saya oke kata dia mau UTS Mana duitnya dia Coba ya udah mulai besok itu punya dosa berarti punya saya besoknya lagi udah punya karbu lagi besok lagi punya saya jadi Ya sudah jadilah begitu sahabat ini semuanya Itu sumur sudah saya beli setengah ya Jadi kalau hari ini nanti punya dia besok punya kita silakan semuanya ambil air sebanyak-banyaknya kira-kira besoknya lagi enggak ada stoknya gitu nah jadilah seperti itu besok orang-orang ambil pedagang ngelihatin aja [Musik] dari pagi sampai siang sampai malam wah kesel juga merasa ditipu ya Salah sendiri kenapa ngaku sekarang Wah kalau begini caranya saya rugi enggak dapat apa-apa ini sama aja kayak begini semua akhirnya negosiasi apalagi kalau begini sih namanya ya siapa yang punya sayap itu udah setelah didapatkan itu semuanya sudah dikasih sama masyarakat kepada publik gitu loh Ya hajat hidup orang banyak itu enggak boleh dimonopoli ini keadilan agraria yaitu keadilan ekonomi Kenapa karena ini pemberian Tuhan air tanah ini punya tuhan enggak boleh kamu kok saya sendiri inilah prinsip yang paling penting dalam ekonomi Islam dan akhirnya Islam tuh bagaimana menatap sumber-sumber agraria tanah air tanaman dan seterusnya yang menjadi ee hajat hidup orang banyak tidak perlu dikuasai prinsipnya sekali dalam Islam keadilan agraria ini anti kapitalistik anti monopolistik dalam mengelola sumber daya alam dalam sumber-sumber agraria itu nggak perlu dimonopoli orang-orang Yahudi yang ada di situ ya dengan orang polisi dan tapikan itu tidak mau membantu kehidupan kayak begini ya rakyat banyak tidak akan bisa mendapatkan bagian penguasa Elisa saja itu yang disebut dengan lingkaran ini dan kemudian sudah dilawan oleh Nabi Muhammad ditemui di Mekah hujan Abu Lahab Umayyah dan kawan-kawannya itu Yang meninggal itu semua yang menguasai sistem ekonomi Makkah saat ini orang-orang miskin ya orang apalagi Bunda dan seterusnya kita punya harga diri sudah termasuk nabi itu yang dihabisi dan kemudian ditekan teruslah mereka karena dianggap kelompok mereka jadi jadi oligar Madinah ini sama karakternya kalau di sini orang-orang kafir Quraisy kalau di sini di dalamnya orang Yahudi dan ini mau saya ingatkan nabi yang dimusuhi nabi itu Yahudi di Madinah dan bukan agama yang orang kehidupan mereka yang seperti itu yang monopolistik kapitalistik itu yang dibenci oleh Nabi bukan semua karakternya Bude ya yang orang Yahudi yang baik juga banyak kali yang begini-begini ini nih di Lala itu memang karakter orang Yahudi kayak begitu loh enggak enggak perang kenapa diperangi udah diusir itu gara-gara berkhianat itu tadi Kalau masih berperilaku walaupun sikap kapitalis itu masih dilawan secara halus gitu ya tidak diperangi tidak dibunuh gitu ketika di tidak di di- tidak dirawat tapi kalau sudah berkhianat sudah membahayakan yang baru kemudian masuk dilawan bagi anak gitu ya Yang yang tidak mau bersepakat ya melanggar kesepakatannya sudah dibuat itu yang harus dirawat tapi Kalau anda besar sekali ngatur lahan pasar ditata dan Semenjak mereka hancur dengan sendirinya justru kemudian mereka harus dipahami orang kadang-kadang membenci orang Yahudi itu umur rata sudah gitu Padahal yang di yang dibicarakan nabi itu karakter orang Yahudi yang di Madinah seperti itu udah mau polisi dan kapitalisme tadi dan juga bukan orang-orang Yahudi di mana-mana Tapi kan enggak pernah tahu bagaimana kehidupan orang Yahudi Palestina Jadi bukan orang Yahudi di Eropa enggak tahu enggak begitu yang beliau tahu ya orang Yahudi dia Madinah ini yang dikecam oleh orang Yahudi Madinah Kenapa jadi semua orang Yahudi itu sunyi enggak ada urusannya tapi dengan orang Yahudi di mana-mana beliau menyusui apalagi agama nya sama-sama dari Nabi Ibrahim kok agama Yahudi agama yang dibawa Nabi Musa di bawah nabi eee apa namanya keturunan Bani Israil Semuanya sama dengan yang dibawa oleh Nabi Ismail dan kalau beliau agama samawi yang bersama-sama dengan nabi Ibrahim tidak ada yang berbeda agama tauhid semua Bukan agama yang dibenci tapi karakter tadi itunya dan karakternya Kalau menurut saya ini karakter yang tidak adil dalam apa pengelola sumber-sumber agraria tadi itunya monopolistik mereka pengen menguasai sendiri sumber-sumber kehidupan mereka sendiri untuk memperkaya diri sendiri Sementara rakyat banyak membutuhkan sumber agraris kan kehidupan orang-orang Yatsrib sekaligus membantu orang-orang Muhajirin agar bisa layak hidup di Madinah supaya mereka tetap masyarakat yang tanpa toleransi bisa menciptakan masyarakat setelah itu ya sudah bukan tanpa palsu bukan berarti tidak ada yang kaya miskin bukan ya yang dimaksud serta perkata di sana adalah ketika orang-orang kaya dia akan melindungi orang-orang miskin orang-orang miskin orang-orang yang kurang akan merasa dilindungi dan aman dengan hadirat saya bukan di grup kita penculikan ruang yang Sanur yang bebas untuk mengakses sumber-suratnya untuk menambah atau meningkatkan kualitas hidupnya supaya lebih layak inilah misi Islam ini misi perjuangan Nabi Islam adalah bagaimana agar orang-orang miskin orang-orang yang susah hidupnya ini bisa dibantu sama orang-orang yang kebetulan memiliki sumber kehidupan yang lebih bagus entah karena pengalamannya dia anda karena memang dia sudah dua isi oleh kekayaan dari keturunannya dari hukumnya dan seterusnya sehingga dia dengan kaya karena warisan bapaknya gitu kan Nah beruntunglah orang-orang seperti ini dan gunakanlah kekayaanmu itu untuk membantu yang lain di situlah pentingnya eee ajaran Islam dan ekonomi Islam enggak ada laki-laki menurut saya tekankan basisnya agraria karena sumber-sumber ekonomi akan bisa dicukupi dengan baik dengan sumber-sumber gitu jadi mulai hari ini Ya harus yakin nabi itu aktivis agraria agraria itu jangan dimaknai yang bagaimana bagaimana akhirnya Bagaimana mengelolaan mengolah sumber sumber yang ada di lahan itu ya apa lahan tanah air dan seterusnya karena di situlah seperti memperjuangkan itu agar bisa mendapatkan kehidupan hari raya untuk sahabat-sahabatnya dan masyarakat adil yang masyarakat yang bisa seperti itu sama rata itu ya masyarakat yang tidak ada yang orang yang merasa lebih hebat lebih tinggi lalu seenaknya itu yang terjadi di Madinah sebelum [Musik] itu ya nabi menata dulu begitu sudah selesai semua masyarakat yang mengancam beginilah yang diinginkan bisa masyarakat yang seperti inilah yang kemudian mestinya ditata dalam kehidupan ini makanya saya bilang pernah tata kehidupan masyarakat yang sehebat yang dibangun kembali sebelum dan setelah melakukannya dengan luar biasa dengan tempo yang sesingkat-singkatnya itu kurang lebih selama 10 tahun ini 10 tahun Nabi di apa namanya di Madinah itu 10 tahun Tahun berapa umur sekitar 22 tahun berangkat dari kami antara tahun ke-10 atau 11 lah diantaranya ee tahun ke-12 karena Isra Mi'raj itu tahu di tahun ke-10 atau 2011 dari beliau usia 51 tahun 501 setelah itu kemudian jadi sekitar tahun 52 tahun 3 tahun sudah sembuh berarti juga jadi saya ingin proses sampai dengan ini ya nabi menjadi penjual kemudian baru umur 28 tahun udah jangan ngerasain udah udah tua saya baru 44 tahun rasanya Oh saya udah nggak bisa nggak apa-apa ini 44 tahun loh rasanya udah tua nggak mau ngapa-ngapain berarti 5 menit senjata melawan para oli enggak hujan Abu Lahab Umayyah bunuh-bunuhan di medan perang umur 54 tahun sudah ini loh kawan-kawan gini-gini Revolution umur 40 umur 43 tahun rasanya udah tua enggak mau ngapa-ngapain pengen menikmati hidup ini ternyata senjata melawan oligar kok di Medan lahan dari berat badan itu dan sahabat-sahabat nabi juga tua-tua semua kalau Abu Bakar pasti begitu masuk Abu Bakar gitu kan sobat Islam lebih jualan lagi Paman beliau Hamzah Hamzah yang memimpin Perang Badar itu menjadi panglima ya habis pulang umpamanya kok jadi jangan membayangkan Perang Badar itu yang perang itu orang-orang udah kayak pemimpinnya itu orang-orang 50 tadi kita habis Umur saya tentu mengetahui loh akibatnya dimusuhi makanya saya di umur segini kalau kemudian baru menghadapi orang yang menekan saya musuhi dilempar kotoran udah ngerasanya tua enggak mau ngapa-ngapain ya ini kan bukan siapa-siapa tapi kita 10 tahun itu dalam usia 52 tahun sampai meninggalnya umur 63 kurang lebih 10 sampai 11 tahun di Madinah berjuang mati-matian membangun masyarakat yang berkeadilan masyarakat yang beradab dengan luar biasa dengan giginya dengan memimpin orang-orang yang lebih sepuluh lagi umurnya 60 tahun ke tas Abu Bakar sahabat Usman Masya Allah ini yang harus benar-benar kita renungi ya awal-awal semua lalu kita renungi sepuh itu masih berjuang Bagaimana menghidupi bukan hanya dirinya tapi keluarganya dan para sahabatnya yang banyak itu dibawa dari satu kota-kota yang lain yang dikejar-kejar oleh orang-orang yang kurang ajar itu berarti itu jalan gitu ini harus benar-benar kecil makanya kalau saya berjuang di salon Institut di pronating untuk mendapatkan sumber daya alam [Musik] Saya tidak berguru spesial adalah guru saya guru utama saya adalah beliau ini berjuang membela rakyat miskin pejuang pembela rakyat tertindas orang-orang yang bernasib kurang baik ya karena kekayaannya pasukannya beliau ini makan sehari-hari aja susah sekali bagaimana hidup saya saya akan pikir untuk itu untuk berjuang membela mereka sampai kapanpun Masa saya harus berhenti ya lucu Bagaimana membangun masyarakat yang beradab nggak ada nggak ada lelahnya nggak ada letihnya sampai meninggal katanya mau meniru Nabi di suatu Hasanah kepada nabi nabi berjuang menjaga berjuang Bagaimana membela orang-orang miskin orang-orang Tertinggal ya membantu kehidupan mereka agar lebih layak ubah sistem ekonomi yang meninggal ubah sistem ekonomi yang kapitalistik monopolistik yang lebih gagal lebih demokratis lebih beradab sehingga semua bisa menikmati sumber-sumber ekonomi dari sumber-sumber agraria yang ada itu menciptakan keadaan seperti itu tidak perlu banyak teori seperti yang tokoh sebelah itu membahayakan masyarakat tampak kelas di Eropa dia cuman membayangkan pengen menciptakan masyarakat tanpa kelas Eropa nah habis sudah melakukan benar-benar San tahun yang lalu ngapain Kita berburu yang lebih hebat nabi kita pelajari itu loh dengan dengan lebih baik lagi kawan-kawan nabi kita sudah mencontohkan hal yang luar biasa Bagaimana membangun peradaban umat manusia dengan lebih baik makanya harus harus lebih lebih baik lagi membaca secara KDI itu aspek-aspek kemanusiaan yang macam begini yang harus dibongkar yang harus kembali kita baca ulang kita pelajari juga kita ke dalam ular lalu kita coba aplikasikan Bagaimana cara kita membantu petani membantu nelayan yang sangat saat ini hidupnya sangat susah karena apa Karena ditindas oleh sistem yang membuat mereka jadi susah untuk bisa lebih baik sama kayak nabi tadi yang saya ceritakan yang membuat orang-orang yang sering susah berkembang ya karena ada sistem ekonomi maupun politik dan kapitalistik yang dilakukan oleh pengikat Yahudi tadi makanya susah berkembang begini dihancurkan karena sistemnya udah di ubah sistemnya ini yang harus membantu petani Apa yang membuat mereka jadi seperti itu sistemnya berat ya pasti berat pasti yang namanya pejuang kalau nggak mau berani nggak usah berjuang udah nggak mau kamu gitu yang agario itu maknanya seperti itu orang-orang kadang-kadang Masalahnya agraria itu hanya persoalan pertanian hanya persoalan Pertanahan padahal ini adalah Soal hidup dan soal bagaimana orang mempertahankan hidup membela dari tekanan dan apa namanya ya tindakan dari kaum kapitalistik dan hanya ingin memperkaya sendiri untuk menikmati hidup sendiri kepada yang lain ini prinsip yang paling penting dalam acara islam selalu menjadi pedoman saya yang saya dapatkan dari guru saya dari panutan saya itu Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam yang lain Wah menarik banget teman-teman bahwasannya tadi gue sangat memaparkan begitu banyak hal tentang agraria dan perjuangan Nabi Muhammad Pada masa itu sejarah-sejarah yang sering kita Terlewatkan jadi kita mengetahui banyak hal tentang analisis yang lebih dalam terkait korelasi antara agraria dan perjuangan nabi dan perlu kita garis bawahi juga bahwa nabi adalah seorang aktivis agraria dan memperjuangkan kelas-kelas baik itu kelas misalnya kelas yang tertindas yang perlu kita dorong dan perlu kita melindunginya bisa langsung aja Gus statement yang kira-kira mengubah dunia sebenarnya perlu kita dalami lagi tentang sejarah perjuangan Nabi Muhammad pertama yang pertama teman-teman jadi ingat bahwa nabi ketika mengajarkan atau menyampaikan ajarannya itu tujuan utamanya adalah untuk untuk menjadi apa untuk membuat kehidupan umat manusia ini menjadi lebih baik ya pastinya Kalau bahasa ininya itu ini materi akhlak itu dalam pengertian yang lebih luas tadinya kehadiran beliau ini untuk mengubah banyak hal menjadi lebih baik terutama kehidupan yang bermasalah dan kematian orang-orang yang miskin orang-orang yang tertindas ya atau orang-orang yang lemah dan lemahkan ini bagaimana agar bisa menjalani kehidupan sosial lebih baik termasuk beliau sendiri termasuk golongan kaumnya bahkan ya karena seterusnya dalam struktur kehidupan masyarakat Arab itu dianggap yang tidak berarti ya perbudakan dan seterusnya ini yang harus kemudian di Della ya makanya nabi ini sebagai nabi pembebas membebaskan umat manusia kepada kehidupan yang lebih baik nah terutama sekali agar kehidupan ini bisa lebih baik adalah bagaimana penopangnya itu atau penopang kehidupannya yang dalam hal ini adalah sumber-sumber agraria tadi yang saya sebut itu ya sumber sebagai ekonomi agraria sehingga manusia ini bisa hidup dengan lebih layak karena nyatanya pada saat nabi hidup itu sumber-sumber ekonomi ini dikuasai oleh sekunder orang itu disebut dengan oli card itu ya kalau di Mekkah itu ya berarti orang-orang kafir Quraisy itu yang menentang dakwah nabi kalau di Madinah itu ya orang-orang Yahudi yang menguasai sumber-sumber ekonomi distrik itu dan merekalah yang ditentang dan dilawan oleh Nabi karena mereka menjalankan kehidupan yang membuat kehidupan orang lain Jadi tidak baik gitu ya mereka melakukan kewenangan mereka melakukan berbagai upaya agar kekuasaan dan kedudukannya Tetap Bertahan dan orang-orang tetap harus di bawah mereka dan harus selalu mengikuti pola kehidupan mereka dan Bahkan mereka menggunakan orang-orang lemah ini untuk dieksploitasi untuk terus meningkatkan kekayaan mereka meningkatkan mengembangkan ekonomi mereka inilah yang kemudian menjadi misi kenabian nabi kita bagaimana membebaskan orang-orang tertindas ini agar bisa hidup dengan wilayah bukan untuk kemudian menghilangkan orang kaya atau semua orang menjadi kaya tidak ada orang miskin itu tidak mungkin itu sunatullah ada orang kaya ada orang miskin adalah sunnatullah jadi yang saya maksud dari masyarakat tampak Teles itu bukan yang seperti itu bukan jadinya orang kaya tidak ada atau jadi orang kaya semua tuh jadi orang miskin semua Arab di apa namanya di perhatikan betul yang saya sampaikan ini bukan di soal itu tapi bagaimana agar orang kaya dengan orang miskin bisa itu secara saling membantu orang-orang kaya ini dengan kekayaannya dia bisa melindungi bisa memberikan apa namanya bisa memberikan perlindungan dan bisa memberikan rangkulan lah ya kepada orang-orang miskin agar hidupnya lebih layak lagi menjadi orang kaya yang baik mau mau menerima bersedekah memberikan pelayanan dan Seterusnya kepada orang-orang miskin Bukan sebaliknya karena ketertindasan itu ya dilakukan atau terjadi karena keserakahan orang-orang kaya ini yang ingin terus mempertahankan kekayaannya Ketika itu terjadi Maka itulah yang harus dilawannya yang harus di apa namanya yang harus dihilangkan dan Nabi dalam sejarah panjang perjalanan dakwahnya itu dalam rangka itu bagaimana menciptakan kehidupan yang lebih beragam berkeadilan bagi semuanya dan terakhir saya tegaskan ini basisnya adalah basis ekonomi dan basis agraria karena orang-orang ya kita hidup ini Ya dengan sumber-sumber agraria itu tanah air dan seisinya gitu ya disitulah kita akan bisa menikmati atau bisa bisa bertahan hidup Nah kalau tempat untuk bertahan hidup ininya dikuasai oleh sekunder orang dengan sebaunya sendiri secara monopolistik dan kapitalistik mereka hanya menumpuk harta dan kekayaannya untuk kepentingan mereka sendiri dan golongannya Ya ini orang-orang yang akan membuat kehidupan orang lain Jadi mereka itulah mereka itulah yang harus dirawat ada ajaran Islam Karena nabi tidak suka dengan perilaku mereka seperti itu dan nabi berusaha berjuang untuk Bagaimana mengubah tatanan itu agar lebih adil dan lagi-lagi mau saya tegaskan nabi berhasil tidak tidak mengangan-angan tidak membayang-bayang tapi nabi melakukan dan nabi berhasil melakukannya mewujudkannya di Madinah seperti itu yang bisa saya sampaikan Semoga bisa bermanfaat untuk siapapun yang menyimak yang saya sampaikan ini terima kasih terima kasih sangat luar biasa Untuk gue pada malam hari ini telah meluangkan waktunya dengan memberi kita sebuah pengetahuan atau Khazanah sejarah baru bahwa sebenarnya nabi kita yaitu seorang aktivis dari yang sangat luar biasa yang memperjuangkan kemaslahatan dan keadilan dan kesejahteraan bagi umatnya mungkin segitu dulu teman-teman nanti kita pasti akan ada lanjutan kelanjutan dari acara-acara ngobrolisasi yaitu salam cinawu jangan lupa untuk like Comment and subscribe Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh [Musik]