حمداش عبدالحق أعزائي التلاميذ دائما أتمنى لكم التوفيق في شهادة البكالوريا لإفراح أنفسكم وأبائكم وأمهاتكم بإذن الله تعالى إذن اليوم إن شاء الله فيديو جديد نكمل فيه درس الإحساس والإدراك لأنه في الجزء السابق كنا قد تناول مدخل إلى هذا الإحساس الإدراك يعني عرفنا الإحساس رأينا خصائص الإحساس وكذلك رأينا الإدراك تعريف وهو تعريف لالند كذلك ورأينا كذلك أخطاء الإدراك وعوامل يعني كان هذا في الجزء الأول للفيديو الذي كان مهم جدا اليوم كذلك سننتقل إلى درس جديد مكمل لدرس الإحساس والإدراك يعني نحن في درس الإحساس والإدراك وهي مقالة رئيسية في هذا الدرس عندما نفهم هذه المقالة الرئيسية يعني نخرج منها المقالات الجزئية الأخرى التي يمكن أن تأتي في درس الإحساس إذن اليوم سوف نتناول هذه المقالة أعزائي التلميذ هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك؟ هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟ أعزائي عندما نقول كبداية هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك؟ يعني هل يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟ هل نستطيع أن نفصل بين الإحساس والإدراك؟ وكما تعرفون في الفلسفة دائما هناك موقفين متعارضين يعني موقف يقول بأنه يمكن الفصل يعني نستطيع الفصل يمكن الفصل أو يمكن التمييز نعم يمكن التمييز نعم يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك وهنا لا يمكن الفصل قدروا ايش نفصلو بين الإحساس والإدراك أعزائي سوف نتناولها بالتفصيل قبل يعني بداية المقال أو في بداية المقال يعني دائما نتناوله المقدمة أو طرح المشكلة يعني طرح المشكلة من خلال هذا السؤال الذي يمكنه أن يأتي في البكالوريا لأن عندنا المقدمة طرح المشكلة يعني طرح المشكلة في الجدل مثلا وش فيها يعني فيها التمهيد يعني نمهد حول الموضوع الموضوع هنا هو الإحساس والإدراك يعني أولا نبدأ من الإنسان باعتباره كأنواعي وكأن عاقل يعني يبحث عن المعرفة في جميع المجالات الآن مدام هذا الإنسان يبحث عن المعرفة يلزمه عدة خصائص من بينها الإحساس والإدراك جيد هنا دخلنا في الموضوع أسي تلميذ في الفيديو السابق كنا قد تناولنا تعريف الإحساس والإدراك بالتفصيل يعني يمكننا أن نعرف في التمهيد تعريف الإحساس والإدراك ونقول أن الإحساس هو عملية فيزيولوجية بسيطة يتم من خلالها معرفة العالم الخارجي أما الإدراك يعني الإنسان يحتاج إلى وسيلة أخرى وهي الإدراك يعني عندما نقول الإدراك هو عملية عقلية ونفسية معقدة يعني فيها نوع من التعقيد لأن هذا الإدراك تتدخل فيه عوامل عقلية مثل الخبرة والذكاء والتركيز وغيرها من العوامل إذن وش قلنا؟ قلنا نحن قدرنا التمهيد يعني التمهيد التمهيد على ماذا كان التمهيد أعزائي الطلبة؟ كان حول الإنسان وكان حول الإحساس وكان حول الإدراك ممتاز جيد هناك شيء مهم آخر يجب أن نعرفه موسيقى هو الجدل الفكري يعني اختلاف الفلاسفة في هذا الموضوع في موضوع التمييز بين الإحساس والإدراك يعني كراني ندي لكم هكذا هذه خطوات المقدمة في طريقة الجدل يعني احنا رانا تناولوا الدرس ومقال في نفس الوقت جيد عندنا التمهيد وبعدها الجدل الفكري يعني عزاء التلاميذ هذا بصير جدا عندما نقول الجدل الفكري يعني كل درس كل مقال فيه اختلاف للفلاسفة الفلاسفة اختلف حول موضوع معين حول مقالة معينة حول درس معين لنرى هنا هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك؟ يعني أن الفلاسفة أو الجدل الفكري الذي دار بين الفلاسفة والمفكرين يعني اختلفوا حول ماذا؟ حول العلاقة الموجودة بين الإحساس والإدراك هل هي علاقة اتصال؟ جيد عندما نقول علاقة اتصال بين الإحساس والإدراك ما معنى هذا؟ يعني لا يمكن الفصل بينهما ما نقدروش كذلك يعني اختلفوا حول العلاقة الموجودة بين الإحساس والإدراك منهم من يرى بأنها علاقة اتصال يعني أن الإحساس متصل بالإدراك أعزائي كنقولوا الإحساس متصل بالإدراك يعني ما نقدروش نفصله لا يمكن نفصله بينهما والبعض الآخر يرى بأن العلاقة الموجودة بين إحساس الإنسان وإدراكه هي علاقة انفصال عندما نقول علاقة انفصال يعني هنا يمكن الفصل بينهما يعني نفصل بينهما حلاقة انفصال بين الإحساس والإدراك هذا بالنسبة للجدل الفكري مهم جدا في المقال الجدلي وبعدها يعني الخطوة الثالثة هي طرح السؤال أو طرح الإشكال يعني طرح السؤال هنا في هذه المقالة هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك؟ يمكننا أن نخير السيخة لهذا السؤال مثلا كأن نقول هل الإحساس والإدراك شيء واحد؟ هل الإحساس والإدراك شيء واحد؟ يعني هناك من يقول بأن الإحساس والإدراك شيء واحد يعني أنهما متصلا وهناك من يقول أن الحلق بينهما منفصلة ليس شيء واحد يعني أنهما ليس شيء واحد أنهما من فصلاً يعني يمكن الفصل يمكن التمييز بينهما جيد أعزائي التلاميذ هذا بالنسبة للمقدمة يعني بداية هذا المقالة أو هذا الدرس يعني تقدروا تكتبوها تقدروا تحاولوا فيها أعزائي التلاميذ اكتبوها لأن كتابة المقالة يساعدكم على التمكن في الباكالوريا يعني المقدمة سهلة هنا نبدأ التمهيد نبدأ مع الإنسان نروح للإحساس نروح للإدراك ندير الجدل الفكري اختلاف الفلسفة والمفكرين حول الحلاقة الموجودة بين الإحساس والإدراك أمبت سياغة السؤال هكذا تكون المقدمة في طريقة الجدل جيد أعزائي التلاميذ عرفنا المقدمة رحوا للموقفين كما تعلمون طريقة الجدل طريقة الجدل تتناول دائما موقفين متعارضين موقف أول وثاني عدوا قرأوا معي السؤال هل يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك؟ يعني هناك موقف أول الذي هو هذا يرى بأنه يمكن يمكن التمييز ولا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك وموقف ثاني يرى بأنه لا يمكن الفصل يعني لا يمكن التمييز ما نقدروش نميزوه بين الإحساس والإدراك يعني الإحساس والإدراك شيء واحد حاجة واحدة جيد الآن نطلقكم صورة وش رح نديروهم بعد أولاً عندنا الموقف هذا الأول يعني فيه نظريتين هم النظرية العقلية والنظرية الحسية يعني هذا في زوج نظرية العقلية والحسية يرون بأنه يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك خلاص وعندنا الموقف الثاني النظرية الجيشطالطية والنظرية الظواهرية هذه النظريتين الاثنين معاً يرون بأنه لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك لازم تفهموا هذا المقال الكلي البداية على المقال إذن وش فيه؟ فيه أربع نظريات عندنا النظرية العقلية ونظرية الحسية يفصلون بين الإحساس والإدراك عندنا النظرية الجيشتالطية والنظرية الظواهرية يرون بأنه لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك يعني هذه كبداية نبدأ بالموقف الأول نديره بداية الموقف وبعدنا نشرحه بعض الحجج والبرهين التي تساعدكم في كتابة المقال والتمكن إن شاء الله من مادة الفلسفة والحصول على علامة جيدة إذاً روحوا خطوة بخطوة خطوة بخطوة إذاً عندنا أولاً الموقف الأول هذا الموقف الأول يعني من أنصاره؟ أنصار النظرية العقلية وأنصار النظرية الحسية زوج يعني نظريتين هذه النظريتين يعني يرى أنصار الموقف الأول كي نبدأها تبعوا معي مليح ونكسوا معي في الشرح يعني يرى أنصار الموقف الأول وهم أنصار النظرية الحسية وأنصار النظرية العقلية والحسية ماذا يرون؟ يرون بأنه يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك يجب الفصل بين الإحساس والإدراك قبل هذا يجب أن نعرف من هم أنصار النظرية الحسية نخص هذا الجانب للشرح هنا أنصار النظرية العقلية أنصار النظرية العقلية يعني هم معروفين العقليون الذين يرون بأن مصدر المعرفة هو العقل الإنساني العقليون كاين مثلاً ديكارت أعلان و باركلي كلهم عقليون يرون بأن مصدر المعرفة هو العقل الحسيون يجب أن نعرف من يكون مع الحسيون و من أنصارهم الحسيون يمكننا أن نقول أنهم فلاسف الحسيون يرون بأن مصدر المعرفة هو الحواس المعرفة تكون عن طريق الحواس و نأتي بها من الـ التجربة الخارجية مفهوم؟ الحسيون يعني أنصارهم يوجد لوك هيوم وكذلك جون ستيوارد ميل جون ستيوارد ميل يعني هذا الفلسفة العقليون والحسيون وما قلنا أعزائي الطلابة؟ الفلسفة العقليون والحسيون يميزون ويفصلون بين الإحساس والإدراك إذن عندما نبدأ الموقف الأول تابعوا معي جيدا نبدأ الموقف نقول أنه يرى أن صار الموقف الأول وهم الفلاسفة العقليون والحسيون أنه يعني هذا البداية مهمة جدا في المقال لسه تفهموها البداية أعزائي التلاميذ يرون بأنه يمكن التمييز أو يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك لأنه نشوفوا علاش نفصله بين الإحساس والإدراك لأنهما من طبيعتين مختلفتين تبع معي بليه احنا رانا هنا في بداية الموقف يعني هم يفصلون ويميزون بين الإحساس والإدراك لأنهما شكون هم الإحساس والإدراك لأنهما من طبيعتين مختلفتين مختلفتين وش معنى تاني طبيعتين مختلفتين؟ يعني الإحساس عنده طبيعة والإدراك عنده طبيعة كما رأينا سابقا في الفيديو السابق أن الإحساس هو حملية فيزيولوجية يعني مادية داخل جسم الإنسان يحدث داخل جسم الإنسان أما الإدراك فهو عملية عقلية إذن يختلفان من حيث الطبيعة طبيعته أطلب سيال الحمراء طبيعة طبيعة الإحساس يعني فيزيولوجيا وطبيعة الإدراك من طبيعة عقلية ذهنية عقلية جاي إذن في البداية هم يميزون بين الإحساس والإدراك يفصلون يمكن أن ننفص بين الإحساس والإدراك لأنهما الإحساس والإدراك مختلفان من طبيعتين مختلفتين يعني طبيعة الإحساس فيزيولوجية وطبيعة الإدراك عقلية يعني آت من عقل الإنسان مرتبط بحوامل عقلية مثل الفهم التركيز والانتباه الإدراك فعالية عقلية وذهنية عند الإنسان كيف يفصلون بينهم؟ من ناحية الطبيعة هذا من ناحية الطبيعة جيد رحوا المسلمة أخرى يعني هم يفصلون بين الإحساس والإدراك من حيث الطبيعة أولاً وكذلك يفصلون بينهما من حيث من حيث يفصلون بين الإحساس والإدراك من حيث القيمة القيمة المعرفية يعني هم عندما يفصلون بين الإحساس والإدراك من حيث القيمة المعرفية يعني قيمة الإدراك في بعض الأحيان تكون أعلى من الإحساس بالنسبة لي النظرية العقلية يعني العقليون يرون بأن العقل أو الإدراك هو أعلى قيمة معرفية من الإحساس أما الحسيون أو النظرية الحسية يرون بأن الإنسان يستمد كل محرفته من التجربة الخارجية بالحواس جيد معودها لكم باختصار هم يفصلون بين الإحساس والإدراك يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك من حيث القيمة المعرفية أعزائي التلاميذ ماذا سنفعل هنا؟ سنفعل بداية الموقف بداية الموقف باستفاهمه هذه هي الأساسيات التي تبنون بهم المقال من حيث القيمة المعرفية يعني القيمة المعرفية عند النظرية العقلية يعني العقل هو أعلى قيمة وعند الحسيون الحواس هي أعلى قيمة من العقل يعني مدام مدام هم يفصلون من حيث القيمة المعرفية يعني يجب الفصل يجب التمييز نميز بينهم جيد أعزائي الآن أكملنا بداية الموقف يعني نزم تشفاه أن الحسيون والعقليون فصلوا بين الإحساس والإدراك من حيث الطبيعة ومن حيث القيمة طبيعة من حيث الطبيعة يعني طبيعة الإحساس فيزيولوجي جسمي أما طبيعة الإدراك هو طبيعة من طبيحة عقلية كذلك فصلوا بينهم من حيث القيمة المعرفية يعني قيمة الإدراك يمكنها أن تكون أعلى عند العقليين وقيمة الإحساس هي قيمة عليا يعني لديه قيمة معرفية أكبر عند الحسيين جيد الآن نأخذ بعض الحجج والبراهين بعض الحجج والبراهين التي اعتمد عليها الموقف الأول الذي يرى بأنه يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك سنتفصل فيهم عزيزي أول حجة هي العقليون العقليون، الفلاسفة العقليون ديكارتز، بينوزا، أعلان وغيرهم يرون بأن الإحساس مجرد عملية فيزيولوجية مجرد عملية فيزيولوجية جسمية لا يمدنا إلا بالمعارف الأولى يعني معرفة التي تأتي عن طريق الإحساس هي معرفة أولية ويمكنها أن تكون خاطئة في بعض الأحيان بالمعارف الأولية في حين تبعوا معي مليح في حين أن الإدراك هو عملية تعتمد على الذهن تعتمد على الهقل يعني أن الإدراك هنا عملية تعتمد على الذهن يعني أن الإدراك مرتبط بحوامل حقلية يعني تتدخل فيه خصائص الحقل مثل التحليل، التفسير، التركيب، الاستنتاج، الذكاء كلها عوامل عقلية تتدخل في الإدراك لكي يكون إدراكا سليما إذن هذي العقليون مثلا عندنا ديكارت ديكارت تبع معي مليح هنا ديكارت يرى بأن مصدر جميع ما عارفينه هو العقل أنه فعالية عالية عند الإنسان هذا العقل فعالية عليا جيك ما أنت فعالية عليا يعني أنه أحلى من الحواس يعني هذا الدكارت يعتبر أن الحواس تخدعنا تخدعنا نحن لا نطمئن لمن خدعنا ولو لمرة واحدة مادام الإحساس يخدعنا والعقل نستبدو به المعارف من الواقع إذن هو أعلى قيمة معرفية من الحواس جيد هذا بالنسبة لديكارت مثلا عندنا آلان آلان مثاله المكعب يعني آلان هذا عن طريق مثال المكعب يبين لنا أن الحواس تخدعنا أعزائي التلاميذ عندما نرى المكعب يعني يتبدى لنا أو يظهر لنا سوى ثلاث أسطح فقط ثلاث أسطح يعني وهو في الحقيقة يتكون من أكثر يعني عنده ستة أوجه هو إثنتا عشر ظل عن هذا المكعب يعني عن طريق الحواس نرى غير ثلاثة برك نشوفه غير ثلاث أسطح أو ثلاث أوجه يعني هنا الحواس تخدع الإنسان تخدع الإنسان جيد هذا بالنسبة للعقليون يرون بأن العقل هو أعلى قيمة من الحواس جيد مدام العقل أعلى قيمة من الحواس فهم يفصلون بنا نعم عملية الإحساس والإدراك عند الإنسان جيد في الجانب الآخر الحسيون يا أستاذ مثلاً يسقصينيك شو واحد فيكم يقول لي يا أستاذ علاش درنا النظرية العقلية والنظرية الحسية هنايا لأنه النظرية العقلية والنظرية الحسية الاثنين معاً يفصلون بين الإحساس والإدراك ندير لهم الحج جداً جيد هنا حجة أخرى هي للحسيون الحسيون يميزون بين الإحساس والإدراك يعني يفصلون بين الإحساس والإدراك يعني عند الحسيون هذا يرون بأن الأقل لديه دور ثانوي فقط العملية المعرفية يعني الإنسان يستمد معرفته بالحواز من التجربة الخارجية لأن كتبنا لكم قبل الحسيون شكونا الحسيون عندنا جون لوك و جون ستيوارتميل وهيوم إذن هذه الحسيون فلاسفة الحسيون والتجريبيون يرون بأنه مصدر جميع معارفنا يأتي عن طريق الحواس يعني كل ما نستمده نستمده من التجربة الخارجية مثلا هنا يقول هيوم كل ما أستمده أستمده من التجربة الخارجية فقط كما أن جون لوك يعني عنده قول شهير أن الإنسان يولد صفحة بيضاء سجلوا معي الإنسان يولد ليس غير تسجلوا قول جون لوك هناك أقوال قلتهم من قبل يمكنكم التسجيل أو يمكنكم كتابة المقالة الآن قلت أن جون لوك لديه قول شهير يقول فيه بأن الإنسان يولد صفحة بيضاء خالا من كل معرفة يعني الإنسان عندما يولد يولد صفحة بيضاء خالا من كل معرفة عقلية قبلية ويبدأ هذا الإنسان باكتساب معارفه من الواقع من التجربة الخارجية مثال هنا لجون ستيورتميل جون ستيورتميل يقول بأن الأشكال الرياضية مستوحات أتينا بها من الطبيعة الخارجية مثلا قرص الشمس أتينا به أو الدائرة أتينا بها من قرص الشمس المثلث من الجبل يعني هذا المعرفة الرياضية أتينا بها من الواقع من الطبيعة الخارجية جيد مادام الحسيون يميزون بين الإحساس والإدراك ويرون بأن الإحساس أهلا من الإدراك فإنه يجب الفصل بينهم جيد أزياء التلاميذ هنا في الموقف درنا بداية درنا بعض الحجج والبراهين يعني يمكنكم التوسع عند ديكارت واللوك والحسيون وغيرهم يمكنكم التوسع كما شئتم جيد عندما نكمل الموقف في الجدل يعني نذهب إلى النقد يعني ننتقد هذا الموقف يعني أكيد هذا الموقف يحمل بعض السلبيات يعني البداية على الموقف هم يقولون بأنه يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك يعني العقليون يرون بأن العقل أعلى درجة من الإحساس وهم يقولون بأن مصدر المعرفة تبعوني من ليه؟ العقليون يقولون بأنه مصدر المعرفة هو العقل نحن نقول لهم عندما ننتقدهم ننتقد العقليون ومن ثم الحسيون ومن ثم نديرون نقد شامل تبعوني من ليه؟ لو كان مصدر المعرفة هو الحقل فقط ماذا يحدث؟ لا تساوى جميع الناس في المعرفة يصبح جميع الناس متساوين في المعرفة مثلا في الرياضيات تقولوا تجيبوا كامل 15 ولا كامل 20 لو كانت هذه المعرفة تكون بالعقل فقط هذه كبداية، يعني انتقدنا العقلية رحون ينتقدوا الحسيون الحسيون هذو يرون بأنه مصدر المعرفة هو الحواس يعني نحن ماذا نقول لهم؟ هل هذا صحيح؟ يعني مصدر المعرفة هو الحواس؟ نقول لهم أولا يجب أن يتدخل العقل العقل الإدراك هو الذي يضبط هذه الحواس يرتبها ويفسرها، هذه أول حاجة زي، لو كان مصدر المعرفة هو الحواس فقط يعني لاشترك الإنسان والحيوان في هذه المعرفة مدام الحيوان عنده إحساس جيد خلاص إحنا ياه انتقدنا الحسيون والعقليون كذلك يجب أن ننتقد شيئا آخر يعني الموقف ككل هذا الموقف يا ربي أنه يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك في الواقع العمل الإنساني هل صح أنه يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك؟ أليس الإنسان يحس ويدرك في نفس الوقت؟ إذن يجب أن نقول لهم بأن عملية الإحساس والإدراك هي عملية متكاملة يعني هناك تكامل بين العقل والحواس يعني لا نستطيع الفصل بينهم الإنسان يحس ويدرك في نفس الوقت هذا بالنسبة لنقضي الموقف الأول جيد أعزائي في الطريقة الجدلية عندما نكمل نقضي الموقف الأول ننتقل إلى الموقف الثاني هاو ليك الموقف الثاني ونبدل له النقطة جيد أعزائي التلميذ أنصار الموقف الثاني يعني اللي راهم مع الموقف الثاني الذين يقولون بأنه لا يمكن الفصل ما نقدروش ننفصله بين الإحساس والإدراك الإحساس والإدراك شيء واحد ما نقدروش ننفصله بينته وشكون أنصار الموقف الثاني نجدوا النظرية للجيش الثالثة وهذه النظرية الظواهرية يعني هذه النظريتين الاثنين معانيا رون بأنه لا يمكن الفصل ما نقدروش نفصله بين الإحساس والإدراك لا يمكن التمييز جيد كما بدأنا في الموقف الأول يعني نشرحه هنايا هذا جزء يعني خاص بأشرح نشرح لكم هنايا جيد بداية الموقف يعني لازم نركز عليها عندما نبدأ الموقف نرى من هم أنصار المدرسة الجيش الثالثية أنصار المدرسة الجيش الثالثية الجيش الثالثية عندنا كوفكا عندنا كولير وعندنا فيرتهايمر كوفكا كولير وفيرتهايمر هم أنصار المدرسة الجيش الثالثية جيد أنصار النزعة أو المدرسة الظواهرية لا نفهمه لا نفهمه لا تقلقوا جميعاً تلامين الظارية الظواهرية عندنا إدماند هسيل وعندنا موريس ميرلبونتي هذا أنصار المدرسة الجيش التلطية وهذا أنصار المدرسة الظواهرية الجيش التلطية لدينا كوفكا وكولير وفيرتهايمر الظواهرية لدينا هيسل واميرلو بوندي إذن كبداية للموقف هم نظريتين ألمانيتين جيد نبدأ الموقف يعني نبدأه يرى أنصار الموقف الثاني وهم أنصار المدرسة الجيش التلطية والظواهرية من بينهم نذكر الأسماء ماذا يرون؟ هذا هو الصح ماذا يرون؟ مسلم عندما يتحهم بداية موقفهم يرون بأنه يستحيل الفصل بين الإحساس والإدراك لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك لا يمكن التمييز بين الإحساس والإدراك لماذا لا يمكن التمييز؟ لأن عملية الإحساس والإدراك هي عملية متكاملة عند الإنسان يعني أن الإنسان يحس ويدرك في نفس الوقت يستعمل حواسه وعقله في إدراكه للعالم الخارجي هذه بداية الموقف نحو دهلكم تلاميذي يرى أنصار الموقف الثاني وهم أنصار النظرية الجيش الطلطية والظواهرية أنه يستحيل الفصل ما نقدرهش نفصله بين الإحساس والإدراك كذلك لا يمكن التمييز لا يمكن التمييز ولا يمكن الفصل لماذا؟ لأن الإحساس والإدراك شيء واحد لأنه ما يعني الإنسان يحس ويدرك في نفس الوقت ممتاز هذا بالنسبة لبداية الموقف نشرح الحوجج والبراهين تحهم شوفوا تلاميذي نشرح المدرسة الجيش تلطية ونشرحه المدرسة الظواهرية جيد أول حاجة المدرسة الجيشطلطية وش هي المدرسة الجيشطلطية المدرسة الجيشطلطية هي مدرسة ألمانية اهتمت كثيرا بدراسة علم النفس ويعود لها الفضل يعني هذه المدرسة الجيشطلطية هي اللي دارت قوانين الإدراك أسست قوانين الإدراك عندهم وحد القانون عام قانون عام هذا لازم تعرفوه قانون العام قلت أن الإنسان بعنوان ليه؟ عندنا في القانون العام للنظرية الجيش تلطية قلت أن الفضل يعود كثيراً لهذه النظرية أنها أسست قانوناً للإدراك يعني هو قانون شامل هو أن الإنسان في إدراكه العالم الخارجي يدرك الكل قبل الجزء الكل قبل الجزء الكل قبل الجزء يعني الإدراك يكون بصورة بعمله صورة إجمالية صورة إجمالية تابعوه مثلا أنتم هنا في هذا الفيديو باش نشرح لكم وش معنتها الكل قبل الجزء وش معنتها صورة إجمالية عندما نقول كلمة أب هذه الكلمة هل ندركها كألف وحده ولا باء وحده يعني ندركها بصورة إجمالية بصورة كلية وبعدها تأتي الأجزاء يعني مثلا عندما أرى شجرة معينة أدركها كشجرة وليس أدرك الأغصان والأجزاء يعني الحاجة الأولى أن تدرك الشجرة وبعدها أن تدرك الأجزاء هذا هو القانون للمدرسة الجيش الطرقية الكل قبل الجزء يعني أن يدرك الإنسان بصورة إجمالية مثلا هذه الحروف التي تقرأها هذه الكلمات عندما نقرأ هذه الكلمة النظرية الحسية ندركها ككل متكامل لماذا ندرك كلمة النون أو الضاء أو الحس كل واحد وحده هذا بالنسبة لبداية المدرسة الجيش الطرقية جيد إذن يرى الجيش تلطيون أن الشكل الخارجي العام هو الذي يحدد إدراكاتنا وهذا الأخير يتم دفعة واحدة بصورة إجمالية بصورة كلية أعطيكم مثال على هذه الكلمة الكلمات هذه ندركها ككل المتكامل وليس أجزاء يعني هذه قوانين الإدراك كذلك هذه المدرسة الجيش تلطية يعني قبل هذا ما دام الإنسان يدرك الأشياء بصورة كلية يعني هو يحس ويدرك في نفس الوقت جيد هذا بالنسبة للمدرسة الجيش تلطية كذلك كذلك هذه المدرسة الجيشطاطية يعود لها الفضل في تأسيس ما يسمى بقوانين الإدراك يعني أن إدراك الإنسان يتم وفق قوانين وليس إدراك عشوائي هذا اللي لازم تفهموه هنا في المدرسة الجيش طالطية إدراك الإنسان معرفته للأشياء الخارجية تتم وفق تنظيمات معينة وفق عوامل معينة وفق قوانين معينة وليس بشكل همجي وعشوائي إذن شكل إدارة قوانين الإدراك هي المدرسة الجيش طالطية وش كين قوانين الإدراك؟ كين قانون الشكلة والأرضية عندنا قانون التقارب قانون التشابه قانون الإغلاق يعني هذه القوانين هي اللي دارتهم المدرسة الجيش ترطية هذا تلاميذ الأعزاء هذا نشرحهم في الجزء الثالث في المقال الثالثة يعني المتعلقة بعوامل إدراك عوامل موضوعية والذاتية إذن لازم تفهموا لازم تعرفوهم تعرفوا قوانين الإدراك من أسسهم المدرسة الجيش ترطية ممتاز خلاص هنكملنا المدرسة الجيش ترطية نأتي إلى مدرسة أخرى المدرسة الظواهرية دراسة الظواهر المدرسة الظواهرية عندما نقول المدرسة الظواهرية أول حاجة أو أول شيء يتبادر إلى أذهاننا هو أن المدرسة الظواهرية ترى بأنه لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك جيد لأننا سنرى ما هو موقفهم ما هي حججهم يعني سهلة بسيطة جدا المدرسة الظواهرية هذه المدرسة الظواهرية بزعامة هوسيل و ميلو بونتي ترى بأن الإدراك الإدراك يعني إدراك الأشياء الخارجية معرفة العالم الخارجي ليس تأويلا للإحساسات بل إمتلاك داخلي يعني أن العالم هذا الذي ندركه أو يعني إدراك العالم فيما نحياه وما نعيشه يعني المعايشة يعني إدراك الأشياء الخارجية يكون عن طريق ماذا عن طريقي القصدية والشعور والمعايشة القصدية والشعور والمعايشة يعني العالم الخارجي هو ما نحيه وما نعيشه يعني أن الشعور الإنسان هو شعور متغير باستمرار شعور الإنسان متغير باستمرار مثلا أنا ينتقل شعوري مثلا ينتقل شعوري بالحزن إلى شعوري ب... الفرح يعني شعور تاع الإنسان هذا هو متغير باستمرار يعني هم يهتمون هذه المدرسة الظواهرية يهتمون بالشعور يعني شعور شيء مهم عند هذه المدرسة يعني أن الإنسان عن طريق شعوره يقصد قصدية يقصد الأشياء يعيشها يعيش مع الأشياء ويتغير شعوره باستمرار تبعوا معي هذه المدرسة الظواهرية تقول بأن الشعور يكون حسب الحالة النفسية يعني هو متغير حسب الحالة النفسية مثلا في الحزن مثلا إنسان يكون حزين كيف يرى العالم؟ يره كئيب أما إذا كان هذا الإنسان فارحا فإنه يرى هذا العالم تغمره السعادة يعني شعور الإنسان متغير باستمرار إذن لماذا نفهمه هنا؟ نفهمه بأن المدرسة الظواهرية ترى بأن إدراك العالم الخارجي يكون عن طريق الشعور يعني الإنسان يعيش هذه اللحظات وشعوره مقصود قصدية وكذلك يعيش هذه الأشياء مدام الإنسان يقصد الأشياء ويشعر بها ويتغير شعوره يعني يجب أن يكون هناك ربط بين الإحساس والإدراك ركزوا لعلى الشعور والقصدية والمعايشة جيد أكملنا الموقف الثاني يعني الذي يرى بأنه لا يمكن ما نقدره نفصله بين الإحساس والإدراك صحيح ومن الناحية الواقعية لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك لكن هناك شيء مهم ننتقده به هو أن المدرسة الجيشطالطية ركزت على الأشياء الخارجية ركزت على العوامل الموضوعية على قوانين الإدراك وأهملت دور العقل، يعني دور العقل أين؟ دور الخبرات السابقة والتركيز يعني الإنسان عندما يدرك ويستعمل عقله ويستعمل المواضيع الخارجية يعني أن المدرسة الجيش تلطية أهملت دور العقل جيد هذا أول كذلك هم يقولون بأنه لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك عندما نرى في الناحية الواقعية يجب أن نقول أن هناك فصل من ناحية الطبيعة يعني كي نشوفه في الواقع نشوفه من طبيعتين مختلفتين طبيعة الإحساس فيزيولوجية وطبيعة الإدراك عقلية يعني هنا نكون قد انتقدنا الموقف الثاني تلاميذ الأعزاء يعني هذا التمييز بين الإحساس والإدراك يجب أن تركزوا بالذي كان فيه أربع نظريات نظرية العقلية والحسية يعني يفصلون بين الإحساس والإدراك والنظرية الجيش الفلطية والظواهرية يرون بأنه لا يمكن أن ينفصلوا بين الإحساس والإدراك عسائي التلاميذ نذهب إلى الخاتمة مباشرة بدون التركيب يعني نركب بين الموقفين شيء سهل جداً يعني نشرح الموقفين وبعدها نؤكد على موقف معي يعني الموقف في بعض الأحيان يكون هناك فصل بين الإحساس والإدراك وفي بعض الأحيان الأخرى لا يمكن الفصل بين الإحساس والإدراك إذن أعزائي التلاميذ نذهب مباشرة إلى الخاتمة إذن ماذا نستنتج في الأخير؟ يعني أخيراً من خلال هذا الدرس نستنتج أن الإحساس أولاً هو عملية فيزيولوجية بسيطة كذلك موسيقى نستنتج أن الإدراك هو عملية عقلية ذهنية تتدخل في كل عوامل يعني العقلية مثل التركيز وغيرها وكذلك يجب أن نستنتج أن التمييز هذا لازم تعرفه نستنتج أن التمييز أو الفصل بين الإحساس والإدراك هو فصل مذهبي يعني المذاهب هي التي فصلت بين الإحساس والإدراك ينقولكم مذاهب يعني النظارية هذه النظارية هو ما يفصله بين الإحساس والإدراك قرأوا معي نستنتج أخيرا أن الفصل بين الإحساس والإدراك هو فصل مذهب يعني هذه النظريات هي التي فصلت بين الإحساس والإدراك ويجب أن نستنتج كذلك شيء مهم جدا هو أن علم النفس الحديث في الوقت الحالي يؤكد استحالة الفصل بينهم وهذا كذلك ما يؤكده الواقع الواقع العملي يؤكد بأن هناك استحالة للفصل بين الإحساس والإدراك لأنهما عمليتان متكاملتان والإنسان يحس ويدرك في نفس الوقت يعني إحساس الإنسان يكون مع إدراكه عزاء التلاميذ أتينا إلى نهاية الفيديو أشكركم جزيل الشكر على المتابعة وأتمنى لكم التوفيق في شهادة الباكالوريا حاولوا كتابة المقالات اجتهدوا ثابروا يجب أن تكون لكم القوة والعزيمة لإنيل هذه الشهادة أنا معكم حتى النهاية حتى يوم حصولكم على شهادة البكالوريا أتمنى لكم كل الخير وأتمنى كذلك أن تشاركوا هذا الفيديو لتعم الفائدة يمكنكم متابعتي كذلك على صفحة الفيسبوك أستاذ الفلسفة حمداش عبدالحق على صفحة الإنستغرام وكذلك هنا على اليوتيوب بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته