Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillahi ihukrahu Al taufiadua ilahaillallah wahdahuahuu Muham Abdu hadirin hadirat yang dirahmati oleh Allah subhanah Taala pada kesempatan bahagia ini kita akan membahas buku yang baru yaitu mukhtasar zadil maad ringkasan dari kitab zadul maad karya IBN qayim rahimahullahu taala kitab asalnya judulnya zadul maad aryakal Al Arya Har bangkitan yaitu perbekalan untuk hari kiamat Fi Hadi Khairil Ibad tentang petunjuk hamba yang terbaik Maksudnya petunjuk-petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam yaitu buku ini menjelaskan tentang petunjuk Nabi dalam muamalah petunjuk Nabi dalam Ibadah dalam wudunya dalam salatnya dalam bermuamalah sehingga Ibnu qayyim rahimahullahu taala mengumpulkan petunjuk-petunjuk nabi secara ringkas dan padat sehingga kita mudah untuk menelaah ee petunjuk-petunjuk nabi ee tersebut dan Kitab zadul maad yang saya miliki cukup e tebal ya berjilid jilid Kalau tidak salah lima atau enam jilid ya maka dengan tulisan yang kecil-kecil jadi buku isinya padat isinya padat maka butuh untuk diringkas ya butuh untuk diringkas untuk memudahkan dan beberapa ulama meringkas buku ini dan di antaranya adalah kitab mukhtasar zadil maad karya Syekh Muhammad bin Abdul Wahab Syekh Muhammad bin Abdul Wahab beliau meringkas kitab zadul maad yang akan kita bahas namanya mukhtasar zadil maad ringkasan kitab zadul maad ya sebelum kita membahas tent tentang kitab mukhtasar zadil maad perlu kita mengenal tentang sang penulis yaitu Ibnu qayyim rahimahullahu taala Ibnu qayyim rahimahullahu taala eh Ibnu qayyim rahimahullahu taala ya Ee nama beliau adalah Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin Abi bakar beliau dikenal dengan laqab Syamsuddin ya Syamsuddin gelarnya dan kuniahnya Abu Abdillah jadi Syamsuddin Abu Abdillah Namanya Muhammad Muhammad bin Abi Bakar Bin Ayyub bin sa'ad eh bin hurais atau hirizzar'i adimisqi yang masyhur dengan Ibnu qayyimil jauziyah Ibnu qayyimil jauziyah Adapun aljauziyah adalah nisbah kepada madrasah yang dibangun oleh seorang yang bernama Muhyiddin Abul mahasin Yusuf Bin Abdurrahman bin Ali bin Al jauzi wafat pada tahun 656 Hijriah dan bapaknya Ibnu qayyim pengurus Madrasah tersebut bapaknya Ibnu qayyim pengurus Madrasah tersebut nah pengurus Madrasah aljauziyah jadi madrasah atau sekolah itu namanya apa Al jaauziyah Bapak Ibnu qayyim pengurus di situ nah pengurus dikenal dengan qayim seperti pengurus Masjid disebut qayyimul masjid sementara penurus pengurus Madrasah jauziyah dikenal dengan qayyimul jauziyah nah Ibnu qayyim anaknya makanya disebut Ibnu qayyimil jauziyah Ibnu qayyimil jauziyah kalau aljauziyahnya kita hilang kita bilang Ibnul qayyim yaitu anak sang Pengurus pengurus Madrasah Jadi alqayyim maksudnya pengurus Adapun nama aslinya beliau adalah Muhammad bin Abi bakar jadi bapaknya Abu Bakar itu adalah pengurus Madrasah aljauziyah maka disebut Ibnu qayyimil jauziyah anak sang pengurus Madrasah jauziyah ini nama nama beliau eh Adapun Ibnu qayyim lahir pada eh tanggal 7 Safar tahun 600 91 Hijriah ya yaitu satu daerah ya yang jauhnya kurang lebih eh 55 mil dari damaskus atau damq dari dam damkus sekarang sudah masuk dalam kota damaskus dengan perkembangan zaman tempat lahir Ibnu qayyim sudah masuk dalam ee kota damaskus dan beliau ee belajar dari banyak guru ya disebutkan tentang guru-guru beliau dan di antara guru beliau yang sangat terkenal adalah Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala ya beliau melazimi Ibnu Taimiyah dengan mulazamatan tamah yaitu itu benar-benar melazimi secara totalitas sejak Ibnu Taimiyah balik dari Mesir pada tahun 712 Hijriah sampai wafatnya 728 Hijriah jadi berapa tahun 712 sampai 728 sekitar 16 tahun jadi beliau melazimi Ibnu Taimiyah sekitar 18 tahun sampai ketika Ibnu Taimiyah di penjara Ibnu qayyim juga menemani di penjara Dia belajar sampai Ibnu Taimiyah sampai meninggal meninggal dunia itu di antara Sebab di mana Ibnu qayyim mendapatkan ilmu yang sangat luas dan dia punya terpengaruh dengan gurunya yang luar luar biasa makanya di antara pujian Ibnu Hajar al-asqolani Ibnu Hajar alasqolani memuji habis tentang Ibnu Taimiyah dalam banyak pujiannya dan di antaranya beliau memuji Ibnu Taimiyah kata kata kata kata kata Ibnu Hajar alasqolani penulis Fathul Bari syuhratu taqiyuddin yaitu ketenaran Ibnu Taimiyah lebih tenar daripada matahari atau artinya benar-benar seperti tenarnya matari benar-benar terkenal Ibnu Taimiyah dengan kebaikan-kebaikan Kemudian beliau menyebutkan keutamaan Ibnu Taimiyah Beliau mengatakan di antara keutaman Ibnu Taimiyah di antaranya ketika beliau meninggal yang hadiri jenazah sangat banyak tidak pernah ada orang meninggal dihadiri dengan jenazah dihadiri oleh orang yang melayat sebanyak itu e kecuali Imam Ahmad di Baghdad Imam Ahmad di Baghdad karena ee khalifah sayang sama Imam Ahmad sehingga memerintahkan orang untuk hadir pada jenazah Imam Ahmad Adapun di zaman Ibnu Taimiyah ketika itu wali dari kota di mana beliau meninggal lagi sedang tidak di tempat dan banyak fukqaha yang membenci Ibnu Taimiyah banyak fuqaha yang kemudian tidak suka Ibnu Taimiyah hasad dengan Ibnu Taimiyah Namun ternyata yang hadir jenazahnya sangat banyak ini disebutkan oleh eh Ibnu Hajar al-asqalani ini menunjukkan Bagaimana keutamaan beliau karena tidak ada orang meninggal dihadiri jenazah sebanyak seperti yang menghadiri jenazahnya Ibnu Taimiyah setelah itu Beliau berkata Wal qu asahirekh Syamsuddin Ibnu qimil jauziah shohibut tif anfiir allatia Bi muwafiq Wal mukhalif Lana Gatan fzilatii kata Ibnu Hajar kalau bukan keutamaan Ibnu Taimiyah kecuali cuma satu saja yaitu muridnya dia punya murid namanya Ibnul qayyim Ibnu Taimiyah keutamaannya banyak kata kata Ibnu Hajar kalau tidak punya keutamaan kecuali pernah punya murid namanya Ibnu qayim aljauziyah pemilik tulisan-tulisan yang bermanfaat yang tersebar yang mengambil manfaat darinya baik yang yang yang apa namanya mendukung maupun yang menyelisihi lanaatan fidalah maka ini sudah cukup menunjukkan eh Puncak dalil tentang Agungnya kedudukan Ibnu Taimiyah maksud saya eh Ibnu Hajar utkan tentang Agungnya Ibnu Taimiyah dengan menyebut muridnya siapa Ibnu qayyim bahkan kata Ibnu Hajar seandainya Ibnu Taimiyah tidak punya manqib tidak punya keutamaan kecuali muridnya ini maka Sudah Sudah Cukup bahkan di puncak dalil bukti bahwasanya kedudukan Ibnu taimiyyah rahimahullah sangatlah Agung karena memiliki murid yang sangat hebat yaitu Ibnu qayyim aljauziyah memiliki tulisan-tulisan yang sangat luar biasa di antaranya kitab zadul maad oleh karenanya eh Ibnu jauzi Ibnu Hajar juga memuji dalam kesempatan yang lain Beliau berkata Kana jari Al Jinan Wasi ilm Arifan bililaf wahib Salaf ya bahwasanya beliau adalah orang yang berani ya Ibnu qayyim berani ya beliau kalau membantah beliau bantah beliau menyampaikan pendapat beliau Wasi alm kata Ibnu Hajar Ibnu qayim ilmunya sangat luas Arifan Bil khilaf dia Ngerti tentang khilaf-khilaf dia ngerti waadahibi Salaf dan dia Ngerti tentang mazhab-mazhab Salaf sehingga Ibnu Hajar rahimahullah dalam Fathul Bari sering menukil dari Ibnu qayyim sering terkadang dia nisbahkan dia sebut Ibnu qayyim terkadang dia tidak sebut nama tapi sering saya baca e Fathul Bari sering ini nukilan diambil dari siapa Ibnu qayyim kadang dia sebut nama kadang dia tidak sebut nama artinya Ibnu Hajar rahimahullah mengambil manfaat manfaat dari kitab-kitab Ibnu qayyim aljauziyah Ibnu qayyim Al jaauziyah BB oleh karenanya eh Ibnu qayyim terpengaruh dengan gurunya dan dia banyak juga menulis tentang akidah sebagaimana yang dilakukan oleh gurunya Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala Ibnu Taimiyah rahimahullah adalah seorang yang perhatian terhadap akidah oleh karenanya tidak ada suatu kesesatan di zaman beliau kecuali beliau bantah sehingga tulisan beliau tentang syarah hadis tidak banyak tentang Tafsir juga tidak tidak banyak tulisan tentang fikih pun tidak banyak kebanyak aknya adalah fatwa-fatwa beliau tetapi fatwa beliau luar biasa yang dikumpulkan maju fatawa di antaranya tentang fikih ya Luar biasa tapi sengaja nulis fikih dengan panjang lebar e tidak diketahui kecuali misalnya syaral umdah ada diketahui sebagian buku beliau tentang syarul umdah Tapi tulisan tentang fikih tidak banyak sampai sebag mengatakan seandainya Ibnu Taimiyah rahimahullah menulis tentang syarah hadis seandainya Ibnu Taimiyah rahimahullah menulis tentang Tafsir ayat-ayat Alquran Tapi beliau tidak sempat ada perkataan beliau tentang ayat-ayat dikumpulkan dan tafsiran beliau luar biasa namun beliau tidak pernah menyengaja untuk menulis tentang apa Tafsir al-qur'an dan beliau juga tidak pernah menyengaja untuk menulis tentang Tafsir hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Kenapa karena sibuk membantah karena sibuk membantah makanya buku Ibnu Taimiyah rata-rata intinya membantah ya Misalnya membantah nasara dalam kitabnya aljawabus Shahih nasara pun beliau bantah membantah Syiah misalnya dalam kitab ee minhajus sunah Nabawiyah ya beliau bantah misalnya wahdatul wujud beliau bantah Sufiah beliau bantah ee menolak sifat ya beliau bantah filsafat buku beliau isinya banyaknya apa bantahan karena beliau pandang itu yang penting di zaman tersebut ketika bidah sudah merajalela tersebar di mana-mana dan itu diikuti oleh muridnya Oh Ibnu qayyim rahimahullah juga punya buku-buku bantahan ya E seperti ghatatul lahfan beliau ghatatul lahfan beliau juga bantahan kemudian seperti saq Al mursalahwaq Al Mursalah juga bantahan yang sekarang diringkas ee disebut mukhtasar Saul Mursalah diringkas empat jilid ya Empat jilid itu sudah satu jilid tebal-tebal itu sudah ringkasannya gimana apa aslinya ya jadi Beliau juga banyak membantah seperti alkafiah syafiah Beliau juga isi banyak bantahan bantahan ya jadi beliau terpengaruh dengan gurunya dan yang menarik ketika beliau dalam kitabnya asul Mursalah eh ketika beliau membantah tentang kaidah Ahlul Bida takdimulq Al naq bidah mengatakan bahwasanya akal harus dalukan daripada dalil akal harus dalukan dari dalil maka beliau bantah dari banyak Sisi puluhan Sisi kata beliau ini tidak benar dari sekian banyak Sisi Sisi pertama Sisi kedua Sisi ketiga beliau terus Bantas puluhan Sisi k Beliau berkata apa yang saya sampaikan ini hanyalah qatrah atau hanyalah satu tetesan dari lautan ilmu guruku dari lautan ilmu Guruku itu ilmunya siapa Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala Jadi bagaimana luasnya ilmu Taimiyah kita lihat muridnya saja luar biasa maka wajar jika Ibnu Hajar berdalil dengan Ibnu qayyim akan Agungnya siapa Ibnu Taimiyah kat dia kalau tidak ada keutamaan ibnuimiah kecuali muridnya ini aja satu ini aja maka sudah cukup Lana Gatan fiddalah maka sudah Puncak bukti bahwasanya Ibnu Taimiyah ala Idi manzilatihi akan Agungnya kedudukan Ibnu Taimiyah karena muridnya Ibnu qayyim ini sangat luar biasa ee oleh karenanya beliau membantah juga para penalak sifat ya dan beliau memerangi takqlid Ya mirip dengan gurunya Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala tib saya Sebutkan murid-muridnya siapa murid-murid Ibnul qayyim Ibnu qayyim murid-muridnya banyak di antaranya ya adalah ee alhafiz Al Imam Zainuddin Abul faraj Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab albaghdadi itu Ibnu Rajab al-hambali yang dikenal dengan Ibnu Rajab alhambali yang punya buku jamiul Ulum Wal Hikam yaitu Syarah terbaik tentang Arbain nawawiyah dan beliau tambah Eh 8 hadis hingga sempurna 50 hadis ini buku paling top tidak ada orang bicara tentang Syarah Arbain kecuali kembali kepada buku ini karena Ibnu Rajab al-hambali mensyarahnya dengan luar biasa dan dia punya banyak tulisan juga e tentang Tafsir tentang eh banyak tulisan beliau dikumpulkan dalam rasail Ibnu Rajab ya ini pun luar biasa kalau kita baca buku-bukunya Ibnu Rajab kita lihat Bagaimana luasnya ilmu Ibnu Rajab orang yang sangat sangat Alim ini ternyata muridnya siapa Ibnu alqayyim di antaranya muridnya Ibnu qayyim di antaranya mengambil ilmu dari Beliau juga adalah Imam Ibnu Katsir Al Imam Ibnu Katsir yaitu imaduddin Ismail bin Umar bin Katsir addimasyqi ya yang punya buku di antaranya adalah tafsir al-qur'anil azim yaitu tafsir Ibnu Katsir yang masyhur luar biasa tafsir tersebut banyak faedah kemudian di antaranya kitab sejarah yaitu albidayah W Nihayah kitab Tarikh tentang Tarikh Islam ya dan bagaimana azzahabi memuji Ibnu Katsir dengan berkata Al Imam almufti almuhaddit albari alfqih almutafannin almutqin almufassir kata azzahabi Ibnu Katsir adalah Imam sang ahli fatwa ahli hadis orang ahli dalam fikih ahli dalam banyak ilmu dan ilmunya kokoh dan ahli tafsir kemudian di antara muridnya adalah Ibnu Abdul Hadi ya juga terkenal ahli hadis ya ini di antara ee murid-murid Ibnu qayyim yang sudah menunjukkan Bagaimana hebatnya Ibnul qayyim rahimahullahu taala Adapun pujian ulama kepada Ibnu qayyim banyak seperti pujian dari muridnya ya disebut tentang pujian tentang ilmunya ya Eh Kana Arifan B tafsir kata Ibnu Rajab alhambali Ibnul qayim adalah orang yang ahli dalam tafsir la yujaro fihi tidak ada yang menandinginya wabiusuluddin ahli dalam masalah usul ya waaii fimal muntaha Puncak ilmu kembali kepada ilmu Ushul fikih maupun ilmu tafsir kembali kepada beliau ya Beliau juga ahli dalam hadis makna-maknanya dan seterusnya kudu berkata Wana rahimahullah ibadatin wa tahajudin watatintil quwa Ibnul qayyim adalah orang yang ahli ibadah dan ahli Tahajud dan kalau salat sangat lama sangat lama ya W Hajin bidzikr dan suka berzikir suka berzikir ya jadi beliau bukan cuma ahli ilmu tapi juga ahli ahli ibadah ee beliau Belu berkata yaahahya rajin ibadah sangat rajin ibadah sering menunduk di hadapan Allah subhanahu wa taala kemudian kata Ibnu rajabamah Aku tidak pernah melihat orang seperti dalam masalah ibadah selalu beribadah aku tidak melihat ada orang lebih berilmu darinya di zaman Ibnu Rajab tentunya W Qurani wasunah dan tidak ada orang lebih berilmu di zaman dia tentang makna Alquran dan Sunah waqqal iman dan juga tentang haqail iman tentang hakikat keimanan akan tetapi waisua bilum namun dia tidak Maksum ya Wakin lam arahulahu namun aku tidak melihat ada orang seperti seperti beliau ya tib masih banyak pujian kita lanjutkan saja di antaranya adalah tulisan-tulisan beliau yang beliau tinggalkan sebagai saksi akan akan Agungnya ilmu Ibnul qayyim di antaranya misalnya dalam fikih dan Ushul fikih buku yang sangat luar biasa judulnya ilamul muwaqqiin an rbil alamin ini buku ee tebal ada dicetak tebal ada dicetak beberapa jilid ada ditahkik Sekian banyak jilid ya ini tentang fikih dan Ushul fikih orang-orang yang yang para ulama dan para Ustaz Ngerti tentang Agungnya buku ini buku yang sangat hebat ya kemudian juga hukmiah fas Syariah tentang siasat juga dia beliau menulis kemudian fan fidan demikian juga tuhfatul maudud Fi ahkamil Maulud ya Ahkam ahliimmah alfurusiyah adapun dalam hadis dan sirah misalnya tentang tahb Sunan Abi Daud ya kemudian tentang sirah di anaranya zadul maad yang akan kita bahas tentang akidah misalnya itima juus alislamiah mutilahahmiah dan jugaurs mutilah diantara beliau tulis juga tentang masalah takdir luar biasa Buku judulnya siifaul alilail qqaral hikmahil ini buku luar biasa tentang masalah takdir dua jilid beliau bahas dengan detail tidak ada orang bas seperti beliau bukunya syaul Alil membuka Cakrawala membant syubhat luar biasa kemudian buku juga membanta Ahlul kitab Hidayatul hayar Minal Yahudi W nasara ya ini beliau juga punya buku tentang hal tersebut dan juga tentang zikir kemudian misalnya kitab alfawaid kitab tentang aljawabul Kahfi tentang orang yang terjebak dengan syahwat Belu tulis satu buku indah sekali membahas tentang hal tersebut juga tibyan Fi aqsamil Quran wadil intinya buku-buku beliau luar biasa di antaranya tentang hati misalnya kitab Miftah dari Saadah eh apa madarijus salikin tentang masalah hati intinya beliau adalah seorang yang Alim dan beliau eh wafat pada tahun 500 751 Hijriah 751 Hijriah inilah mukadimah tentang Ibnu qayyim rahimahullahu taala dan kita akan masuk dalam kitab zadul maad dan saya akan bahas tentang mukhtasarnya mukhtasar zadul maad tib kita bacakan kata Ibnu qim sebagaimana diringkas oleh Syekh Muhammad Wahab rahimahullahu taala eh bismillahirrahmanirrahimmah Dengan menyebut nama Allah subhanahu wa taala kita meletakkan kepercayaan kepada Allah dan kita meminta pertolongan penjagaan dari Allah subhanahu wa taala Kemudian beliau buka alhamdulillahiabbil alamin wa asadu alla ilaha illallah wahdahu la syarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhu waasuluhiau berkataallah subhanahu wa taala Sesungguhnya Allah maha esa dalam penciptaan dan pemilihan jadi Allah subhanahu wa taala yang mencipta cuma Allah subhanahu wa taala setelah Allah mencipta Allah sendiri juga yang memilih Allah pilahpilih ya beliau ingin menyebutkan Bahwasanya Allah bukan cuma mencipta setelah Allah menciptakan makhlukNya ada yang Allah pilih-pilih pilih untuk jadi Rasul pilih untuk jadi malaikat yang diutus pilih untuk menjadi tanah haram misalnya pilih untuk Allah memilih kata Allah yang menpak apa yang dia kehendaki dan memili apa yang dia kehendaki jadi Allah mencipta apa yang Allah kehendi Allah jugaili apa Allah kehendi tidak adailiag Mere mahci Allah Dar kesik yang Mere yang dimaksud ikhar maksudnya yau Pilian Mak Pan danman pilihan tersebut dikembalikan kepada manusia murni Allah memilih satu dari yang lainnya sebagaimana Allah maha esa dalam penciptaan dia juga maha esa dalam memilihu karena Allah lebih tahu mana yang harus dia pilih sebagaimana Allah berfirman allahuamis di antara contoh pilihan Allah pilih siapa yang jadi nabi orang-orang protes Kenapa yang Nabi bukan ini kenapa bukan itu kenapa bukan orang Yahudi Kenapa Nabi bukan di Indonesia misalnya kita bilang yang memilih siapa Allah dan dia milih semuanya dengan hikmah Allah mengatakan Allahu Allah lebih tahu di mana dia meletakkan risalah Siapa yang dipilih menjadi nabi W taala sebagaimana firman Allah subhanahu wa taala menyebut tentang orang-orang Quraisy mereka mengatakan WR mereka berkata Kenapa Alquran tidak diturunkan ya kepada seorang yang dari dua kota yang besar ini maksudnya dari kota Makkah dan kota Thaif Kenapa tidak diturunkan ada yang mengatakan kepada urwah bin Mas'ud assaqofi kenapa Tidak kenapa turunkan sama Muhammad jadi mereka protes Kenapa tidak diturunkan kepada urwah bin Mas'ud assaqafi tetapi diturunkan kepada Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka Allah bantah ahumim rahmik Apakah mereka hendak membagi-bagi rahmat Allah subhanahu wa taala nahu kami yang membagi kehidupan mereka jadi yang milih mau kasih rahmat Allah itu kerasulan kepada siapa terserah Allah subhanahu wa taala ya maka Allah membantah mereka ketika mereka hendak menentukan pilihan dan Allah menjelaskan kepada mereka bahwasanya yang menentukan pilihan membagi-bagi Rahmat adalah Allah subhanahu wa taala kemudian Allah mengatakan subhanallahi taala wa taalama yusrikun maha suci Allah dari kesyirikan yang mereka lakukan ya yaitu kata Ibnu qim nazaha nafsahuquirkuhum mintirahihim warihim Allah mensucikan dirinya dari keikut sertaan mereka dalam memberi ide atau dalam memilih yang memilih hanya Allah sem semata jadi tidak ada ngatur-ngatur Allah kasih ide sama Allah enggak ada ya karena Siapa yang bisa mencapai ilmu Allah Allah yang memilih dia yang lebih tahu makhluk yang dia ciptakan dan dia pilih di antara makhluk tersebut yang lebih tahu siapa Allah subhanahu wa taala Allah menciptakan makhluk dengan mereka ragam dan dia memilih mana yang berhak dia pilih Adapun manusia kasih ide maka ide mereka tidak diterima pilihan mereka tidak terima dan Allah maha suci dari ikut sertaan mereka dalam memilih atau memberi ee Ide ini sebenarnya mukadimahnya panjang banget ya kalau kita baca puluhan lembar tapi Syekh Abdul Wahab cuma ringkas cuma du halaman setengah jadi Antum Sabar ya ini sudah diringkas ini pun tidak semua saya terjemahkan saya sudah meringkas-ringkasan Pak saya meringkas apa ringkasan ya kemudian Ibnu qayim menjelaskan sebagaimana Allah telah menciptakan mereka Maka Allah juga memilih di antara ciptaannya Wal ikhtiar hikmati Subhan dan Allah pilih Itu kembali kepada hikmah Allah subhanahu wa taala wa Ilmi biman Hua ahlun lahu dan Allah ilmu Allah mana yang berhak untuk di dipilih oleh karenanya dari sini Kita paham manusia tidak berhak untuk protes manusia tidak berhak untuk kasih ide sebagaimana orang-orang Quraisy dan sekitarnya kasih ide Kenapa al-qur'an tidak diturunkan kepada urwah bin Mas'ud assaqafi ada yang mengatakan Kenapa al-qur'an tidak diturunkan kepada alwalid BN mughirah orang Quraisy yang kaya raya atau urwah bin masudqofi adalah seorang dari bani takif kabilah takif yang punya pengalaman luar biasa sering bersafar ke luar negeri ke negeri Syam ke Persia harusnya n ini yang dipilih kata Allah enggak yang milih Allah karena ilmu mereka tidak sampai dengan ilmu Allah Allah yang ciptakan makhlukNya dia yang lebih ngerti mana yang berhak untuk dipilih logika sederhana ya kemudian IB berkataami wahdti [Musik] kamalii dan pilihan ini dalam alam semesta ini merupakan bukti terbesar Rubiah Allah Allah yang mengatur alam semesta yang menciptakan memilih terserah Allah dan bukti akan keesaan Allah subhanahu wa taala dan sempurna sifatnya dan kebenaran para rasulnya kemudian Ibnu qayim menyebutkan contoh-contoh pilihan di antara pilihan Allah subhanahu wa taala ya Allah pilih di kalangan malaikat ya ada yang dijadikan Rasul Ya Allahu Yasti minalaikatiul Allah ciptakan banyak malaikat tidak semua malaikat jadi Rasul antara utusan Allah dengan apa tidak dijadikan utusan kepada para nabi tidak semua malaikat jadi utusan kepada para Nabi di antara malaikat ada yang dipilih di antaranya malaikat apa Jibril sebagaimana Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika berdoa beliau menyebutkan tiga malaikat allahumba jibbril wa Mikail wa Israil fatiramawati Wal ardimalbahadah Anta tak ibadika ftalifun ini doa Nabi Nabi pernah berdoa ya Allah Sang Penguasa malaikat jibril malaikat Mikail dan Malaikat Israfil Pencipta langit dan bumi Yang mengetahui yang gaib maupun yang yang nampak engkau yang menghukum di antara hamba-hamb-u ketika mereka berselisih tunjukkanlah aku dari perselisihan mereka kepada yang benar inim suungguhnya engkauemberi petunjuk kepada siapa yang kau kehendaki kepada jalan yang lurus ini di anara doa kalau kita bingung mana yang benar yang salah kita baca doa ini Karena manusia banyak berselisih engkau yang beri petunjuk kepada siapa yang Allah engkau kehendaki Allah tunjukkanl aku kepada jalan yang benar tetapi di awal doa ini Rasulullah menyebutkan tiga Malaikat Jibril Mikail Israil malaikat banyak jumlahnya jutaan mungkin miliaran jumlah malaikat Kenapa cuma tiga disebutkan Allah yang pilih ternyata tiga malaikat ini terkait dengan kehidupan Malaikat Jibril terkait dengan kehidupan hati makanya Allah mengatakan ruhan Min amrina ya kami turunkan kepada manusia Melat Malaikat Jibril ruh disebut ruh karena memberi kehidupan kepada apa kepada hati dengan adanya al-quran hati yang mati menjadi apa hidup Mikail menurunkan hujan sehingga menimbulkan kehidupan di atas muka muka bumi Israfil peniup apa sangkakala yang mati jadi hidup kembali sehingga tiga malaikat Ini malaikat yang spesial padahal malaikat begitu banyak tapi Di antara sekian banyak Malaikat ada yang dipilih oleh Allah untuk berkaitan dengan kehidupan terkait yaitu tiga malaikat tersebut demikian juga di antara pilihan Allah adalah Allah memilih para Nabi di kalangan anak-anak Adam anak Adam jumlahnya berapa banyak di antaranya kita-kita ini ya banyak ya jadi sejak Nabi Adam ada sampai sekarang Entah sudah sekarang aja sudah miliaran sudah banyak sudah miliaran yang meninggal dan miliaran yang sedang hidup dan miliaran yang akan apa hidup namun dari sekan sekian miliar miliaran manusia Allah pilih di antara mereka ada yang menjadi para rasul jumlah rasul khilaf di kalangan para ulama ada yang mengatakan jumlah rasul 313 ada yang bilang 315 datang dalam hadis terkait hal ini sebagian hadis sanadnya lemah sebagian hadis sanadnya diperkuat ya Dari sekian ratus para rasul Allah pilih Ulul Azmi cuma lima cuma lima siapa Ulul azmin dan rasul nabi siapa Nuh kemudian Ibrahim Musa Isa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dari Rasul dipilih lagi Ulul Azmi ya kemudian di antara lima Ulul Azmi tadi dipilih lagi dua Al khalilan dua kekasih Allah siapa Ibrahim Alaihi Salam dan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam watakadallahu ibrahima kholila Allah menjadikan Ibrahim sebagai kasihnya Rasulullah mengatakan innallahani khalila kza Ibrahim Khalil Allah menjadikan aku kekasih sebagaimana Allah menjadikan Ibrahim sebagai kekasih kemudian ee dari sekian banyak manusia Allah pilih keturunan Ismail Kemudian dari sekian banyak keturunan Ismail Allah pilih anak-anak kinanah bin khuzaimah yaitu kakek-kakek buyud Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Kemudian dari kinanah Allah pilih Quraisy dari Quraisy Allah pilih Bani Hasyim dari Bani Hasyim Allah pilih pimpinan seluruh anak Adam yaitu siapa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Allah pilih terserah Allah Allah yang lebih tahu mana yang di dipilih Jadi seluruh umat-umat para nabi Allah pilih umat terbaik umatnya nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam seluruh Nabi punya umat umat yang terbaik umat para umat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dari sekian umat Nabi Muhammad yang terbaik para sahabat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Siapa yang pilih Allah subhanahu wa taala ya tib Apa tujuannya pembahasan tentang pilihan ini yaah maksudnya Allah memilih di anaraah yang Allah tidak menerima dari perkataan maupun perbuatan maupun sedekah kecuali yang yang baik wibunibu ward bihi Wun aihi W atu bihi minam alamah dijelaskan tentang maksudnya orang yang bahagia adalah orang yang yang baik yang tidak pantas bagi dia kecuali yang baik pula yang Allah hanya Rida kepada orang yang yang baik Allah tidak menerima amalan kecuali amalan yang yang baik adapun yang buruk-buruk perkataan buruk seperti dusta gibah Namimah tidak diterima oleh Allah subhanahu wa taala amal pun demikian amal yang baik yang diterima oleh Allah Adapun amal yang tidak baik tidak diterima oleh Allah subhanahu wa taala akhlak pun demikian akhlak yang baik diterima oleh Allah subhanahu wa taala seperti sabar Rahmat ya jujur hati yang bersih tawadu Adapun amal yang akhlak yang buruk seperti sombong Angku dan yang la tidak diterima oleh Allah subhanahu wa taala demikian juga eh makanan yang baik yang diterima oleh Allah subhanahu wa taala dan seterusnya ya kemudian di akhir Beliau berkata wallahu subhahuau maka Allah menjadikan kebaikan dan semuanya tempat kebaikan ad di surga dan Allah menjadikan keburukan dan seluruh keburukan diletakkan di neraka maka ada tempat tinggal yang khusus untuk yang baik-baik saja yaitu surga dan ada tempat tinggal yang khusus buat orang-orang yang buruk dan itu adalah neraka jahanam dan ada tempat tinggaliib W ada tempat tinggal yang bercampur antara baik dan buruk yaitu dunia ini faana Yaum maad atauanaumul maadahib ketika hari kiamat kelak maka Allah akan bedakan antara yang buruk dan yang baik maka kembalilah kepada dua tempat saja yaitu surga dan dan neraka sud maksudnya Allah menjadikan kesengsaraan ada tandanya Kebahagiaan juga ada tandanya terkadang dalam seorang ada tanda kebahagiaan dan ada tanda kesengsaraan maka siapa yang mendominasi kalau kebaikan maka dia menjadi ahli kebaikan Kalau keburukan yang mendominasi maka dia menjadi ahli keburukan ya kalau Allah ingin kebaikan pada seorang hamba dalam hamba ini ada kebaikan keburukan kalau Allah ingin kebaikan bagi dia sebelum meninggal Allah bikin dia kebaikannya mendominasi paham Sebelum meninggal dia banyak beramal saleh sehingga ketika dia meninggal tidak perlu dibersihkan di neraka Allah tidak inin ada orang Mas Sur masih adaotaninya kalau seorang meninggal masih adaotaninya maka haruscci dulu di man di neraka jahanamannya tidak semakin cepat bersih kotorannya maka semakin cepat masuk surga semakin banyak kotorannya semakin lama dia di di neraka jahanam walamma kanal musyrik khitzat Adapun orang musyrik secara zatnya dia kotor maka tidak bisa dicuci oleh neraka jahanam seperti anjing kalau dimasukkan dalam lautan tetap saja najis oleh karenanya orang musyrik Tidak Akan dibersihkan maka dia kekal dalam neraka jahanam Adapun orang mukmin kalau dia bersih tidak ada kotoran maka dia tidak akan masuk dalam neraka jahanam karena tidak perlu dibersihkan yang perlu dibersihkan orang mukmin yang ada kotorannya yang ada dosa-dosanya yaubhanaah hikmahu Al maka maha suci Allah subhanahu wa taala yang akal kagum dengan hikmah-hikmah Allah subhanahu wa taala kita lanjutkan dari sini kata ibnuim rahimahullahu taala diketahui bahwasanya uhan para hamba untuk mengetahui tentang Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan apa yang dibawa oleh Nabi ajaran Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah kebutuhan yang mendesak darurat melebihi segala yang darurat faainnahuilalah illadai karena seorang tidak akan bahagia kecuali melalui jalan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan tidak mungkin seorang mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk secara terperinci kecuali lewat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam jadi Ibnu qayim tadi Jelaskan ya ya orang di akhirat cuma tiga model langsung masuk surga ada langsung masuk neraka yang masuk neraka juga dua model ada yang masuk neraka kemudian masuk surga karena ada kotoran dan ada yang masuk neraka selama-lamanya karena tidak bisa dicuci karena dia najis yaitu orang musyrik Nah untuk mengetahui mana yang baik mana yang bersih mana yang kotor kita tidak ada jalan kecuali lewat ajaran siapa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam oleh karenanya di sini Ibnu qayim ingin menjelaskan tidak mungkin kamu mengetahui mana yang baik yaitu amal saleh perkataan yang baik akhlak yang baik muamalah yang baik jual beli yang baik makanan yang halal dan tidak mungkin kau tahu bagaimana akhlak yang buruk secara terperinci ya kalau secara logika mungkin tapi secara terperinci mana yang haram perkataan yang haram dengan detail-detailnya gibah Naimah Semua amalan hati yang haram yang mana perkataan yang haram yang mana muamalah yang tidak benar yang mana Tidak mungkin kau tahu secara terperinci kecuali dari jalan siap apa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dari sini kebutuhanmu untuk mengetahui petunjuk nabi lebih daripada segala kebutuhan Itulah kenapa kita harus baca kitab zadul maad karena di sini berisi tentang petunjuk-petunjuk siapa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan banyak orang tidak sadar akan hal tersebut ya kalau dia tidak mendapat petunjuk nabi uaih was tentu hatinya akan rusak hanya saja kalau hatinya sudah mati dia tidak akan merasakan hal tersebut kata beliauahu Al wasam jika kebahagiaan terkait dengan petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam orang ingin selamat untuk mengenali petunjuk nabi dan sirah Nabi ya agar dia bisa Selamat ya maka kondisi manusia terkait dengan petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ada yang sedikit pengin tahu sedikit-sedikit saja dan ada yang pengin tahu banyak tentang petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan ada yang terhalangi tidak pengin tahu petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dan karunia di tangan Allah subhanahu wa taala Allah berikan kepada siapa yang Allah kehendaki wallahu Dul fadlilim dan Allah pemilik karunia yang Agung tib itu semua mukadimah yang bukan yang panjang yang apa yang ringkas Intinya saya ulangi saya ringkaskan mukadimah tersebut intinya Ibnu qayyim mengatakan Allah Maha Pencipta Allah juga Maha memilih sebagaimana Allah mencipta sendiri Allah juga memilih sendiri tidak mungkin ada orang itu serta dalam pemilihan Allah subhanahu wa taala karena ilmu manusia terbatas Allah yang ciptakan manusia berbagai macam modelnya dia berhak yang memilih memilih malaikat yang mana yang jadi utusan memilih nabi yang mana rasul yang mana sebagaimana kita sebutkan demikian juga Allah menjelaskan mana yang baik dan mana yang yang buruk Allah pilih yang baik untuk dirinya maka Allah tidak menerima kecuali perkataan baik amal yang baik amalan hati yang baik makanan yang baik surga yang baik-baik yang buruk-buruk Allah tidak terima nah yang mengetahui mana yang baik yang buruk siapa paling tahu Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka mau tidak mau agar kau bisa menjadi orang yang baik kau harus belajar dari petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian baru beliau masuk ke intinya Nah kita sekarang baru belajar apa intinya Sabar ya tib faslun ini contoh aja ini buku ini menarik ya karena dia akan sebut petunjuk Nabi dalam hal ini petunjuk Nabi dalam hal ini kita masuk contoh pertama saya tidak akan baca panjang karena waktu sudah mau habis faslun Fi hadyihi fil wudu Fal tentang petunjuk Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam terkait wudu Bagaimana sih wudu nabi beliau sampaikan secara ring ringkas saya bacakan Kana Sallallahu Ali wasallam ywadultin fibi ahyanii bahwasanya Rasul su Al wasam itu biasanya kalau setiap salat dia berwudu Jadi mau salat zuhur beliau berwudu mau salat asar beliau ber wudu mau salat magrib beliau berwudu Lagi mau salat Isya beliau berwudu lagi maka dikatakan sunah kalaupun seorang sudah berwudu ingin wudu lagi karena salat baru boleh meskipun dia belum batal karena kebiasaan Nabi adalah setiap salat berwudu lagi warubbama Sha shawat biwuduin Wahid namun terkadang nabi salat beberapa salat satu wudu untuk menjelaskan boleh sampai ada saat bertanya ya Rasulullah saya lihat Anda banyak salat sekali wudu Rasulullah menjelaskan bahwasanya beliau sengaja melakukannya beliau sengaja melakukannya tib kemudian Beliau berkata lagi wanaan Wan Rasulullah terkadang berwudu dengan satu Mut satu Mut itu satu begini air jadi empat Mut satu SH kalau kita bayar zakat itu empat begini satu ambil beras du 3 4 S seperempat yaitu satu begini namanya satu Mut jadi air yang digunakan oleh nabi untuk berwudu kira-kira segini ini kira berapa mililiter kira-kira segini cukup ya sekitar berapa 200 mili yang benar ah sat SH itu kira-kira berapa liter buat zakat itu berapa liter liternya berapa kira-kira 3 Lit 2,5 Lit toah 2, l 2, l bagi 4 500 lebih 500 ml lebih I kan Iya 5 jadi Kir kira segitulah wudu nabi tidak sedikit juga Tidak tapi juga tidak kebanyakan nah ini maksudnya sebagai gambaran aja jadi Antum ambil beras satu shok buat bayar zakat Antum bagi empat kira-kira itu ukuran air wudu nabi kalau dia 2,5 liter atau 3 Lit ya Bagi 4 aja kira-kira 500 ml apa lebih ya 12/2 liter lebih pastikan berapa coba lihat Coba zakat ber Berapa liter ya terkadang 2/3 m 2/3 m Coba lihat dulu di Google zakat Berapa liter banyak lagi 3, l ya 3,5/ 4 berapa Berarti cukup banyak ya cukup banyak mudah beliau Tuangkan air untuk berwudu ya ya sedikit beliau tidak tidak boros ya Ee tapi juga tidak tidak pelit ya biasa wuhadir ummatahu Minal israihi dan Rasulullah memperingatkan umatnya dari sikap berlebih-lebihan dalam berwudu tidak boleh jadi wudu maksimal berapa kali tiga kali ya Siapa yang berwudu lebih daripada itu maka dia telah ee apa namanya israf ya telah melakukan hal yang berlebihan jadi wudu paling maksimal berapa kali tiga kali bahkan Dalam Hadis disebutkan ada eh setan iniluduahu walhan fatqu waswasal Ma ya datang dalam riwayat tapi hadisnya e lemah ya setan di waktu wudu ada setan namanya walhan bikin waswas dalam air sehingga orang akhirnya memperbanyakerbanyak Tapi ininya Rasul wasam melarang orang dalam berwudu kemudian wasuu maranatan Rasul wasam telah sahih pernah berwudu sekali-sekali semua sekali tangan sekali wajah sekali Ki untuk menakkan menunjukkan sahnya ini perlu kita berwudu sekali-sekali kalau di pesawat ya jangan berwudu tiga kali apalagi waswas empat kali ngabisin air ya jadi sekali-sekali warain wtin Rasul wasam juga pernah berwudu dua kali dua kali dan yang sering wasatan Salan rasulahu Al wasallam berwudu tiga kali tiga kali jadi boleh sekali-sekali boleh dua kali dua kali seluruhnya boleh tiga kali tiga kali bahkan boleh mencampur Wii ba'dil a' Mar w ba'uha w bahaatan terkadang sebagian anggota wudu dua kali terkadang sebagian tiga kali jadi kalau orang campur ada yang satu ada yang dua ada yang tiga enggak ada masalah yang penting satunya ada yang penting minimal satu maksimal berapa tiga dicampur boleh enggak ada masalah kemudian wanaan BF Danas wasam itu berkumur-kumur danik dan menghirup air di hidung ya terkadang sekali apa cidukan Terkadang dua kali cidukan terkalang tiga kali cidukan kata Ibnu qayim dalam kitabnya zidul maad kalau sekali cidukan maka tidak mungkin kecuali Air ini digunakan untuk kumur sekaligus hidung karena Rasul wasallam pernah berwudu dengan sekali cidukan kalau dua cidukan mungkin satu cidukan buat mulut satu cidukan buat apa hidung tapi ketika disebutkan Rasul wasallam pernah berwudu dengan satu cidukan untuk kumur dan hidung berarti menunjukkan pasti Rasul wasallam menggunakan sebagian untuk berkumur sebagian untuk apa di dihirup Jadi diambil dihirup kemudian dilepas dengan tangan kiri istinsar jadi terkadang sekali terkadang dua terkadang tiga kali Wana wasam menyambung antara mmadah Wal istinsya ya langsung Wana Yans bilumnatir bilus Rasul wasallam istinsyak dengan menghirup air dengan tangan kanan dan beliau melepas dengan tangan apa kiri dilepas dengan tangan kiri menunjukkan bahwasanya istinsyak dalam karena butuh untuk dipegang untuk diilpas makanya dalam hadis kata R bersungguh-sungguhlah engkau dalam menghirup a di hidung kecuali kau sedang berpuasa kalau berpuasa jangan berlebihan Nanti bablas melegakan pernapasan karenanya secukupnya tapi kalau tidak puasa hup yang sampai butuh tangan kiri untuk melepaskannya berarti butuh apa berarti dalam kemudian dilepaskan semuaunya hanusap kepalakali terkadang dua kali maksudnya begini dan begini tapi totalnya cuma satu jadi bukan dua kali tidak kata Ibnu qayyim berdasarkan hadis yang ada Rasulullah mengusap kepalanya cuma apa sekali tentu ini masalah khilaf masalah khilaf kita tahu ulama Syafii yang mengatakan disunahkan tiga tiga kali mereka berdil dengan hadis umum Rasulullah berwudu tiga kali tiga kali kata mereka tiga kali semuanya termasuk apa kepala Nam mengatakan itu hadis tidak SH hadis yang SH yang tegas yang jelas Rasulullah cuma apa Se sekali alhafiz Ibnu Hajar menyebutkan riwayat-riwayat eh Mursal Mursal saling menguatkan intinya boleh tiga kali wallahuam biswab intinya Ini masalah khilaf tetapi hadis-hadis datang dari Nabi Sallallahu wasallam beliau cuma mengusap berapa kali sekali kemudian juga tidak perlu tiga kali kenapa dari sisi lain karena karena mengusap kepala itu bukan dicuci yang penting apa diusap usap Kan beda kalau usap itu tangan kita basah kita apa usap kalau cuci itu kita ambil air baru guyur itu namanya cuci membasuh tangan wajah kaki semuanya membasuh maka butuh sekali dua kali atau tiga kali Tetapi kepala butuhnya almasah almasah itu bukan mengguyur cuma sekedar tangan basah kemudian apa diusap Makanya kalau Almas Al khuain kalau kita pakai sepatu kita bukan guyur air kita cuma mengusap sehingga karena cuma mengusap maka tidak butuh tiga tiga kali paham tapi ini tadi saya katakan masalah khilafiah walam yashih anahu Anhu anahu tak Ali Bai albattah ya kata kata Ibnul qayyim tidak ada dalil sama sekali yang menunjukkan nabi pernah mengusap sebagian kepalanya saja gak pernah artinya Cuma segini Cuma begini enggak pernah Rasulullah selalu seluruh apa kepalanya ini juga masalah apa khilaf masalah khilaf ya Ini tadi saya tadi disebut oleh ifatul Bari dalam oleh Ibnu Hajar beliau menyebutkan riwayat-riwayat yang Mursal tentang hal ini ya Ee menyebutkan bahwasanya Rasul S Al wasallam mengusap sebagian kepalanya saja tapi hadisnya semuanya dif cuma ulama mengatakan dengan dikumpulkan hadis daif ini menjadi J sahih tapi yang hadis yang benar-benar sahih tanpa ada khilaf Rasulullah tidak pernah mengusap sebagian kepalanya Wakin Imamah tetapi nabi pernah mengusap cuma ubun-ubunnya saja ketika beliau pakai sorban jadi beliau begini terus beliau Lanjutkan ke sorban paham tapi kalau cuma begini aja enggak ada hadis yang sahih kata Ibnu qayim rahimahullah yang ada Rasulullah mengusap alasiah waal Imamah jadi begini dan lanjut karena yang bagian belakang tertutup Imamah dan ruksah cukup diwakili di atasnya seperti khuf diusap di bagian atasnyaam dan rasul wasam tidak pernah berwudu kecuali berkumur-kumur dan menghirup air tidak adaamuuan Wah tidak ada satu Hadis pun Rasul wasam pernah wudu tanpa berkumur-kumur dan tanpa istinsya selalu kalau beliau berwudu umur-kumur danak maka khilaf di kalangan para ulama Apa hukum berkumur-kumur beristinsyak mazhab Hambali hukumnya wajib mazhab yang lain mengatakan sunah Tetapi semua sepakat itu sunah cuma khilaf wajib atau tidak kalau kita ingin wudu kita sempurna seperti nabi maka kita lakukan terlepas hukumnya wajib atau sunah walikal wudu muraban mutawalian demikian juga wudu nabi tidak pernah kecuali berurut ya pertama ee wajah kemudian tangan kemudian kepala baru kaki gak pernah kebalik kepala dulu kaki dulu baru apa kepala gak pernah sama sekaliam W sekalipun nabi tidak pernah melanggar urutan tersebut dan ras was kalau tidak pakai khf tidak pakai sepatu atau tidak pakai jaurab yaitu kaos kaki yang tebal beliau selalu kalau tidak pakai beliau pasti mencuci kedua kakinya bukan seperti orangah yang tidak pakai sepatu tetap cuma usap bagian atasnya orang Syiah tidak pernah cuci kaki kalau mereka wudu Meskipun tidak pakai sepatu mereka hanya ngusap kata Ibnu qayyim gak pernah ada nabi kalau tidak pakai sepatu pasti cuci apa kaki waamsah UN maihi zirohuma W batinahuma dan rasul sahu Ali wasallam eh mengusap kedua telinganya baik Zahir maupun batin zahirnya diusap batinnya juga di dalamnya juga diusap Wu haditin fikkaril wudu allati tuqalu Alaihi fakadibun Seluruh hadis-hadis tentang doa setelah wudu semuanya hadis dusta kecuali hadis-hadis berikut di antaranya semua hadis tentang zikir wudu tentang zikir dalam wudu misalnya habis kumur-kumur baca apa paham habis cuci tangan baca apa semuanya hadis palsu kata Ibnu qayyim dan dia ahli hadis dia ngerti ini hadis palsu tidak ada hadis yang sahih menunjukkan kalau KUR baca ini Cuci wajah baca ini Mak kita dapat sebagian orang kalau wudu lama dia kur baca doa usap wajah baca lag tangan baca zikir lagi tangan kiri baca zikir lagi ini semua hadis palsu yang ada disyariatkan cuma tasmiah di awal sebelum berwudu bilang apa bis bismillah kemudian di akhirnya berdoa di antaranya Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh Allahumma ja'alni minat tawabina wa'alni Minal mutathahirin Kalau itu ada dalilnya nya kemudian juga dalam hadis yang lain boleh baca subhanakallah wamdika asadu allaaha antaag Selain itu hadisnya semuasu J tidak ada zikir setelah kumur-kumur zikir setelahusap wajah membasuh wajahikir setelah membasuh kedua tanganak adaamah perah bilak ada hadis palsu pun tidak ada tidak ada Rasulullah pernah ketika berwudu bilang apa nawaid W ahah bahkan tidak seorang sahabat pun yang berwudu bilang apa nawaid Padahal jumlah sahabat ada ribuan tidak diriwayatkan seorang pun dari mereka ketika mau berwudu bilang apa nawaid dan sebaik-baik petunjukpetunjuk siapa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam W dan tidak ada yang berwudu lebih dari tig tiga kali rasul wasam tidak berwudu lebih dari tig kali paling maksimal berapa kali tiga kali tentu ini masalah khilaf atahu Sebagian ulama Syafi'i dan Sebagian ulama mutakhirin mengatakan dianjurkan untuk berniat melafalkan niat sebelum ibadah mau salat mau wudu mau mandi mau apapun ada nawaitu usoli nawaitu usoli masalah khilafiah mereka mengatakan memang benar melafalkan niat bukan kewajiban yang wajib cuma di hati sudah cukup cuma melafalkan niat kata mereka untuk mengkokohkan kan biar kita enggak Lupa maka supaya untuk mengokukan kita bilang dengan lembut Nawa ituu alwudua bukan bilang keras-kereras nawaitul wudu sudah gak perlu sama kata mereka kalau kamu mengucapkan usoli maksudnya untuk mengingatkan jadii farduhri untuk mengkokohkan hati itu tujuan mereka sehingga mereka mengatakan dianjurkan untuk melafalkan niat Ini masalah khilafiah tapi mereka sepakat yang jadi jadi wajib itu yang di di hati bukan yang di lafal kalau seorang lupa melafalkan tapi niatnya ada maka semua sepakat sah karena yangj patokan bukan D lafal lafalnya cuma membantu namun yang benar pendapat yang mengatakan tidak disunahkan sama sekali karena agama Islam mudah dan di zaman Nabi Ada orang-orang Arab badui baru masuk Islam dan orang-orang dari luar Arab juga baru masuk Islam namun nabi dan para sahabat tidak pernah mengajarkan mereka kalau mau berwudu mau salat mau Apun bilang Nawa ituu paham sehingga yang terbaik meskipun masalah khilafiah kita katakan wudu yang terbaik wudunya nabi dan wudunya para sahabat dan wudunya nabi wudu para sahabat tidak pakai apa Nawa itu tapi gak usah ribut Ini masalah apail khilafiah ya walika lam ybut Anhu anahu tajawazal mirfaqini Wal ka'bain dan demikian juga tidak ada hadis yang sahih bahwasanya rasul sahu Ali Wasallam ketika berwudu melewati dua siku sampai di sini enggak ada enggak ada hadisnya enggak ada hadis sahih Rasulullah melewati apa sampai di eh lengan atas paling full cuma di siku melebihi siku sedikit ya dan juga tidak pernah berwudu melebihi dua mata kaki yaitu sampai ke betis enggak pernah kalau usap kaki paling maksimal cuma di mata mata kaki walam yakunadu tifi dan bukan kebiasaan Nabi kalau sudah habis wudu dia lap bekas wudunya bukan berarti enggak boleh tapi bukan kebiasaan Nabi kalau habis wudu kemudian ngelap-ngelap apa eh bekas wudu ya Wana yukilyatahu ahyanan walamik dan nabi terkadang apa namanya menyela-nyela jenggotnya terkadang namun beliau tidak mendawamkan seringnya beliau tidak menyelaj cukup begini aja karena jenggot nabi lebat para mengatakan jenggot terlihat kalau jenggot yang kelihatan apa kulitnya maka kulitnya yang kena kalau jenggotnya tebal cukup jenggotnya saja tidak perlu di sela-sela Karena nabi tidak selalu menyela-nyela kadang-kadang saja waamun alai demikian juga menyela-nyela jari kaki Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam eh juga tidak senantiasa eh melakukannya tidak senantiasa terkadang dalam riwayat Rasulullah menggunakan jari kelingging untuk menyela jari-jari kaki namun tidak sering beliau lakukan maka tidak tanpa menyela-nyela jari kaki pun tidak jadi masalah wa Amma tahrikul khatam faruwiya fihi haditun dif Adapun Rasulullah ketika berwudu cincinnya digoyang-goyang maka hadisnya dif sudah habis waktu ya ini metodenya Ibnu qayyim seperti itu dia ringkas begini begini begini begini masih panjang nanti masalah masalah khufain masalah tayamum masalah salat dan begitu asyik kalau kita baca kesimpulan dari hadis-hadis nabi beliau ringkaskan beginilah petunjuk nabi ketika berwudu beginilah petunjuk nabi ketika salat malam beginilah petunjuk nabi ketika bertayamum beginilah petunjuk nabi ketika mengusap dua khuf dan seterusnya dan Insyaallah kita lanjutkan pada kesempatan berikutnya wallahu taala alam bawabhanakihamdik asadu asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh for